人民版高二歷史必修三332新文化運(yùn)動(dòng)-課件

“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。…第一期，先從器物上感覺(jué)不足?！诙冢菑闹贫壬细杏X(jué)不足。……所以……開始在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)

…第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足…革命成功將近十年，所希望的件件都落空…”——梁?jiǎn)⒊?922年《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》⑴中國(guó)“在器物上感覺(jué)不足”的背景是什么？采取了什么措施？⑵在“從器物上感覺(jué)不足”“從制度上感覺(jué)不足”“從文化根本上感覺(jué)不足”的三類人當(dāng)、、中，材料的作者應(yīng)屬于哪一類？材料中所說(shuō)的“在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)”具體指的是什么事件？

⑶“從文化根本上感覺(jué)不足”的代表人物掀起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，其開始標(biāo)志是什么問(wèn)題1：背景兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮入侵中國(guó)。措施是發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

問(wèn)題2：作者屬于第二類，認(rèn)為中國(guó)在制度上不足?！霸谏鐣?huì)上運(yùn)動(dòng)”指維新變法。

問(wèn)題3：1915年《新青年》雜志的創(chuàng)辦。

問(wèn)題1：背景兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮入侵中國(guó)。向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長(zhǎng)技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動(dòng)●維新變法●新文化運(yùn)動(dòng)●辛亥革命三個(gè)階段一個(gè)方向不斷深化循序漸進(jìn)（英法）（日本---美國(guó)）為什么，會(huì)深入到思想文化領(lǐng)域？向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長(zhǎng)技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動(dòng)●維

專題三近代中國(guó)思想解放的潮流專題三近代中國(guó)思想解放的潮流學(xué)習(xí)目標(biāo)★分析新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景?！锔攀鲂挛幕\(yùn)動(dòng)的人物及主張?！锾接懫鋵?duì)近代思想解放的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)★分析新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景。

)主題材料展示一：20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)

1.辛亥革命前的社會(huì)思想

材料一：郭沫若（1910年前）：中國(guó)的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?，只要把清政府一推翻了，中?guó)便立地可以由第四等的弱國(guó)一躍而成為世界第一等的國(guó)家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思想?！簟斗凑昂蟆?，上海創(chuàng)造社，1930年第3版

材料二陳天華：推翻清專制以后，“中國(guó)人的能力不但可以恢復(fù)，而且可以在最短時(shí)日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù)，即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利?！薄爸袊?guó)醒悟之后，發(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！薄缎梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集》第二卷上冊(cè)，三聯(lián)書店，1960年

請(qǐng)根據(jù)材料，概括辛亥革命前夕資產(chǎn)階級(jí)革命志士們的理想和奮斗目標(biāo)。

)主題材料展示一：20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)

1.辛亥革命前的

圖一：1915年袁世凱天壇祭孔2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)：

圖二：1915年袁世凱承認(rèn)二十一條辛亥革命后中國(guó)社會(huì)面臨什么問(wèn)題？圖一：1915年袁世凱天壇祭孔2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)：2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

試從政治因素和外部條件分析發(fā)展黃金時(shí)代出現(xiàn)的原因；簡(jiǎn)述其影響。3.20世紀(jì)初期民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)試從政治因素和外部條件分析發(fā)展黃4.20世紀(jì)初期蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)材料一教育有二大別：曰隸屬于政治者；曰超軼乎政治者。專制時(shí)代(兼立憲而含專制性質(zhì)者言之)，教育家循政府之方針以標(biāo)準(zhǔn)教育，常為純粹之隸屬政治者。共和時(shí)代,教育家得立于人民之地位以定標(biāo)準(zhǔn)，乃得有超軼政治之教育。

——蔡元培《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》

材料二（一)對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循“思想自由”原則，取兼容并包主義……無(wú)論為何種學(xué)派，茍其言之成理,持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展c(二)對(duì)于教員，以學(xué)詣為主。在校講授，以無(wú)背于第一種之主張為界限。其在校外之言動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任。

——蔡元培《致〈公言報(bào)>函并答林琴南》

(1)根據(jù)材料一、二，概括指出蔡元培的教育思想內(nèi)涵。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)蔡元培教育思想的認(rèn)識(shí)。

教育獨(dú)立；思想自由；兼容并包。蔡元培的教育思想推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；蔡元培提倡思想自由、兼容并包，并不是主張對(duì)新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化。4.20世紀(jì)初期蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)材料一教育有二大別：曰2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展的社會(huì)背景：政治：復(fù)辟帝制民族危機(jī)

文化：尊孔復(fù)古逆流——民主共和啟蒙思想

經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)短暫春天——民主訴求北大（中心）：學(xué)術(shù)自由、兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展的社會(huì)陳獨(dú)秀胡適蔡元培陳獨(dú)秀胡適蔡元培主題材料展示二：材料一：“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年·敬告青年》1、你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？2、這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

主題材料展示二：材料一：材料二：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。p55——陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》“我翻開歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’。”——魯迅《狂人日記》p54“打倒孔家店”——吳虞材料三：康有為稱頌孔子是“萬(wàn)世教主”，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”，“民權(quán)、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！薄吨袊?guó)近代史》3、材料二共同反映新文化運(yùn)動(dòng)的什么主張？為什么會(huì)“打倒孔家店”？4、孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同？材料二：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同？

