管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任與歷史使命課件

中國管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任

與歷史使命

同濟(jì)大學(xué)郭重慶1中國管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任

與歷史使命同濟(jì)大學(xué)郭重慶1中國正處于一個(gè)偉大的歷史變革時(shí)期，正面臨著人類歷史上，不論從任何尺度來說，都是規(guī)?？涨暗慕?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)公平的挑戰(zhàn)，一方面取得了最迅速的經(jīng)濟(jì)增長，另一方面各種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)矛盾顯化，焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問題涌現(xiàn)，學(xué)界自然不能置身其外，不同的學(xué)界面對(duì)著不同的挑戰(zhàn)。2中國正處于一個(gè)偉大的歷史變革時(shí)期，正面臨著人類歷科技界正迎來所期盼的自主創(chuàng)新的東風(fēng)，但面臨的挑戰(zhàn)是如何用自己的科研成果證實(shí)科技第一要素的地位，而不是兩張皮的現(xiàn)實(shí)。

3科技界正迎來所期盼的自主創(chuàng)新的東風(fēng)，但面臨的挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然是個(gè)顯學(xué)，受到人們的追捧，盡管處在是非的旋渦之中，但經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然試圖解釋特殊的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，主流的學(xué)者們用市場化、效率優(yōu)先的視角直率地表達(dá)觀點(diǎn)，而不是回避，盡管引來眾矢所的。4經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然是個(gè)顯學(xué)，受到人們的追捧，盡管處在是非社會(huì)學(xué)界的聲音愈益引起人們的注目，盡管久違了，他們熱衷于中國社會(huì)斷裂的討論，并認(rèn)同社會(huì)的撕裂，進(jìn)而提出和諧社會(huì)的構(gòu)想，維護(hù)社會(huì)弱勢群體的利益，關(guān)注社會(huì)公平。盡管社會(huì)學(xué)者在中國近代在政治上處境并不好，但他們深入社會(huì)實(shí)踐，實(shí)證的科學(xué)態(tài)度令人敬佩。5社會(huì)學(xué)界的聲音愈益引起人們的注目，盡管久違了，他中國管理學(xué)界的歷史傳承較少，近20年來埋頭引入消化西方管理學(xué)的理論、方法、工具。略顯稚嫩，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐插不上嘴，需求不足與供給不足同時(shí)存在，問題是擺脫自娛自樂尷尬處境的出路何在？6中國管理學(xué)界的歷史傳承較少，近20年來埋頭引入消中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與其說是一個(gè)資金與技術(shù)問題，勿寧說是一個(gè)管理問題。7中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與其說是一生產(chǎn)力要素（知識(shí)、勞力、資本）都只是一種資源，只有通過企業(yè)家與公共管理者的管理，才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富和社會(huì)進(jìn)步。8生產(chǎn)力要素（知識(shí)、勞力、資本）都只是一種資源，只知識(shí)沒有一定的創(chuàng)新體系（公私機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)）和制度環(huán)境的保證，科技成果很難轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力又甚難轉(zhuǎn)化為效益，導(dǎo)致科技與經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)，先進(jìn)的科技未必能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。9知識(shí)沒有一定的創(chuàng)新體系（公私機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)）和制度環(huán)勞動(dòng)力生產(chǎn)要素也只有通過組織、調(diào)動(dòng)才能充分發(fā)揮人的潛能和能動(dòng)性。資本要素同樣只能通過有效的管理才能獲得預(yù)期的回報(bào)，相反，疏于管理，資本反而導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，如東南亞金融危機(jī)和日本十年的經(jīng)濟(jì)低迷。10勞動(dòng)力生產(chǎn)要素也只有通過組織、調(diào)動(dòng)才能充分發(fā)揮人諾貝爾獎(jiǎng)得主斯蒂格列茨認(rèn)為：“影響一個(gè)國家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵因素除了物質(zhì)資本、人力資本和知識(shí)以外，另一種資本是社會(huì)和組織資本，變革的速度和模式取決于這種資本的形成，國力的增長也取決于這種社會(huì)和組織資本?！?/p>

