莊子《尊生》課件

《莊子》尊生《莊子》尊生1回顧知識：

“庖丁解?！迸c養(yǎng)生之道養(yǎng)生道理——人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣謹慎小心，巧妙地避開矛盾，不硬碰，做到順應自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。回顧知識：

“庖丁解?！迸c養(yǎng)生之道養(yǎng)生道理——人類社會充滿著2導入

身處亂世善待生命

莊子所處的戰(zhàn)國時代，群雄競起、弱肉強食,百姓家破人亡、妻離子散,權臣卿相也難逃無妄之災。在這樣的一個人性被扭曲、生命被踐踏的亂世中，莊子以仁愛之心觀照生命，開拓了生命的新空間，今天我們就再一次來感受莊子的尊生之道。導入

身處亂世善待生命莊子所處的戰(zhàn)國時代，群雄競3

【原文1.1】堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父①曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適②有幽憂之病，方且治之③

，未暇治天下也④

?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生⑤，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。

【注釋】

①子州支父：人名，姓子州，字支父。

②適：剛才。幽憂：隱憂，?。夯?。

③方：剛。治：治療，醫(yī)治。

④未暇：沒有閑暇。

⑤生：性。

【原文1.1】堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父4

【譯文】堯要把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我做天子，還可以。雖然，我正有隱憂之患，剛要治療它，沒有閑暇時間去治理天下?！碧煜碌牡匚蛔钯F重，而不以這種地位危害本性，何況是其他的事物呢！只有不把治理天下當作一回事的人，才可以把天下委托給他。

【譯文】堯要把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州5【原文1.2】舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也①，而不以易生②。此有道者之所以異乎俗者也。

【注釋】①大器，貴重器物?！盾髯印ね醢浴酚小皣?，天下之大器也，重任也”。

②易：改換，改變。生：性。

【原文1.2】舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之6

【譯文】舜要把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我正有隱憂之患，剛要治療它，沒有閑暇時間去治理天下。”治理天下的權位是大器物，而不以本性來換取它，這是有道的人之所以和世俗不同之處。

【譯文】舜要把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我正7

【原文1.3】舜以天下讓善卷①

。善卷曰：“余立于宇宙之中②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③

；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。

【注釋】①善卷：人名，姓善，名卷?！侗I跖》有“善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己”。

②余：我。③葛絺（chī）：細葛布?！驹?.3】舜以天下讓善卷①。善卷曰：“余立于宇宙之中8

【譯文】舜要把天下讓給善卷，善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿細布；春天耕田種地，身體足可以負擔這種勞動；秋天收獲足可以休養(yǎng)安食；太陽出來去勞動，太陽落了就休息，逍遙自在于天地之間而心情悠然自得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你是不了解我的！”便沒有接受。于是離開舜而進入深山，沒有人知道他的去處。

【譯文】舜要把天下讓給善卷，善卷說：“我站在宇宙之9

【原文1.4】大（taì）王亶（dàn）父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受①

，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣②！為吾臣與為狄人臣奚以異③！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)④?！币蛘炔叨ブ荨Ｃ裣噙B而從之，遂成國于歧山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣⑥。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身⑦，雖貧賤不以利累形⑧。今世之人居高官尊爵者，皆重失之⑨，見利輕亡其身，豈不惑哉⑩！

【注釋】

①事：侍奉。皮帛，皮市。②子：你們，指臣民。勉居：盡力。③奚：什么。異：不同。④所用養(yǎng)：指土地。所養(yǎng)：指人。即臣民。⑤杖：執(zhí)，持。策：馬鞭。杖策：執(zhí)鞭。⑥尊生：貴生。⑦以：因。養(yǎng)：供養(yǎng)。⑧累形：牽累形體。⑨重：重視。失：失掉。之：指高官尊爵。輕：輕易。亡：通“忘”。⑩惑：迷惑，胡涂?！驹?.4】大（taì）王亶（dàn）父居邠，狄人攻10

【譯文】

太王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他們而不接受，拿大馬事奉他們也不接受，拿珍珠寶玉事奉他們還不接受，狄人所要求的是土地。太王亶父說：“和人家的哥哥住在一起而殺掉他的弟弟，和人家的父親住在一起而殺掉他的兒子，我不忍心這樣做。你們都勉強留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！況且我聽說過：‘不要因為養(yǎng)活人的土地而危害所養(yǎng)活的人民。’”于是拿起馬鞭而離開邠地。人民接連不斷地跟著他，于是便在歧山下成立了新的國家。大王亶父，可以說是貴生的人了。能貴生的人，雖然在富貴之中也不用養(yǎng)生的東西傷害身體，雖然在貧賤之中也不用利祿牽累形體?，F今社會上的人，身居高官尊爵，都重視他們的地位，見到利祿就輕易地忘記自己的身家性命，豈不是糊涂嗎！【譯文】

