第11課 中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往（重難點(diǎn)突破）

第11課中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【重難突破】重難點(diǎn)01概念解讀羈縻政策即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。重難點(diǎn)02知識(shí)拓展古代中國的“朝貢體系”1．古代中國的“朝貢體系”指古代中國與外國交往時(shí)所形成的政治外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化交往的制度和秩序。表現(xiàn)形式有朝貢”與“回賜”。形成原因包括彰顯政治正統(tǒng)性的需要、自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國的強(qiáng)大對(duì)周邊國家的吸引，以及儒家天下觀的價(jià)值追求。2．其發(fā)展的大致歷程如下：兩漢時(shí)基本形成，盛唐時(shí)期趨于成熟，明清時(shí)期精細(xì)化、規(guī)范化，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到?jīng)_擊，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后體系崩潰。3．其特點(diǎn)是以中華為中心的區(qū)域性國際體系;包含政治經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級(jí)色彩;崇尚睦鄰友好，文武并用，厚往薄來;持續(xù)時(shí)間長;以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)。重難點(diǎn)03中國古代各民族之間交流、交往、交融的方式1．民族交融的概念：民族交融是隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少，融合為一體，實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族政權(quán)的封建化。2．方式（1）民族遷徙，如魏晉時(shí)期少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌的內(nèi)遷、歷史上3次大規(guī)模的北民南遷（2）民族戰(zhàn)爭(zhēng)（表現(xiàn)為反對(duì)外族入侵、平定分裂叛亂），如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝平定蒙古族準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）友好交往，如北宋時(shí)期設(shè)置的榷場(chǎng)，明朝在遼東、宣府、大同等地開放馬市與蒙古、女真各族貿(mào)易;蒙漢之間通過（茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流（4）政治改革，如北魏孝文帝改革等（5）和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞，唐朝的文成公主金城公主人嫁吐蕃（藏族），清朝前期的滿蒙聯(lián)姻（6）會(huì)盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長慶會(huì)盟“，北宋與遼朝的“澶淵之盟，南宋與金國的紹興和議（7）進(jìn)行冊(cè)封：如唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)，明朝敕封西藏宗教領(lǐng)袖“法王”“國師”等稱號(hào)，清朝分別冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩薄鞍喽U額爾德尼”等。（8）羈縻政策（主要指設(shè)置機(jī)構(gòu)）：如秦朝設(shè)置南?？?、桂林郡、象郡等：西漢設(shè)立西域都護(hù)府;明朝設(shè)立奴爾干都司。重難點(diǎn)04中國古代對(duì)外關(guān)系的條件途徑及特征1．條件：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定;國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮;對(duì)外交通發(fā)達(dá);開明的外交政策;科技發(fā)展;杰出人物的作用。2．途徑（1）通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。（2）官方派遣使節(jié)和留學(xué)生（3）宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利傳教士利瑪竇等。（4）戰(zhàn)爭(zhēng)，如成吉思汗的西征。3．特征（1）由開放走向閉關(guān);中國古代對(duì)外政策，總體上以開放為主，特別是明清時(shí)期以前。但是到明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)自守。變化的原因;自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位（根本）、外國侵略勢(shì)力的影響等。