11諾貝爾獎(jiǎng)得主斯蒂格列茨認(rèn)為：“影響一個(gè)國家和地區(qū)中國有讓世人羨慕的高儲(chǔ)蓄率、高外匯儲(chǔ)備、高FDI、龐大的科技隊(duì)伍、用之不竭的勞力資源，因此，中國不缺錢、勞力、科技，唯獨(dú)稀缺的是社會(huì)組織資本，這是轉(zhuǎn)型國家的共同點(diǎn)，也是中國的當(dāng)務(wù)之急。社會(huì)組織的管理也是生產(chǎn)力。12中國有讓世人羨慕的高儲(chǔ)蓄率、高外匯儲(chǔ)備、高FDI、中國管理學(xué)發(fā)展正處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折

中國管理學(xué)和管理教育的前20年（從八十年代中期恢復(fù)辦學(xué)迄今）是輝煌的20年，突飛猛進(jìn)的20年，難于找到另一個(gè)學(xué)科有如此迅速的發(fā)展，應(yīng)該說其基本骨架已經(jīng)搭起，已經(jīng)走過了學(xué)習(xí)、借鑒、模仿，從文本到文本寫讀書報(bào)告的階段，中國管理學(xué)和管理教育已經(jīng)成熟，這應(yīng)是個(gè)基本評(píng)價(jià)。13中國管理學(xué)發(fā)展正處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折中國管理學(xué)和管現(xiàn)在面臨著后20年如何走的問題。這里包括發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、路徑和重點(diǎn)突破學(xué)科的選擇。首先面對(duì)的是一個(gè)發(fā)展思路問題。14現(xiàn)在面臨著后20年如何走的問題。這里包括發(fā)展的戰(zhàn)中國管理學(xué)的發(fā)展思路很像馮友蘭先生對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展思路的表述：中國哲學(xué)應(yīng)從“照著講”轉(zhuǎn)到“接著講”。中國管理學(xué)不也是應(yīng)從對(duì)外來管理文化“照著講”的階段，走向“接著講”的階段。15中國管理學(xué)的發(fā)展思路很像馮友蘭先生對(duì)中這是一個(gè)歷史現(xiàn)象：中國近代學(xué)術(shù)思想歷經(jīng)多次外來文化的傳引和影響，但到頭來都是本土文化逐漸消解融合外來文化。16這是一個(gè)歷史現(xiàn)象：中國近代學(xué)術(shù)思想歷經(jīng)多次外來文管理思想根植于一國社會(huì)組織和民族文化之中，因此必須本土化。中美兩個(gè)核彈之父，一個(gè)鄧稼先，一個(gè)奧本哈默，兩種管理思維，兩個(gè)都成功了，但若兩個(gè)互換個(gè)位置，可能都不成功。就像八十年代中期日本人顛覆了美國世界制造業(yè)的霸主地位，美國人不服，MIT深入豐田總結(jié)出精益生產(chǎn)（Leanproduction）經(jīng)營理念：貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷。它根植于日本民族文化傳統(tǒng)，美國人很難學(xué)到手，就像日本人很難學(xué)到美國人的創(chuàng)業(yè)、冒險(xiǎn)的創(chuàng)新精神只長于模仿一樣。17管理思想根植于一國社會(huì)組織和民族文化之中，因此必中國管理學(xué)的發(fā)展也必然有這樣一個(gè)過程：從引入、解讀、回歸到中西“體”、“用”之爭，再到西為中用和“接著講中國”。如果要使中國管理學(xué)得到發(fā)展，在當(dāng)今世界管理學(xué)界產(chǎn)生重大影響，我們必然要從“照著說”向“接著說”轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在就要看中國管理學(xué)界如何“接著講中國”了。18中國管理學(xué)的發(fā)展也必然有這樣一個(gè)過程：從引入、解至于如何“接著講”，仍可援引類似北大湯一介先生關(guān)于中國哲學(xué)“接著講”的路徑：接著中國傳統(tǒng)文化講；接著西方管理學(xué)講；接著中國近現(xiàn)代管理實(shí)踐講。19至于如何“接著講”，仍可援引類似北大湯一介先生關(guān)接著中國傳統(tǒng)文化講