太王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿11二、分析作品，體會尊生之道1、第一則中一共講了幾個人物故事？他們有什么共同的選擇？2、歸納這四個人物“讓天下”的原因，找出異同。二、分析作品，體會尊生之道1、第一則中一共講了幾個人物故事？12“讓天下而不受”的原因1、共同點：為了保養(yǎng)身心，追求身心健康2、不同點：子州支父、子州支伯因為身體有疾病善卷沒有疾病，他希望過逍遙自得的生活亶父是為了讓百姓的生命免受戰(zhàn)爭的威脅“讓天下而不受”的原因1、共同點：13故事中的尊生之道1、子州支父、子州支伯為治療疾病放棄統(tǒng)治天下的地位和權力——天下誠可貴，生命價更高！3、莊子想通過這四個人物故事告訴我們什么尊生的道理？（聯系四個人物“不受天下”的原因來考慮）故事中的尊生之道1、子州支父、子州支伯為治療疾病放棄統(tǒng)治天下14故事中的尊生之道2、善卷沒有疾病，他為了過自給自足、逍遙自得的生活放棄統(tǒng)治天下的地位和權力——尊生不只限于保身，還要注重養(yǎng)心，保持精神的自由和愉悅！故事中的尊生之道2、善卷沒有疾病，他為了過自給自足、逍遙自得153、亶父不是為自己，而是為百姓放棄統(tǒng)治權和土地。——要用呵護自己生命的熱忱，來關愛他人的生命?！灰獮榱艘患核嚼?、至高無上的權利而蔑視他人的生命。——能尊生者，不以養(yǎng)（不僅限于土地）傷身，不以利累形（不僅限于自己）。故事中的尊生之道3、亶父不是為自己，而是為百姓放棄統(tǒng)治權和土地。故事中的尊生16小結1：天下可貴，生命至上！保身避害，養(yǎng)心盡年。呵護自己，關愛他人。不以養(yǎng)傷身，不以利累形。故事中的尊生之道小結1：天下可貴，生命至上！故事中的尊生之道17三、聯系現實，暢談尊生感悟“莊子的尊生之道”讓你產生了什么感悟？選取上述一個觀點，聯系現實，談一談。三、聯系現實，暢談尊生感悟“莊子的尊生之道”讓你產生了什么感18四、“尊生”中的困惑與智慧1、孔子周游列國，曾困于陳蔡之間,七日不火食，差點丟了性命，仍不改“天下有道，丘不與易也”決心；長沮、桀溺亂世中避害保身。從尊重生命的角度，我們如何評價他們這種選擇？2、亶父面對侵略者讓出了土地和統(tǒng)治權，避免了百姓傷亡，而在抗日戰(zhàn)爭期間，中國軍民傷亡共3500多萬人（保守估計），我們的前輩為什么不放棄抵抗保全自身？四、“尊生”中的困惑與智慧1、孔子周游列國，曾困于陳蔡之間,191、長沮、桀溺這一類隱士固然是珍愛自己的生命的，他們面對無道之君,身處污濁之世,

躬耕自足，與世無爭,韜光晦德，避免淪為統(tǒng)治者的工具，善全自我，保有生命?？鬃舆@一類偉人也是熱愛生命的，他們不只考慮到個人的生命，擔當天下，是為了讓普天之下的百姓都過得逍遙自在。比較兩者，孔子這一類是更高層次的尊生。1、長沮、桀溺這一類隱士固然是珍愛自己的生命的，他們面對無道202、有的侵略者要的不只是土地，他們甚至會滅絕異族，為自己的生存權力而戰(zhàn)也是“尊生”！

就算是在侵略者的屠刀下生存下來了，難免會遭到區(qū)別對待，成為二等公民，比如日本在1890年就實行了普選法，可是臺灣人、朝鮮人卻沒有選舉權；日本在1900年實行了免費初等教育，而臺灣人、朝鮮人卻不能享受免費的初等教育；住在日本本土的日本人可以自由移住臺灣、朝鮮，而臺灣人、朝鮮人沒有特別的許可則不能移住日本本土！。為維護生命的尊嚴、自由而戰(zhàn)也是尊生！2、有的侵略者要的不只是土地，他們甚至會滅絕異族，為自己的生21小結2：

