(最新整理)《寡人之于國(guó)也》(對(duì)譯)課件

(最新整理)《寡人之于國(guó)也》(對(duì)譯)12021/7/26(最新整理)《寡人之于國(guó)也》(對(duì)譯)12021/7/261民貴君輕，不愧亞圣，性善氣正，真乃完人。課文導(dǎo)入22021/7/26民貴君輕，不愧亞圣，課文導(dǎo)入22021/7/262①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時(shí)不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂(lè)地利不如人和失道寡助①生于憂患，。幼吾幼人之幼死于如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！爸T侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身?！薄ぁ懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

惻隱之心，人皆有之男女授受不親42021/7/26如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，4《孟子》《孟子》孟子，名

，字

，

時(shí)鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“

”、“

”。孟子簡(jiǎn)介孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。仁政亞圣儒戰(zhàn)國(guó)子輿軻民本孟子，名，字，時(shí)鄒人，是

孟子三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，最后搬到學(xué)宮附近。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認(rèn)真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨立志成材。

童年72021/7/26孟子三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相7孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教都治國(guó)之道。可惜鄒、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。青少年82021/7/26孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)8

但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦](méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。

成年與晚年時(shí)代92021/7/26但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為9孟子102021/7/26孟子102021/7/2610孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北112021/7/26孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北112021/7/2611孟府122021/7/26孟府122021/7/2612孟子墓碑132021/7/26孟子墓碑132021/7/2613孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。142021/7/26孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道14孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！?52021/7/26孟子的仁政思想一、民本思想：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：三、反15好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗讀字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h梁惠王曰：“寡人

之

于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。荒年對(duì)于助詞語(yǔ)氣詞連用翻譯：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句那里遷移百姓國(guó)家梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更加少，我的百姓沒(méi)有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句結(jié)構(gòu)助詞……的察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地?fù)艄?，（兩軍的士兵）在兵器交鋒以后，就拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只是沒(méi)有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句罷了比通“毋”如果判斷句表判斷介賓短語(yǔ)后置是造物者之無(wú)盡藏也曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻譯：（梁惠王）曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。耽擱主謂之間比副詞：窮盡結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句細(xì)網(wǎng)深的池塘這介詞：按照撫養(yǎng)活著的人為……死者辦喪事曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！娜艘r音的耽擱認(rèn)真從事結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句穿耽擱，錯(cuò)過(guò)用的道理通“斑”背、頂百姓表轉(zhuǎn)折這樣卻襯音用稱王代詞五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！蓖ā巴尽眳s豬打開(kāi)糧倉(cāng)這結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句餓死的人年成跟…比有什么差異制止卻卻兵器歸順表陳述語(yǔ)氣加罪，責(zé)怪那么狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，1、這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？寡人之民不加多，何也？（第1段）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（第4段）斯天下之民至焉。（第7段）結(jié)構(gòu)分析提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題（議論文的結(jié)構(gòu)）1、這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？寡人之民不加多，何也？（問(wèn)題探究2、梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見(jiàn)到孟子，不問(wèn)治國(guó)之略而首先問(wèn)關(guān)于“民”的問(wèn)題？梁惠王為什么希望百姓加多？問(wèn)題探究2、梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?(《史記?魏世家》)“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)262021/7/26寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)26

在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下？人口問(wèn)題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就擁有大量的兵源，誰(shuí)就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問(wèn)到了人口問(wèn)題。

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂(lè)壞，用《戰(zhàn)國(guó)策序》中的話說(shuō)，即“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力攻爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭(zhēng)地以展，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”272021/7/26

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3、孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)效果谷不可勝食魚(yú)鱉不可勝食材木不可勝用結(jié)果養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始4、梁惠王自認(rèn)為的“寡人之用心者”包括這些措施嗎？（為什么）梁惠王的措施并沒(méi)有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問(wèn)題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無(wú)憾，這使民增多的初步措施，也是實(shí)施仁政的開(kāi)始。282021/7/263、孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)28

5、實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施五畝……樹(shù)之以桑雞豚……無(wú)失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（數(shù)口）不負(fù)戴（頒白者）結(jié)果不王者，未之有也--王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施292021/7/265、實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣29

王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！醯膽B(tài)度

最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。

7、本段是如何說(shuō)明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說(shuō)理方法？

“狗彘食人食而不知檢”“涂有餓莩而不知發(fā)”

一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民(從愛(ài)民角度寫(xiě))。對(duì)比（諸侯貴族）（下層百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器比喻6、思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么(即目的）？（用原文來(lái)回答）并概括段意。302021/7/26王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。——君王的態(tài)度7、本段是如何30盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問(wèn)題走未施仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同

課文結(jié)構(gòu)312021/7/26盡心焉移其民而民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻31拓展延伸可以從兩方面評(píng)價(jià)。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。（可持續(xù)發(fā)展）一、用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張討論322021/7/26拓展延伸可以從兩方面評(píng)價(jià)。一、用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張討論322、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?

