辯證唯物主義和歷史唯物主義原理課件

辯證唯物主義與歷史

唯物主義原理課件遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院辯證唯物主義與歷史

唯物主義原理課件遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)1目錄1緒論科學(xué)的世界觀與方法論第一章世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第二章實(shí)踐與世界第三章

世界的聯(lián)系與發(fā)展第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律目錄1緒論科學(xué)的世界觀與方法論2目錄2第五章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第六章社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力第七章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)第八章真理和價(jià)值第九章人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展目錄2第五章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)3

緒論

第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的功能緒論第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題4第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)二、哲學(xué)的基本問(wèn)題三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變泰勒斯第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)泰勒5一世界觀的理論體系1、世界觀的含義世界觀是人們對(duì)于生活于其中的世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。2、哲學(xué)的含義哲學(xué)是通過(guò)一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系，是以總體方式把握人與世界關(guān)系的理論體系，所以是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。一世界觀的理論體系1、世界觀的含義63、人們的世界觀存在差別的原因：第一，在人類發(fā)展的各個(gè)歷史階段上，由于實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)水平的不同，致使人們對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)在深度和廣度上也有所不同。第二，由于人們的經(jīng)濟(jì)地位，根本利益和在社會(huì)生活中分工的不同，使得對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生追求的看法和態(tài)度有所不同。3、人們的世界觀存在差別的原因：74、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：就研究對(duì)象說(shuō)，哲學(xué)的對(duì)象是人與世界的關(guān)系，是從整體上和運(yùn)動(dòng)中把握人與世界關(guān)系的一般內(nèi)容和普遍遍形式。就知識(shí)形態(tài)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。各門具體知識(shí)是人們對(duì)世界某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和把握。哲學(xué)具有高度的抽象性和概括性特點(diǎn)。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：85、哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系首先，哲學(xué)依賴于具體科學(xué)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。其次，具體科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。亞里士多德5、哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系亞里士多德9二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、人和世界關(guān)系最本質(zhì)的方面是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)?一方面，人所面對(duì)的是一個(gè)外在的客觀物質(zhì)世界。另一方面，人又從自身出發(fā)看待世界，把自己的精神屬性賦予物質(zhì)世界。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、人和世界關(guān)系最本質(zhì)的方面是思維和存在、10思格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S和存在是哲學(xué)的兩個(gè)最高范疇，思維和存在的關(guān)系是任何哲學(xué)體系都不能回避的問(wèn)題。思格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲112、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。第一，思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原，即何者是第一性的問(wèn)題，是最重要方面。這屬于本體論問(wèn)題，劃分唯物主義和唯心主義的唯—標(biāo)準(zhǔn)。第二，思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題是第二性的問(wèn)題，亦即人的思維能否正確地反映現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這在哲學(xué)史上屬于認(rèn)識(shí)論范圍，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。123、哲學(xué)基本問(wèn)題的歷史發(fā)展?fàn)顩r在前資本主義時(shí)期，哲學(xué)研究的重點(diǎn)一般側(cè)重于本體論方面。到近代和現(xiàn)代,在生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和科學(xué)技術(shù)空前繁榮的推動(dòng)下，哲學(xué)研究更多側(cè)重于認(rèn)識(shí)論方面。3、哲學(xué)基本問(wèn)題的歷史發(fā)展?fàn)顩r13哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互聯(lián)系是不容割裂的第一、認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，無(wú)論從邏輯上還是從實(shí)際發(fā)生過(guò)程來(lái)說(shuō)，都只有回答本體論的問(wèn)題以后才能回答認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。第二、本體論也不可能完全離開(kāi)認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互聯(lián)系是不容割裂的144、唯物主義和唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上的對(duì)立。凡主張物質(zhì)自然是本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)或精神是第二性的，都屬唯物主義陣營(yíng)。凡是斷言精神、意識(shí)對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的、第一性的，而物質(zhì)是第二性的，都屬于唯心主義陣營(yíng)。這是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、唯物主義和唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上的對(duì)立。155、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生的根源：第一、階級(jí)根源。社會(huì)分工和意識(shí)形態(tài)屬性第二、認(rèn)識(shí)論根源。唯心主義把認(rèn)識(shí)的某個(gè)特征、方面、部分加以片面夸大，使其成為脫離物質(zhì)、脫離自然——列寧。5、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生的根源：16三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變哲學(xué)是人類進(jìn)入奴隸社會(huì)并揭開(kāi)了文明序幕以后產(chǎn)生的。發(fā)源于古希臘而盛行于歐洲的西方哲學(xué)，與中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變哲學(xué)是人類進(jìn)入奴隸社會(huì)并揭開(kāi)了文明序幕171、唯物主義的發(fā)展階段：古代樸素唯物主義原子論為代表，具有樸素的辯證法成分，缺陷:具有直觀性和歷史觀的唯心主義。形而上學(xué)唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思哲學(xué)1、唯物主義的發(fā)展階段：182、唯心主義的基本形態(tài)：客觀唯心主義把某種精神說(shuō)成是獨(dú)立于物質(zhì)世界的第一性的存在；物質(zhì)世界則是這種“客觀精神”的產(chǎn)物，如理念論。主觀唯心主義則把個(gè)人心靈、觀念等夸大為第一性的存在，認(rèn)為一切事物只存在于個(gè)人心靈之中，是第二性的。王陽(yáng)明(“心外無(wú)物’)、貝克菜(“存在就是被感知”)。2、唯心主義的基本形態(tài)：19唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，而形而上學(xué)則以孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界。

