10篇議論文閱讀(有答案)

〔一〕儒雅之風(fēng)①?法言?君子?中說(shuō)：“通天地之人曰儒.〞儒雅,既是生活的積累,更是人生的態(tài)度.當(dāng)今社會(huì),尤需儒雅之風(fēng).②儒雅,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞.讀書(shū)人,多儒雅.才高八斗、出口成章的曹子建,瀟灑飄逸、斗酒詩(shī)百篇的李太白,才思敏捷、風(fēng)流倜儻的蘇東坡,都曾讓人無(wú)限神往.軍旅戰(zhàn)將,同時(shí)飽學(xué)詩(shī)書(shū),那么稱(chēng)儒將.古有秉燭夜讀?春秋?的關(guān)云長(zhǎng),“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間橘櫓灰飛煙滅〞的周公瑾 ；今有“彎弓射日到江南,終夜喧呼敵膽寒〞的陳毅元帥,“自信揮戈能退日,河山依舊戰(zhàn)旗紅〞的朱總司令等等.學(xué)識(shí)非凡的老板,稱(chēng)儒商.海爾集團(tuán)的老總張瑞敏,就是其中翹楚,他把海爾集團(tuán)打造成了一個(gè)既有豐厚利潤(rùn), 又有濃郁文化氣氛的現(xiàn)代化大企業(yè).演藝圈里也有不少儒雅的演員,喜歡讀書(shū),學(xué)養(yǎng)深厚,稱(chēng)“儒伶〞,諸如梅蘭芳、孫道臨、于是之,,③現(xiàn)今,在這激蕩時(shí)代有些失重的國(guó)人身上,儒雅顯得愈加稀缺.人們總說(shuō),中國(guó)是“衣冠上國(guó)〞“禮儀之邦〞.其實(shí),有不少人舉止失當(dāng),而且這種失當(dāng)已經(jīng)到了令人熟視無(wú)睹的地步.隨地吐痰、不講秩序,無(wú)視公德、大聲喧嘩,,④官員儒雅似應(yīng)正常,但在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,好似儒雅的公仆還不太多.溫家寶在 2004年人大記者招待會(huì)上的儒雅風(fēng)度,堪稱(chēng)楷模.溫家寶面對(duì)各國(guó)記者,引經(jīng)據(jù)典,侃侃而談,詩(shī)詞典故,信手拈來(lái),妙語(yǔ)連珠,風(fēng)度儒雅,令人傾倒.溫家寶為什么有這樣的淵博學(xué)識(shí)和儒雅風(fēng)度？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單,正如他在接受美國(guó)?華盛頓郵報(bào)?總編采訪時(shí)說(shuō)的那樣： “我最大的愛(ài)好就是讀書(shū),讀書(shū)伴隨著我的整個(gè)生活.〞⑤看來(lái),那些欽佩溫家寶儒雅風(fēng)度的官員, 那些舉止失當(dāng)?shù)膰?guó)人,要想使自己也變得儒雅起來(lái),唯一的方法就是多多讀書(shū).所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華〞,就是這個(gè)道理.儒雅之人,能把傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞、典故、格言,巧妙運(yùn)用于自己所要表達(dá)的意思當(dāng)中,素養(yǎng)之深厚,情感之細(xì)膩,愛(ài)心之深沉,聽(tīng)者為之動(dòng)心,為之魂?duì)?讓升騰的美好情愫迅速撞擊聽(tīng)者的心靈,讓感動(dòng)的漣漪緩緩擴(kuò)散.儒雅的表達(dá)方式,已經(jīng)被看作是有文化有禮儀的表現(xiàn), 是做人的高境界.⑥“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁〞,一個(gè)社會(huì),如果全民酷愛(ài)閱讀,就會(huì)儒雅之風(fēng)盛行,這對(duì)于提升文明程度,凈化社會(huì)風(fēng)氣,都是大有裨益的.一摘自?做人與處世?2021年第6期有改動(dòng)TOC\o"1-5"\h\z〔1〕本文的主要觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句答復(fù).〔 2分〕當(dāng)今社會(huì),尤需儒雅之風(fēng).〔2〕本文是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表議論的？〔 2分〕是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)“儒雅稀缺〞 “人們舉止失當(dāng)〞現(xiàn)象發(fā)表議論的. 〔假設(shè)只答“儒雅這種傳統(tǒng)文化缺失〞或“不少人舉止失當(dāng)〞任一點(diǎn)現(xiàn)象的,只給1分,共2分〕解析：第3段“現(xiàn)今〞一詞,引出了作者所針對(duì)的議論現(xiàn)象.〔3〕文中第②段采用了哪種論證方法？有什么作用？〔 3分〕舉例〔事實(shí)〕論證〔1分〕；通過(guò)列舉大量例子有力地證實(shí)了“儒雅,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞.〞 的觀點(diǎn).〔2分〕〔共3分〕解析：第2段列舉了從古至今一系列人物事例,這是運(yùn)用的舉例論證.〔4〕說(shuō)說(shuō)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用.〔 3分〕其實(shí),有不少人舉止失當(dāng),而且..這種失當(dāng)已經(jīng)到了令人熟視無(wú)睹的地步.“而且〞表遞進(jìn)〔1分〕,用在這里突出了現(xiàn)今人們舉止失當(dāng)現(xiàn)象的嚴(yán)重性〔 1分〕,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了論證儒雅的必要性〔1分〕.〔意對(duì)即可,共3分〕〔5〕請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際,談?wù)勯喿x本文的啟示.〔 3分〕例如1:讀了文章,我意識(shí)到儒雅對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的重要性,作為學(xué)生,我要多讀書(shū),多學(xué)習(xí),不斷積累,完善自我,讓自己成為一個(gè)儒雅的人.例如2:想要變成一個(gè)儒雅的人,就要多讀書(shū),從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷豐富自己,做到學(xué)識(shí)深湛,溫文爾雅.〔圍繞文章意旨來(lái)談,理由充分,表達(dá)流暢,言之成理即可, 3分〕解析：要圍繞擁有“儒雅之風(fēng)〞的作用和如何才能擁有“儒雅之風(fēng)〞去談.〔二〕天才就是不斷地思考①生活中常有這種情況：有時(shí)匆匆將一本書(shū)讀完,過(guò)些時(shí)間回頭想想,卻幾乎什么也沒(méi)記住,僅僅東鱗西爪地有那么一點(diǎn)淺薄印象.這是什么緣故呢？道理很簡(jiǎn)單,這是平常在讀書(shū)時(shí)不注意用心思考問(wèn)題所造成的.②在日常閱讀時(shí)注意思考,這是前人取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談.法國(guó)著名文學(xué)家莫泊桑說(shuō)過(guò)：“天才不過(guò)是不斷地思考.〞我國(guó)唐代的文學(xué)家韓愈說(shuō)得更明白：“行成于思,毀于隨〞,這些都強(qiáng)調(diào)了成功者對(duì)于思考的依賴(lài)關(guān)系. 明末清初的學(xué)者顧炎武,讀書(shū)時(shí)就很注意思考問(wèn)題.他認(rèn)為,只有善于并認(rèn)真思考,才能把前人的學(xué)問(wèn)融會(huì)貫穿,并在此根底上進(jìn)行創(chuàng)新,提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解.