尊生的更高境界讓生命活出價值讓生命活出尊嚴小結2：

尊生的更高境界讓生命活出價值22總結尊重生命的內涵很豐富，尊重生命的方式很多樣，但能尊生者，要有變通的智慧，他能看清生命中不得不擔當的責任，也能明白生命中有不得不避讓的困境，進退之間，成就生命的圓滿！總結尊重生命的內涵很豐富，尊重生命的方式很多樣，但能尊生者，23養(yǎng)心盡年“養(yǎng)心”可以理解為呵護我們的心靈健康。怎樣養(yǎng)心呢？

一個修行者來到佛陀面前，問自己為什么不快樂。佛陀回答：不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。

一個人不執(zhí)著于追逐名利，不浪費時間精力追悔過去，或焦灼于未來，事來則心始見，事去則心遂空，懂得在生活中尋找樂趣。須知“心靈痛苦，經由身體宣泄?！毙牟火B(yǎng)好，身體往往也會得?。?/p>

養(yǎng)心盡年“養(yǎng)心”可以理解為呵護我們的心靈健康。怎樣養(yǎng)心24某媒體曾對全國四十位百歲老人進行調查，發(fā)現影響健康長壽的諸多因素中，總離不開“養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜”這八個字。

調查對象都是高質量的長壽者，既這些老人生活都能自理，反映敏捷，講話流暢，精神矍鑠，最小的99歲，最大的116歲，有男性有女性，這40位壽星的共同之處是：

豁達大度，和氣待人。不記仇，不發(fā)脾氣。逆境中保持性情開朗，積極向上的精神狀態(tài)。有知識的在琴棋書畫中尋找樂趣，一字不識的與小孩嬉戲或與貓狗逗樂。對人生泰然處之隨遇而安，清心寡欲，包括對長壽也不過分奢望，順其自然。正如一位老壽星說的，日子嘛，推著過，也就沒啥心煩的了。某媒體曾對全國四十位百歲老人進行調查，發(fā)現影響健康長25

富豪的養(yǎng)生方——上流社會中一度流行過一個“養(yǎng)生方”：早上起床吃三顆溫水泡冬蟲夏草，中午兩根開水煮遼參，晚上再來碗燕窩。富豪們有錢，不惜花重金來養(yǎng)生或者標榜自己高品質、高品位的生活，但從營養(yǎng)學的角度來看，這些名貴補品的安慰劑作用遠遠大于實際功效；甚至還會影響健康。這些人并不能稱為懂得尊重生命的人。被譽為“超人”的李嘉誠不但生意做得風生水起，其健康狀態(tài)也讓人稱羨不已：每每在公開場合露面，李嘉誠總是神采奕奕，思維敏捷，讓人難以想象這是一位年逾八旬的老者。據他本人透露，他提高生命質量的方法很簡單，比如保持規(guī)律的生活，比如不沾煙酒，在飲食上，李嘉誠最喜歡白米飯和素淡的青菜，很少吃肉的他，就算吃魚，也吃香港賣得最便宜的小魚仔。這也許就是我們所說的“雖貴富不以養(yǎng)傷身”。不以養(yǎng)傷身富豪的養(yǎng)生方——上流社會中一度流行過一個“養(yǎng)生方”：早上起262006年2月26日22時，“碎玻璃渣子”在貓撲論壇發(fā)帖《憤怒：半老徐娘血腥虐殺小動物》。帖子中公布了一個裝扮性感的中年女人以高跟鞋殘忍虐待一只幼貓的圖片。她聲明，這些圖片是從一個Crush（踩踏）小動物的變態(tài)視頻中截出的。該帖引起強烈反響。殘忍的虐貓事件2006年2月26日22時，“碎玻璃渣子”在貓撲論壇27外國有過這樣的案例，一個加拿大殺人碎尸嫌犯馬尼奧塔，在成為殺人狂之前，就曾把虐殺貓咪的視頻上傳到網上。詞人遭到動物保護組織的猛烈批評和追查后。發(fā)電子郵件給英國《太陽報》報館，聲稱：“一旦嘗試過鮮血的味道，便不可能停下來。你們，所有人，將會再次聽到我的消息。但是，下次犧牲的不會再是小動物?！薄短枅蟆酚浾吡⒓磮缶?，遺憾的是英國警方沒有追查。結果這一次，馬尼奧塔把殺人碎尸的過程拍攝下來，發(fā)布到網上。畫面之血腥恐怖，令人震驚甚至作嘔。正如一些網友所說，殺貓殺狗是殺人的前戲，虐待動物的人是最大的社會安全隱患，因為他缺少對生命最基本的尊重。外國有過這樣的案例，一個加拿大殺人碎尸嫌犯馬尼奧塔，28