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的寶藏，就連諾獎(jiǎng)得主的巴黎宣言也說：“人類迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須從2500年前的孔子那里尋求智慧?！备螞r尋求中國傳統(tǒng)管理的智慧。眼下管理精英們的國學(xué)熱不比EMBA遜色，可作旁證。20接著中國傳統(tǒng)文化講中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的接著西方管理學(xué)講

不再是照本宣科，而是掌握西方管理學(xué)的真邃，融合中國管理思想，逐步形成中國化的若干管理學(xué)流派，立足世界管理學(xué)界。21接著西方管理學(xué)講不再是照本宣科，而是掌握西方管接著中國近現(xiàn)代管理實(shí)踐講

包括馬克思、毛澤東的管理思想；中國人瀕臨經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣時(shí)獨(dú)特的處理化解危機(jī)的能力；調(diào)整自己，撥亂反正；處理SARS公共危機(jī)；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化；以及近年崛起的粵商、浙商的非凡經(jīng)營能力等等都是值得“接著講”的命題。22接著中國近現(xiàn)代管理實(shí)踐講包括馬克思、毛澤東的管后20年中國管理學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)：建立中國現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國化。23后20年中國管理學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)：23它的特征是融合古今中外管理思想精髓，能夠指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐問題，對(duì)民族的偉大復(fù)興和對(duì)人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。24它的特征是融合古今中外管理思想精髓，能夠指導(dǎo)中國有可能首先突破的學(xué)科：宏觀管理與政策學(xué)科，由于社會(huì)熱點(diǎn)多，需求急迫，近年基金申請(qǐng)量猛增，2006年占申請(qǐng)項(xiàng)目總量的44%，且均直面中國管理實(shí)踐問題。25有可能首先突破的學(xué)科：宏觀管理與政策學(xué)科，由于社會(huì)對(duì)中國管理學(xué)健康發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

●管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國管理學(xué)界應(yīng)直面中國管理實(shí)踐●突破管理學(xué)研究的承襲思維，多作些中國管理實(shí)踐的實(shí)證研究●隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神和科學(xué)方法做起●建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系●尋找科學(xué)前沿，尋找科學(xué)領(lǐng)袖26對(duì)中國管理學(xué)健康發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)●管理學(xué)是個(gè)致用的科管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國管理學(xué)界應(yīng)直面中國管理實(shí)踐

學(xué)術(shù)研究背離中國管理實(shí)踐，學(xué)術(shù)本身就意義不大，只有腳踏中國實(shí)地，中國管理學(xué)的世界地位才能顯現(xiàn)。27管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國管理學(xué)界應(yīng)直面中國管理實(shí)踐學(xué)習(xí)、借鑒、合作是必不可少的，但目的在于得到如何治學(xué)、治組織、治國的能力，解決本國的管理實(shí)踐問題。28學(xué)習(xí)、借鑒、合作是必不可少的，但目的在于得到如何研究中國情景嵌入和中國情景依賴的管理科學(xué)是中國管理學(xué)界的責(zé)任，因?yàn)闆]有人能夠替代我們，這種研究對(duì)中國和對(duì)世界都是至關(guān)重要的。29研究中國情景嵌入和中國情景依賴的管理科突破管理學(xué)研究的承襲思維，多作些中國管理實(shí)踐的實(shí)證研究