他在日常寫(xiě)作時(shí),抱定寫(xiě)“古人之所未及就".一旦發(fā)現(xiàn)自己論著中有前人說(shuō)過(guò)的論點(diǎn),他就毫不猶豫地刪掉.清末學(xué)問(wèn)大家梁?jiǎn)⒊潛P(yáng)他說(shuō)： “凡炎武所著書(shū),可決無(wú)一語(yǔ)蹈襲古人.〞顧炎武能夠成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)者, 與他在平常的讀書(shū)中勤于并善于思考問(wèn)題是分不開(kāi)的.我國(guó)古代曾有不少讀書(shū)人被人戲稱(chēng)為 “迂夫子〞,他們雖然讀書(shū)破萬(wàn)卷,但只會(huì)重復(fù)別人的東西,并沒(méi)有真學(xué)問(wèn).原因之一,就是由于不勤于、善于用腦思考所致.③所謂思考,指的不僅是把前人的知識(shí)裝在自己腦子里, 更重要的是善于反芻疑心, 凡事必問(wèn)一個(gè)“為什么〞.新的見(jiàn)解和創(chuàng)造往往是從疑心開(kāi)始的.疑心當(dāng)然不是指疑心一切,而是要在疑心的過(guò)程中, 區(qū)別真理與謬誤.為了到達(dá)這一目的,我們可以給自己出必要的思考題,迫使自己開(kāi)動(dòng)腦筋.意大利物理學(xué)家伽利略,他疑心并最后推翻亞里士多德關(guān)于 “物體降落的速度與它的重量成正比〞的觀點(diǎn),提出了“自由落體定律〞,因而奠定了他在物理學(xué)方面后來(lái)居上的權(quán)威地位.伽利略為什么敢于向亞里士多德這個(gè)權(quán)威挑戰(zhàn)呢？除了不迷信以外,就是由于他善于質(zhì)疑,對(duì)人們信奉了 1800多年的信條問(wèn)了一個(gè)“為什么〞.一個(gè)懶于動(dòng)腦、不善于思考的人,是絕對(duì)不會(huì)這樣做的,因而也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題.④在科技昌明的今天,我們要使自己成為一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人, 就要讓自己在讀書(shū)時(shí)善于思考、善于琢磨才對(duì),如果這樣,你也會(huì)成為一個(gè)天才！〔胡克正選文略有刪改〕1、第①段的作用是什么？〔 3分〕答案要點(diǎn)：以設(shè)問(wèn)的形式指出人們讀書(shū)中常見(jiàn)的情況,并分析原因〔 1分〕,以引起讀者的注意和思考〔1分〕,同時(shí)引出后文論述的觀點(diǎn)〔1分〕.試題分析：議論文特殊語(yǔ)句和語(yǔ)段的作用的做題方法： 開(kāi)頭通過(guò)寫(xiě)〞的事例, 提出中央論點(diǎn),,〔或引出,,的論題〕.②開(kāi)頭通過(guò)引用名言,提出中央論點(diǎn),,〔或引出,,的論題〕.③開(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事〔或,,的奇聞趣事〕,提出中央論點(diǎn),,〔或引出,,的論題〕,也起到吸引讀者下讀的作用,增強(qiáng)了論述的趣味性. 這里以設(shè)問(wèn)的形式指出人們讀書(shū)中常見(jiàn)的情況,并分析原因,以引起讀者的注意和思考〔,同時(shí)引出后文論述的觀點(diǎn).2、請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,分析文中第②段劃線(xiàn)句子的作用.〔 2分〕用清末大家梁?jiǎn)⒊脑?huà)來(lái)高度評(píng)價(jià)顧炎武〔 1分〕,突出強(qiáng)調(diào)顧炎武成為大學(xué)者的原因：勤于并善于思考問(wèn)題,不因襲古人,積極創(chuàng)新〔 1分〕.試題分析：通過(guò)講道理的方式證實(shí)論點(diǎn),使論證更概括更深入.這里使用了道理論證的論證方法,論證了〞了觀點(diǎn),從而使論證更概括更深入.此處用清末大家梁?jiǎn)⒊脑?huà)來(lái)高度評(píng)價(jià)顧炎武,突出強(qiáng)調(diào)顧炎武成為大學(xué)問(wèn)者的原因.3、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證過(guò)程.〔3分〕首先解釋什么是思考,并指出“新的見(jiàn)解和創(chuàng)造往往是從疑心開(kāi)始的〞這一觀點(diǎn)〔 1分z0;接著論述如何疑心,列舉伽利略因疑心權(quán)威理論最后建立自己的觀點(diǎn), 從而奠定了他在物理學(xué)方面的權(quán)威地位的事例證實(shí)本段觀點(diǎn)〔 1分〕；最后分析伽利略成功的原因,并用比照方法指出思考、疑心的重要性〔1分〕.試題分析：首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題〔引論〕一一分析問(wèn)題〔本論〕一一解決問(wèn)題〔結(jié)論〕.分析議論文的論證思路,其實(shí),就是在段落層次的根底上加上一些諸如“首先〞、“然后〞、“接著〞、“最后〞一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ).如：這里首先解釋什么是思考并指出“新的見(jiàn)解和創(chuàng)造往往是從疑心開(kāi)始的〞的觀點(diǎn),接著論述如何疑心,列舉伽利略因疑心權(quán)威理論最后建立自己觀點(diǎn)從而奠定了他在物理學(xué)方面的權(quán)威地位的事例證實(shí)本段觀點(diǎn).最后分析伽利略成功的原因,并用比照方法指出思考、疑心的重要性.4、閱讀下面兩那么材料,分析判斷哪那么材料更適合用在本文作論據(jù),并說(shuō)明理由.〔 3分〕【材料一】可以說(shuō),任何一個(gè)天才都是一個(gè)善于思考的人.著名創(chuàng)造家瓦特在燒水時(shí),看到水壺蓋被燒開(kāi)的水頂開(kāi)了, 母親讓他去倒水而他卻在那發(fā)愣, 他很奇怪為什么水會(huì)把壺蓋頂開(kāi),他經(jīng)過(guò)一番思考和實(shí)踐后,最終創(chuàng)造了蒸汽機(jī).【材料二】毛澤東是一位善于學(xué)習(xí)的人, 在學(xué)習(xí)中不斷思考革命的方法, 不斷思考救國(guó)的途徑.他是一位忠誠(chéng)的馬列主義者,飽讀馬列書(shū)籍,但他不靠背誦馬克思列寧主義一般原理或照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),而是能夠結(jié)合中國(guó)國(guó)情,創(chuàng)造性的運(yùn)用和開(kāi)展馬列主義思想. 他確立“農(nóng)村包圍城市〞的戰(zhàn)略思想引導(dǎo)中國(guó)革命取得最終勝利, 毛澤東是一位偉大的政治、軍事天才.材料二更適合作為本文論據(jù).兩個(gè)材料都是用事實(shí)論據(jù)來(lái)證實(shí)天才都善于思考的觀點(diǎn),但材料一是瓦特發(fā)現(xiàn)生活中一種現(xiàn)象引發(fā)的思考, 從而創(chuàng)造了蒸汽機(jī)獲得成功, 而本文主要針對(duì)人們讀書(shū)不善思考的現(xiàn)象來(lái)深入闡述觀點(diǎn), 更強(qiáng)調(diào)在讀書(shū)時(shí)要善于思考,對(duì)于前人的理論、觀點(diǎn)要善于質(zhì)疑并有所創(chuàng)新.材料二的事例正是用毛澤東在學(xué)習(xí)前人理論的根底上, 善于思考,創(chuàng)造性的運(yùn)用和開(kāi)展前人的經(jīng)驗(yàn)獲得成功的例子, 與文章內(nèi)容更契合,所以材料二更適合做本文論據(jù).〔給分要點(diǎn)：選材料二1分,結(jié)合材料內(nèi)容分析1分,結(jié)合文章特點(diǎn)分析1分〕試題分析：閱讀中參加與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目, 就是為了讓同學(xué)們充分展示才能.