【原文2.1～2.2】匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹①。其大蔽數千牛，絜之百圍②；其高臨山③，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數④。觀者如市⑤，匠伯不顧⑥，遂行不輟⑦

弟子厭觀之⑧，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也⑨

。先生不肯視，行不輟⑩，何邪？”

【注釋】

①櫟（li）：樹名。社：土神廟。社樹：土神樹。②蔽：遮。數：幾。③絜（xié）：用繩量。百圍：指周長百尺。④臨山，臨居山頂，高出山頭。⑤旁：同“方"，大約。⑥市：集市，市場。⑦匠伯，木匠師傅。不顧：不看。⑧弟子：徒弟。厭：通“饜”，飽，厭觀：飽看。⑨執(zhí)：拿。斧斤：斧子，此處凡指木匠工具。夫子：指匠石。材，材料。美：好。⑩行：走開?！驹?.1～2.2】匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹①。其29

【譯文】

匠石前往齊國，走到曲轅，看見一棵土神櫟樹。這棵樹大到可以遮蔽幾千頭牛，用繩子量有百尺粗；樹干高出山頭八十尺而后才有樹枝，它有可以造船的旁枝十幾枝。觀賞的人就象到市場一樣熱鬧，然而匠石一眼不看，竟不住腳的往前走。

徒弟飽看一番，跑著趕上匠石，說：“自從我拿著工具跟隨先生以來，從未見過象這樣好的木材。先生不肯看它走個不停，這是為什么呢？”【譯文】

匠石前往齊國，走到30

【原文2.3】曰：“已矣，勿言之矣！散木也①！以為舟則沉，以為棺槨則速腐②，以為器則速毀，以為門戶則液樠

③以為柱則蠹④。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽？”

【注釋】

①散木；沒有用的松散之材。

②棺：棺材。槨，外棺。

③樠：樹名，液樠：液流污漿的樠樹。

④蠹：蟲蛀?！驹?.3】曰：“已矣，勿言之矣！散木也①！以為舟則31

【譯文】

匠石說：“算了吧，不要說它了！那是一棵什么用處都沒有的樹！用它造船就會沉沒，用它做棺槨就會很快腐爛，用它打器具很快就會毀掉，用它做門就會象液樠那樣流出污漿，用它做柱子就會蟲蛀。這是不能當材料用的樹木，正因為它沒有什么用處，所以才能有這么長的壽命?！薄咀g文】

匠石說：“算了吧，32

【原文2.4】匠石歸，櫟社見夢曰①：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪②？夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也③，故不終其天年而中道夭④，自掊擊于世俗者也⑤

。物莫不若是⑥。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用⑦。使予也而有用，且得有此大也邪⑧？且也若與予也皆物也⑨。奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木⑩！”

【注釋】

①見（xiàn）夢：托夢。②文木：文理緊湊的可用樹本。③柤（zh?。和ā遍保介９z（luǒ）：有核為果，無核為蓏。實熟：果實成熟。剝：剝落，脫落。辱：折，損。泄（yè）：遁枻，被牽拉?？啵菏芸?。④中道夭，中途夭折。⑤掊（pǒu），打擊。⑥

是：如此，這樣。⑦

幾：近。乃今：現在。⑧得之：指無所不用。予：我。大：高大。⑨若：你。⑩散人：不材的人。惡（wū）：何，怎么。【原文2.4】匠石歸，櫟社見夢曰①：“女將惡乎比予哉？33

【譯文】

匠石回來后，土神櫟樹托夢說：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的樹比嗎？比如山楂樹、梨樹、橘子樹、柚子樹及瓜果之類，果實熟了就被剝落，剝落便遭到扭折，大枝打斷了，小枝也被拖了下來。這些都是因為它們有用痛苦一生呀，所以不能享盡壽命而中途夭折了，這都是自己招來的世俗打擊的結果。世上的事物沒有不是這樣的，何況我尋求無用的境地已經很久了。幾乎被砍伐，直到現在才得到無所不用、以無用為我的大用，假使我真的有用，怎能長得這么高大呢？況且你我都是物，為什么你這樣看待物呢？你是接近死亡的無用之人，又怎么認識無用之木呢？”【譯文】

