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文檔簡介

2023年遼寧省遼陽市成考專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用是()。

A.生理前提B.制約作用C.主導(dǎo)作用D.動力因素

2.技能的活動方式是()。

A.合乎法則的B.不隨意運(yùn)動的C.遺傳獲得的D.知識經(jīng)驗(yàn)的

3.學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是其思想品德形成和發(fā)展變化的根本()。

A.目標(biāo)B.內(nèi)容C.途徑D.動力

4.“其身正,不令而行;其身不正,雖令而不從”體現(xiàn)教師勞動特點(diǎn)的()。

A.連續(xù)性、廣延性B.長期性、間接性C.主體性、示范性D.復(fù)雜性、創(chuàng)造性

5.當(dāng)創(chuàng)造性活動接近突破時(shí)出現(xiàn)的心理狀態(tài)是()。A.A.創(chuàng)造性思維B.創(chuàng)造性想象C.靈感D.空想

6.法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源論被稱為教育的()。

A.心理起源論B.生物起源論C.勞動起源論D.神話起源論

7.在近代教育史上,認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授知識而智力訓(xùn)練無關(guān)緊要的理論是()。A.A.傳統(tǒng)教育理論B.現(xiàn)代教育理論C.形式教育理論D.實(shí)質(zhì)教育理論

8.

30

人的心理就其產(chǎn)生方式而言,都是腦的()

9.“皮格馬利翁效應(yīng)”亦稱“教師期望效應(yīng)”,指教師對學(xué)生的殷切期望能戲劇性地收到預(yù)期效果的現(xiàn)象。它說明的是下列哪種師生關(guān)系的作用?()A.工作關(guān)系B.組織關(guān)系C.心理關(guān)系D.倫理關(guān)系10.中國開始采用班級授課制是在()。A.元末B.明末C.清末D.民國初期二、填空題(10題)11.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

12.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

13.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

14.在斯坦福一比奈智力量表中,計(jì)算智商的公式是:智商等于__除以__再乘以100。

15.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點(diǎn)。

16.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

17.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織,幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

18.思維的基本形式是_______、_______、_______。

19.與再造想象相比,創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有:首創(chuàng)性、_______和_______。

20.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。三、簡答題(2題)21.簡述影響無意識記和有意識記的因素。22.簡述認(rèn)知與情緒的關(guān)系。四、論述題(2題)23.結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾胃鶕?jù)注意的規(guī)律,組織教學(xué)活動。24.聯(lián)系實(shí)際,論述循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。五、辨析題(2題)25.“激情”與“應(yīng)激”是同一種情緒狀態(tài),只是叫法不同罷了。

26.德育過程就是學(xué)生思想品德形成的過程。

參考答案

1.A遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。

2.A

3.D

4.C“其身正,不令而行;其身不正,雖令而不從”體現(xiàn)教師勞動特點(diǎn)的主體性、示范性。主體性指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣。示范性指教師言行舉止都會成為學(xué)生仿效的對象,教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,因此,教師必須以身作則,為人師表。

5.C

6.B

7.D

8.D

9.C師生間的心理關(guān)系是指教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系,包括人際認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、個性關(guān)系等。師生心理關(guān)系的實(shí)質(zhì)是師生個體之間的情感是否融洽、個性是否沖突、人際關(guān)系是否和諧。理想的師生關(guān)系是一種使彼此感到愉悅、相互吸引的、融洽和睦的關(guān)系。教師對學(xué)生的殷切希望其實(shí)是建立在師生良好心理關(guān)系基礎(chǔ)上的。

10.C清時(shí)期廢除了科舉制度,當(dāng)時(shí)引入了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的觀點(diǎn)。

11.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象12.識記保持

13.社會知識社會知識

14.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

15.生活化生活化

16.學(xué)生集體學(xué)生集體

17.社會問題社會問題18.概念,判斷,推理

19.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性20.德育內(nèi)容,德育方法21.根據(jù)識記時(shí)有無明確目的與意志努力程度,把識記分為無意識記和有意識記。事前沒有確定識記目的,又不借助任何有助于記憶方法的識記是無意識記。影響無意識記的因素有:凡是對人具有意義且又與人的需要、興趣、活動目的與任務(wù)密切聯(lián)系并能激發(fā)起人的情緒情感的事物極易被無意識記。事先具有明確的識記目的,借助于一定識記方法并作出意志努力的識記是有意識記。影響有意識記的因素有:具有明確的識記任務(wù)、識記任務(wù)的遠(yuǎn)近、識記任務(wù)的要求以及識記材料的數(shù)量與性質(zhì)等。22.認(rèn)知與情緒的區(qū)別:(1)認(rèn)知反映客觀事物本身的屬性,情緒則反映主體與客體之間的需求關(guān)系。(2)認(rèn)知活動隨意性強(qiáng),情緒活動隨意性弱。(3)情緒比認(rèn)知活動有更強(qiáng)和更鮮明的機(jī)體表現(xiàn)。認(rèn)知與情緒的聯(lián)系:(1)認(rèn)知過程是產(chǎn)生情緒的前提和基礎(chǔ)。(2)情緒對認(rèn)知有動力作用。23.結(jié)合一個或多個教學(xué)實(shí)例闡述下列觀點(diǎn):(1)喚起學(xué)生的有意注意,提高學(xué)生的自覺性。明確目的、任務(wù)是喚起和維持有意注意的重要條件;創(chuàng)設(shè)問題的情境,啟發(fā)學(xué)生思維也是喚起學(xué)生有意注意的重要因素,教師要正確組織教學(xué),一貫嚴(yán)格要求學(xué)生。(2)正確運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動。盡量防止分散注意的刺激出現(xiàn);不斷提高課堂教學(xué)藝術(shù),激發(fā)學(xué)生對教學(xué)過程的興趣,在教法上防止單調(diào)死板。(3)引導(dǎo)學(xué)生交替使用不同的注意方式,保持學(xué)生的注意力。引導(dǎo)學(xué)生交替使用幾種注意,是保持學(xué)生注意的重要條件;注重教學(xué)方式和學(xué)習(xí)活動的多樣化;保持必要的工作速度;教學(xué)內(nèi)容要難易適度。24.(1)含義:循序漸進(jìn)教學(xué)原則是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識,能力得到充分的發(fā)展。(2)循序漸進(jìn)教學(xué)原則是對中外教育遺產(chǎn)的總結(jié)。它是由學(xué)生認(rèn)識活動的規(guī)律和教材本身的邏輯體系決定的,同時(shí),它也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的需要。(3)貫徹此原則的要求:第一,教學(xué)要有系統(tǒng)性;第二,教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化;第三,按照學(xué)生的認(rèn)識順序,由淺入深、由易到難地進(jìn)行教學(xué)。聯(lián)系實(shí)際論述。25.錯誤。按強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間,情緒可分為心境、激情和應(yīng)激。其中,激情是一種爆發(fā)式的、猛烈而短暫的情緒狀態(tài)。應(yīng)激是在出乎意料的緊迫情況下,所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。

26.錯誤。

德育過程和思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同有三個方面:第一,范疇不同。德育過程屬于教育活動,思想品德形成過程屬于素質(zhì)發(fā)展范疇。第二,影響因素不同。在德育過程中,學(xué)生只受有目的、有計(jì)

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