這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求, 也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一. 從解題方法來(lái)看,學(xué)生根據(jù)本文論點(diǎn)選擇適宜的論據(jù),闡述合理即可.〔三〕精神棲身于茅屋①如果你愛(ài)讀人物傳記,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困. 就說(shuō)說(shuō)那位最著名的印象派畫(huà)家梵?高吧,現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元,可是,他活著時(shí),他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回,經(jīng)常挨餓, 一生窮困潦倒,終致精神失常,在三十七歲時(shí)開(kāi)槍自殺了.要論家境,他的家族是當(dāng)時(shí)歐洲最大的畫(huà)商,幾乎限制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng). 作為一名畫(huà)家,他有得天獨(dú)厚的便利條件,完全可以像那些平庸的畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以牟利, 成為一個(gè)富翁,但他不屑于這么做.他說(shuō),他可不能把他唯一的生命消耗在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面,做藝術(shù)家并不意味著賣(mài)好價(jià)錢(qián),而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界.確實(shí),梵?高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界, 一個(gè)萬(wàn)物在陽(yáng)光中根據(jù)同一節(jié)奏舞蹈的世界.另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家, 他為了保持思想的自由,寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活,謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng).②我并不是提倡苦行僧哲學(xué).問(wèn)題在于,如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受,就必然要付出精神上的代價(jià).人的肉體需要是很有限的,無(wú)非是溫飽,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的.溫飽是自然的需要,奢侈的欲望那么是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來(lái)的.你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē),不覺(jué)得有什么欠缺,可是, 當(dāng)你看到周?chē)簧偃碎_(kāi)上了汽車(chē),你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē),有必要也買(mǎi)一輛.富了總可以更富,事實(shí)上也必定有人比你富, 于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足,不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián).這樣,賺錢(qián)便成了你的唯一目的.即使你是畫(huà)家,你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者,你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心 ？③所以,自古以來(lái),一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式, 目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸,保持精神上的自由.古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好： “自由人以茅屋為居室,奴隸才在大理石和黃金下棲身.〞柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的. 〞或者用孔子的話(huà)說(shuō)：“君子居之,何陋之有 ？"我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō),這位被尊稱(chēng)為“師中之師〞的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛,看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆： “這里有多少我用不著的東西??！〞確實(shí),一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的,而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活,他即使不是哲學(xué)家,也相去不遠(yuǎn)了..文章開(kāi)頭引用的事例起了什么作用 ？［解析］此題考查論據(jù)的作用.解答此題首先要分析此論據(jù)在全文中所處的位置,它位于文章之首,可知此事例是為了引出論點(diǎn)；其次分析出事例本身就有事實(shí)論據(jù)的作用.答案：一是為了引出作者的觀點(diǎn)：熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的； 二是對(duì)文章觀點(diǎn)起了證實(shí)作用,是事實(shí)論據(jù)..第①段中的梵?高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由〞而過(guò)著貧困、簡(jiǎn)單的生活,但他們又分別為什么而“保持思想上的自由〞 ？［解析］此題考查的是對(duì)論據(jù)的分析. 解答此題要明確：論據(jù)是證實(shí)論點(diǎn)的,但每個(gè)論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的角度又是多種多樣的.這兩個(gè)論據(jù)都是為了說(shuō)明一個(gè)人應(yīng)該“保持思想上的自由〞,兩個(gè)論據(jù)的側(cè)重點(diǎn)又有所差異,只要細(xì)心分析兩個(gè)事例的內(nèi)涵,就能顯現(xiàn)出差異.答案：梵?高為了追求真正的藝術(shù)；斯賓諾莎由于在乎科學(xué)的良心..第③段小畫(huà)線(xiàn)的局部引用的是什么論據(jù) ？請(qǐng)你補(bǔ)充一個(gè)相同類(lèi)型的論據(jù).［解析］此題考查的是對(duì)論據(jù)的辨識(shí).解答此題應(yīng)明確：論據(jù)分兩大類(lèi),一類(lèi)是事實(shí)論據(jù),一類(lèi)是道理論據(jù).道理論據(jù)是指名人名言或者人類(lèi)普遍成認(rèn)的社會(huì)公理或真理. 明確了道理論據(jù)的特點(diǎn),答案就迎刃而解了.答案：道理論據(jù).補(bǔ)充論據(jù)例如：鳥(niǎo)翼上系上了黃金,這鳥(niǎo)便永不能再在天空翱翔了.〔要求：必須是道理論據(jù)〕.目前,不少人追求奢侈的物質(zhì)生活,精神世界一片空虛.讀完本文后,請(qǐng)結(jié)合你的閱讀感悟談?wù)勎覀儜?yīng)該選擇怎樣的生活.［解析］此題考查的是拓展遷移的水平.