匠石回來后，土神櫟34

【探究】“匠石之齊”的故事有什么深刻寓意？通過寫木匠石認為櫟社樹無所可用，而櫟社樹卻把“無所可用”當作“大用”。故事鮮明地表現了兩種不同的人生觀和價值觀，突出表現了是“涉亂世以自全”的人生處世哲學：虛己順物，以無用為用，反對把生命工具化?！坝胁胖肌迸c“無用之用”形成了的鮮明對照。

【探究】為什么木匠石和櫟社樹的認識會截然相反？

木匠石關注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關注的是能不能存活下來，出發(fā)點不同，自然對待對方的態(tài)度就不同，得出的結論也就不同了。

【探究】“匠石之齊”的故事有什么深刻寓意？www.35

【結構小結】堯舜讓王位

↓

諸子不受匠石言木櫟社見夢生命為重忌以養(yǎng)傷身天下為輕忌以利累形不要讓生命淪為工具匠人不顧——（不材之木）散木長壽——無用即大用（大用之木）

【結構小結】生命為重忌以養(yǎng)傷身不36

【文言文常用字詞句梳理】

古今異義：雖然，我適有幽憂之病匠伯不顧秋收斂，身足以休食故天下大器也以為門戶則液樠匠石之齊，至于曲轅特殊句式：

①介詞結構后置：遂成國于歧山之下②定語后置句：今世之人居高官尊爵者，皆重失之

【文言文常用字詞句梳理】

古今異義：www.jx37《莊子》尊生《莊子》尊生38回顧知識：

“庖丁解?！迸c養(yǎng)生之道養(yǎng)生道理——人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣謹慎小心，巧妙地避開矛盾，不硬碰，做到順應自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年?；仡欀R：

“庖丁解?！迸c養(yǎng)生之道養(yǎng)生道理——人類社會充滿著39導入

身處亂世善待生命

莊子所處的戰(zhàn)國時代，群雄競起、弱肉強食,百姓家破人亡、妻離子散,權臣卿相也難逃無妄之災。在這樣的一個人性被扭曲、生命被踐踏的亂世中，莊子以仁愛之心觀照生命，開拓了生命的新空間，今天我們就再一次來感受莊子的尊生之道。導入

身處亂世善待生命莊子所處的戰(zhàn)國時代，群雄競40

【原文1.1】堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父①曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適②有幽憂之病，方且治之③

，未暇治天下也④

?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。

【注釋】

①子州支父：人名，姓子州，字支父。

②適：剛才。幽憂：隱憂，?。夯?。

③方：剛。治：治療，醫(yī)治。

④未暇：沒有閑暇。

⑤生：性。

【原文1.1】堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父41

【譯文】堯要把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我做天子，還可以。雖然，我正有隱憂之患，剛要治療它，沒有閑暇時間去治理天下?！碧煜碌牡匚蛔钯F重，而不以這種地位危害本性，何況是其他的事物呢！只有不把治理天下當作一回事的人，才可以把天下委托給他。

【譯文】堯要把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州42【原文1.2】舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕并?，而不以易生②。此有道者之所以異乎俗者也。

【注釋】①大器，貴重器物。《荀子·王霸》有“國者，天下之大器也，重任也”。

②易：改換，改變。生：性。

【原文1.2】舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之43

【譯文】舜要把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我正有隱憂之患，剛要治療它，沒有閑暇時間去治理天下。”治理天下的權位是大器物，而不以本性來換取它，這是有道的人之所以和世俗不同之處。

【譯文】舜要把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我正44

【原文1.3】舜以天下讓善卷①

。善卷曰：“余立于宇宙之中②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③

；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。

【注釋】①善卷：人名，姓善，名卷?！侗I跖》有“善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己”。

②余：我。③葛絺（chī）：細葛布?！驹?.3】舜以天下讓善卷①。善卷曰：“余立于宇宙之中45

【譯文】舜要把天下讓給善卷，善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿細布；春天耕田種地，身體足可以負擔這種勞動；秋天收獲足可以休養(yǎng)安食；太陽出來去勞動，太陽落了就休息，逍遙自在于天地之間而心情悠然自得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你是不了解我的！”便沒有接受。于是離開舜而進入深山，沒有人知道他的去處。