質(zhì)變形而上學(xué)的兩層含義：一種哲學(xué)形態(tài)和思維方式

唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。203、當(dāng)代哲學(xué)中的科學(xué)主義與人本主義所謂科學(xué)主義主要是指19世紀(jì)中葉以來(lái)逐步盛行起來(lái)的一種哲學(xué)思潮或哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代科學(xué)的巨大成就使一些哲學(xué)家認(rèn)為精確的科學(xué)是偉大的，思辨的哲學(xué)是渺小的。注意區(qū)分科學(xué)主義（專有名詞）與科學(xué)精神。3、當(dāng)代哲學(xué)中的科學(xué)主義與人本主義21人本主義有三種含義：一是14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國(guó)家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)。二是費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)。三是與當(dāng)代科學(xué)主義相對(duì)應(yīng)的，以人的本質(zhì)、價(jià)值、地位為研究重心的哲學(xué)思潮，典型代表是薩特的存在主義。存在現(xiàn)有本質(zhì)。人本主義有三種含義：22在科學(xué)主義看來(lái)，當(dāng)代科學(xué)為人類提供了關(guān)于對(duì)象世界的各種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代哲學(xué)的研究對(duì)象就是科學(xué)本身。在人本主義看來(lái)，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)專門反思人這種特殊存在，反思包括科學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的人的全部活動(dòng)方式，回答人類存在的意義。在科學(xué)主義看來(lái)，當(dāng)代科學(xué)為人類提供了關(guān)于對(duì)象世界的各種規(guī)律性23事例頁(yè)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)科學(xué)局部個(gè)別領(lǐng)域副產(chǎn)品事例頁(yè)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)24第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)基本特征一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)三、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一四、批判、開(kāi)放和不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)馬克思第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)基本特征一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答馬克思25一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀條件第一、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)矛盾激化第二、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展第三、自然科學(xué)的發(fā)展三大規(guī)律揭示了世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，世界萬(wàn)物不再是彼此孤立的存在，而是變成一個(gè)相互聯(lián)系的整體．一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀條件262、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件：第一、他們親身參加和深入了解歐洲工人運(yùn)動(dòng)第二、在理論上，他們批判地吸取黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件：27二、以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)?！短峋V》中，馬克思以實(shí)踐為中心對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義進(jìn)行了徹底清算和批判，扼要地闡述自己哲學(xué)的一些基本思想。二、以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一實(shí)踐281、舊唯物主義把“世界”理解為宇宙自然舊唯物主義把世界理解為自然物質(zhì)，人只是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)。以費(fèi)爾巴哈為代表的人本唯物主義不理解實(shí)踐是人的存在方式，“沒(méi)有把感性世界理解為個(gè)人的感性的活動(dòng)。1、舊唯物主義把“世界”理解為宇宙自然29舊唯物主義是半截子唯物主義。