盡管中國管理學(xué)研究的歷史積累和挖掘較少，處于弱勢和“拿來”的境地，但不能老是承襲，老是“拿來”，老是停留在克隆一個(gè)美國商學(xué)院的追求上，老是靠“吃別人嚼過的饃”過日子。對(duì)中國管理問題的研究不能完全套用西方，特別是美國的管理觀念和術(shù)語，因?yàn)楫吘拐Z境不同。應(yīng)提倡對(duì)中國管理實(shí)踐多作些實(shí)證研究。30突破管理學(xué)研究的承襲思維，多作些中國管理實(shí)踐的實(shí)證研究目前管理學(xué)院在處理學(xué)術(shù)研究和教學(xué)上，過于偏重培訓(xùn)教學(xué)，偏重MBA，這也是由于競爭，人們對(duì)學(xué)位的不懈追求和院長們對(duì)市場的敏銳把握，管理教育需求很旺，但院長們也應(yīng)冷靜地思考長遠(yuǎn)和學(xué)術(shù)地位。31目前管理學(xué)院在處理學(xué)術(shù)研究和教學(xué)上，過于偏重培訓(xùn)教隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神

和科學(xué)方法做起

中國管理學(xué)界隊(duì)伍還很年輕，隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)術(shù)研究既要反對(duì)循規(guī)蹈矩，也要反對(duì)急功近利，趨炎附勢和學(xué)術(shù)失范。要提倡科學(xué)精神和科學(xué)方法。32隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神

和科學(xué)方法做起中國管竺可楨把科學(xué)精神定義為不盲從，不附和；虛懷若谷和專心致志的求是精神。李約瑟把科學(xué)方法定義為嚴(yán)密的邏輯推理和嚴(yán)格的數(shù)學(xué)分析。要有質(zhì)疑、批判、反思精神，“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新才能產(chǎn)生。在學(xué)術(shù)上我們要提倡敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)自我，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于引領(lǐng)未來。33竺可楨把科學(xué)精神定義為不盲從，不附和；虛懷若谷和我們看到在老一輩管理學(xué)者的培育下，新生代已經(jīng)成為一支中堅(jiān)力量。相信中國可以出現(xiàn)像泰勒和德魯克那樣的管理大師，涌現(xiàn)出大批企業(yè)領(lǐng)袖和公共管理精英，應(yīng)該相信歷史唯物主義：中國偉大的管理實(shí)踐可以造英雄。34我們看到在老一輩管理學(xué)者的培育下，新建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系

這是大學(xué)教改的一個(gè)核心問題，一個(gè)看不見的指揮棒。現(xiàn)在存在一個(gè)所謂與國際評(píng)價(jià)體系接軌（即在世界頂級(jí)管理雜志上發(fā)表論文）的追求，但又面臨背離管理實(shí)踐，隔靴搔癢的問題。35建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系這是大學(xué)教改的一個(gè)核心問實(shí)際上我們要在學(xué)術(shù)成就與對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)；學(xué)科發(fā)展與國家目標(biāo)上尋求一個(gè)平衡點(diǎn)、接合點(diǎn)。但單靠管理學(xué)院自我救贖很難，這取決于大環(huán)境，大環(huán)境的評(píng)價(jià)體系出了毛病。36實(shí)際上我們要在學(xué)術(shù)成就與對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)；學(xué)科對(duì)一般硬科學(xué)有所謂國際“接軌”，“統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系”，但對(duì)像管理類軟科學(xué)來說有點(diǎn)難，有學(xué)者就提出“什么是軌？”，“不接軌又怎么樣？”有幾篇在頂級(jí)雜志上發(fā)表的文章，有了排名靠前的商學(xué)院，中國企業(yè)的競爭力就會(huì)提升？中國制造業(yè)在價(jià)值鏈中的尷尬處境就會(huì)改變？但應(yīng)該有信心，有目標(biāo)，研究透中國的管理問題，就是世界的，世界必然認(rèn)同，國際一流也就水到渠成。37對(duì)一般硬科學(xué)有所謂國際“接軌”，“統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系一個(gè)悖論

