地域文化與城鄉(xiāng)景觀 課件【知識(shí)精講+備課精研+高效課堂】 高一地理湘教版（2019）必修第二冊(cè)

地域文化與城鄉(xiāng)景觀第二章第二節(jié)地表上看，這里似乎沒(méi)什么人這個(gè)地方非?；臎觯挥袔准屹e館和一個(gè)高爾夫球場(chǎng)，頗有一種廢棄城鎮(zhèn)的感覺(jué)。地下的臥室——當(dāng)真別有洞天實(shí)際上，這個(gè)小鎮(zhèn)有3500名居民（對(duì)于國(guó)外而言是相當(dāng)有規(guī)模的城鎮(zhèn)），其中的大多數(shù)（60%）生活在地下，他們的家是在地下挖出的洞穴。地下書店目錄0102地域文化和城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)1.分析庫(kù)伯佩迪的氣候特點(diǎn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明其形成原因探究提示：地處澳大利亞的南部?jī)?nèi)陸的維多利亞大沙漠東南部邊緣，緯度較低，熱帶沙漠氣候，全年高溫少雨2.說(shuō)一說(shuō)庫(kù)伯佩迪的地下民居特點(diǎn)。這種民居類似我國(guó)哪種民居。提示：庫(kù)伯佩迪的民居依山崖開挖修建，全部在地下；與外部聯(lián)系的門窗開口較小，內(nèi)部寬敞；功能設(shè)施齊全，建筑功能多樣。01地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵文化：是人類有史以來(lái)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

文化：是人類有史以來(lái)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。下列地理事物哪些屬于文化？哪些不是？【海南島】【服裝】【飲食】【房屋】【沖積平原】【火車】【梯田】【機(jī)床】【河流】【建筑技術(shù)】【空氣】【藝術(shù)】【宗教】【水庫(kù)】【三個(gè)代表】【太陽(yáng)光】【校規(guī)】【哲學(xué)】【尊老愛(ài)幼】通俗地說(shuō)，世界上凡是由人類創(chuàng)造的食物或經(jīng)過(guò)人類改造的自然物都屬于廣義文化的范疇。區(qū)分的關(guān)鍵在于是否人類創(chuàng)造。文化：是人類有史以來(lái)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。地域文化：是指在一定的地理環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一定區(qū)域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果。

區(qū)域性獨(dú)特性

地域文化表現(xiàn)形式多種多樣，如：歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，它是一個(gè)地方獨(dú)特的文化資源，更是文化建設(shè)創(chuàng)新的主要源泉。

多樣性地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是不斷發(fā)展變化的，但在一定階段內(nèi)又具有相對(duì)的穩(wěn)定性。地理環(huán)境人類活動(dòng)文化地域文化地理環(huán)境差異影響產(chǎn)生形成例如：廣袤的草原—畜牧業(yè)—游牧文化（蒙古舞）南方水熱充足—水稻種植—農(nóng)耕文化（喜食米飯）觀點(diǎn)三：地域文化一旦形成，就不再發(fā)生變化觀點(diǎn)二：相似的地理環(huán)境會(huì)形成相同的地域文化觀點(diǎn)一：文化是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，與地理環(huán)境無(wú)關(guān)說(shuō)說(shuō)你對(duì)地域文化的理解答案：×答案：×答案：×徽州文化

徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國(guó)后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本。學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究，至少經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)，被譽(yù)為是并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)之一。城鄉(xiāng)景觀：既包括聚落整體，又包括聚落內(nèi)的村落，道路。不同的自然環(huán)境和人類活動(dòng)，使城鄉(xiāng)景觀有獨(dú)特的風(fēng)貌和個(gè)性。城鄉(xiāng)景觀內(nèi)涵：人們適應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果，其外部形態(tài)和組合類型與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境密切相關(guān)，能夠在很大程度上放映出不同地域的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀、審美觀。典例：云南紅河哈尼梯田：一方面，河流—森林—梯田—村寨共同構(gòu)成人與自然協(xié)調(diào)的美麗鄉(xiāng)村；另一方面，哈尼梯田地區(qū)流傳下來(lái)的古代分水制度，也體現(xiàn)了人與人和諧共處的價(jià)值觀。分水木刻哈尼梯田地域文化與城鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)系地域文化對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)具有深刻影響，城鄉(xiāng)建設(shè)反過(guò)來(lái)又影響并提升了地域文化。各大洲，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間，不同緯度之間，不同海拔之間，城鄉(xiāng)景觀均存在顯著差異。02地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)，造就一方社會(huì)地域文化對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)的影響非常廣泛，集中體現(xiàn)在民居特色、城市格局和建筑風(fēng)格等方面。世界各地的城鄉(xiāng)建設(shè)不僅受到當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的制約，而且還打上了地域文化的深刻烙印。南方傳統(tǒng)土樓是一種大型民居建筑。適宜聚族而居的生活和共御外敵的要求，體現(xiàn)了御外凝內(nèi)的集體精神。福建土樓（一）在民居特色上的體現(xiàn)—適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，形成不同特色—適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，形成不同特色光照強(qiáng)烈的地方——需要遮陽(yáng)氣候寒冷的地方——需要保溫濕潤(rùn)多雨的地方——注重排水和通風(fēng)—建筑材料的選擇具有鮮明的地域性四合院

四合院的空間結(jié)構(gòu)，沿南北縱軸對(duì)稱布局，由四面房屋圍合成相對(duì)封閉獨(dú)立的院落。正式的四合院，一戶一宅，平面格局可大可小，小到只有一進(jìn)，大者可達(dá)數(shù)進(jìn)。一般來(lái)說(shuō)，四合院坐北朝南，由北側(cè)的正房、南側(cè)的倒座房、東西兩側(cè)的廂房組成，大門位于宅院的東南角。宅院中部的開敞空間，是家庭成員勞作、休閑的場(chǎng)所，大多種植觀賞性花木。依據(jù)我國(guó)上下尊卑、長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)觀念，家庭成員居住在不同的房間里，長(zhǎng)輩居正房，晚輩住廂房，傭人住倒座房。我國(guó)的四合院以明清、民國(guó)時(shí)期的北京城區(qū)最為典型。其他地方的四合院，因當(dāng)?shù)氐臍鉁?、日照、降水、風(fēng)向等因素不同而各有特色。四合院：坐北朝南

小紅是家里最小的一個(gè)，一天從江蘇出發(fā)去看她的爺爺奶奶，請(qǐng)你判斷她的爺爺奶奶應(yīng)該住在哪兒？她的叔叔嬸嬸應(yīng)該住在哪兒？爺爺?shù)呐笥褋?lái)家里做客，他的朋友應(yīng)該住在哪兒？四合院是北京經(jīng)典的民居?！皟?nèi)斂含蓄、長(zhǎng)幼有序、尊卑有別、開放包容”，這些詞中哪些是描述四合院體現(xiàn)的地域文化？提示：四合院以北房為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附，體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序的家庭文化?；顒?dòng)P40觀察下列圖中的各民居，看一看它們具備什么樣的特色。這些民居與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有什么樣的關(guān)系？又反映出什么樣的地域文化？提示：依山而建，用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木支撐樓面；樓底架空，該地多雨，空氣和地面濕度大提示：用石頭或者磚頭砌，窯洞上面覆蓋厚厚的夯實(shí)的黃土，依黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)，挖窯洞作民居，有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。生產(chǎn)方式方面表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)與牧業(yè)相結(jié)合構(gòu)成的半農(nóng)半牧狀態(tài)。提示：從當(dāng)?shù)亟邓?、氣溫及建筑材料思考t都城以宮殿為中心并確定中軸線，構(gòu)建城市基本骨架。(1)我國(guó)古代城市建設(shè)體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級(jí)制度(二）在城市格局上的體現(xiàn)（2）歐洲城市多圍繞教堂、市政廳、城市廣場(chǎng)布局，中心與四周建筑物高度差別小，高層建筑在城市外圍，體現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代文化的融合。