第一、舊唯物主義看不到物質(zhì)世界的辯證發(fā)展，是形而上學(xué)唯物主義。第二、舊唯物主義割裂自然和歷史的辯證關(guān)系，看不到二者之間的辯證統(tǒng)一，必然陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意見(jiàn)支配世界”的二律背反。舊唯物主義是半截子唯物主義。302、馬克思從實(shí)踐出發(fā)闡釋世界：從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)存世界的根本點(diǎn)在于：從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去把握現(xiàn)存世界，把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所引起的人和自然之間的物質(zhì)變換作為現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。人的實(shí)踐活動(dòng)是主體與客體、主觀與客觀共同構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)，它既是一種客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，又是主體創(chuàng)造活動(dòng)，這種特殊的二重性揭示現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)性和辯證性，在意識(shí)中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。2、馬克思從實(shí)踐出發(fā)闡釋世界：31馬克思哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一它既是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法。馬克思哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一32馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的物質(zhì)性，內(nèi)在地包含著世界的辯證性；而馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的辯證性，又是以世界的物質(zhì)性為前提的。人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的。這兩個(gè)重要特征都是從實(shí)踐的唯物主義這一本質(zhì)特征引申出來(lái)的，是這一本質(zhì)特征必然展開(kāi)的內(nèi)在邏輯和理論表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的物質(zhì)性，內(nèi)在地包含著世界的辯證性；33馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，創(chuàng)立以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個(gè)不同的主義，而是一個(gè)主義，即以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，包括歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。這種觀點(diǎn)存在爭(zhēng)議。應(yīng)當(dāng)理解這種觀點(diǎn)的特殊含義。思維方式方法馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式34三、以徹底批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是批判的、開(kāi)放的和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思把哲學(xué)理解為時(shí)代精神的精華，高度重視哲學(xué)的時(shí)代性和歷史性。他認(rèn)為，哲學(xué)不能提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方和公式。三、以徹底批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是351、批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神第一、對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于實(shí)際地改變事物的現(xiàn)狀。第二、從指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！钡谌ⅠR克思對(duì)自己的思想也采取批判的態(tài)度。1、批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神362、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性體現(xiàn)在他的歷史主義觀點(diǎn)中。第一、批判是吐故，還要納新。納新就是開(kāi)放性表現(xiàn)。第二、馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。馬克思哲學(xué)從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)理解自身的理論價(jià)值，指出自己理論的時(shí)代性任務(wù)是反對(duì)資本主義，爭(zhēng)取人的解放，清醒地意識(shí)到自己理論的時(shí)代性。2、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性體現(xiàn)在他的歷史主義觀點(diǎn)中。37第三節(jié)學(xué)習(xí)馬哲的意義和方法

