全國(guó)中考語文試題分類匯編：議論文閱讀（三）

2020年語文中考專題訓(xùn)練議論文閱讀（三）一、【2019年中考濟(jì)寧卷】閱讀下面的文字，完成下列小題。有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險(xiǎn)象環(huán)生，苦海無邊。②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個(gè)人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個(gè)？太多的苦難，只會(huì)剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢(mèng)想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂，未必就不會(huì)讀書。孫悟空有七十二變，一個(gè)筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因?yàn)榭嚯y才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么？是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時(shí)間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張?bào)刺掖髸?huì)的入場(chǎng)券都沒有，誰能咽得下這口氣？即使沒有孫悟空出現(xiàn)，遲早會(huì)有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官，職官是卷簾大將，卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺(tái)樓閣、瓶瓶罐罐來，簡(jiǎn)直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會(huì)平衡嗎？⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對(duì)，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的？司馬遷能寫出偉大的《史記》，不是因?yàn)闈h武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑，而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證，歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》？“吹盡狂沙始到金”，是因?yàn)槭紫扔薪?，否則，狂沙吹盡，還不照樣是狂沙？⑥任何人為的苦難，對(duì)人類而言，都是噩夢(mèng)。⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難，那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵(lì)苦難，懷念苦難，而那些苦難的制造者們，卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎？⑧孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來了，但原先那個(gè)充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了。（選自《今晚報(bào)）2019—04—28，有刪改）簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。分析第⑤段的論證方法及其作用。第⑦段能否刪掉？為什么？【答案】1．這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后既引名句分析它的難點(diǎn)，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點(diǎn)。2．本段使用了舉例論證（擺事實(shí)），用司馬遷寫《史記》的事實(shí)證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會(huì)成功。事實(shí)勝于雄辯，論證說服力不言而喻。3．不能。補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)苦難中有人做出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對(duì)前文論述的一個(gè)補(bǔ)充，使論述觀點(diǎn)更全面，更易于讓人理解接受。二、【2019年中考達(dá)州卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。痛定思痛說“戾氣”陳魯民①這些天，最使人悲痛而無語的消息，莫過于重慶萬州公交車墜江事故真相浮出水面：一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過下車點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，多次用手機(jī)毆打司機(jī)頭部，司機(jī)還擊之余來不及控制方向盤，致使車輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中，十幾條鮮活的生命就這樣……②其實(shí)，像這樣的人并不罕見。如果在搜索引擎上輸入“坐過站、襲擊司機(jī)”以及“搶方向盤”等關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果居然達(dá)40多起。就在萬州公交車墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后，北京也有一名坐過站的乘客拿著一個(gè)裝滿牛奶的包裝箱直接砸向了正在開車的公交車司機(jī)，還要搶司機(jī)方向盤！幸好司機(jī)及時(shí)剎車，才避免了更嚴(yán)重的后果。除了公交車，還有在飛機(jī)、高鐵上鬧事的……③痛定思痛，為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲?。砍苏厥抡叩哪繜o法紀(jì)，漠視規(guī)則，極端自私任性，還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣，而這四種氣在多數(shù)情況下都不會(huì)帶來好結(jié)果。從字形來看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來，就會(huì)亂咬亂叫。這位女乘客，明明是自己沒注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過下車點(diǎn)，卻絲毫不顧公共安全，不考慮其他乘客的安危，大吵大鬧，大打出手，瘋狂挑釁，結(jié)果就如同網(wǎng)友形容的那樣，“本來只多坐了一站車，卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站”。