解答此題同學(xué)們可根據(jù)本文所說(shuō)明的道理,再結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)談, 從而在物質(zhì)追求與精神生活兩個(gè)方面尋求一個(gè)平衡點(diǎn), 這樣你的觀點(diǎn)就比擬合理了,答案也就具有一定的深度.答案：例如：追求更好的生活本無(wú)可厚非,但不能被無(wú)盡的物欲遮住了雙眼,過(guò)于追求奢華,從而淪為物質(zhì)的奴隸、精神的乞丐.我們應(yīng)該追求更高的精神世界, 過(guò)一種更有價(jià)值的生活.〔四〕?和諧明善?①和諧,是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高而且認(rèn)同度也最大的一個(gè)詞兒.為什么 ？恐怕一個(gè)很重要的原因是,和諧傳達(dá)的是善意,表現(xiàn)的是友好,追求的是美好.一句話(huà),和諧是求善,顯善,更明善.②道理是自明的.惡言惡語(yǔ),難有和諧；刀槍相見(jiàn),難覓和諧；你死我活,難見(jiàn)和諧.唯有善字當(dāng)頭,善優(yōu)天下,才能贏得和諧,享受和諧.③和諧明善,要義在揚(yáng)善.善者,善良、美好、親善、友好之謂也.從古到今,人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚(yáng)的.孟子就認(rèn)為“好善優(yōu)于天下〞,班固就認(rèn)為“治遠(yuǎn)自近始,習(xí)善在左右〞,歐陽(yáng)修就認(rèn)為“為善最樂(lè)〞,景頤就認(rèn)為“與人為善乃公也〞.及至現(xiàn)當(dāng)代,人們更是把是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否對(duì)歷史開(kāi)展起促進(jìn)作用、是否能給老百姓帶來(lái)福祉作為判斷善惡的客觀標(biāo)準(zhǔn).④和諧明善,關(guān)鍵在為善.為善無(wú)大小,無(wú)遠(yuǎn)近,無(wú)厚薄,無(wú)你我.只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中,能夠善氣迎人、善意待物、善對(duì)社會(huì),就會(huì)使善明和諧見(jiàn),花含春意無(wú)限艷.⑤人無(wú)貴賤,人格平等.如果人與人之間缺乏善意,關(guān)系緊張,和諧就會(huì)成為天邊云、地邊鳳.講和諧,就要與人為善：對(duì)人要有愛(ài)心,要有暖意,要有擔(dān)當(dāng).謝言信為了一句誓言,幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟,這種善義之舉令人稱(chēng)道.⑥遇到憂(yōu)人勿樂(lè),碰到哭人勿笑,面對(duì)失意人勿矜.在平時(shí)的待人接物中,一要豐,處人不去任己意；二要厚,處事不去任己見(jiàn).貴了不驕,富了不奢,謙以對(duì)人,虛以接物,主動(dòng)拆墻透綠,善于以心換心,生活求和氣,工作求和氣.和氣生和睦,和氣“那么兵勁城固,敵國(guó)不敢嬰也〞.⑦與環(huán)境為善.環(huán)境不是小事,它既可影響心態(tài),亦可成就心態(tài).講和諧,就不能不重視環(huán)境,不得不善待環(huán)境.如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒,以至見(jiàn)天落土,見(jiàn)水發(fā)臭,哪還有和諧可言！與環(huán)境為善,不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘,而且要使“盈盈荷上露,灼灼如明珠〞,使天更藍(lán),水更綠,花更紅,草更青.畢竟,環(huán)境有生命,不可隨意損毀；環(huán)境有感情,不可肆意踐踏.有言道：“天意憐幽草〞,“草木有本心〞.只要善待它們,它們就不僅會(huì)與你和睦相處,而且會(huì)給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽.⑧人的生活都脫離不了社會(huì).講和諧,就需要與之為善： 多看開(kāi)展少求疵,多想恩澤少責(zé)難,并要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任,遵守社會(huì)公德,多為貧困者獻(xiàn)愛(ài)心,多向落難者伸援手,多給失利者加把勁兒.要多用感恩之心去感謝社會(huì), 而對(duì)于一時(shí)難盡如人意的地方, 卻要在缺乏中求滿(mǎn)足,在弱點(diǎn)中找亮點(diǎn),從而使心態(tài)平衡,甘芳溢頰,樂(lè)觀豁達(dá)向明天.⑨和諧明善,貴在實(shí)踐.只有施舍不倦,求善不厭,修身踐言,和諧之風(fēng)就會(huì)以“其聲和以柔〞的濃濃愛(ài)意灑滿(mǎn)人間..第③段主要運(yùn)用了什么論證方法 ？有何作用？［解析］此題考查的是論證方法及其作用.解答此題首先應(yīng)明確各種論證方法的特點(diǎn)：用事例來(lái)證實(shí)論點(diǎn)的方法, 即事實(shí)論證；用名人名言或社會(huì)公理來(lái)證實(shí)論點(diǎn)的方法, 即道理論證：用比喻來(lái)進(jìn)行說(shuō)理,即比喻論證；從正反兩個(gè)方面來(lái)論證,即正反比照論證.了解了這些知識(shí)再分析第③段的特點(diǎn),答案就容易得出.答案：道理論證.大量引用名言,有力地證實(shí)了“從古到今,人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚(yáng)的〞.或有力地證實(shí)了“和諧明善,要義在揚(yáng)善〞..第⑤段是怎樣論證講和諧的？［解析］此題是對(duì)論證方法的一種變式考查.解答此題須認(rèn)真讀第⑤段的內(nèi)容,分析出第⑤段運(yùn)用了正反比照論證與事實(shí)論證的論證方法, 然后再結(jié)合該語(yǔ)段的內(nèi)容進(jìn)行分析, 答案就容易得出.答案：首先從反面說(shuō)理,如果人與人之間缺乏善意就會(huì)造成嚴(yán)重的后果,帶來(lái)的是不和諧.然后舉謝言信的事例進(jìn)一步證實(shí)明善對(duì)營(yíng)建和諧的人際關(guān)系的重要性.〔五〕?小議傳統(tǒng)讀書(shū)教育?①傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的.童年之時(shí)飽學(xué)于身者, 數(shù)不勝數(shù).從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上,還能看到這一點(diǎn).②陳寅恪先生,是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者. 陳家重視對(duì)子孫的教育,不但開(kāi)設(shè)家塾,而且辦學(xué)堂.倡早新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適,亦受惠于傳統(tǒng)的讀書(shū)教育,孩童之年在學(xué)識(shí)上也已有了很好的積累.魯迅七歲入私塾讀書(shū). ?百家姓?、?神童詩(shī)?等書(shū)即此時(shí)期讀的.胡適四歲入私塾,期間讀完了四書(shū)五經(jīng)、?孝經(jīng)?和?資治通鑒?.③一個(gè)人讀書(shū)怎么樣,關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)水平和讀書(shū)情趣的培養(yǎng).孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最正確年齡段,假設(shè)能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好,鍛煉出一定的讀書(shū)技能,這將會(huì)影響其終生.傳統(tǒng)讀書(shū)教育的成功,就在于此.錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生,一生“暇那么讀書(shū),雖寢食不輟,怠以枕,餐以飴〞.錢(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮,與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直接關(guān)系.④古代讀書(shū),重記誦.孩童時(shí)期讀書(shū),以記誦為主.待成人后,讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)記誦.只有記誦精熟,才能融會(huì)貫穿.章學(xué)誠(chéng)深知記誦之重要,把記誦比做“學(xué)問(wèn)之舟車(chē)〞.⑤古代讀書(shū),還重朗讀.朱光潛先生曾說(shuō),朗讀“是學(xué)古文的長(zhǎng)久傳統(tǒng),過(guò)去是行之有效的〞.“五四〞以后,朗讀漸不為讀書(shū)者所重.⑥古代讀書(shū),更重學(xué)養(yǎng).誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性,為古代讀書(shū)人之共識(shí). 錢(qián)基博先生繼承了古代的讀書(shū)精神.陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng),曾言：“學(xué)德不如人,此實(shí)吾之大恥.〞⑦記誦乃積累之功,朗讀乃反復(fù)之功,學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功. 取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng),我們的讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步..全文可以劃分為哪幾個(gè)局部？試簡(jiǎn)要表達(dá)本文的行文思路.［解析］此題考查的是把握文章總體結(jié)構(gòu)的水平.解答此題要認(rèn)真地通讀全文,看看文章是如何提出問(wèn)題,如何分析問(wèn)題,最后怎樣解決問(wèn)題的.本文第①段就說(shuō)明了作者的觀點(diǎn),第②段舉出了事例進(jìn)行證實(shí), 第③一⑦段層層深入地論證作者的觀點(diǎn), 經(jīng)過(guò)這樣的分析,答案就迎刃而解了.答案：全文可劃分為三個(gè)局部： 第一局部〔第①段〕,第二局部〔第②段〕,第三局部〔第③一⑦段〕.文章首先亮出作者的觀點(diǎn)：傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的；接著舉出事例證實(shí)傳統(tǒng)讀書(shū)教育為什么是成功的；最后具體論述采用怎樣的讀書(shū)方式, 養(yǎng)成怎樣的讀書(shū)習(xí)慣,到達(dá)怎樣的讀書(shū)目的才能獲得成功..文章④⑤⑥三段分別是從哪兩個(gè)角度論述古人讀書(shū)的？從語(yǔ)意上說(shuō),三段是什么關(guān)系？［解析］此題是從局部考查文章的結(jié)構(gòu).只要認(rèn)真分析就不難看出,第④⑤段講古人讀書(shū)的方法,第⑥段講古人讀書(shū)的目的.分析到這里,三段之間的關(guān)系也就不言而喻了.答案：④⑤⑥三段分別是從古人讀書(shū)的方法和目的兩個(gè)角度論證的.三段之間是遞進(jìn)關(guān)系..第③段可劃分為三層,試用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括各層的意思.［解析］此題考查段落內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu).只要細(xì)讀第③段,了解其內(nèi)容,此段的三個(gè)層次以及各個(gè)層次表達(dá)的意思就很明顯了.答案：第一層提出“一個(gè)人讀書(shū)怎么樣,關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)水平和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)〞的觀點(diǎn)；第二層指出孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、 培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最正確年齡段；第三層舉錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書(shū)教育而一生勤奮讀書(shū)的事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)..閱讀本文,你對(duì)讀書(shū)教育有何新的熟悉 ？［解析］此題考查的是個(gè)性的感悟.解答此題應(yīng)從自己閱讀本文的感悟出發(fā),參加個(gè)性的熟悉與體驗(yàn),再用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述即可.答案：例如：〔1〕讀書(shū)需要積累；〔2〕讀書(shū)需要誦讀；〔3〕應(yīng)培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣.〔六〕"此身此時(shí)此地〞都讀書(shū)〔趙暢〕①朱光潛終生恪守自己的座右銘： “此身此時(shí)此地.〞“此身〞,即此身應(yīng)該做而且能夠做的,就必須自己來(lái)做,并成為自己一生追求的目標(biāo)； “此時(shí)〞,指此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,絕不拖到明天和以后去做； “此地〞,是說(shuō)此地應(yīng)該做而且能夠做的事,不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時(shí)再去做.做一件事如此,讀書(shū)更應(yīng)這樣.②讀書(shū),對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),都是一件應(yīng)該做而且能夠做,且須貫穿一生一世的事.③或許,有人會(huì)說(shuō),讀書(shū)不是看病、救火,不必著急,慢慢來(lái)就行.殊不知,正由于讀書(shū)在有些人看來(lái),是一件可待可推、可有可無(wú)的事,故而總是被無(wú)視被拋棄.其實(shí),一個(gè)人真要等到抽出一段空閑時(shí)間再來(lái)靜心讀書(shū), 那只是不想讀書(shū)的借口而已.其實(shí),真正的讀書(shū)總是忙中偷閑進(jìn)行的,真正的讀書(shū)必抓住眼前、當(dāng)下,而絕不拖到明天、后天.古人讀書(shū)有“馬上、枕上、廁上〞之說(shuō),既說(shuō)明讀書(shū)是一件緊要的事,也說(shuō)明讀書(shū)的時(shí)間只要擠一擠,總會(huì)有的,每個(gè)人都要學(xué)會(huì)分秒必爭(zhēng)、日積月累. 電影導(dǎo)演謝晉從小熱愛(ài)讀書(shū),自此養(yǎng)成每天必讀書(shū)的習(xí)慣.哪怕工作到深夜, 睡前一定要看上一會(huì)兒書(shū),否那么便睡不踏實(shí). 去國(guó)外訪問(wèn),他最?lèi)?ài)逛書(shū)店買(mǎi)書(shū)、讀書(shū).而春節(jié)回老家浙江上虞,他更是閉門(mén)謝客,奢侈地讀書(shū).勤奮讀書(shū),令他的導(dǎo)演生涯充滿(mǎn)激情,充盈智慧.最近,讀報(bào)看到一那么消息,說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種“會(huì)生氣〞的書(shū).如果你不看它,它就會(huì)發(fā)脾氣,書(shū)上的字跡兩個(gè)月后自動(dòng)消失.