佛山行通濟(jì)民俗

/6行通濟(jì)資料“行通濟(jì)無閉翳”的諺語在佛山盡人皆知，意思是走走“通濟(jì)”，就沒有煩惱、憂愁，事事順利，“行通濟(jì)”這一民間活動寄托著佛山人的美好祝愿。每年的農(nóng)歷正月15日夜晚到16日，沒有任何人出面組織，佛山萬人空巷，為了一個共同的希冀，同走一條橋，附近南海、三水、高明、順德的一些村鎮(zhèn)的群眾也趕來參與“通濟(jì)行”。這一習(xí)俗從明末清初就已開始，家家戶戶都會扶老帶幼，自清晨到夜幕，舉著風(fēng)車、搖著風(fēng)鈴、提著生菜浩浩蕩蕩地由北到南走過通濟(jì)橋,至今已延續(xù)400多年。通濟(jì)橋在民間有著一定的習(xí)俗，“行通濟(jì)”成為了一種民俗。每年的正月十六號，家家戶戶都會扶老帶幼，自清晨到夜幕，舉著風(fēng)車、搖著風(fēng)鈴、提著生菜浩浩蕩蕩地由北到南走過通濟(jì)橋。諺云：“行通濟(jì)，無閉翳”。行過通濟(jì)橋，祈求時(shí)通運(yùn)轉(zhuǎn)，吉祥如意，風(fēng)調(diào)雨順。它位于今普瀾公路北端的同濟(jì)路口。明代這里為橋亭鋪（即區(qū)）。它橫跨佛山涌，該水道通大沙、粥塘、簡村、石肯、奇槎諸鄉(xiāng)，是當(dāng)時(shí)通往順德縣主要水道。通濟(jì)橋原是一座拱形的石橋，每當(dāng)夕陽斜照，橋形倒映于水中，宛如天上出現(xiàn)的一條長虹一樣，蕩漾于水中，古人以為奇觀，將它列入佛山八景之“村尾垂虹”。通濟(jì)橋在佛山有著悠久的歷史意義,是佛山最早興建的第一座大木橋，據(jù)專家考證，該橋早期由鄉(xiāng)民集資修建的木質(zhì)人行橋。建于何時(shí)已無從考究，后來于明代改建為木石拱橋，建國后又改建成鋼筋混凝土拱橋。佛山涌在明代以前是東平河支流，環(huán)繞佛山鎮(zhèn)東南方，此段河道原沒有橋的，附近城鎮(zhèn)鄉(xiāng)民來往佛山靠小舟渡河而過，多有不便，垂虹村人于是捐款在此擬架設(shè)一座木橋。起初，由于捐款不足，久未動工興建。相傳后來得一仙人暗中幫助建成此橋。一天，二位老道士來到橋頭一間食店進(jìn)食，走后故就故意遺下一包金銀，作資建木橋之用。木橋建成后，過了若干年，又于明嘉靖三十八年（1560年）、明隆慶二年（1569年）、明萬歷九年（1582年）幾次重修，其中萬歷九年重修后可通車馬。直至明天啟年間，木橋又已腐蠹剝落，人走在橋上，搖搖晃晃。鄉(xiāng)人（佛山原為季華鄉(xiāng)）當(dāng)朝戶部尚書李侍問因事回到佛山，見此橋日久失修，于是發(fā)起募捐巨款，于明朝天啟五年（1615年）八月開始動工修建，天啟六年（16年）二月落成，落成后的通濟(jì)橋?yàn)槟臼皹?，長120華尺，用巨木作橋柱；橋身和欄桿，則全用又長又寬的大石造成。三條巨柱屹立在河中間，柱長30華尺，柱上雕刻著蹲著的鷂鳥，兩岸各有兩條巨柱作橋墩。橋頭石級共九級，橋尾十三級，取其九出十三歸之意。橋邊設(shè)有涼亭。后于清朝嘉慶十二年（1808年）再次重修。民國時(shí)期，該橋雖尚完整，惟河道淤塞，河面遂窄，船只不便往來，于建國后的1958年修筑普瀾公路時(shí)，改建為鋼筋混凝土單孔拱橋，橋?qū)捤拿祝L僅5.5米。據(jù)載“通濟(jì)橋”，之得名始于明天啟六年（1626年）木石參半拱橋建成之時(shí)，取名為“通濟(jì)橋”?！皹蛞酝?jì)名，必通而后有濟(jì)也”，“以正義通，以亨屯濟(jì)”（民初《佛山忠義鄉(xiāng)志》）。