一、確立辯證思維方式二、人生的根本指南三、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)學(xué)習(xí)馬哲的意義和方法一、確立辯證思維方式38一、確立辯證思維方式恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的”。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式本身就有辯證性，但過(guò)分重視整體，缺乏分析方法的補(bǔ)充，缺乏確定性和形式化的因素，因而帶有籠統(tǒng)性的缺陷。一、確立辯證思維方式恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰39哲學(xué)作為一種與科學(xué)不同的特殊思維方式，其功能首先在于反思。黑格爾認(rèn)為，“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式只是一種反思－－意指跟隨事實(shí)后面的反復(fù)思考”，“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺(jué)其為思想”。反思首先是反復(fù)思考，是對(duì)思維對(duì)象的再思、三思、多思。由于反復(fù)思考，形成關(guān)于對(duì)象的舊的意識(shí)、新的意識(shí)和更新的意識(shí)的系列差異，導(dǎo)致反過(guò)來(lái)引起對(duì)意識(shí)本身的思考。哲學(xué)作為一種與科學(xué)不同的特殊思維方式，其功能首先在于反思。40孫正聿教授提出理論思維的前提批判。他也提出了反思的新含義，即以思想為對(duì)象的思考。其次，哲學(xué)的功能還包括預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)包括預(yù)報(bào)和預(yù)見(jiàn)。孫正聿教授提出理論思維的前提批判。他也提出了反思的新含義，即41二、確立正確的人生觀馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的人生觀，是指導(dǎo)人生的科學(xué)理論和根本指南。人生觀就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。人究竟為什么活著，人怎樣活著才有意義，等等產(chǎn)生看法，對(duì)這些問(wèn)題的不同回答形成不同的人生觀。二、確立正確的人生觀馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)42哲學(xué)作為理論化系統(tǒng)化的世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀的一個(gè)方面，是世界觀在人生問(wèn)題上的貫徹。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。集體主義是社會(huì)主義人生觀的核心。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義是當(dāng)前我國(guó)精神文明建設(shè)的主旋律。哲學(xué)作為理論化系統(tǒng)化的世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界43三、確立中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念“解放思想、實(shí)事求是”是馬克思主義的靈魂，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。解放思想是事求是內(nèi)在地包含著解放思想的要求，二者是辨證統(tǒng)一的。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)。哲學(xué)既是一種理論形態(tài)，也是意識(shí)形態(tài)。三、確立中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念“解放思想、實(shí)事求是”是馬44理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。首先要認(rèn)真讀書(shū)，系統(tǒng)地、完整地、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理。其次，進(jìn)一步緊密聯(lián)系建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)最大的實(shí)際,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本理論去分析和解決這些實(shí)際中的問(wèn)題。

理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。45敬請(qǐng)指導(dǎo)！敬請(qǐng)指導(dǎo)！46辯證唯物主義與歷史

唯物主義原理課件遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院辯證唯物主義與歷史

唯物主義原理課件遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)47目錄1緒論科學(xué)的世界觀與方法論第一章世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第二章實(shí)踐與世界第三章

世界的聯(lián)系與發(fā)展第四章聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律目錄1緒論科學(xué)的世界觀與方法論48目錄2第五章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第六章社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力第七章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)第八章真理和價(jià)值第九章人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展目錄2第五章聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)49