這是由阿根廷一家出版商出版的一本文學(xué)選集. 它通過(guò)特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包裝,拆封后二至四個(gè)月內(nèi),墨跡碰到陽(yáng)光和空氣就開(kāi)始逐漸消退,最后變成空白.這本“不能等的書(shū)〞也是在提醒每個(gè)人：書(shū),要抓緊時(shí)間讀,而不能束之高閣.④環(huán)境好一點(diǎn),或許讀書(shū)的效果會(huì)更好些.但這并非必要條件,何況, 人也可以適應(yīng)環(huán)境.1940年9月7日,德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦,倫敦遭受重創(chuàng),到處是斷壁殘?jiān)?到處是火海,缺水、缺電、缺煤氣、缺少食物和藥品.然而,在圖書(shū)館,有人依然從排列整潔的書(shū)架上挑選書(shū)籍.難怪丘吉爾說(shuō)： “倫敦就像一頭史前時(shí)期的巨獸,能夠忍受可怕的創(chuàng)痛,雖然遍體鱗傷、血肉模糊,也照樣能生活和活動(dòng).〞不囿于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境,倫敦人熱愛(ài)讀書(shū),該是德國(guó)法西斯難以摧毀他們的心靈的重要原因, 也該是他們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的重要原因.是啊,對(duì)如饑似渴讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),環(huán)境的好差,實(shí)在不是決定因素.清朝重臣曾國(guó)藩的一番話(huà)說(shuō)得再明白不過(guò)的了：“且茍能發(fā)奮自立,那么家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng),亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū).茍不能發(fā)奮自立,那么家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書(shū).何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)〞.所以,對(duì)于一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),環(huán)境的好壞,無(wú)關(guān)緊要.⑤讀書(shū),理應(yīng)是我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo),事實(shí)上,在當(dāng)今世界的許多國(guó)家里, 讀書(shū)的多寡依然是多數(shù)人對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和人生境界的衡量尺度. 做一個(gè)真正的讀書(shū)人,就從“此身此時(shí)此地〞開(kāi)始吧！〔選自2021年1月3日?人民日?qǐng)?bào)?,有刪改〕1.本文的中央論點(diǎn)是什么？〔2分〕“此身此時(shí)此地〞都讀書(shū)〔或：每一個(gè)人不管何時(shí)何時(shí)地都要讀書(shū)〕.〔2分〕2.第④段畫(huà)線(xiàn)句主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？〔 3分〕運(yùn)用了道理論證〔或“弓I證〞“比照論證〞〕的方法〔 1分〕,有力地證實(shí)了“對(duì)如饑似渴讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),環(huán)境的好差、實(shí)在不是決定因素〞 〔或“對(duì)于一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),環(huán)境的好壞,無(wú)關(guān)緊要〞的觀點(diǎn)〕〔1分〕,使論證具有權(quán)威性和說(shuō)服力〔 1分〕3.第1段引入并分析朱光潛的座右銘,有什么作用？〔 3分〕引出論題；充當(dāng)文章的道理論據(jù),證實(shí)中央論點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文；吸引讀者閱讀興趣.4.簡(jiǎn)要分析第3段的論證思路.〔4分〕首先提出讀書(shū)要抓住眼前的觀點(diǎn)； 接著從道理上論證,引用古人的話(huà)?cǎi)R上、枕上、廁上〞證實(shí)觀點(diǎn)；再舉例論證,用謝晉勤奮讀書(shū)的例子證實(shí)觀點(diǎn)；最后舉阿根廷出版“會(huì)生氣〞的書(shū)〔或“不能等的書(shū)〞〕的例子證實(shí)觀點(diǎn).〔七〕高貴的“低頭〞①近日,著名人類(lèi)學(xué)家和歷史學(xué)家、 英國(guó)學(xué)術(shù)院院士麥克法蘭先生,應(yīng)邀來(lái)華訪問(wèn).旅程中,在飛機(jī)上、火車(chē)上,他見(jiàn)到了太多的“低頭族〞,無(wú)論男女老少,幾乎人人都在低頭看.但當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書(shū)館時(shí),卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn),居然有那么多的孩子在低頭認(rèn)真讀書(shū),不由地發(fā)出感慨：“這是高貴的低頭.〞②麥克法蘭在“低頭〞前面加上形容詞“高貴的〞,既是對(duì)記載人類(lèi)文明的書(shū)籍的贊譽(yù),更是對(duì)讀書(shū)這一高雅行為的褒獎(jiǎng).③由此想起一件事.前幾天,我在去北京的高鐵上,捧著一本?老子?在看.看著看著,忽然覺(jué)得自己很“另類(lèi)〞,由于周?chē)娜舜蠖荚诘皖^看.我成心走了幾節(jié)車(chē)廂,見(jiàn)到一個(gè)外國(guó)人正在聚精會(huì)神地看書(shū), 一位中年婦女還要給這個(gè) “老外〞拍照,說(shuō)是帶回去教育孩子.她的兩個(gè)孩子都是“低頭族〞,平時(shí)不愛(ài)讀書(shū),成績(jī)很差.④說(shuō)起大學(xué)生里的“低頭族〞,恐怕更多.在大學(xué)任教,最頭疼的就是如何提升學(xué)生的 一“抬頭率〞.有時(shí)候一上課,舉目望去,抬頭聽(tīng)講者不到一半,余者大都在低頭玩.有位教授講到張愛(ài)玲的文學(xué)成就時(shí),稍微加了點(diǎn)兒作料,說(shuō)到張愛(ài)玲有三恨：一恨鮑魚(yú)有刺,二恨海棠無(wú)香,三恨?紅樓夢(mèng)?未完.教授自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨： 四恨學(xué)生“抬頭率〞太低.這時(shí),學(xué)生們才紛紛抬頭笑了幾聲,但很快又把頭低下了,沉浸在游戲或“韓劇〞當(dāng)中.⑤“高貴的低頭〞,是為了學(xué)習(xí)知識(shí),廣博見(jiàn)聞,提升素質(zhì), 增強(qiáng)本領(lǐng).“高貴的低頭〞多了,將來(lái)就肯定會(huì)抬起“高貴的頭〞,建功立業(yè),一鳴驚人.反之,少了這“高貴的低頭〞,腹中空空,不學(xué)無(wú)術(shù),那么未來(lái)注定是沒(méi)有希望的,想抬頭恐怕也抬不起來(lái),想出人頭地就更不可能了.畢竟,沒(méi)有哪個(gè)老板聘人時(shí)會(huì)問(wèn)應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲,看過(guò)多少韓劇,而二I只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者擁有的文憑和各種技能等,而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭〞換來(lái)的.