因?yàn)闃虻奈恢媒ㄓ诜鹕接恐嫌危脼楹記_的出口，作為河道的疏淪之門，當(dāng)時(shí)李侍問在建橋時(shí)征求了鄉(xiāng)中父老和河涌下游各鄉(xiāng)父老的意見，用木石參半之法，這樣既能使橋結(jié)構(gòu)雄偉堅(jiān)固，又不至于阻塞下游的流水，兩利并存，利及眾人?？繕蚋浇逦?，因橋倒映奇觀而得名為垂虹村。后人又在橋頭，增建一座小石碑坊，上刻“通濟(jì)橋”，旁邊刻有對聯(lián)一副“通七堡之游行，逸客尋春，任得渡頭飲馬”；“濟(jì)萬人之來往，曲橋跨水，艷稱村尾垂虹”。橋建好了，橋邊的風(fēng)景很吸引游人，橋岸的涼亭成了村人休息、聚會和訂立鄉(xiāng)現(xiàn)民約的地1方。開始人們行走通濟(jì)橋，并無迷信色彩。至于迷信“行通濟(jì)，無閉翳”則是后來形成的。當(dāng)年，通濟(jì)橋兩岸各建有一座南濟(jì)觀音廟和通運(yùn)社壇，每逢農(nóng)歷正月十六，鄉(xiāng)人及四鄉(xiāng)男女老少，聯(lián)群結(jié)隊(duì)，攜男帶女，步行至通濟(jì)橋，或在社壇焚香燭、燒炮仗，或步入南濟(jì)觀音廟燒香，參神叩拜，男子求簽，婦人則扯神前花燈燈帶，求賜丁財(cái)。接著購買“行運(yùn)風(fēng)車”，持著游行于通濟(jì)橋上。起初正月十六“行通濟(jì)”，凡行通濟(jì)橋的人，則要一次從橋頭（北岸）行至橋尾（南岸），不能折回復(fù)返，須由橋尾右傍大基而去，經(jīng)尾竇到澳口返回佛山鎮(zhèn)，否則不吉利。當(dāng)時(shí)橋頭、尾路的兩旁，除小商販擺賣香燭、百解符篆、炮竹、生菜（取其生財(cái)之意）、行運(yùn)風(fēng)車等小攤檔之外，還有擲鵝、鯉魚色等賭檔，游客為了“撞手神搏彩，無不趨之若騖”。在封建社會，各種紅白之事甚盛之佛山，一些人利用群眾普遍存在的迷信思想，編造神話、傳說，販賣迷信用品，趁機(jī)發(fā)財(cái)。此舉漸盛，終成佛山鎮(zhèn)及附近村民“行通濟(jì)”一種民間習(xí)俗。建國后，橋毀廟拆。歲月變遷，昔日通濟(jì)橋已蹤跡難覓，使年年“行通濟(jì)”徒有其名，實(shí)為憾事。為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，佛山市政府斥資1700萬元于2001年1月18日復(fù)原通濟(jì)橋。修復(fù)后的通濟(jì)橋建筑優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚。通濟(jì)橋長32米，寬9.9米。橋兩端的抱鼓石，以祥云和蝙蝠襯托風(fēng)車，體現(xiàn)出通濟(jì)橋民俗的象征物——風(fēng)車。橋身上雕刻著相傳八仙過海時(shí)所執(zhí)的神器，寓意市民過橋時(shí)祈求消災(zāi)、尋求平安的美好祝愿。橋柱的上部，用大象的頭“拱”出一個果籃，里面有南瓜、仙桃，取意“象抱太平”。古代的通濟(jì)橋，橋頭石級共9級，橋尾13級，反映出“九出十三歸”的意念。如今也在新橋上得到體現(xiàn)：以防滑條取代臺階，在橋的北端安置9條，在橋的南端安置13條。不僅提高了過橋人的安全系數(shù)，同時(shí)體現(xiàn)了過橋企福的意念。通濟(jì)橋下面的水體面積2000平方米，并設(shè)立了親水臺階、知魚軒、樂魚亭，取意于古詩“魚樂人亦樂，泉清心共清”。