瘋顛與文明課件

《瘋顛與文明》米歇爾·?？履夸汣ONTENTS前言Part1第一章“愚人船”Part2第二章大禁閉Part3第三章瘋?cè)薖art416~20第四章激情與譫妄Part5第五章瘋癲諸相Part6總述現(xiàn)有的關(guān)于瘋癲的知識都是理性的噪音，真正的瘋癲在緘默。?？聫奈唇缍ǒ偘d，他認為瘋癲不是認識對象，而是認識本身，其歷史需要重新揭示；瘋癲史并不是瘋癲本身的歷史，而是人們怎樣看待瘋癲的歷史，也就是他者意識的歷史。理解《瘋顛與文明》的兩條線索一條是瘋顛與文明發(fā)展的時間順序為線索；一條是各個不同時期人們對瘋癲的不同體驗為線索。瘋顛與文明發(fā)展歷史的時間線索中世紀末期—文藝復(fù)興時期:瘋癲與理性的出場

古典時期：瘋癲被理性專斷與排斥

近代精神病院時期：理性的完勝17—18世紀15—16世紀19—20世紀瘋癲史中兩個意味深長的標志性事件1656年，“總醫(yī)院”在法國建立，對窮人、流浪者、罪犯和瘋?cè)藢嵭写蠼]；1794年，比賽特爾收容院的部分帶鐐囚禁者被解放。總述在這部歷史中，我們看到的是被理性敬畏、扭曲、展現(xiàn)、審判的瘋癲。在這一過程中,人類社會也在不斷發(fā)展,人類文明也在不斷地被建構(gòu)。理性與瘋癲的較量以理性的完勝而告終,“人們用知識區(qū)分理性和瘋癲,用理性統(tǒng)治著瘋癲,在某一時期被當成真理的事物正是人們運用這種權(quán)利的結(jié)果?！悲偘d史不是瘋癲本身的歷史，而是人們怎么看待瘋癲的歷史。首先追溯歷史上瘋癲發(fā)展歷程的起點，起點造成了理性與非理性相互疏離的斷裂，由此導(dǎo)致理性對非理性的征服，從此理性與瘋癲斷然分開，毫不相關(guān)，毫無交流，似乎對方已經(jīng)死亡。福柯不是撰寫精神病學(xué)語言的歷史，而是論述沉默的考古學(xué)。瘋癲的歷史只是一場理性的獨白，瘋癲自身卻是沉默的。愚人船

文藝復(fù)興時期,這種排斥和遺棄的方式帶著全新的意義在完全不同的文化中延續(xù)下來,并在想象的圖景下出現(xiàn)了一種新的東西—“愚人船”—瘋?cè)吮涣鞣?。大禁閉文藝復(fù)興時期瘋癲得以自由地吶喊,但馴化了其暴烈性質(zhì)；古典時期是用一種特殊的強制行動—“大禁閉”使瘋癲歸于沉寂。1656年頒布了在巴黎建立總醫(yī)院的敕令?？傖t(yī)院并不是一個醫(yī)療機構(gòu)，而是第三種壓迫秩序。大禁閉在古典時期，瘋癲被定義為罪惡,是有害的、非道德的。它已開始被理性。被道德戒律所壓制,并“作為真正的他者而受到理性的專斷與排斥”。瘋?cè)嗽诮]世界中“瘋?cè)恕闭紦?jù)著特殊的位置；此外在非理性情感中，獨對瘋癲有一種特殊感受，從這種特殊感受中可以追尋出這個非理性世界中瘋癲的特征。一般情況下禁閉是出于避免丑聞的愿望。在古典時期，瘋癲被視為恥辱。所有與非理性沾邊的罪惡，都被掩藏起來了。瘋?cè)嗽诒浑[藏的非理性中，瘋?cè)耸抢?。在中世紀，就有展示瘋?cè)说牧?xí)俗。17世紀實行禁閉后，這種習(xí)俗得以發(fā)展，人們可以花錢參觀瘋?cè)恕?8世紀末，允許瘋?cè)苏故警側(cè)恕５搅?9世紀初，瘋癲已變成這個世界的純粹景觀。瘋?cè)睡偘d被隔著柵欄展示，理性不再認為自己與瘋癲有任何關(guān)系，瘋癲成為理性徹底的“棄兒。在17和18世紀，人們不是以自然觀而是從非理性為背景來認識瘋癲；對古典時代的人來說，瘋癲是“非理性”的經(jīng)驗形式。激情與譫妄激情

從瘋癲到激情，再到譫妄，存在著某種演變。在演變結(jié)束前作出結(jié)論：在古典時期，瘋癲中存在著兩種譫妄。這種隱蔽的譫妄存于心智的一切變動之中，甚至存在于我們認為最不可能的地方。話語涵蓋了整個瘋癲領(lǐng)域。語言是瘋癲的首要的和最終的結(jié)構(gòu)，是瘋癲的構(gòu)成形式。瘋癲借以明確表達自身性質(zhì)的所有演變都基于語言。譫妄憂郁癥躁狂癥

瘋癲諸相

憂郁癥的先在結(jié)構(gòu)的解密，經(jīng)歷了兩個階段：元氣說；七十年后，元氣說喪失了科學(xué)上的優(yōu)勢地位。“固體型”憂郁癥和“液體型”憂郁癥。對躁狂癥的界定首先威利斯將其與憂郁癥相互對照：