⑥一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象： 頭等艙旅客看書(shū)的較多,公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多,經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺(jué)的較多.在機(jī)場(chǎng),貴賓廳里面的人大多在“高貴的低頭〞,普通候機(jī)區(qū)的人根本上都在低頭玩. 由此,引起了她的深思：到底是人的位置影響了行為,還是人的行為影響了位置呢 ？⑦我們應(yīng)盡情享受“高貴的低頭〞帶來(lái)的精神愉悅. “腹有詩(shī)書(shū)氣自華〞,長(zhǎng)期而自覺(jué)的“高貴的低頭〞,會(huì)使我們潛移默化地?fù)碛懈哔F的見(jiàn)解,高貴的談吐,高貴的舉止,高貴的容儀,成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子,像海德格爾所說(shuō)的那樣,“詩(shī)意地棲居在這大地上〞..請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者表達(dá)的觀點(diǎn). 〔2分〕長(zhǎng)期而自覺(jué)的閱讀會(huì)使我們擁有高貴的見(jiàn)解,高貴的談吐,高貴的舉止,高貴的容儀,成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子. 〔意思相近,句子通暢即可〕TOC\o"1-5"\h\z.本文第⑤段主要采用了什么論證方法,有什么作用？〔 2分〕:正反比照先正面闡述“高貴的低頭〞〔閱讀〕的好處,后從反面指出缺少“高貴的低頭〞〔閱讀〕的危害,從而突出強(qiáng)調(diào)“高貴的低頭〞對(duì)人生的意義..你認(rèn)為到底是人的位置影響了行為, 還是人的行為影響了位置呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由. 〔3分〕言之有理、條理清楚、句子通暢即可..聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勅绾巫尭嗟娜恕案哔F的低頭〞.〔 3分〕〔1〕社會(huì)加大宣傳讀書(shū)的益處〔2〕讓更多的人了解長(zhǎng)期低頭玩對(duì)身心的害處〔3〕政府在一些公共場(chǎng)所多提供讀書(shū)的便利條件〔5〕學(xué)校、家庭、社區(qū)營(yíng)造讀書(shū)的氣氛〔5〕用人單位在招聘人才時(shí),加大考查應(yīng)聘者在讀書(shū)方面條件.〔言之有理均可〕〔八〕莫言的清醒〔陳魯民〕①莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),成為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家.之前,在對(duì)莫言獲獎(jiǎng)傳言飛揚(yáng)的時(shí)候,莫言一直低調(diào)回應(yīng).獲獎(jiǎng)以后,他接受采訪時(shí)說(shuō)： “說(shuō)不沖動(dòng)那是在裝蒜,心里還是快樂(lè)的,但也就是快樂(lè)〞. “很快就會(huì)過(guò)去,自己不要當(dāng)作怎么了不起的驚天動(dòng)地的大事情〞. “頭腦清楚,腳踏實(shí)地,勤勤懇懇,熱愛(ài)這塊土地,感謝父老鄉(xiāng)親〞.②莫言在獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后就曾說(shuō)過(guò),希望“ 10分鐘就忘掉獲獎(jiǎng)這件事〞.由于他深知,“得獎(jiǎng)之后就會(huì)有各種好評(píng)和贊譽(yù),要是沒(méi)有定力,就容易頭腦發(fā)昏,就容易犯錯(cuò)誤,所以我就想快點(diǎn)忘記這件事,讓自己輕裝上陣. 〞“忘掉所有的獎(jiǎng)項(xiàng)是所有作家最高的選擇.〞這不是他故作姿態(tài)的矯情,而恰恰是一種理智與清醒.③說(shuō)到這里,我想到居里夫人,她獲得過(guò)包括兩度諾貝爾獎(jiǎng)的許多榮譽(yù), 但她都看得很淡,是不是“10分鐘就忘掉〞不敢說(shuō),但有一個(gè)故事說(shuō)明她對(duì)待榮譽(yù)的態(tài)度.朋友來(lái)做客,發(fā)現(xiàn)居里夫人的小女兒正玩一枚獎(jiǎng)?wù)?忙問(wèn)： “夫人,你應(yīng)該知道能得到一枚英國(guó)皇家協(xié)會(huì)頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)率嵌嗝锤叩臉s譽(yù),怎么能把它給孩子玩呢 ？〞居里夫人說(shuō)：“我是想讓孩子們從小就知道,榮譽(yù)就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠(yuǎn)守著它,否那么就將一事無(wú)成. 〞④確實(shí),獲獎(jiǎng)是令人快樂(lè)的事,你有理由“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂〞,“一日看遍長(zhǎng)安花〞,但切勿沉溺其中,樂(lè)不思蜀.過(guò)分陶醉,會(huì)侵蝕你的斗志,松散你的精神,模糊你的視線(xiàn),阻擋你前進(jìn)的步伐,你的人生高度可能就此無(wú)法超越.⑤牛頓的功績(jī)?cè)?jīng)無(wú)與倫比,但遺憾的是,晚年,他也被榮譽(yù)迷住了雙眼,沉醉于鮮花掌聲美酒佳肴中,終止了科學(xué)探索的歷程. 60歲后,他開(kāi)始頻繁出入各種宴會(huì),接受各種稱(chēng)號(hào),佩戴各種勛章,擔(dān)任各種職務(wù),從英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)到制幣局長(zhǎng),還忙于與科學(xué)界的其他頭面人物爭(zhēng)權(quán)奪利.結(jié)果,在他人生的最后 24年里,他幾乎毫無(wú)建樹(shù).⑥現(xiàn)實(shí)生活中,我們也看到過(guò)不少獲獎(jiǎng)的科學(xué)家、 演員,獲得過(guò)金牌的運(yùn)發(fā)動(dòng),由于沾沾自喜,居功自傲,忙于應(yīng)酬,結(jié)果落后于飛速開(kāi)展的時(shí)代,或被淘汰出局,或被邊緣化,黯然失色,很快就淡出人們視野,成了天際轉(zhuǎn)瞬即逝的流星.⑦泰戈?duì)栒f(shuō)：“鳥(niǎo)的翅膀綁上黃金,它還能高飛嗎？〞榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)也是如此,我們希望得到它,也為得到它而欣慰,但絕不能當(dāng)成沉重包袱背起來(lái),背上它會(huì)遲滯我們攀登的腳步.TOC\o"1-5"\h\z.閱讀全文,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的主要觀點(diǎn). 〔4分〕答：我們應(yīng)該正確對(duì)待榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì),絕不能讓它完成為我們前進(jìn)的阻力. 此題考查對(duì)文章中央論點(diǎn)的把握.根據(jù)題意,論點(diǎn)要自己概括.此文主要論述面對(duì)榮譽(yù)的態(tài)度.完成時(shí)可圍繞此內(nèi)容進(jìn)行概括..作者為什么從莫言?xún)啥全@獎(jiǎng)的感言寫(xiě)起 ？〔4分〕答：文章從莫言獲獎(jiǎng)感言寫(xiě)起,能激發(fā)讀者的閱讀興趣,引出觀點(diǎn),同時(shí)作不事實(shí)論據(jù),論證了文章觀點(diǎn).解析：此題考查對(duì)議論文中舉例作用的把握.