有的管理學(xué)者提出一個(gè)悖論：一國有競爭力的成功企業(yè)與領(lǐng)袖型企業(yè)家的出現(xiàn)不一定與一國成功的商學(xué)院相聯(lián)系，日本與德國似乎就是兩例。這到底是商學(xué)院的錯(cuò)，還是兩者并不一定有相關(guān)性。38一個(gè)悖論有的管理學(xué)者提出一個(gè)悖論：一國有競爭力國內(nèi)外對(duì)商學(xué)院的質(zhì)疑是普遍存在的，并且大多是來自商學(xué)院內(nèi)部的聲音，如“商學(xué)院的終結(jié)？成效不足，養(yǎng)眼有余”（斯坦富菲弗），“商學(xué)院如何誤入歧途”（南加州大學(xué)本尼思）以及MBA的顛覆者麥吉爾大學(xué)的明茨伯格，問題還是出在理論與實(shí)踐的背離，對(duì)學(xué)術(shù)性過于關(guān)注和追求，而導(dǎo)致對(duì)管理實(shí)踐的忽略。39國內(nèi)外對(duì)商學(xué)院的質(zhì)疑是普遍存在的，并且大多是來自TCL的李東生處于國際化的熬煎中時(shí)，我們學(xué)界何不從并購的財(cái)務(wù)陷阱、文化差異、市場風(fēng)險(xiǎn)、組織控制等研究上幫他一把，而作壁上觀。上汽韓國雙龍目前正處在罷工風(fēng)潮中。20年前日本企業(yè)走出去時(shí)，據(jù)說美國學(xué)者給出謀劃策，輪到中國企業(yè)的國際化時(shí)誰來出點(diǎn)子？40TCL的李東生處于國際化的熬煎中時(shí)，我們學(xué)界何不尋找科學(xué)前沿，尋找科學(xué)領(lǐng)袖

今年自然科學(xué)基金管理科學(xué)部正滿十周歲，年資助金額也已超億元，自然科學(xué)基金的任務(wù)是尋找科學(xué)前沿，尋找科學(xué)領(lǐng)袖，但尋找似乎并非易事，人家的前沿并非我們緊迫的前沿，領(lǐng)袖又牽涉到一個(gè)評(píng)價(jià)體系，散銀子是個(gè)很瀟灑的活兒，但撒到好處，卻是個(gè)學(xué)問和責(zé)任，需要大家的指點(diǎn)。41尋找科學(xué)前沿，尋找科學(xué)領(lǐng)袖今年自然科學(xué)基金管理謝謝大家！

42謝謝大家！42中國管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任

與歷史使命

同濟(jì)大學(xué)郭重慶43中國管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任

與歷史使命同濟(jì)大學(xué)郭重慶1中國正處于一個(gè)偉大的歷史變革時(shí)期，正面臨著人類歷史上，不論從任何尺度來說，都是規(guī)?？涨暗慕?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)公平的挑戰(zhàn)，一方面取得了最迅速的經(jīng)濟(jì)增長，另一方面各種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)矛盾顯化，焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問題涌現(xiàn)，學(xué)界自然不能置身其外，不同的學(xué)界面對(duì)著不同的挑戰(zhàn)。44中國正處于一個(gè)偉大的歷史變革時(shí)期，正面臨著人類歷科技界正迎來所期盼的自主創(chuàng)新的東風(fēng)，但面臨的挑戰(zhàn)是如何用自己的科研成果證實(shí)科技第一要素的地位，而不是兩張皮的現(xiàn)實(shí)。

