部編版課件《古代日本》課件2

第11課古代日本第11課古代日本1北海道本州四國(guó)九州平安京奈良一、6世紀(jì)前的日本

1.建國(guó)：1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)

2.統(tǒng)一：5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。

北海道本州四國(guó)九州平安京奈良一、6世紀(jì)前的日本1.建國(guó)：12一、6世紀(jì)前的日本

大和政權(quán)的統(tǒng)治

（1）大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱大王，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)；（2）王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，居民以部的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等。（3）部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

一、6世紀(jì)前的日本大和政權(quán)的統(tǒng)治3二、大化改新

1.背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直接影響著日本，刺激了大和的統(tǒng)治者進(jìn)行改革2.概況：公元646年年開(kāi)始，日本仿效隋唐的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱大化改新二、大化改新1.背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中4經(jīng)濟(jì)廢除一切私地私民將土地、部民收歸國(guó)有。成為公地、公民；統(tǒng)一賦稅。政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。大化改新

日本“大化改新”的主要內(nèi)容是什么？二、大化改新

經(jīng)濟(jì)政治大化改新日本“大化改新”的主要內(nèi)容是什么？二、大5

“大化改新”運(yùn)動(dòng),沉重打擊了日本奴隸主貴族的勢(shì)力,形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家,是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志,為日本以后的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ).“大化改新”運(yùn)動(dòng),沉重打擊了日本奴隸主貴族的勢(shì)力,6大化改新之后，大和國(guó)正式改名為日本，意為”日出之國(guó)“。大化改新之后，7想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？8想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？9

8世紀(jì)以前,日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具.留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了日文假名字母──片假名和平假名,大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展.同時(shí),日文的詞匯和文法也受到漢語(yǔ)的影響.日本文字創(chuàng)制8世紀(jì)以前,日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具.留學(xué)生吉10日本仿唐建筑室生寺五重塔平等院鳳凰堂你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想日本仿唐建筑室生寺五重塔平等院鳳凰堂你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)11唐長(zhǎng)安城平面圖平安京平面圖朱雀大街西市東市朱雀大街西市東市

日本都城平城京的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安,甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣。唐長(zhǎng)安城平面圖平安京平面圖朱雀大街西市東市朱雀大街西市東市12

日本銅錢和中國(guó)銅錢有何相似之處？善于模仿的民族你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想日本銅錢和中國(guó)銅錢有何相似之處？善于模仿的民族你能13“南無(wú)阿彌陀佛”汲取中國(guó)文化“南無(wú)阿彌陀佛”汲取中國(guó)文化14唐代斗茶日本茶道唐代斗茶日本茶道15中國(guó)唐朝的相撲俑日本的大相撲運(yùn)動(dòng)中國(guó)唐朝的相撲俑日本的大相撲運(yùn)動(dòng)16日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息17

善于模仿的民族心理

日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國(guó)弱時(shí)，他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。──摘自陳冰《作坊里的日本》

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日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)

。合作探究模仿和創(chuàng)新日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，19

日本民族,非常善于學(xué)習(xí)其他民族的文化,變成具有自己特色的文化.日本古代向中國(guó)學(xué)習(xí),近代向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步,走向強(qiáng)盛,一步步發(fā)展成為當(dāng)今世界的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó).

歷史的啟示日本民族,非常善于學(xué)習(xí)其他民族的文化,變成具有自己20【鑒真東渡】中日交流【鑒真東渡】中日交流21

鑒真主持建造的唐昭提寺中日交流鑒真主持建造的唐昭提寺中日交流22源賴朝（1147—1199）幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成曾一度凌駕于天皇之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)。常以“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)進(jìn)行對(duì)國(guó)家統(tǒng)治，其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。①時(shí)間：12世紀(jì)晚期。②人物：源氏首領(lǐng)源賴朝。③地點(diǎn)：鐮倉(cāng)。④影響：日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。三、幕府統(tǒng)治源賴朝幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變23幕府與天皇的關(guān)系①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。①幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。③國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治幕府與天皇的關(guān)系①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。實(shí)質(zhì)24幕府時(shí)代,森嚴(yán)的等級(jí)制度:天皇（傀儡）將軍大名武士農(nóng)工商士三、幕府統(tǒng)治幕府時(shí)代,森嚴(yán)的等級(jí)制度:天皇（傀儡）將軍大25日本武士道武士道精神武士道的演變