在議論文中,引用故事、詩(shī)句、名人事例往往能引起讀者的閱讀興趣, 引出論題或者論點(diǎn),同時(shí)作為論據(jù)來(lái)證實(shí)論點(diǎn)..文章③⑤兩段分別列舉居里夫人和牛頓的例子,有什么作用 ？〔4分〕答：作為事實(shí)論據(jù).從正反兩個(gè)方面、有力地論證了應(yīng)該清醒為與理智地對(duì)待榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)的觀點(diǎn).解析：此題考查對(duì)論證方法及其作用的把握. 根據(jù)題意.兩段話(huà)都運(yùn)用了舉例論證的方法,而且居里夫人的例子是從正面進(jìn)行論證的, 牛頓的例子是從反面進(jìn)行論證的. 完成時(shí),可用“運(yùn)用了舉例〔事實(shí)〕論證、證實(shí)了,,,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力〞的句式答復(fù)..聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)合對(duì)本文的閱讀感悟,請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)莫言的“清醒〞的理解. 〔6分〕答：略,解析：此題是開(kāi)放性試題.完成時(shí),對(duì)莫言的“清醒〞作簡(jiǎn)要分析,并能聯(lián)系生活實(shí)際、表達(dá)明確、合理的見(jiàn)解即可.〔九〕讀書(shū)聲與強(qiáng)國(guó)路陳晨①不知從什么時(shí)候開(kāi)始, “讀書(shū)〞在我們的生活字典里模糊起來(lái).有人不愛(ài)讀書(shū),有人沒(méi)時(shí)間讀書(shū),也有人認(rèn)為,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的海量信息觸手可得, 不需要讀書(shū),還有人認(rèn)為讀書(shū)只是個(gè)人的事.其實(shí)不然,讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó).②有數(shù)據(jù)顯示,2021年的國(guó)民圖書(shū)閱讀率依然有所上升,但仍低于 12年前的水平.不可否認(rèn),這其中有網(wǎng)絡(luò)閱讀、閱讀等新閱讀方式興起的原因. 但信息的瀏覽終歸無(wú)法取代系統(tǒng)的閱讀,我們更應(yīng)該思考,當(dāng)我們的社會(huì)像一列高速行進(jìn)的列車(chē), 以日新月異的態(tài)勢(shì)向前開(kāi)展時(shí),難道可以讓書(shū)籍所承載的文明風(fēng)景落在后面 ？對(duì)于一個(gè)數(shù)千年詩(shī)禮相傳、崇文重道的民族來(lái)說(shuō),今天讀書(shū)價(jià)值面臨的無(wú)視,讀書(shū)生活遭遇的種種困擾,實(shí)在令人不安.③相傳,猶太民族在孩子剛出生時(shí),父母就會(huì)在書(shū)頁(yè)上涂滿(mǎn)蜂蜜讓孩子舔食, 目的是要告訴孩子,書(shū)是甜的.這個(gè)民族被譽(yù)為世界上最?lèi)?ài)讀書(shū)的民族,每年人均讀 64本書(shū).他們用事實(shí)雄辯地說(shuō)明了“知識(shí)就是力量〞：諾貝爾獎(jiǎng)獲得最多、科學(xué)創(chuàng)造世界人均第一、世界上人均擁有論文發(fā)表量第一、轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的比例世界第一 ,,④一位作家說(shuō)過(guò)：文化不表達(dá)在一個(gè)國(guó)家高樓大廈的多寡, 也不表達(dá)在一個(gè)國(guó)家的根本建設(shè),但一定關(guān)乎一個(gè)民族的魂魄和整體素質(zhì). 抽掉文化這根筋,這個(gè)民族將會(huì)成為植物人.讀書(shū),帶給人們文化.讀書(shū),可以凝聚一個(gè)民族的精神,可以升華一國(guó)民眾的靈魂,可以讓一個(gè)民族獲得取之不竭、用之不盡的文化力量.⑤今天,我們正行進(jìn)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代征程.或許,在不少人看來(lái),“文化強(qiáng)國(guó)〞是一個(gè)很宏大很遙遠(yuǎn)的概念.然而,文化建設(shè)是一個(gè)全民工程,離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體的努力.當(dāng)一個(gè)國(guó)家的民眾洋溢著清新的書(shū)卷氣, 這個(gè)國(guó)家才會(huì)歷久彌新、朝氣蓬勃,激發(fā)出不可遏抑的創(chuàng)造活力.從這個(gè)意義上說(shuō),讀書(shū)不僅是有益?zhèn)€人身心、 提升幸福指數(shù)的生活方式,也是一個(gè)國(guó)家和民族尋求文化開(kāi)展的根底工程.⑥魯迅先生曾說(shuō)：“倘能生存,我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí).〞讀書(shū)作為終身學(xué)習(xí)的一種重要形式,在信息化社會(huì)依然有其不可替代的重要性. 面對(duì)讀書(shū)的困境,我們固然需要?jiǎng)?chuàng)造更寬松的閱讀環(huán)境,需要更為親民的圖書(shū)價(jià)格,需要更有營(yíng)養(yǎng)的出版精品,但首先,是帶著一顆愛(ài)知、求知的心去拿起書(shū)本、翻開(kāi)來(lái)靜靜地讀. 讀書(shū)也是讀心,從瑯瑯書(shū)聲中,能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程,更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音. 〔選文有刪改〕.本文的中央論點(diǎn)是什么？〔2分〕讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó).〔或：讀書(shū)也是讀心,從瑯瑯書(shū)聲中,能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程,更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音. 〕.請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù). 〔2分〕為中華之崛起而讀書(shū)----周恩來(lái).文章第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法 ？有何作用？〔2分〕舉例論證,舉猶太人愛(ài)讀書(shū)的事例,具體有力地論證了“知識(shí)就是力量〞的觀點(diǎn),從而論證了中央論點(diǎn)..作為一名學(xué)生,讀了這篇文章,你有怎樣的感受 ？〔3分〕〔十〕人生逆境 羅蘭①每個(gè)人都可能有環(huán)境不好, 遭遇坎坷,工作辛苦的時(shí)候. 說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn),幾乎可以說(shuō),在我們每個(gè)人降生到這個(gè)世界以前,就被注定了要背負(fù)起經(jīng)歷各種困難折磨的命運(yùn).②但這并不是說(shuō),因此就該認(rèn)定人間沒(méi)有樂(lè)趣, 或生命沒(méi)有價(jià)值.我們〔 〕被注定了要靠勞力、靠工作來(lái)維持自己的生活,〔 〕被注定了有七情六欲來(lái)品嘗人間各種各樣的離合悲歡；〔 〕在另一方面,我們卻有時(shí)機(jī)欣賞這鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界, 我們還有智慧可以體味人間苦樂(lè)的真諦,我們也還有心情來(lái)領(lǐng)略人間的愛(ài)心、 善良和同情是何等的珍貴