（2）路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是絲綢之路（雖有海上絲綢之路但不占主要地位）唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn);宋元時(shí)期，主要是海路為主。變化原因：經(jīng)濟(jì)重心逐步南移：北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定;科技因素，包括造船技術(shù)、航海技術(shù)的進(jìn)步等（3）對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國;唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流;宋朝對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳;明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。（4）交往形式以和為主：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流;唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主;宋朝海外貿(mào)易。（5）封建社會(huì)后期（明清時(shí)期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭(zhēng)戚繼光抗擊倭寇;鄭成功收復(fù)臺(tái)灣;康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄?！緩?qiáng)化訓(xùn)練】1．“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（）A．中原傳統(tǒng)文化日漸消亡 B．民族之間文化互動(dòng)增多C．漢代禮樂制度逐步復(fù)原 D．異域文化占據(jù)社會(huì)主流2．唐太宗說：“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國，所獲（成就）無幾。”他又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！庇纱丝芍铺冢ǎ〢．在民族政策上與漢武帝完全不同 B．認(rèn)同漢武帝政績否定其戰(zhàn)爭(zhēng)手段C．在民族關(guān)系問題處理上包容與開明 D．反對(duì)征服戰(zhàn)爭(zhēng)主張以安撫為主3．唐太宗時(shí)期，境內(nèi)居住著大量外國僑民僅廣州的西洋僑民就有二十萬人以上。這些外國僑民可以享受“國民待遇”自由生活、經(jīng)商學(xué)習(xí)、參加科舉考試，有不少人在中央或地方的官府中任職。這反映了唐朝A．國家治理制度進(jìn)一步完善 B．文明具有開放性和包容性C．實(shí)行民族平等與團(tuán)結(jié)政策 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展居世界領(lǐng)先地位4．元代在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度。從明代開始到清代，特別是雍正年間，在西南地區(qū)大規(guī)模實(shí)行“改土歸流”，乾隆時(shí)期大部分土司被廢除?！案耐翚w流”的實(shí)質(zhì)是在西南地區(qū)A．實(shí)行尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族習(xí)俗的因俗而治 B．官員選用由貴族世襲制改為朝廷委派任期制C．實(shí)行大事集權(quán)小事放權(quán)的因地制宜管理 D．設(shè)置與六部地位相同的理藩院管理民族事務(wù)5．清雍正帝曾說：“中國之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝。”對(duì)此，有學(xué)者這樣解釋．“……始于元’極盛于清’的‘塞外之一統(tǒng)’，實(shí)即元、清二王朝對(duì)蒙古、東北、新疆、西藏行使的直接管轄。”下列涉及上述地區(qū)管轄的清朝機(jī)構(gòu)或措施有①理藩院②宣政院③安西都護(hù)府④伊犁將軍A．①② B．②③ C．①④ D．①③④6．（2021?黑龍江大慶市?大慶中學(xué)高二期末）清初，中央設(shè)禮部和理藩院，負(fù)責(zé)接待藩邦、屬國或外國貢使，處理一切“夷務(wù)”；1861年設(shè)立總理各國事務(wù)衙門，總攬外交及各項(xiàng)洋務(wù)；《辛丑條約》簽訂后，清政府將總理衙門改為“外務(wù)部”，位居六部之上。這反映了A．中國外交體制的近代化 B．中國的國際地位得到提高C．學(xué)習(xí)西方逐漸成為共識(shí) D．清政府缺乏國家主權(quán)意識(shí)7．（2021?福建寧德?高二期中）《木蘭辭》是北朝民歌，“樂府雙璧”之一。文中有“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，“歸來見天子，天子坐明堂”?！疤熳印薄翱珊埂辈⒂茫@反映了A．儒家思想觀念已深入人心 B．少數(shù)民族開始漢化C．北方女子都具有男子氣概 D．胡漢民族文化的交融8．（2021?山東濱州?