面對(duì)區(qū)區(qū)小事，一個(gè)戾氣十足的人撒潑，胡攪蠻纏，甚至因此鬧出人命，全車無辜者陪葬，其戾氣驚人至此，是典型的“垃圾人”。④毫無疑問，戾氣已成了當(dāng)今社會(huì)公敵，“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。⑤戾氣的產(chǎn)生，雖有客觀原因，譬如受到不公正待遇，受種種不良現(xiàn)象影響，工作環(huán)境不好，生活壓力太大等，更重要的還是自身素質(zhì)太差，缺乏教養(yǎng)，缺乏公德意識(shí)，缺乏法治觀念。因而就會(huì)戾氣十足，不管不顧，見誰懟誰，不計(jì)后果，并把這種惡劣情緒常態(tài)化，彌漫在一切空間，浸淫在每一個(gè)細(xì)胞，遷怒于任何覺得束縛自己的規(guī)則。其結(jié)果是毀掉自己的心情，破壞了他人的幸福，影響了自己的情緒，毒化了他人的生活，早晚必定釀成更嚴(yán)重的事故。⑥平心而論，任何社會(huì)、任何時(shí)代，不盡如人意處總會(huì)存在，我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力量克服那些消極現(xiàn)象，另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情，提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì)，不要墮入戾氣的陷阱，不當(dāng)危害社會(huì)的“垃圾人”。譬如說，遇事冷靜一些，決不跟人瞎起哄，被人當(dāng)槍使；與人和善一些，寬以待人，嚴(yán)以責(zé)己；吃虧時(shí)大度一些，看輕身外之物，不必過于計(jì)較；爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些，少發(fā)偏激之語，不干極端之事。如果人人如此，戾氣自然就無發(fā)生之源，亦無藏身之地，“垃圾人”也會(huì)成過街老鼠人人喊打。⑦戾氣是人精神上的可怕病灶，“垃圾人”是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的蔓延滋長(zhǎng)，不打擊形形色色的“垃圾人”，正常的社會(huì)秩序就無法得知，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全就無法得到保障，幸福指數(shù)就要大打折扣。拒絕戾氣，不做“垃圾人”，既是保護(hù)他人，也是愛護(hù)自己，更是凈化社會(huì)，端正風(fēng)氣，真真是善莫大焉?。ㄟx自《成都晚報(bào)》2018.11.06，有刪改）請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。文章第①②段有何作用？3．賞析第③段畫線句子的妙處。從字形來看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來，就會(huì)亂咬亂叫。4．結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)第③段結(jié)尾畫線句子中加點(diǎn)的“無辜者”的看法。材料：第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來現(xiàn)實(shí)的，一段落已完二還沒有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊；給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我?！叭f歲！”他們都拍張歡呼起來?！敬鸢浮?．戾氣已成當(dāng)今社會(huì)公敵，“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。2．激發(fā)讀者閱讀興趣，引出下文的論題，作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。3．分析了“戾”字的構(gòu)成，生動(dòng)形象地說明了戾氣的可怕，表達(dá)了作者對(duì)有戾氣之人的強(qiáng)烈憎惡之情。4．無辜者，即無罪之人，因?yàn)閯e人的無知、缺乏修養(yǎng)、法律意識(shí)淡薄而受害直至喪命，這結(jié)果確實(shí)令人同情；但當(dāng)別人已經(jīng)危害到自己及他人的生命安全仍無動(dòng)于衷，正如魯迅筆下看槍斃中國(guó)“犯人”的留學(xué)生，無所作為，不僅麻木，更顯無知。其惡果自己難道就沒有責(zé)任嗎？（意近即可）三、【2019年中考南充卷】閱讀下面的文章，完成后面小題。別讓速成毀了匠心①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無益，而且有害。③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)造的虔敬，對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造岀高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技芑層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）閱讀第②段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“速成”的看法。第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”?！敬鸢浮?．①辦事講效率沒錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。2．運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品四、【2019年中考重慶A卷】閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。（文本一）剛剛過去的勞動(dòng)節(jié)，家長(zhǎng)們帶著孩子們出去游玩，但又有多少家長(zhǎng)在勞動(dòng)節(jié)上好了“勞動(dòng)”這一課呢？放學(xué)途中，書包在父母長(zhǎng)輩的肩上，孩子們卻兩手空空：午餐時(shí)，小學(xué)一年級(jí)的眾多孩子不會(huì)剝蝦，導(dǎo)致無從下口；更有甚者，大學(xué)生不會(huì)自己洗衣服，每周帶一大包臟衣服回家。對(duì)于勞動(dòng)，家長(zhǎng)們各有說法。家長(zhǎng)1：兒子從2歲多。開始自己用微波爐熱牛奶。4歲多，站在小板凳上煎雞蛋?，F(xiàn)在6歲，可以自己煮西紅柿雞蛋面。家長(zhǎng)2：兒子10歲了，還不太會(huì)系鞋帶。每次看他系得那么費(fèi)動(dòng)，我很著急。干脆所有的鞋子都買成帶粘扣的。男孩就是沒有女孩那么細(xì)心，生活能力差點(diǎn)兒就差點(diǎn)兒吧。家長(zhǎng)3：作為80后，因?yàn)橛谐芨傻膵寢?，?dǎo)致我的個(gè)人生活能力很差。我倒是挺想教會(huì)孩子一些生活技能，問題是我自己也不太會(huì)做。