45科技界正迎來所期盼的自主創(chuàng)新的東風(fēng)，但面臨的挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然是個(gè)顯學(xué)，受到人們的追捧，盡管處在是非的旋渦之中，但經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然試圖解釋特殊的中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，主流的學(xué)者們用市場化、效率優(yōu)先的視角直率地表達(dá)觀點(diǎn)，而不是回避，盡管引來眾矢所的。46經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然是個(gè)顯學(xué)，受到人們的追捧，盡管處在是非社會(huì)學(xué)界的聲音愈益引起人們的注目，盡管久違了，他們熱衷于中國社會(huì)斷裂的討論，并認(rèn)同社會(huì)的撕裂，進(jìn)而提出和諧社會(huì)的構(gòu)想，維護(hù)社會(huì)弱勢群體的利益，關(guān)注社會(huì)公平。盡管社會(huì)學(xué)者在中國近代在政治上處境并不好，但他們深入社會(huì)實(shí)踐，實(shí)證的科學(xué)態(tài)度令人敬佩。47社會(huì)學(xué)界的聲音愈益引起人們的注目，盡管久違了，他中國管理學(xué)界的歷史傳承較少，近20年來埋頭引入消化西方管理學(xué)的理論、方法、工具。略顯稚嫩，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐插不上嘴，需求不足與供給不足同時(shí)存在，問題是擺脫自娛自樂尷尬處境的出路何在？48中國管理學(xué)界的歷史傳承較少，近20年來埋頭引入消中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與其說是一個(gè)資金與技術(shù)問題，勿寧說是一個(gè)管理問題。49中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與其說是一生產(chǎn)力要素（知識(shí)、勞力、資本）都只是一種資源，只有通過企業(yè)家與公共管理者的管理，才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富和社會(huì)進(jìn)步。50生產(chǎn)力要素（知識(shí)、勞力、資本）都只是一種資源，只知識(shí)沒有一定的創(chuàng)新體系（公私機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)）和制度環(huán)境的保證，科技成果很難轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力又甚難轉(zhuǎn)化為效益，導(dǎo)致科技與經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)，先進(jìn)的科技未必能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。51知識(shí)沒有一定的創(chuàng)新體系（公私機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)）和制度環(huán)勞動(dòng)力生產(chǎn)要素也只有通過組織、調(diào)動(dòng)才能充分發(fā)揮人的潛能和能動(dòng)性。資本要素同樣只能通過有效的管理才能獲得預(yù)期的回報(bào)，相反，疏于管理，資本反而導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，如東南亞金融危機(jī)和日本十年的經(jīng)濟(jì)低迷。52勞動(dòng)力生產(chǎn)要素也只有通過組織、調(diào)動(dòng)才能充分發(fā)揮人諾貝爾獎(jiǎng)得主斯蒂格列茨認(rèn)為：“影響一個(gè)國家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵因素除了物質(zhì)資本、人力資本和知識(shí)以外，另一種資本是社會(huì)和組織資本，變革的速度和模式取決于這種資本的形成，國力的增長也取決于這種社會(huì)和組織資本。”

53諾貝爾獎(jiǎng)得主斯蒂格列茨認(rèn)為：“影響一個(gè)國家和地區(qū)中國有讓世人羨慕的高儲(chǔ)蓄率、高外匯儲(chǔ)備、高FDI、龐大的科技隊(duì)伍、用之不竭的勞力資源，因此，中國不缺錢、勞力、科技，唯獨(dú)稀缺的是社會(huì)組織資本，這是轉(zhuǎn)型國家的共同點(diǎn)，也是中國的當(dāng)務(wù)之急。社會(huì)組織的管理也是生產(chǎn)力。54中國有讓世人羨慕的高儲(chǔ)蓄率、高外匯儲(chǔ)備、高FDI、中國管理學(xué)發(fā)展正處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折