高二期末）漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬人，境內(nèi)的百姓不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。這表明，當(dāng)時(shí)A．廢除了郡國并行制 B．加強(qiáng)了思想控制C．消除了地區(qū)間的隔閡 D．增強(qiáng)了民族共同體意識(shí)9．（2021?福建泉州市?高三二模）唐太宗時(shí)期，境內(nèi)居住著大量外國僑民僅廣州的西洋僑民就有二十萬人以上。這些外國僑民可以享受“國民待遇”自由生活、經(jīng)商學(xué)習(xí)、參加科舉考試，有不少人在中央或地方的官府中任職。這反映了唐朝A．國家治理制度進(jìn)一步完善 B．文明具有開放性和包容性C．實(shí)行民族平等與團(tuán)結(jié)政策 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展居世界領(lǐng)先地位10．唐代元稹《估客樂》詩載：“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚?！?jīng)游天下遍，卻到長安城。城中東西市，聞客次第迎。”據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)（）A．商幫活動(dòng)范圍廣泛 B．市場(chǎng)不受地點(diǎn)限制C．海上絲綢之路興盛 D．民族經(jīng)濟(jì)往來頻繁11．唐代的民族政策，除了朝貢、和親外，在邊區(qū)還設(shè)立羈縻都護(hù)府，任命當(dāng)?shù)夭孔孱I(lǐng)袖為都護(hù)府長官，都護(hù)府享有高度的自治權(quán)。唐代的這一“羈縻政策”（）A．有利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展B．導(dǎo)致“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面出現(xiàn)C．沖擊了專制主義中央集權(quán)制度D．固化了“夷夏之辨”的觀念12．海上絲綢之路是一條國際交通線。中國的絲綢、茶、瓷器等沿著這條路傳往世界各地，世界各國的香料、珠寶、藥材等相繼傳入中國，天文歷法、印度佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教也傳播到了中國。這說明海上絲綢之路是中外A．物種交流之路 B．商貿(mào)流通之路C．文明交流之路 D．政治交往之路13．12世紀(jì)后期，有一位統(tǒng)治者百姓譽(yù)為“小堯舜”，他統(tǒng)治時(shí)期史稱A．“文景之治”B．“貞觀之治”C．“開元盛世”D．“大定之治”14．兩漢的“七國之亂”與唐朝的“安史之亂”①都是地方勢(shì)力惡性發(fā)展的結(jié)果②都由中央“削藩”直接引起③叛亂平定后，中央集權(quán)都得到強(qiáng)化A．①B．①②③C．①③D．②③15．（2021?遼寧高三月考）宋仁宗天圣四年（1026年），中書上書稱権場(chǎng)的設(shè)立不是獨(dú)利的貿(mào)易，而是要“南北往來但無猜阻”，具有綏懷遠(yuǎn)俗的意圖。由此可見，兩宋時(shí)期的権場(chǎng)貿(mào)易A．以增加財(cái)政收入為主要目的 B．利用經(jīng)濟(jì)手段處理民族事務(wù)C．有效地控制了周邊少數(shù)民族 D．推動(dòng)了政府經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變參考答案1．【答案】B【解析】材料反映了魏晉以來，漢族和少數(shù)民族之間的音樂相互借鑒、相互融合的情況，結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝是我國民族大融合時(shí)期，材料所述現(xiàn)象說明了民族之間文化互動(dòng)增多，B項(xiàng)正確；材料反映的是中原文化與少數(shù)民族文化相融合的情況，而且中原傳統(tǒng)文化并未日漸消亡，排除A項(xiàng)；材料反映的是漢代俗樂“清樂”與少數(shù)民族音樂的結(jié)合與發(fā)展情況，俗樂的發(fā)展不能代表漢代禮樂制度逐漸復(fù)原，排除C項(xiàng)；材料沒有對(duì)中原文化和異域文化的地位進(jìn)行比較，無法說明異域文化占據(jù)社會(huì)主流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，唐太宗認(rèn)為漢武帝時(shí)期進(jìn)行的長期戰(zhàn)爭(zhēng)，造成國家疲敝，成就不大，而自己卻采取了與漢武帝不同的民族觀念。這表明唐太宗在民族關(guān)系問題上實(shí)行開明的民族政策，故C項(xiàng)正確；兩位統(tǒng)治者的民族政策也有共同的方面，“完全不同”一詞太過絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及對(duì)漢武帝政績的認(rèn)同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中唐太宗反對(duì)民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)，主張以更加友好的民族政策處理民族問題，但不一定是安撫的政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】B【解析】材料反映了唐太宗時(shí)期，居住在中國的外國人很多，而且很多外國人在中國任職做官，這體現(xiàn)了唐朝在對(duì)外政策上的開放與包容，故選B；材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對(duì)外國人的政策，未涉及到國家治理制度，故排除A；材料反映的是對(duì)外政策，而不是國內(nèi)各民族情況，故排除C；材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對(duì)外國人的政策，沒有涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，故排除D。