通濟(jì)橋的牌坊上高高掛著“通濟(jì)”的木碑額，稍下一點(diǎn)有一對對聯(lián)：左聯(lián)是“濟(jì)萬人之來往曲橋跨水I色稱村尾垂虹右聯(lián)是“通七堡之游行逸客尋春任得渡頭飲馬對聯(lián)概括了原通濟(jì)橋的風(fēng)貌特色，但重建后的通濟(jì)橋遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于原橋，沒有了舟舫如織，沒有斜陽映橋如虹，最重要的是，這只不過是紀(jì)念原橋的一個景點(diǎn)，沒有了原橋的那種真摯、親切的感情。惜星移景易,古橋斷跡，然“行通濟(jì)”之風(fēng)長盛。通濟(jì)橋廣場以通濟(jì)橋、閘門樓及南北兩個廣場為主軸線，再配以橋下水體、周邊綠化，形成一個面積7300平方米的公園。閘門樓的主體用青磚砌成，兩邊配拱形門洞。閘門的屋脊采用石灣公仔圖案，表現(xiàn)佛山美術(shù)陶瓷的魅力，畫面中勾畫出古代通濟(jì)橋興旺發(fā)達(dá)的情景，里面有財(cái)神、舞獅、賣風(fēng)車等。而公仔圖兩邊分別有一條龍和鳳，寓意是龍鳳呈祥。閘門樓公仔屋下面，是灰雕圖“蝙蝠踩雙錢”，用“福”“錢”寓意富貴。在2006年11月29日，市公用事業(yè)局工作人員在禪城區(qū)綠景路北側(cè)，調(diào)蓄湖工程所在地（即一個魚塘）發(fā)現(xiàn)了一塊殘缺的碑額，碑額只有一半，但可以清楚看到通濟(jì)兩字，據(jù)說是如通濟(jì)2橋碑額，但還不能肯定。因?yàn)?，?jù)了解，由于調(diào)蓄湖與通濟(jì)橋相距甚遠(yuǎn)，有關(guān)方面和許多社會人士認(rèn)為二者很難建立聯(lián)系，因而對于調(diào)蓄湖是否定名通濟(jì)湖存在不少爭議。恰在此時(shí)，調(diào)蓄湖工地的魚塘發(fā)現(xiàn)這樣一塊碑額，這真的是一種巧合嗎？目前，上述石碑已經(jīng)被相關(guān)部門暫時(shí)保管，石碑的“滄桑經(jīng)歷”還有待進(jìn)一步考證。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，對于“行通濟(jì)”這項(xiàng)古老習(xí)俗，注入健康的精神文化活動的內(nèi)容，賦予了現(xiàn)代的色彩，注入了新的內(nèi)涵，那就是“行通濟(jì)，做善事”，使之成為有意義的民俗活動。“鬧元宵，行通濟(jì)”的也逐漸被這一新的形式給在新時(shí)代弘揚(yáng)佛山的傳統(tǒng)文化帶來有益的啟示，透過“行通濟(jì)”這個與時(shí)俱進(jìn)的古老習(xí)俗，我們看到佛山人對美好生活的向往，更看到了佛山人建設(shè)美好未來的信心與決心。在2001年“佛山市獻(xiàn)愛心捐善款元宵萬人行”活動中，當(dāng)晚一共籌集到的善款20多萬元。而佛山市社會醫(yī)療救助金的募捐活動開展到是年的2月28日結(jié)束，參加募捐的單位431個，參與捐贈的市民、港澳同胞、海外僑胞共11萬人，接收捐款1500多萬元，港幣10萬元當(dāng)?shù)鼐降慕y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2005年元宵當(dāng)晚，有近45萬人走過通濟(jì)橋。為維持好今年元宵節(jié)期間通濟(jì)橋及周邊區(qū)域的治安秩序，防止發(fā)生意外事故。佛山警方周密部署，投入七百多名警力，并結(jié)合視頻監(jiān)控等技防設(shè)施，確保行通濟(jì)活動安全有序進(jìn)行。