古代文學(xué)常識5

古代文學(xué)常識5（元明清）元曲元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲四大家元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

關(guān)漢卿最膾炙人口的作品是《竇娥冤》?！陡]娥冤》取材于漢代流傳下來的“東海孝婦”民間故事，關(guān)漢卿結(jié)合了自己在現(xiàn)實生活中的體認，精心構(gòu)制了這個大悲劇。竇娥因家貧被賣給蔡家做童養(yǎng)媳，丈夫早死，婆媳相依為命。流氓張驢兒闖入這個家庭，脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子為妻，遭到竇娥嚴辭拒絕。張驢兒欲毒死蔡婆，結(jié)果反毒死了自己的父親，便嫁禍給竇娥?；杪樀奶诣惶貒佬瘫乒?，將竇娥屈打成招，并被處死。違法的人并未得到制裁，守法的人卻被“法紀”送了性命。戲劇的鋒芒直指酷虐的封建統(tǒng)治。當竇娥幻想破滅，她憤怒地呼喊出：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”竇娥的責天問地，也是關(guān)漢卿的呼喊，代表著不屈從于現(xiàn)實命運的浩然正氣。馬致遠(約1251-1321)，是元代著名的雜劇家?！稘h宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。天凈沙·秋思枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

鄭光祖

鄭光祖，字德輝，。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱元代雜劇四大家之一?！睹郧喱嵸慌x魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實于愛情，就在王文舉赴京應(yīng)試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年后，準備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓(xùn)她，說什么“聘則為妻，奔則為妾”，說她“私自趕來，有玷風化”。倩女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對封建禮教的反抗和鄙視。白樸

白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。元代其他作家張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩（1269年—1329年）元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。其作有《三事忠告》、《歸田類稿》、《山坡羊·潼關(guān)懷古》等?！渡狡卵颉やP(guān)懷古》峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。往西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。湯顯祖湯顯祖（1550—1616），中國古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學(xué)家，被譽為東方的“莎士比亞”，其戲劇作品《還魂記》（一名《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢《牡丹亭》故事梗概貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。元好問元好問（1190年—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，金、元之際著名文學(xué)家。《邁陂塘·雁丘詞》問世間情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑!歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去!橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。相傳此詞寫成于金章宗泰和五年，當時他到并州赴試，路上遇到一個打獵的說："我今早捕到一只雁，把它打死了。另一只逃出羅網(wǎng)，竟悲鳴不肯去，后來撞到地上自殺了。"元好問聽后很感動，便買了這兩只死雁，把它們葬在汾水岸邊，堆起石頭作標志，稱之為"雁丘"并寫成了這首《邁陂塘·雁丘詞》。明清小說明清是中國小說史上的繁榮時期，與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列。這個時代的小說從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。明清小說的代表有《紅樓夢》、《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西游記》等?！度龂萘x》《三國演義》以陳壽《三國志》為藍本﹐由羅貫中于元末明初寫定。此書生動描述了東漢末年群雄割據(jù)﹐三國鼎立﹐最後司馬氏統(tǒng)一天下的復(fù)雜歷史﹐結(jié)構(gòu)宏偉﹐場面壯觀﹐人物眾多。有些人物頗具特色﹐成為某一類型人物的代表﹐如曹操﹑諸葛亮﹑關(guān)羽﹑張飛等。相關(guān)成語故事：妄自菲薄七擒七縱六出祁山舌戰(zhàn)群儒單刀赴會吳下阿蒙如嚼雞肋才占八斗空城計七步成詩鞠躬盡瘁，死而后已萬事具備，只欠東風身在曹營心在漢欲擒故縱樂不思蜀刮骨療毒苦肉計呂布戲貂禪桃園結(jié)義單騎救主初出茅廬過五關(guān)斬六將火燒連營赤壁大戰(zhàn)草船借箭望梅止渴《紅樓夢》《紅樓夢》，原名《石頭記》，曹雪芹著，中國古代四大名著之一。

“金陵十二釵”是《紅樓夢》里太虛幻境薄命司里記錄的十二個女子。作者曹雪芹以金陵十二釵正冊林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、HYPER