【譯文】舜要把天下讓給善卷，善卷說：“我站在宇宙之46

【原文1.4】大（taì）王亶（dàn）父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受①

，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣②！為吾臣與為狄人臣奚以異③！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)④?！币蛘炔叨ブ荨Ｃ裣噙B而從之，遂成國于歧山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣⑥。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身⑦，雖貧賤不以利累形⑧。今世之人居高官尊爵者，皆重失之⑨，見利輕亡其身，豈不惑哉⑩！

【注釋】

①事：侍奉。皮帛，皮市。②子：你們，指臣民。勉居：盡力。③奚：什么。異：不同。④所用養(yǎng)：指土地。所養(yǎng)：指人。即臣民。⑤杖：執(zhí)，持。策：馬鞭。杖策：執(zhí)鞭。⑥尊生：貴生。⑦以：因。養(yǎng)：供養(yǎng)。⑧累形：牽累形體。⑨重：重視。失：失掉。之：指高官尊爵。輕：輕易。亡：通“忘”。⑩惑：迷惑，胡涂?！驹?.4】大（taì）王亶（dàn）父居邠，狄人攻47

【譯文】

太王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他們而不接受，拿大馬事奉他們也不接受，拿珍珠寶玉事奉他們還不接受，狄人所要求的是土地。太王亶父說：“和人家的哥哥住在一起而殺掉他的弟弟，和人家的父親住在一起而殺掉他的兒子，我不忍心這樣做。你們都勉強留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！況且我聽說過：‘不要因為養(yǎng)活人的土地而危害所養(yǎng)活的人民?！庇谑悄闷瘃R鞭而離開邠地。人民接連不斷地跟著他，于是便在歧山下成立了新的國家。大王亶父，可以說是貴生的人了。能貴生的人，雖然在富貴之中也不用養(yǎng)生的東西傷害身體，雖然在貧賤之中也不用利祿牽累形體?，F今社會上的人，身居高官尊爵，都重視他們的地位，見到利祿就輕易地忘記自己的身家性命，豈不是糊涂嗎！【譯文】

太王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿48二、分析作品，體會尊生之道1、第一則中一共講了幾個人物故事？他們有什么共同的選擇？2、歸納這四個人物“讓天下”的原因，找出異同。二、分析作品，體會尊生之道1、第一則中一共講了幾個人物故事？49“讓天下而不受”的原因1、共同點：為了保養(yǎng)身心，追求身心健康2、不同點：子州支父、子州支伯因為身體有疾病善卷沒有疾病，他希望過逍遙自得的生活亶父是為了讓百姓的生命免受戰(zhàn)爭的威脅“讓天下而不受”的原因1、共同點：50故事中的尊生之道1、子州支父、子州支伯為治療疾病放棄統(tǒng)治天下的地位和權力——天下誠可貴，生命價更高！3、莊子想通過這四個人物故事告訴我們什么尊生的道理？（聯系四個人物“不受天下”的原因來考慮）故事中的尊生之道1、子州支父、子州支伯為治療疾病放棄統(tǒng)治天下51故事中的尊生之道2、善卷沒有疾病，他為了過自給自足、逍遙自得的生活放棄統(tǒng)治天下的地位和權力——尊生不只限于保身，還要注重養(yǎng)心，保持精神的自由和愉悅！故事中的尊生之道2、善卷沒有疾病，他為了過自給自足、逍遙自得523、亶父不是為自己，而是為百姓放棄統(tǒng)治權和土地?！煤亲o自己生命的熱忱，來關愛他人的生命?！灰獮榱艘患核嚼?、至高無上的權利而蔑視他人的生命?！茏鹕?，不以養(yǎng)（不僅限于土地）傷身，不以利累形（不僅限于自己）。故事中的尊生之道3、亶父不是為自己，而是為百姓放棄統(tǒng)治權和土地。故事中的尊生53小結1：天下可貴，生命至上！保身避害，養(yǎng)心盡年。呵護自己，關愛他人。不以養(yǎng)傷身，不以利累形。故事中的尊生之道小結1：天下可貴，生命至上！故事中的尊生之道54三、聯系現實，暢談尊生感悟“莊子的尊生之道”讓你產生了什么感悟？選取上述一個觀點，聯系現實，談一談。三、聯系現實，暢談尊生感悟“莊子的尊生之道”讓你產生了什么感55四、“尊生”中的困惑與智慧1、孔子周游列國，曾困于陳蔡之間,七日不火食，差點丟了性命，仍不改“天下有道，丘不與易也”決心；長沮、桀溺亂世中避害保身。從尊重生命的角度，我們如何評價他們這種選擇？2、亶父面對侵略者讓出了土地和統(tǒng)治權，避免了百姓傷亡，而在抗日戰(zhàn)爭期間，中國軍民傷亡共3500多萬人（保守估計），我們的前輩為什么不放棄抵抗保全自身？四、“尊生”中的困惑與智慧1、孔子周游列國，曾困于陳蔡之間,561、長沮、桀溺這一類隱士固然是珍愛自己的生命的，他們面對無道之君,身處污濁之世,