中國管理學(xué)和管理教育的前20年（從八十年代中期恢復(fù)辦學(xué)迄今）是輝煌的20年，突飛猛進(jìn)的20年，難于找到另一個(gè)學(xué)科有如此迅速的發(fā)展，應(yīng)該說其基本骨架已經(jīng)搭起，已經(jīng)走過了學(xué)習(xí)、借鑒、模仿，從文本到文本寫讀書報(bào)告的階段，中國管理學(xué)和管理教育已經(jīng)成熟，這應(yīng)是個(gè)基本評(píng)價(jià)。55中國管理學(xué)發(fā)展正處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折中國管理學(xué)和管現(xiàn)在面臨著后20年如何走的問題。這里包括發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、路徑和重點(diǎn)突破學(xué)科的選擇。首先面對(duì)的是一個(gè)發(fā)展思路問題。56現(xiàn)在面臨著后20年如何走的問題。這里包括發(fā)展的戰(zhàn)中國管理學(xué)的發(fā)展思路很像馮友蘭先生對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展思路的表述：中國哲學(xué)應(yīng)從“照著講”轉(zhuǎn)到“接著講”。中國管理學(xué)不也是應(yīng)從對(duì)外來管理文化“照著講”的階段，走向“接著講”的階段。57中國管理學(xué)的發(fā)展思路很像馮友蘭先生對(duì)中這是一個(gè)歷史現(xiàn)象：中國近代學(xué)術(shù)思想歷經(jīng)多次外來文化的傳引和影響，但到頭來都是本土文化逐漸消解融合外來文化。58這是一個(gè)歷史現(xiàn)象：中國近代學(xué)術(shù)思想歷經(jīng)多次外來文管理思想根植于一國社會(huì)組織和民族文化之中，因此必須本土化。中美兩個(gè)核彈之父，一個(gè)鄧稼先，一個(gè)奧本哈默，兩種管理思維，兩個(gè)都成功了，但若兩個(gè)互換個(gè)位置，可能都不成功。就像八十年代中期日本人顛覆了美國世界制造業(yè)的霸主地位，美國人不服，MIT深入豐田總結(jié)出精益生產(chǎn)（Leanproduction）經(jīng)營理念：貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷。它根植于日本民族文化傳統(tǒng)，美國人很難學(xué)到手，就像日本人很難學(xué)到美國人的創(chuàng)業(yè)、冒險(xiǎn)的創(chuàng)新精神只長于模仿一樣。59管理思想根植于一國社會(huì)組織和民族文化之中，因此必中國管理學(xué)的發(fā)展也必然有這樣一個(gè)過程：從引入、解讀、回歸到中西“體”、“用”之爭，再到西為中用和“接著講中國”。如果要使中國管理學(xué)得到發(fā)展，在當(dāng)今世界管理學(xué)界產(chǎn)生重大影響，我們必然要從“照著說”向“接著說”轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在就要看中國管理學(xué)界如何“接著講中國”了。60中國管理學(xué)的發(fā)展也必然有這樣一個(gè)過程：從引入、解至于如何“接著講”，仍可援引類似北大湯一介先生關(guān)于中國哲學(xué)“接著講”的路徑：接著中國傳統(tǒng)文化講；接著西方管理學(xué)講；接著中國近現(xiàn)代管理實(shí)踐講。61至于如何“接著講”，仍可援引類似北大湯一介先生關(guān)接著中國傳統(tǒng)文化講

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的寶藏，就連諾獎(jiǎng)得主的巴黎宣言也說：“人類迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必須從2500年前的孔子那里尋求智慧。”更何況尋求中國傳統(tǒng)管理的智慧。眼下管理精英們的國學(xué)熱不比EMBA遜色，可作旁證。62接著中國傳統(tǒng)文化講中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的接著西方管理學(xué)講

不再是照本宣科，而是掌握西方管理學(xué)的真邃，融合中國管理思想，逐步形成中國化的若干管理學(xué)流派，立足世界管理學(xué)界。63接著西方管理學(xué)講不再是照本宣科，而是掌握西方管接著中國近現(xiàn)代管理實(shí)踐講

包括馬克思、毛澤東的管理思想；中國人瀕臨經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣時(shí)獨(dú)特的處理化解危機(jī)的能力；調(diào)整自己，撥亂反正；處理SARS公共危機(jī)；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化；以及近年崛起的粵商、浙商的非凡經(jīng)營能力等等都是值得“接著講”的命題。64接著中國近現(xiàn)代管理實(shí)踐講包括馬克思、毛澤東的管后20年中國管理學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)：建立中國現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國化。65后20年中國管理學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)：23它的特征是融合古今中外管理思想精髓，能夠指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐問題，對(duì)民族的偉大復(fù)興和對(duì)人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。66它的特征是融合古今中外管理思想精髓，能夠指導(dǎo)中國有可能首先突破的學(xué)科：宏觀管理與政策學(xué)科，由于社會(huì)熱點(diǎn)多，需求急迫，近年基金申請(qǐng)量猛增，2006年占申請(qǐng)項(xiàng)目總量的44%，且均直面中國管理實(shí)踐問題。67有可能首先突破的學(xué)科：宏觀管理與政策學(xué)科，由于社會(huì)對(duì)中國管理學(xué)健康發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