武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。

武士道在平安時(shí)代隨武士團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開(kāi)始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉(cāng)時(shí)代，逐步興盛和發(fā)展起來(lái)。在江戶時(shí)代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會(huì)各階層，與神道一樣，形成日本國(guó)民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神武器。日本武士道武士道精神武士道的演變武士道精神是26（本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)或商人行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來(lái)逐漸用來(lái)指專門的教育機(jī)構(gòu)。）②大學(xué)產(chǎn)生的背景（11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。）分析：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的興起和新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；而希臘、羅馬古典著名和阿拉伯文化則成為大學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。③大學(xué)的興起及其發(fā)展歷程興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。分析：在歐洲中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦前，高等教育存在了數(shù)千年。古代埃及、印度、中國(guó)等都是高等教育的發(fā)源地；古希臘、羅馬、拜占廷及阿拉伯國(guó)家都建立了較完善和發(fā)達(dá)的高等教育體制。“大學(xué)”專指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)形成了自己獨(dú)有的特征，如組成了院系，開(kāi)設(shè)了規(guī)定的課程，實(shí)施正式的考試，雇傭了穩(wěn)定的教學(xué)人員，頒發(fā)被認(rèn)可的畢業(yè)文憑或?qū)W位等。和現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科設(shè)置以及學(xué)位制度基本相同。發(fā)展：12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。分析：教師私人辦校要取得授權(quán)許可證，相當(dāng)于今天的教師資格證。隨著人數(shù)的擴(kuò)張，為了保障權(quán)利、利益和提供法律保護(hù)，所有的教師聯(lián)合成特殊的組織，也就是教師行會(huì)，相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)的院系；學(xué)生則組成同鄉(xiāng)行會(huì)，雙方各有自己的權(quán)利和義務(wù)。④著名大學(xué)：意大利博洛尼亞大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)1087年，意大利建立了第一所正規(guī)大學(xué)博羅尼亞大學(xué)，它是歐洲最著名的羅馬法研究中心。隨后，歐洲各地相繼出現(xiàn)了大學(xué)。巴黎大學(xué)最初是巴黎圣母院的附屬學(xué)校。1200年，法王承認(rèn)巴黎大學(xué)的學(xué)者具有合法的牧師資格，有司法豁免權(quán)。1215年，教皇特使為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程，取消圣母院對(duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)，巴黎的教師協(xié)會(huì)獲得了合法團(tuán)體的資格，成為被法律承認(rèn)的大學(xué)。1168年巴黎大學(xué)的學(xué)者們來(lái)英國(guó)創(chuàng)辦了牛津大學(xué)。1209年牛津大學(xué)部分學(xué)者分離出來(lái)創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)。13世紀(jì)的牛津大學(xué)，是當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)中心，也是西方近現(xiàn)代的科學(xué)的萌芽之地。中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種類型。（引導(dǎo)學(xué)生閱讀P44“相關(guān)史事”）以最早興起的博羅尼亞大學(xué)為代表的稱為“學(xué)生大學(xué)”，由學(xué)生主持校務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時(shí)限和授課的時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定，歐洲南部的大學(xué)，如法國(guó)（巴黎大學(xué)除外）、西班牙、葡萄牙等地的大學(xué)多屬此種類型。以法國(guó)巴黎大學(xué)為代表的稱為“先生大學(xué)”，由教師掌管校務(wù)，歐洲北部的大學(xué)，如英格蘭、蘇格蘭、瑞典、丹麥、德國(guó)等地的大學(xué)，則多屬此種類型。⑤大學(xué)的自治地位：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而是按教會(huì)法規(guī)定，由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖?，或由大學(xué)法庭獨(dú)立審理。⑥國(guó)王和教皇對(duì)待教育的態(tài)度國(guó)王希望大學(xué)成為教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。⑦大學(xué)的教育自主權(quán)：在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。⑧大學(xué)課程的設(shè)置及其評(píng)價(jià)（本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)第11課古代日本第11課古代日本28北海道本州四國(guó)九州平安京奈良一、6世紀(jì)前的日本

1.建國(guó)：1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)

2.統(tǒng)一：5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。

北海道本州四國(guó)九州平安京奈良一、6世紀(jì)前的日本1.建國(guó)：129一、6世紀(jì)前的日本

大和政權(quán)的統(tǒng)治

（1）大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱大王，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)；（2）王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，居民以部的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等。（3）部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

一、6世紀(jì)前的日本大和政權(quán)的統(tǒng)治30二、大化改新

1.背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直接影響著日本，刺激了大和的統(tǒng)治者進(jìn)行改革2.概況：公元646年年開(kāi)始，日本仿效隋唐的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱大化改新二、大化改新1.背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中31經(jīng)濟(jì)廢除一切私地私民將土地、部民收歸國(guó)有。成為公地、公民；統(tǒng)一賦稅。政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。大化改新