法國(guó)巴黎以凱旋門為中心向外發(fā)散，而意大利威尼斯依賴當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的商貿(mào)海運(yùn)。（3）美國(guó)城市美國(guó)城市由于發(fā)展歷史短，缺少體現(xiàn)悠久歷史的傳統(tǒng)建筑，中心多摩天大樓，外圍建筑高度逐漸降低，易形成城市帶。三、地域文化在在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)

中國(guó)：紅墻白瓦,飛檐斗拱西方：樸實(shí)莊重，雕塑噴泉請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出中西方宮廷建筑風(fēng)格的差異上海石庫(kù)門建筑石庫(kù)門是一種融匯了西方文化和漢族傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的新型建筑。是最具上海特色的居民住宅。這種建筑大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做門扇，這種建筑因此得名石庫(kù)門。形成背景：伴隨著大上海的興起，都市洋場(chǎng)風(fēng)情打破了傳統(tǒng)庭院式的生活方式，取而代之的是具有小家庭和單身移民特點(diǎn)的石庫(kù)弄堂文化。傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)存在問(wèn)題：我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口不斷增長(zhǎng)，有些地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)無(wú)序推進(jìn)，土地開發(fā)強(qiáng)度過(guò)大，導(dǎo)致民族文化和傳統(tǒng)特色逐漸消失。傳承與保護(hù)：保護(hù)地域文化，將傳統(tǒng)的、民族的文化特征融入現(xiàn)代建筑之中，協(xié)調(diào)好老城區(qū)與新城區(qū)的發(fā)展關(guān)系，促成歷史文化與現(xiàn)代生活的和諧。城市建筑布局結(jié)構(gòu)風(fēng)格美國(guó)城市中心多摩天大樓，建筑高度向郊區(qū)遞減地域文化歐洲城市中心多為廣場(chǎng)、教堂等建筑，高層建筑在中心以外多有圍墻，講究含蓄、顯而不露引而不發(fā)、忌直求曲、忌寬求窄內(nèi)向性、封閉性；突出皇權(quán)地位少有圍墻，直率敞朗、和盤托出、整齊劃一、均衡對(duì)稱、外向性、開放性；突出宗教地位中國(guó)宮殿式的紅墻、黃瓦、飛檐、斗拱。民居：四合院西方宮廷的噴泉、雕塑；民居：花園洋房發(fā)展歷史不同文化差異統(tǒng)治權(quán)利差異地域文化差異小結(jié)：地域文化對(duì)城鎮(zhèn)建筑的影響問(wèn)題探究：

1.閱讀下列材料，完成相關(guān)任務(wù)。位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。（1）描述諸葛八卦村村落的布局特點(diǎn)，討論該村落的布局與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和地域文化之間的關(guān)系。提示：布局特點(diǎn)：整個(gè)村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，村外八座小山環(huán)抱整個(gè)村落，構(gòu)成外八卦，各家各戶，面面相對(duì)，背背相依，巷道縱橫，猶如迷宮。當(dāng)?shù)氐匦我郧鹆隇橹?，地形?fù)雜，諸葛村在選址、建村過(guò)程中對(duì)于風(fēng)水學(xué)說(shuō)的重視，反映了以血緣為基礎(chǔ)的宗族通過(guò)風(fēng)水學(xué)說(shuō)培養(yǎng)人們與土地的緊密聯(lián)系，并增進(jìn)宗族團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。問(wèn)題探究：

1.閱讀下列材料，完成相關(guān)任務(wù)。位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。（2）我國(guó)一些古村古鎮(zhèn)受歷史人物、歷史事件的影響，具有獨(dú)特的文化屬性，旅游品牌價(jià)值高。例如，廣西靈川的江頭村，據(jù)傳居民是北宋周敦頤的后裔，“愛(ài)蓮文化”和“陰陽(yáng)太極理學(xué)文化”貫穿于建筑群中。結(jié)合材料，討論諸葛八卦村的旅游品牌價(jià)值。提示：①旅游資源具有景觀獨(dú)特性(沒(méi)有類似景觀，具有不可替代性，不可復(fù)制)；②具有較高的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值；③文化底蘊(yùn)深厚；④諸葛亮歷史地位高，知名度高，文化品牌效益高。問(wèn)題探究：