4．【答案】B【解析】改土歸流就是廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，實(shí)際上是廢除了少數(shù)民族地區(qū)選用貴族世襲制，改為朝廷委派制，這樣有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，B正確；改土歸流不屬于因俗而治，排除A；大事集權(quán)小事放權(quán)在改土歸流中并未體現(xiàn)，排除C；理藩院和改土歸流不是同一內(nèi)容，排除D。5．【答案】C【解析】根據(jù)材料“……始于元’極盛于清’的‘塞外之一統(tǒng)’，實(shí)即元、清二王朝對(duì)蒙古、東北、新疆、西藏行使的直接管轄”，結(jié)合理藩院是清朝政府統(tǒng)治蒙古、回部及西藏等少數(shù)民族的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，伊犁將軍是清朝乾隆帝平定準(zhǔn)部和回部之后設(shè)立的新疆地區(qū)名義上的最高軍政長官，宣政院是元朝的一種機(jī)構(gòu)，安西都護(hù)府是唐朝時(shí)的地方管理機(jī)構(gòu)，①④符合題意，②③不符合題意，C項(xiàng)正確；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．【答案】A【解析】材料反映了清初沒有專門外交機(jī)構(gòu)，由禮部和理藩院處理“夷務(wù)”，體現(xiàn)了清朝天朝上國的觀念；到近代，清政府設(shè)立總理衙門，后又改為外務(wù)部，近代外交機(jī)構(gòu)的設(shè)立及地位的變化，說明清政府逐漸改變了天朝上國的觀念，中國的外交體制趨于近代化，故選A；近代中國飽受列強(qiáng)欺壓，《辛丑條約》簽訂后，中國國際地位越來越低，故排除B；材料反映的是清政府外交方面的變化，沒有涉及向?qū)W習(xí)西方，故排除C；材料反映的是清政府缺乏近代外交觀念和體制，而不是缺乏國家主權(quán)意識(shí)，故排除D。7．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“天子”是對(duì)漢族皇帝的尊稱，“可汗”是對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)的尊稱，因此“天子”“可汗”并用的現(xiàn)象體現(xiàn)的是胡漢民族文化的交融，D項(xiàng)正確；材料與儒家思想深入人心無關(guān)，A項(xiàng)排除；在此之前少數(shù)民族就已經(jīng)漢化了，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除。故選D。8．【答案】D【解析】從材料中的“而是‘某郡某縣'人”“卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字”等信息可以看出，當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的這種現(xiàn)象推動(dòng)了民族融合，增強(qiáng)了民族共同體意識(shí)，故答案為D項(xiàng)；西漢實(shí)行郡國并行制，排除A項(xiàng)；這種現(xiàn)象與加強(qiáng)思想控制沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“消除了”說法絕對(duì)，排除。9．【答案】B【解析】材料反映了唐太宗時(shí)期，居住在中國的外國人很多，而且很多外國人在中國任職做官，這體現(xiàn)了唐朝在對(duì)外政策上的開放與包容，故選B；材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對(duì)外國人的政策，未涉及到國家治理制度，故排除A；材料反映的是對(duì)外政策，而不是國內(nèi)各民族情況，故排除C；材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對(duì)外國人的政策，沒有涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，故排除D。10．【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，“黨項(xiàng)馬”“吐蕃鸚”等各民族商品都在長安城銷售，由此可以判斷出唐朝各民族經(jīng)濟(jì)往來頻繁，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，商幫興起是在明清時(shí)期；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料中“城中東西市”等信息并結(jié)合所