緒論

第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的功能緒論第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題50第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)二、哲學(xué)的基本問(wèn)題三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變泰勒斯第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)泰勒51一世界觀的理論體系1、世界觀的含義世界觀是人們對(duì)于生活于其中的世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。2、哲學(xué)的含義哲學(xué)是通過(guò)一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系，是以總體方式把握人與世界關(guān)系的理論體系，所以是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。一世界觀的理論體系1、世界觀的含義523、人們的世界觀存在差別的原因：第一，在人類發(fā)展的各個(gè)歷史階段上，由于實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)水平的不同，致使人們對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)在深度和廣度上也有所不同。第二，由于人們的經(jīng)濟(jì)地位，根本利益和在社會(huì)生活中分工的不同，使得對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生追求的看法和態(tài)度有所不同。3、人們的世界觀存在差別的原因：534、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：就研究對(duì)象說(shuō)，哲學(xué)的對(duì)象是人與世界的關(guān)系，是從整體上和運(yùn)動(dòng)中把握人與世界關(guān)系的一般內(nèi)容和普遍遍形式。就知識(shí)形態(tài)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。各門具體知識(shí)是人們對(duì)世界某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和把握。哲學(xué)具有高度的抽象性和概括性特點(diǎn)。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：545、哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系首先，哲學(xué)依賴于具體科學(xué)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。其次，具體科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。亞里士多德5、哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系亞里士多德55二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、人和世界關(guān)系最本質(zhì)的方面是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)?一方面，人所面對(duì)的是一個(gè)外在的客觀物質(zhì)世界。另一方面，人又從自身出發(fā)看待世界，把自己的精神屬性賦予物質(zhì)世界。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、人和世界關(guān)系最本質(zhì)的方面是思維和存在、56思格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S和存在是哲學(xué)的兩個(gè)最高范疇，思維和存在的關(guān)系是任何哲學(xué)體系都不能回避的問(wèn)題。思格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲572、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。第一，思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原，即何者是第一性的問(wèn)題，是最重要方面。這屬于本體論問(wèn)題，劃分唯物主義和唯心主義的唯—標(biāo)準(zhǔn)。第二，思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題是第二性的問(wèn)題，亦即人的思維能否正確地反映現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這在哲學(xué)史上屬于認(rèn)識(shí)論范圍，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。583、哲學(xué)基本問(wèn)題的歷史發(fā)展?fàn)顩r在前資本主義時(shí)期，哲學(xué)研究的重點(diǎn)一般側(cè)重于本體論方面。到近代和現(xiàn)代,在生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和科學(xué)技術(shù)空前繁榮的推動(dòng)下，哲學(xué)研究更多側(cè)重于認(rèn)識(shí)論方面。3、哲學(xué)基本問(wèn)題的歷史發(fā)展?fàn)顩r59哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互聯(lián)系是不容割裂的第一、認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，無(wú)論從邏輯上還是從實(shí)際發(fā)生過(guò)程來(lái)說(shuō)，都只有回答本體論的問(wèn)題以后才能回答認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。第二、本體論也不可能完全離開(kāi)認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互聯(lián)系是不容割裂的604、唯物主義和唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上的對(duì)立。凡主張物質(zhì)自然是本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)或精神是第二性的，都屬唯物主義陣營(yíng)。凡是斷言精神、意識(shí)對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的、第一性的，而物質(zhì)是第二性的，都屬于唯心主義陣營(yíng)。這是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、唯物主義和唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上的對(duì)立。615、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生的根源：第一、階級(jí)根源。社會(huì)分工和意識(shí)形態(tài)屬性第二、認(rèn)識(shí)論根源。唯心主義把認(rèn)識(shí)的某個(gè)特征、方面、部分加以片面夸大，使其成為脫離物質(zhì)、脫離自然——列寧。5、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生的根源：62三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變哲學(xué)是人類進(jìn)入奴隸社會(huì)并揭開(kāi)了文明序幕以后產(chǎn)生的。發(fā)源于古希臘而盛行于歐洲的西方哲學(xué)，與中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變哲學(xué)是人類進(jìn)入奴隸社會(huì)并揭開(kāi)了文明序幕631、唯物主義的發(fā)展階段：古代樸素唯物主義原子論為代表，具有樸素的辯證法成分，缺陷:具有直觀性和歷史觀的唯心主義。形而上學(xué)唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思哲學(xué)1、唯物主義的發(fā)展階段：642、唯心主義的基本形態(tài)：客觀唯心主義把某種精神說(shuō)成是獨(dú)立于物質(zhì)世界的第一性的存在；物質(zhì)世界則是這種“客觀精神”的產(chǎn)物，如理念論。主觀唯心主義則把個(gè)人心靈、觀念等夸大為第一性的存在，認(rèn)為一切事物只存在于個(gè)人心靈之中，是第二性的。王陽(yáng)明(“心外無(wú)物’)、貝克菜(“存在就是被感知”)。2、唯心主義的基本形態(tài)：65唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，而形而上學(xué)則以孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界。

