孔子孟子荀子墨家課件

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？第1課第2課第3、4課單元解讀第一單元主流思想是什么？第1課第2課第311.“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1.“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴”的含義：

所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。

所謂“爭(zhēng)鳴”：指當(dāng)時(shí)不同思想流派的學(xué)者或思想家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的含義：所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（1）政治上：周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，重視網(wǎng)羅人才；（2）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起；（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。1.背景：社會(huì)原因：社會(huì)大變革時(shí)期（春秋戰(zhàn)國）一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韓非子李斯3、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響

中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）

1、春秋時(shí)期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“至圣”?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對(duì)他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）1、春秋時(shí)期孔子的思想1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想：

①

“仁”的學(xué)說(核心)子曰：“仁者愛人?！奔核挥?，勿施于人子曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！弊釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！薄罢?qǐng)問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！?/p>

要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容

②

人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想：子曰：“仁者愛人。”（2）政治思想：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！薄墩撜Z·顏淵》

“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。（進(jìn)步）②希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）（2）政治思想：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政。孔子感慨地對(duì)弟子們說：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人C孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈子曰：“有教無類。”（論語·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z·為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”（論語·學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z·為政）（3）教育思想：①有教無類主要貢獻(xiàn)：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面②重視對(duì)文化典籍的整理子曰：“有教無類。”（論語·衛(wèi)靈公）（3）教育思想：①有教文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等?？鬃娱_創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、2、戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：——孟子、荀子①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”B、“民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”（1）孟子的思想思想主張：“亞圣”2、戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：①“仁政”A、“施仁政于民（2）荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！盉、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟’C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：

①“仁義”和“王道”

②“君舟民水”③倫理觀：“性本惡”④樸素的唯物思想（2）荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民

比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛人為政以德性相近仁政仁三、道家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界萬物的本原；（2）、政治主張：“無為而治”（3）、具有樸素的辯證法思想。

認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。三、道家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界2.莊子的思想（1）、把世間萬物都看作是相對(duì)的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會(huì)批判精神2.莊子的思想（1）、把世間萬物都看作是相對(duì)的。（繼承與發(fā)韓非子：法家集大成者。（1）.認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時(shí)而變（2）.以法治國（3）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢(shì)四、法家韓非子：法家集大成者。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢(shì)四、法家（2）評(píng)價(jià)：法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。（2）評(píng)價(jià)：法家以主張“以法治國”的“法治”（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……五、墨家（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、五、墨家課堂小結(jié)

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

課堂小結(jié)先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)課堂檢測(cè)◆《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，問“傷人乎？”不問馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了A．孔子主張平等對(duì)待下人B．春秋時(shí)奴隸地位提高C．孔子“仁”的主張D．孔子反對(duì)等級(jí)差別C課堂檢測(cè)◆《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，21啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具”的觀點(diǎn)，即主張“己所不欲，勿施于人”，下列哲學(xué)家的觀點(diǎn)與康德最為接近的是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之B啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具”的觀點(diǎn)，孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)再①把孔子的“仁”具體化②進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系③指出了得民心的重要性④主張“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”A、①②③B、②③C、①③D、①②④A孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)再A有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居A有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可242、今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？討論：1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4、儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。2、今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？討論：1

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？第1課第2課第3、4課單元解讀第一單元主流思想是什么？第1課第2課第3261.“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1.“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴”的含義：

所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。

所謂“爭(zhēng)鳴”：指當(dāng)時(shí)不同思想流派的學(xué)者或思想家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的含義：所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（1）政治上：周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，重視網(wǎng)羅人才；（2）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起；（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。1.背景：社會(huì)原因：社會(huì)大變革時(shí)期（春秋戰(zhàn)國）一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韓非子李斯3、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響

中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）

1、春秋時(shí)期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“至圣”?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對(duì)他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）1、春秋時(shí)期孔子的思想1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想：

①

“仁”的學(xué)說(核心)子曰：“仁者愛人?！奔核挥?，勿施于人子曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！?/p>

要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容

②

人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想：子曰：“仁者愛人。”（2）政治思想：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！薄墩撜Z·顏淵》

“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。（進(jìn)步）②希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）（2）政治思想：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒有苛政?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人C孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈子曰：“有教無類。”（論語·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z·為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”（論語·學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z·為政）（3）教育思想：①有教無類主要貢獻(xiàn)：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面②重視對(duì)文化典籍的整理子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）（3）教育思想：①有教文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等?？鬃娱_創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論《論語》，編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、2、戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：——孟子、荀子①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”B、“民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！保?）孟子的思想思想主張：“亞圣”2、戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：①“仁政”A、“施仁政于民（2）荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟’C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張：

①“仁義”和“王道”

②“君舟民水”③倫理觀：“性本惡”④樸素的唯物思想（2）荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民

比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。比較孔子、孟子、荀子思想的異同愛人為政以德性相近仁政仁三、道家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界萬物的本原；（2）、政治主張：“無為而治”（3）、具有樸素的辯證法思想。

認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。三、道家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界2.莊子的思想（1）、把世間萬物都看作是相對(duì)的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會(huì)批判精神2.莊子的思想（1）、把世間萬物都看作是相對(duì)的。（繼承與發(fā)韓非子：法家集大成者。（1）.認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時(shí)而變（2）.以法治國（3）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢(shì)四、法家韓非子：法家集大成者。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢(shì)四、法家（2）評(píng)價(jià)：法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。（2）評(píng)價(jià)：法家以主張“以法治國”的“法治”（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……五、墨家（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、五、墨家課堂小結(jié)

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

課堂小結(jié)先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)課堂檢測(cè)◆《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，問“傷人乎？”不問馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了A．孔子主張平等對(duì)待下人B．春秋時(shí)奴隸地位提高C．孔子“仁”的主張