●管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國管理學(xué)界應(yīng)直面中國管理實(shí)踐●突破管理學(xué)研究的承襲思維，多作些中國管理實(shí)踐的實(shí)證研究●隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神和科學(xué)方法做起●建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系●尋找科學(xué)前沿，尋找科學(xué)領(lǐng)袖68對(duì)中國管理學(xué)健康發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)●管理學(xué)是個(gè)致用的科管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國管理學(xué)界應(yīng)直面中國管理實(shí)踐

學(xué)術(shù)研究背離中國管理實(shí)踐，學(xué)術(shù)本身就意義不大，只有腳踏中國實(shí)地，中國管理學(xué)的世界地位才能顯現(xiàn)。69管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國管理學(xué)界應(yīng)直面中國管理實(shí)踐學(xué)習(xí)、借鑒、合作是必不可少的，但目的在于得到如何治學(xué)、治組織、治國的能力，解決本國的管理實(shí)踐問題。70學(xué)習(xí)、借鑒、合作是必不可少的，但目的在于得到如何研究中國情景嵌入和中國情景依賴的管理科學(xué)是中國管理學(xué)界的責(zé)任，因?yàn)闆]有人能夠替代我們，這種研究對(duì)中國和對(duì)世界都是至關(guān)重要的。71研究中國情景嵌入和中國情景依賴的管理科突破管理學(xué)研究的承襲思維，多作些中國管理實(shí)踐的實(shí)證研究

盡管中國管理學(xué)研究的歷史積累和挖掘較少，處于弱勢和“拿來”的境地，但不能老是承襲，老是“拿來”，老是停留在克隆一個(gè)美國商學(xué)院的追求上，老是靠“吃別人嚼過的饃”過日子。對(duì)中國管理問題的研究不能完全套用西方，特別是美國的管理觀念和術(shù)語，因?yàn)楫吘拐Z境不同。應(yīng)提倡對(duì)中國管理實(shí)踐多作些實(shí)證研究。72突破管理學(xué)研究的承襲思維，多作些中國管理實(shí)踐的實(shí)證研究目前管理學(xué)院在處理學(xué)術(shù)研究和教學(xué)上，過于偏重培訓(xùn)教學(xué)，偏重MBA，這也是由于競爭，人們對(duì)學(xué)位的不懈追求和院長們對(duì)市場的敏銳把握，管理教育需求很旺，但院長們也應(yīng)冷靜地思考長遠(yuǎn)和學(xué)術(shù)地位。73目前管理學(xué)院在處理學(xué)術(shù)研究和教學(xué)上，過于偏重培訓(xùn)教隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神

和科學(xué)方法做起

中國管理學(xué)界隊(duì)伍還很年輕，隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)術(shù)研究既要反對(duì)循規(guī)蹈矩，也要反對(duì)急功近利，趨炎附勢和學(xué)術(shù)失范。要提倡科學(xué)精神和科學(xué)方法。74隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神

和科學(xué)方法做起中國管竺可楨把科學(xué)精神定義為不盲從，不附和；虛懷若谷和專心致志的求是精神。李約瑟把科學(xué)方法定義為嚴(yán)密的邏輯推理和嚴(yán)格的數(shù)學(xué)分析。要有質(zhì)疑、批判、反思精神，“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新才能產(chǎn)生。在學(xué)術(shù)上我們要提倡敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)自我，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于引領(lǐng)未來。75竺可楨把科學(xué)精神定義為不盲從，不附和；虛懷若谷和我們看到在老一輩管理學(xué)者的培育下，新生代已經(jīng)成為一支中堅(jiān)力量。相信中國可以出現(xiàn)像泰勒和德魯克那樣的管理大師，涌現(xiàn)出大批企業(yè)領(lǐng)袖和公共管理精英，應(yīng)該相信歷史唯物主義：中國偉大的管理實(shí)踐可以造英雄。76我們看到在老一輩管理學(xué)者的培育下，新