躬耕自足，與世無爭,韜光晦德，避免淪為統(tǒng)治者的工具，善全自我，保有生命?？鬃舆@一類偉人也是熱愛生命的，他們不只考慮到個人的生命，擔當天下，是為了讓普天之下的百姓都過得逍遙自在。比較兩者，孔子這一類是更高層次的尊生。1、長沮、桀溺這一類隱士固然是珍愛自己的生命的，他們面對無道572、有的侵略者要的不只是土地，他們甚至會滅絕異族，為自己的生存權力而戰(zhàn)也是“尊生”！

就算是在侵略者的屠刀下生存下來了，難免會遭到區(qū)別對待，成為二等公民，比如日本在1890年就實行了普選法，可是臺灣人、朝鮮人卻沒有選舉權；日本在1900年實行了免費初等教育，而臺灣人、朝鮮人卻不能享受免費的初等教育；住在日本本土的日本人可以自由移住臺灣、朝鮮，而臺灣人、朝鮮人沒有特別的許可則不能移住日本本土！。為維護生命的尊嚴、自由而戰(zhàn)也是尊生！2、有的侵略者要的不只是土地，他們甚至會滅絕異族，為自己的生58小結2：

尊生的更高境界讓生命活出價值讓生命活出尊嚴小結2：

尊生的更高境界讓生命活出價值59總結尊重生命的內涵很豐富，尊重生命的方式很多樣，但能尊生者，要有變通的智慧，他能看清生命中不得不擔當的責任，也能明白生命中有不得不避讓的困境，進退之間，成就生命的圓滿！總結尊重生命的內涵很豐富，尊重生命的方式很多樣，但能尊生者，60養(yǎng)心盡年“養(yǎng)心”可以理解為呵護我們的心靈健康。怎樣養(yǎng)心呢？

一個修行者來到佛陀面前，問自己為什么不快樂。佛陀回答：不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。

一個人不執(zhí)著于追逐名利，不浪費時間精力追悔過去，或焦灼于未來，事來則心始見，事去則心遂空，懂得在生活中尋找樂趣。須知“心靈痛苦，經由身體宣泄。”心不養(yǎng)好，身體往往也會得??！

養(yǎng)心盡年“養(yǎng)心”可以理解為呵護我們的心靈健康。怎樣養(yǎng)心61某媒體曾對全國四十位百歲老人進行調查，發(fā)現影響健康長壽的諸多因素中，總離不開“養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜”這八個字。

調查對象都是高質量的長壽者，既這些老人生活都能自理，反映敏捷，講話流暢，精神矍鑠，最小的99歲，最大的116歲，有男性有女性，這40位壽星的共同之處是：

豁達大度，和氣待人。不記仇，不發(fā)脾氣。逆境中保持性情開朗，積極向上的精神狀態(tài)。有知識的在琴棋書畫中尋找樂趣，一字不識的與小孩嬉戲或與貓狗逗樂。對人生泰然處之隨遇而安，清心寡欲，包括對長壽也不過分奢望，順其自然。正如一位老壽星說的，日子嘛，推著過，也就沒啥心煩的了。某媒體曾對全國四十位百歲老人進行調查，發(fā)現影響健康長62