1.閱讀下列材料，完成相關(guān)任務(wù)。位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。（3）旅游品牌可以吸引更多的游客，增加古村古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入，緩解其保護(hù)資金短缺的問(wèn)題。但是，過(guò)大的游客量對(duì)古村古鎮(zhèn)的保護(hù)將構(gòu)成極大的威脅，可能使當(dāng)?shù)毓艠愕纳罘绞?、民俗文化等無(wú)形遺產(chǎn)在短時(shí)間內(nèi)迅速衰減甚至消失。考察家鄉(xiāng)的一個(gè)古村古鎮(zhèn)，了解它已經(jīng)受到或可能受到威脅的情況，針對(duì)其開發(fā)與保護(hù)提出可行性建議。提示：①保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原生態(tài)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持古村古鎮(zhèn)原貌；②保持古村古鎮(zhèn)的特色，挖掘其歷史文化價(jià)值，開發(fā)旅游特色資源；③加強(qiáng)古村古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善旅游服務(wù)設(shè)施。問(wèn)題探究：

2.與傳統(tǒng)城市建筑相比，現(xiàn)代城市建筑的地區(qū)差異逐漸縮小，幾乎千城一面。想一想，這是為什么？我們?cè)撊绾慰创鞘薪ㄔO(shè)中的“大拆大建”現(xiàn)象？又如何處理好現(xiàn)代化和弘揚(yáng)地域文化之間的關(guān)系？提示：①將地域文化融入城市建設(shè)；②在表達(dá)地域文化時(shí)，注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，用現(xiàn)代的美學(xué)觀念和技術(shù)手法表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。城市建筑表現(xiàn)原因建筑格局美國(guó)城市市中心區(qū)摩天大樓高聳入云，四周建筑物錯(cuò)落其間城市發(fā)展歷史短，移民影響大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快歐洲城市市中心區(qū)一般很少建現(xiàn)代化高樓大廈，高大樓群聚集的情況更為少見(jiàn)城市發(fā)展歷史悠久，城市格局與主體建筑風(fēng)格已經(jīng)形成建筑風(fēng)格杭州將城市有組織地融入自然環(huán)境之中的“山水城市”“天人合一”哲學(xué)思想的影響北京皇宮建筑群雄踞城市中心，其他重要建筑物則沿城市中軸線排列顯示皇權(quán)的至高無(wú)上華盛頓國(guó)會(huì)大廈居于高處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的民主與法制精神建筑結(jié)構(gòu)中國(guó)圍墻是中國(guó)建筑的主要景觀，中國(guó)園林講究含蓄、顯而不露、引而不發(fā)、忌直求曲、忌寬求窄中國(guó)文化具有很強(qiáng)的內(nèi)向性、封閉性西方美國(guó)建筑絕少有圍墻，西方園林強(qiáng)調(diào)整齊劃一、直率敞朗、和盤托出西方文化以外向、開放著稱練一練：

在日本，窨井蓋已成為鮮明的城市名片。全國(guó)95%的城市擁有具有本地特色的井蓋圖案，其中不泛市花、市樹、風(fēng)景名勝、歷史故事;有些井蓋還安裝了衛(wèi)星定位系統(tǒng)，安置在低于地面數(shù)十厘米以下，上面鋪設(shè)了瀝青混凝土;在車流量較大的道路上，井蓋由原來(lái)的圓柱形改為圓錐臺(tái)形，以增強(qiáng)井蓋和路面的吻合度。據(jù)此完成下列小題。1．日本95%的城市擁有具有本地特色的井蓋圖案，說(shuō)明日本（）A．城市化水平高 B．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．基礎(chǔ)設(shè)施完善 D．地域文化濃厚2．在低于地面以下的井蓋上安裝衛(wèi)星定位系統(tǒng)，其主要作用是（）A．防止偷盜 B．方便維修 C．指示道路 D．警示危險(xiǎn)3．下水井蓋由圓柱形改為圓錐臺(tái)形的主要目的是為了（）A．路面更加平整 B．減少原料用量 C．減弱噪音污染 D．降低制造