他一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。

332021/7/262、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的33本文寫(xiě)作特色：

孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)善用比喻氣勢(shì)充沛342021/7/26本文寫(xiě)作特色：34總結(jié)全文

孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張：首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。352021/7/26總結(jié)全文孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想35362021/7/26362021/7/2636(最新整理)《寡人之于國(guó)也》(對(duì)譯)372021/7/26(最新整理)《寡人之于國(guó)也》(對(duì)譯)12021/7/2637民貴君輕，不愧亞圣，性善氣正，真乃完人。課文導(dǎo)入382021/7/26民貴君輕，不愧亞圣，課文導(dǎo)入22021/7/2638①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時(shí)不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂(lè)地利不如人和失道寡助①生于憂患，。幼吾幼人之幼死于如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！爸T侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身?！薄ぁ懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

惻隱之心，人皆有之男女授受不親402021/7/26如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，40《孟子》《孟子》孟子，名

，字

，

時(shí)鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“

”、“

”。孟子簡(jiǎn)介孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。仁政亞圣儒戰(zhàn)國(guó)子輿軻民本孟子，名，字，時(shí)鄒人，是

孟子三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，最后搬到學(xué)宮附近。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認(rèn)真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨立志成材。

童年432021/7/26孟子三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相43孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教都治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。青少年442021/7/26孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)44

但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦](méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。

成年與晚年時(shí)代452021/7/26但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為45孟子462021/7/26孟子102021/7/2646孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北472021/7/26孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北112021/7/2647孟府482021/7/26孟府122021/7/2648孟子墓碑492021/7/26孟子墓碑132021/7/2649孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。502021/7/26孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道50孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！?12021/7/26孟子的仁政思想一、民本思想：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：三、反51好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗讀字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h梁惠王曰：“寡人

之

于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。荒年對(duì)于助詞語(yǔ)氣詞連用翻譯：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句那里遷移百姓國(guó)家梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更加少，我的百姓沒(méi)有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句結(jié)構(gòu)助詞……的察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地?fù)艄?，（兩軍的士兵）在兵器交鋒以后，就拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只是沒(méi)有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句罷了比通“毋”如果判斷句表判斷介賓短語(yǔ)后置是造物者之無(wú)盡藏也曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻譯：（梁惠王）曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。耽擱主謂之間比副詞：窮盡結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句細(xì)網(wǎng)深的池塘這介詞：按照撫養(yǎng)活著的人為……死者辦喪事曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！娜艘r音的耽擱認(rèn)真從事結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句穿耽擱，錯(cuò)過(guò)用的道理通“斑”背、頂百姓表轉(zhuǎn)折這樣卻襯音用稱王代詞五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！蓖ā巴尽眳s豬打開(kāi)糧倉(cāng)這結(jié)合注釋，疏通語(yǔ)句餓死的人年成跟…比有什么差異制止卻卻兵器歸順表陳述語(yǔ)氣加罪，責(zé)怪那么狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，1、這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？寡人之民不加多，何也？（第1段）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（第4段）斯天下之民至焉。（第7段）結(jié)構(gòu)分析提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題（議論文的結(jié)構(gòu)）1、這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？寡人之民不加多，何也？（問(wèn)題探究2、梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見(jiàn)到孟子，不問(wèn)治國(guó)之略而首先問(wèn)關(guān)于“民”的問(wèn)題？梁惠王為什么希望百姓加多？問(wèn)題探究2、梁惠王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?(《史記?魏世家》)“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)622021/7/26寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)62

在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下？人口問(wèn)題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就擁有大量的兵源，誰(shuí)就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問(wèn)到了人口問(wèn)題。

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂(lè)壞，用《戰(zhàn)國(guó)策序》中的話說(shuō)，即“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力攻爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭(zhēng)地以展，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”632021/7/26

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3、孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)效果谷不可勝食魚(yú)鱉不可勝食材木不可勝用結(jié)果養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始4、梁惠王自認(rèn)為的“寡人之用心者”包括這些措施嗎？（為什么）梁惠王的措施并沒(méi)有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問(wèn)題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無(wú)憾，這使民增多的初步措施，也是實(shí)施仁政的開(kāi)始。642021/7/263、孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)64

5、實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施五畝……樹(shù)之以桑雞豚……無(wú)失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（數(shù)口）不負(fù)戴（頒白者）結(jié)果不王者，未之有也--王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施652021/7/265、實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣65

王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。——君王的態(tài)度

最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。

7、本段是如何說(shuō)明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說(shuō)理方法？

“狗彘食人食而不知檢”“涂有餓莩而不知發(fā)”

一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民(從愛(ài)民角度寫(xiě))。對(duì)比（諸侯貴族）（下層百姓）涂有餓莩歸