富豪的養(yǎng)生方——上流社會中一度流行過一個“養(yǎng)生方”：早上起床吃三顆溫水泡冬蟲夏草，中午兩根開水煮遼參，晚上再來碗燕窩。富豪們有錢，不惜花重金來養(yǎng)生或者標榜自己高品質、高品位的生活，但從營養(yǎng)學的角度來看，這些名貴補品的安慰劑作用遠遠大于實際功效；甚至還會影響健康。這些人并不能稱為懂得尊重生命的人。被譽為“超人”的李嘉誠不但生意做得風生水起，其健康狀態(tài)也讓人稱羨不已：每每在公開場合露面，李嘉誠總是神采奕奕，思維敏捷，讓人難以想象這是一位年逾八旬的老者。據他本人透露，他提高生命質量的方法很簡單，比如保持規(guī)律的生活，比如不沾煙酒，在飲食上，李嘉誠最喜歡白米飯和素淡的青菜，很少吃肉的他，就算吃魚，也吃香港賣得最便宜的小魚仔。這也許就是我們所說的“雖貴富不以養(yǎng)傷身”。不以養(yǎng)傷身富豪的養(yǎng)生方——上流社會中一度流行過一個“養(yǎng)生方”：早上起632006年2月26日22時，“碎玻璃渣子”在貓撲論壇發(fā)帖《憤怒：半老徐娘血腥虐殺小動物》。帖子中公布了一個裝扮性感的中年女人以高跟鞋殘忍虐待一只幼貓的圖片。她聲明，這些圖片是從一個Crush（踩踏）小動物的變態(tài)視頻中截出的。該帖引起強烈反響。殘忍的虐貓事件2006年2月26日22時，“碎玻璃渣子”在貓撲論壇64外國有過這樣的案例，一個加拿大殺人碎尸嫌犯馬尼奧塔，在成為殺人狂之前，就曾把虐殺貓咪的視頻上傳到網上。詞人遭到動物保護組織的猛烈批評和追查后。發(fā)電子郵件給英國《太陽報》報館，聲稱：“一旦嘗試過鮮血的味道，便不可能停下來。你們，所有人，將會再次聽到我的消息。但是，下次犧牲的不會再是小動物?！薄短枅蟆酚浾吡⒓磮缶z憾的是英國警方沒有追查。結果這一次，馬尼奧塔把殺人碎尸的過程拍攝下來，發(fā)布到網上。畫面之血腥恐怖，令人震驚甚至作嘔。正如一些網友所說，殺貓殺狗是殺人的前戲，虐待動物的人是最大的社會安全隱患，因為他缺少對生命最基本的尊重。外國有過這樣的案例，一個加拿大殺人碎尸嫌犯馬尼奧塔，65

【原文2.1～2.2】匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹①。其大蔽數千牛，絜之百圍②；其高臨山③，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數④。觀者如市⑤，匠伯不顧⑥，遂行不輟⑦

弟子厭觀之⑧，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也⑨

。先生不肯視，行不輟⑩，何邪？”

【注釋】

①櫟（li）：樹名。社：土神廟。社樹：土神樹。②蔽：遮。數：幾。③絜（xié）：用繩量。百圍：指周長百尺。④臨山，臨居山頂，高出山頭。⑤旁：同“方"，大約。⑥市：集市，市場。⑦匠伯，木匠師傅。不顧：不看。⑧弟子：徒弟。厭：通“饜”，飽，厭觀：飽看。⑨執(zhí)：拿。斧斤：斧子，此處凡指木匠工具。夫子：指匠石。材，材料。美：好。⑩行：走開?！驹?.1～2.2】匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹①。其66

【譯文】

匠石前往齊國，走到曲轅，看見一棵土神櫟樹。這棵樹大到可以遮蔽幾千頭牛，用繩子量有百尺粗；樹干高出山頭八十尺而后才有樹枝，它有可以造船的旁枝十幾枝。觀賞的人就象到市場一樣熱鬧，然而匠石一眼不看，竟不住腳的往前走。

徒弟飽看一番，跑著趕上匠石，說：“自從我拿著工具跟隨先生以來，從未見過象這樣好的木材。先生不肯看它走個不停，這是為什么呢？”【譯文】

匠石前往齊國，走到67

【原文2.3】曰：“已矣，勿言之矣！散木也①！以為舟則沉，以為棺槨則速腐②，以為器則速毀，以為門戶則液樠

③以為柱則蠹④。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽？”

【注釋】

①散木；沒有用的松散之材。

②棺：棺材。槨，外棺。

③樠：樹名，液樠：液流污漿的樠樹。

④蠹：蟲蛀?！驹?.3】曰：“已矣，勿言之矣！散木也①！以為舟則68

【譯文】

匠石說：“算了吧，不要說它了！那是一棵什么用處都沒有的樹！用它造船就會沉沒，用它做棺槨就會很快腐爛，用它打器具很快就會毀掉，用它