對(duì)此我也很無奈。家長(zhǎng)4：我覺得孩子的任務(wù)就是讀書。只要學(xué)習(xí)成績(jī)好。長(zhǎng)大了自然有出息。至于勞動(dòng)教育，對(duì)孩子沒什么意義。（摘自“校長(zhǎng)會(huì)”微信公眾號(hào)）（文本二）××省中小學(xué)勞動(dòng)的實(shí)施現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計(jì)表調(diào)查項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)學(xué)生對(duì)開設(shè)勞動(dòng)課的看法很有必要沒有瞎耽誤工夫無所謂討論10%16%71%學(xué)校勞動(dòng)教育違約開設(shè)情況開設(shè)了未開設(shè)不清楚33%33%34%勞動(dòng)教育課程是否作為考核科目是否不清楚3%7%18%（文本三）①勞動(dòng)教育為孩子的幸福人生奠基，這已成為現(xiàn)代教育的共識(shí)。生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。勞動(dòng)教育是提高中小學(xué)生綜合素質(zhì)、成就幸福圓滿人生的有效途徑。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯普指出，“勞動(dòng)水遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是人類創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)”。②勞動(dòng)教育對(duì)于立德樹人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。勞動(dòng)教育可以促進(jìn)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、踏實(shí)肯干、意志堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，使之成為有大愛大德大情懷的人。品德修養(yǎng)需要在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中、在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中踏踏實(shí)實(shí)地磨煉達(dá)成。③勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生形成基本的生活生產(chǎn)勞動(dòng)技能、初步的職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐的能力。勞動(dòng)教育要在增長(zhǎng)青少年的知識(shí)見識(shí)上下功夫，引導(dǎo)青少年在做中學(xué)，學(xué)中做，在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，豐富學(xué)識(shí)、求真理、悟道理，明事理。④勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)健體魄，形成健康身心和健全人格。勞動(dòng)教育要引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。⑤勞動(dòng)教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，形成以勞有美，以美育人、以文化人的育人模式，促進(jìn)學(xué)生樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)審美觀，讓青少年學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)造中形成發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力，從而提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。⑥培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，離不開勞動(dòng)教育的支撐。嬰把勞動(dòng)教育融入勞動(dòng)課程、校內(nèi)勞動(dòng)、校外勞動(dòng)實(shí)踐，家務(wù)勞動(dòng)各環(huán)節(jié)，整體構(gòu)建起德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月11日有刪改）1．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和文本三第③⑤段內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)（）A．文本一的第二段列出了有關(guān)勞動(dòng)的種種現(xiàn)象，意在引起大家對(duì)勞動(dòng)教育的關(guān)注。B．“家長(zhǎng)2”忽視孩子的勞動(dòng)教育，這樣做不利于培養(yǎng)孩了獨(dú)立自主的生活能力。C．要增長(zhǎng)青少年的勞動(dòng)知識(shí)和見識(shí)，主要靠社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，在做中學(xué)，學(xué)中做。D．青少年學(xué)生只有在勞動(dòng)創(chuàng)造中才能形成發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力。2．當(dāng)前不少中小學(xué)生勞動(dòng)能力較差的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二作答。請(qǐng)寫出文本三的畫線句運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。針對(duì)文本中“家長(zhǎng)4”關(guān)于勞動(dòng)教育的看法，請(qǐng)運(yùn)用文本三的相關(guān)內(nèi)容予以反駁?！敬鸢浮?．D2．①相當(dāng)多的家長(zhǎng)不注重對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。（或：相當(dāng)多的家長(zhǎng)不重視對(duì)孩子勞動(dòng)技能的培養(yǎng)”也可。②學(xué)生不重視勞動(dòng)教育課的學(xué)習(xí)。③學(xué)校不重視勞動(dòng)教育課的開設(shè)和勞動(dòng)教育課程的考核。3．道理論證（引用論證），引用了馬卡連柯的話，有力的論證了“勞動(dòng)教育為孩子幸福人生奠基”，極具說服力。4．“家長(zhǎng)4”認(rèn)為“勞動(dòng)教育對(duì)孩子沒什么意義”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。