日本“大化改新”的主要內(nèi)容是什么？二、大化改新

經(jīng)濟(jì)政治大化改新日本“大化改新”的主要內(nèi)容是什么？二、大32

“大化改新”運(yùn)動(dòng),沉重打擊了日本奴隸主貴族的勢(shì)力,形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家,是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志,為日本以后的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ).“大化改新”運(yùn)動(dòng),沉重打擊了日本奴隸主貴族的勢(shì)力,33大化改新之后，大和國(guó)正式改名為日本，意為”日出之國(guó)“。大化改新之后，34想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？35想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？36

8世紀(jì)以前,日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具.留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了日文假名字母──片假名和平假名,大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展.同時(shí),日文的詞匯和文法也受到漢語(yǔ)的影響.日本文字創(chuàng)制8世紀(jì)以前,日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具.留學(xué)生吉37日本仿唐建筑室生寺五重塔平等院鳳凰堂你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想日本仿唐建筑室生寺五重塔平等院鳳凰堂你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)38唐長(zhǎng)安城平面圖平安京平面圖朱雀大街西市東市朱雀大街西市東市

日本都城平城京的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安,甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣。唐長(zhǎng)安城平面圖平安京平面圖朱雀大街西市東市朱雀大街西市東市39

日本銅錢和中國(guó)銅錢有何相似之處？善于模仿的民族你能舉例說(shuō)明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想日本銅錢和中國(guó)銅錢有何相似之處？善于模仿的民族你能40“南無(wú)阿彌陀佛”汲取中國(guó)文化“南無(wú)阿彌陀佛”汲取中國(guó)文化41唐代斗茶日本茶道唐代斗茶日本茶道42中國(guó)唐朝的相撲俑日本的大相撲運(yùn)動(dòng)中國(guó)唐朝的相撲俑日本的大相撲運(yùn)動(dòng)43日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息44

善于模仿的民族心理

日本有“心靈禁閉”但“眼觀八方”的特征。在國(guó)弱時(shí)，他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。──摘自陳冰《作坊里的日本》

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日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)

。合作探究模仿和創(chuàng)新日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，46

日本民族,非常善于學(xué)習(xí)其他民族的文化,變成具有自己特色的文化.日本古代向中國(guó)學(xué)習(xí),近代向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步,走向強(qiáng)盛,一步步發(fā)展成為當(dāng)今世界的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó).

歷史的啟示日本民族,非常善于學(xué)習(xí)其他民族的文化,變成具有自己47【鑒真東渡】中日交流【鑒真東渡】中日交流48

鑒真主持建造的唐昭提寺中日交流鑒真主持建造的唐昭提寺中日交流49源賴朝（1147—1199）幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成曾一度凌駕于天皇之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)。常以“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)進(jìn)行對(duì)國(guó)家統(tǒng)治，其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。①時(shí)間：12世紀(jì)晚期。②人物：源氏首領(lǐng)源賴朝。③地點(diǎn)：鐮倉(cāng)。④影響：日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。三、幕府統(tǒng)治源賴朝幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變50幕府與天皇的關(guān)系①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。①幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。③國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治幕府與天皇的關(guān)系①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。實(shí)質(zhì)51幕府時(shí)代,森嚴(yán)的等級(jí)制度:天皇（傀儡）將軍大名武士農(nóng)工商士三、幕府統(tǒng)治幕府時(shí)代,森嚴(yán)的等級(jí)制度:天皇（傀儡）將軍大52日本武士道武士道精神武士道的演變

武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。

武士道在平安時(shí)代隨武士團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開(kāi)始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉(cāng)時(shí)代，逐步興盛和發(fā)展起來(lái)。在江戶時(shí)代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會(huì)各階層，與神道一樣，形成日本國(guó)民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神武器。日本武士道武士道精神武士道的演變武士道精神是53（本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)或商人行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來(lái)逐漸用來(lái)指專門的教育機(jī)構(gòu)。）②大學(xué)產(chǎn)生的背景（11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。）分析：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的興起和新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；而希臘、羅馬古典著名和阿拉伯文化則成為大學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。③大學(xué)的興起及其發(fā)展歷程興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。分析：在歐洲中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦前，高等教育存在了數(shù)千年。古代埃及、印度、中國(guó)等都是高等教育的發(fā)源地；古希臘、羅馬、拜占廷及阿拉伯國(guó)家都建立了較完善和發(fā)達(dá)的高等教育體制。“大學(xué)”專指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)形成了自己獨(dú)有的特征，如組成了院系，開(kāi)設(shè)了規(guī)定的課程，實(shí)施正式的考試，雇傭了穩(wěn)定的教學(xué)人員，頒發(fā)被認(rèn)可的畢業(yè)文憑或?qū)W位等。和現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科設(shè)置以及學(xué)位制度基本相同。發(fā)展：12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支