質(zhì)變形而上學(xué)的兩層含義：一種哲學(xué)形態(tài)和思維方式

唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。663、當(dāng)代哲學(xué)中的科學(xué)主義與人本主義所謂科學(xué)主義主要是指19世紀(jì)中葉以來(lái)逐步盛行起來(lái)的一種哲學(xué)思潮或哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代科學(xué)的巨大成就使一些哲學(xué)家認(rèn)為精確的科學(xué)是偉大的，思辨的哲學(xué)是渺小的。注意區(qū)分科學(xué)主義（專有名詞）與科學(xué)精神。3、當(dāng)代哲學(xué)中的科學(xué)主義與人本主義67人本主義有三種含義：一是14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國(guó)家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)。二是費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)。三是與當(dāng)代科學(xué)主義相對(duì)應(yīng)的，以人的本質(zhì)、價(jià)值、地位為研究重心的哲學(xué)思潮，典型代表是薩特的存在主義。存在現(xiàn)有本質(zhì)。人本主義有三種含義：68在科學(xué)主義看來(lái)，當(dāng)代科學(xué)為人類提供了關(guān)于對(duì)象世界的各種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代哲學(xué)的研究對(duì)象就是科學(xué)本身。在人本主義看來(lái)，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)專門反思人這種特殊存在，反思包括科學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的人的全部活動(dòng)方式，回答人類存在的意義。在科學(xué)主義看來(lái)，當(dāng)代科學(xué)為人類提供了關(guān)于對(duì)象世界的各種規(guī)律性69事例頁(yè)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)科學(xué)局部個(gè)別領(lǐng)域副產(chǎn)品事例頁(yè)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)70第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)基本特征一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)三、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一四、批判、開(kāi)放和不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)馬克思第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)基本特征一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答馬克思71一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀條件第一、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)矛盾激化第二、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展第三、自然科學(xué)的發(fā)展三大規(guī)律揭示了世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，世界萬(wàn)物不再是彼此孤立的存在，而是變成一個(gè)相互聯(lián)系的整體．一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀條件722、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件：第一、他們親身參加和深入了解歐洲工人運(yùn)動(dòng)第二、在理論上，他們批判地吸取黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件：73二、以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。《提綱》中，馬克思以實(shí)踐為中心對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義進(jìn)行了徹底清算和批判，扼要地闡述自己哲學(xué)的一些基本思想。二、以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一實(shí)踐741、舊唯物主義把“世界”理解為宇宙自然舊唯物主義把世界理解為自然物質(zhì)，人只是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)。以費(fèi)爾巴哈為代表的人本唯物主義不理解實(shí)踐是人的存在方式，“沒(méi)有把感性世界理解為個(gè)人的感性的活動(dòng)。1、舊唯物主義把“世界”理解為宇宙自然75舊唯物主義是半截子唯物主義。

第一、舊唯物主義看不到物質(zhì)世界的辯證發(fā)展，是形而上學(xué)唯物主義。第二、舊唯物主義割裂自然和歷史的辯證關(guān)系，看不到二者之間的辯證統(tǒng)一，必然陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意見(jiàn)支配世界”的二律背反。舊唯物主義是半截子唯物主義。762、馬克思從實(shí)踐出發(fā)闡釋世界：從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)存世界的根本點(diǎn)在于：從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去把握現(xiàn)存世界，把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所引起的人和自然之間的物質(zhì)變換作為現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。人的實(shí)踐活動(dòng)是主體與客體、主觀與客觀共同構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)，它既是一種客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，又是主體創(chuàng)造活動(dòng)，這種特殊的二重性揭示現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)性和辯證性，在意識(shí)中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。2、馬克思從實(shí)踐出發(fā)闡釋世界：77馬克思哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一它既是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法。馬克思哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一78馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的物質(zhì)性，內(nèi)在地包含著世界的辯證性；而馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的辯證性，又是以世界的物質(zhì)性為前提的。人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的。這兩個(gè)重要特征都是從實(shí)踐的唯物主義這一本質(zhì)特征引申出來(lái)的，是這一本質(zhì)特征必然展開(kāi)的內(nèi)在邏輯和理論表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的物質(zhì)性，內(nèi)在地包含著世界的辯證性；79馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，創(chuàng)立以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個(gè)不同的主義，而是一個(gè)主義，即以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，包括歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。這種觀點(diǎn)存在爭(zhēng)議。應(yīng)當(dāng)理解這種觀點(diǎn)的特殊含義。思維方式方法馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式80三、以徹底批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是批判的、開(kāi)放的和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思把哲學(xué)理解為時(shí)代精神的精華，高度重視哲學(xué)的時(shí)代性和歷史性。他認(rèn)為，哲學(xué)不能提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方和公式。三、以徹底批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是811、批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神第一、對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于實(shí)際地改變事物的現(xiàn)狀。第二、從指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！钡谌?、馬克思對(duì)自己的思想也采取批判的態(tài)度。1、批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神822、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性體現(xiàn)在他的歷史主義觀點(diǎn)中。第一、批判是吐故，還要納新。納新就是開(kāi)放性表現(xiàn)。第二、馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。馬克思哲學(xué)從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)理解自身的理論價(jià)值，指出自己理論的時(shí)代性任務(wù)是反對(duì)資本主義，爭(zhēng)取人的解放，清醒地意