勞動(dòng)（勞動(dòng)教育）在培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品質(zhì)、促進(jìn)孩子的生活技能和實(shí)踐能力、形成健康身心、提升審美能力方面有著不可替代的作用。因此，知識(shí)學(xué)習(xí)不能替代勞動(dòng)教育。五、【2019年中考江西卷】閱讀下面文章，完成后面小題談?wù)Z言王力語言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器那樣愛我們賴以進(jìn)行工作的工具。許多寫文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷遥闷鸸P來總想我現(xiàn)在是寫文章，跟說話不一樣，要把語言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。有一篇描寫英雄到大海救人的報(bào)道說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。”這是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說話時(shí)絕不會(huì)這么說，這叫“故作姿態(tài)”。還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?！捌咴铝骰稹背鲎浴对娊?jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說，文章就怎么寫。他早年的作品語句過于修飾、做作，讀起來很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。是不是說口語與書面語沒有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語言，在這一點(diǎn)上，也可以說文章和語言不一樣。我們平常說話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時(shí)候語言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽，但是人家把他的話記錄下來，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對(duì)對(duì)口語加工。并且，我一直是主張口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。報(bào)刊上使用的語言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會(huì)在語言文字的運(yùn)用上制造混亂。比如，我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過意見，認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說法在口語中運(yùn)用勉強(qiáng)說得過去，而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?！八健?，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒有好壞之分。因此，說“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的?！安灰詾槿弧笔恰安灰詾槿绱恕被颉安灰詾閷?duì)”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語。但是在將口語上升到書面語的時(shí)候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則，這種上升就失去了意義！有些話本不符合書面語的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說習(xí)慣了，改不過來，叫什么“約定俗成”。誰“約定”的呢？恐怕總是從少數(shù)人說錯(cuò)開始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成”拿來作語病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。語言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。通覽全文，作者談?wù)撜Z言運(yùn)用問題，重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)？文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，試各選一處分析其作用。對(duì)于語言規(guī)范化問題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述？概括文章的語言特點(diǎn)?！敬鸢浮?．（1）文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。（2）口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。2．文章在論述第一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，以一篇報(bào)道中誤用“七月流火”形容天氣炎熱的事例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力；文章在論述第二個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，以報(bào)刊上一直錯(cuò)誤使用的詞語“最好水平”的事例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。3．文章從三個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述：一是寫文章要有讀者意識(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化；二是不要把“約定俗成”拿來作語病的擋箭牌，要盡量規(guī)范化；三是規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要適應(yīng)語言的發(fā)展。4．文章語言樸實(shí)自然，又不乏生動(dòng)。六、【2019年中考宿遷卷】閱讀下面的文字，完成后面小題。談謙虛朱光潛①謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。②看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。“人道惡盈而喜謙”，人本來沒有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“曠兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。③看深一點(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是