消防局工作人員也將現(xiàn)場候命隨時(shí)處置火災(zāi)事故。有著數(shù)百年歷史的“行通濟(jì)”民俗文化活動又開始了。今年的“行通濟(jì)”民俗文化活動由禪城區(qū)行通濟(jì)民俗文化研究會、禪城區(qū)慈善會、禪城區(qū)青年志愿者協(xié)會（yigong.c“暢行通濟(jì)、引財(cái)歸家”，并由“通濟(jì)”的本意——“通財(cái)運(yùn)、濟(jì)吾貧”中，拓展出“行通濟(jì)、獻(xiàn)愛心”的副主題。?！斗鹕绞分尽分骶幹睃S國揚(yáng)認(rèn)為，通濟(jì)橋兩岸建有南濟(jì)觀音廟和通運(yùn)社壇后，每逢正月十六，四鄉(xiāng)的人，步行到通濟(jì)橋，或者在社壇焚燒香燭、燒鞭炮，或者步入觀音廟燒香，男子求簽，婦女就扯神前花燈燈帶，接著就購買“行運(yùn)風(fēng)車”走通濟(jì)橋，而且要按照固定的路線行走，否則就不吉利。至于這一風(fēng)俗從什么時(shí)候開始就很難考證了?！缎型?jì)》一書中提出：“到了乾隆年間，行通濟(jì)之風(fēng)日趨旺盛，每到正月十六。從清早到午夜，各家各戶，攜子帶女，手舉紙制風(fēng)車、風(fēng)鈴、小花燈，擁到通濟(jì)橋邊，再繞道回家。”佛山市文化局助理調(diào)研員吳庭璋認(rèn)為，任何民俗都是由小到大逐漸形成，開始時(shí)可能只有三兩人行通濟(jì)，然后發(fā)展到幾十人，然后上千人。正月十六“行通濟(jì)”的傳統(tǒng)習(xí)俗大約在明末清初時(shí)漸漸形成。一位民國作家的作品《西江爭雄記》中對清中期鄉(xiāng)人行通濟(jì)橋的情景作了描繪除引導(dǎo)群眾文明行通濟(jì)之外，本年度的“行通濟(jì)”更為禪城區(qū)慈善會募集“通濟(jì)善款”，用于禪城區(qū)的“安老、扶孤、助學(xué)、濟(jì)困”四大慈善受助項(xiàng)目。佛山人都養(yǎng)成了＂捐善款、獻(xiàn)愛心、鬧元宵＂的好習(xí)慣，僅是2004年一晚務(wù)捐的善款就有10多、20萬元。2005年組織花燈義賣募得2萬多元2005年環(huán)衛(wèi)處處理生菜14噸，2006年處理1噸多。3今年的“行通濟(jì)”活動，將由禪城區(qū)行通濟(jì)民俗文化研究會、禪城區(qū)志愿者協(xié)會、禪城區(qū)慈善會三個民間組織為主導(dǎo)，攜手獻(xiàn)出一臺以愛心為主題的慈善募捐盛宴。正月十五、十六兩天，將有300多名愛心志愿者，身著統(tǒng)一的志愿者服飾，分三批走上街頭、深入社區(qū)進(jìn)行慈善募捐。同時(shí)，將在金馬劇院門口設(shè)置愛心站點(diǎn)，并在行通濟(jì)中的季華路、普瀾一路、同濟(jì)路、衛(wèi)國路等主要入口附近進(jìn)行流動募捐，號召愛心人士廣播愛心，并派發(fā)愛心標(biāo)帖。募捐所得款項(xiàng)將由慈善會用于安老、扶孤、助學(xué)、濟(jì)困等，關(guān)懷和救助社會上的弱勢群體。行通濟(jì)之文明“引財(cái)歸家”莫拋生菜禪城區(qū)行通濟(jì)民俗文化研究會會長梁詩裕表示，在歷史上，行通濟(jì)時(shí)為了取好意頭，人們便將生菜帶回家，意為“引財(cái)歸家”，而近年來，卻出現(xiàn)了拋生菜這一奇怪現(xiàn)象。梁詩裕呼吁市民在歡慶的同時(shí)，不要忘記弱勢群體。在行通濟(jì)的時(shí)候，生菜又被人稱為“勝意