康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。

兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨

孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同？材料四：近年以來(lái)，吾國(guó)人羨慕西洋文明無(wú)所不致，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，……然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)?！舜未髴?zhàn)，使西洋文明露顯著之破綻。此非吾人偏見(jiàn)之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想。因此，“信賴西洋文明，欲借之以免除悲慘與痛苦之謬想，不能不為之消滅”?！艁喨稇?zhàn)后東西文明之調(diào)和》一年以來(lái)，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得上風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景?！斯?921年《東方雜志》5、依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，一戰(zhàn)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子產(chǎn)生了怎樣的影響？為什么？材料四：“新文化運(yùn)動(dòng)”新在哪里？

中國(guó)人追求民主與科學(xué)雖不始于五四新文化運(yùn)動(dòng)，但卻是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，中國(guó)人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚。在此之前,人們主要是把民主與科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和救亡圖存的工具或手段追求的。

——鄭大華

來(lái)源：近代中國(guó)研究網(wǎng)“新文化運(yùn)動(dòng)”新在哪里？中國(guó)人追求民主與科學(xué)雖不6、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析，新文化運(yùn)動(dòng)新在何處

（1）民主、科學(xué)成為追求的基本價(jià)值觀念（2）人的解放：獨(dú)立之人格，自由之思想（3）徹底批判傳統(tǒng)儒家思想（4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

(5)宣傳馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)6、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析，新文化運(yùn)動(dòng)新在何處（1）民主、2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史反思毛澤東的評(píng)價(jià)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！泵珴蓶|《新民主主義論》孫中山的評(píng)價(jià)：“講到中國(guó)固有的道德，中國(guó)人至今不能忘的，首先是忠孝，次是仁愛(ài)，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國(guó)人至今還是常講的。但是現(xiàn)在受外來(lái)的民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢(shì)力此刻橫行中國(guó)。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化便可以不要舊道德?！?/p>

——《三民主義》《孫中山選集》人民出版社1956年版?zhèn)ト藢?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)？2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史反思毛澤東的

蔣介石的評(píng)價(jià)：“我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂新文化運(yùn)動(dòng)，究竟是指什么？就當(dāng)時(shí)一般實(shí)際情形來(lái)觀察，我們實(shí)在看不出它具體的內(nèi)容。是不是提倡白話文就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是推翻禮教否定本國(guó)歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是盲目崇拜外國(guó)，毫無(wú)抉擇的介紹和接受外來(lái)文化，就是新文化運(yùn)動(dòng)！如果是這樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚、太便宜、而且是太危險(xiǎn)了?！薄墩軐W(xué)與教育對(duì)于青年的關(guān)系》

蔣介石的評(píng)價(jià)：“我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂新文化運(yùn)動(dòng)，究竟是指什么？2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)？性質(zhì)：積極影響：思想解放政治覺(jué)悟社會(huì)轉(zhuǎn)型存在的局限性：新文化之歷史命運(yùn)：救亡壓倒了啟蒙。2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)？性質(zhì)1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A、民主共和觀念深入人心B、北洋軍閥政府大搞尊孔復(fù)古C、民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大2、新文化運(yùn)動(dòng)中的“賽先生”主要是指（）A、人文科學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)B、社會(huì)科學(xué)和馬列主義原理C、西方資本主義的民主思想與制度D、自然科學(xué)法則和科學(xué)精神CD1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）CD3、蔡元培“兼容并包”教育方針的實(shí)質(zhì)是（）A、讓具有各種思想的諸多學(xué)者擔(dān)任北大教授B、聽(tīng)任各種思想的發(fā)展C、倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級(jí)文化D、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾4、新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是（）A、民主與科學(xué)B、反專制反特權(quán)的共和思想C、反對(duì)迷信蒙昧D、提倡新道德AC3、蔡元培“兼容并包”教育方針的實(shí)質(zhì)是（）AC5、最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命的先聲的是()A、魯迅的《狂人日記》B、胡適的《文學(xué)改良芻議》C、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》D、李大釗的《庶民的勝利》6、前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要是“新”在()A傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想

B較為徹底批判了封建正統(tǒng)思想

C絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性

D深入研究和傳播了馬克思主義BB5、最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命新文化運(yùn)動(dòng)之背景：當(dāng)時(shí)小環(huán)境：政治：復(fù)辟帝制文化：尊孔復(fù)古逆流——民主共和經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)短暫春天——民主訴求歷史大趨勢(shì)：器物——制度——文化（科學(xué)）（民主）新文化運(yùn)動(dòng)之內(nèi)容：新在哪里？

1、成為基本價(jià)值觀念來(lái)追求

2、人的解放：獨(dú)立之人格，自由之思想

3、批判以孔子為首的傳統(tǒng)儒家思想

4、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)之影響：思想解放政治覺(jué)悟社會(huì)轉(zhuǎn)型新文化之歷史命運(yùn)：救亡壓倒了啟蒙。今天又如何？新文化運(yùn)動(dòng)之背景：

“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了?！谝黄冢葟钠魑锷细杏X(jué)不足。…第二期，是從制度上感覺(jué)不足?！浴_始在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)

…第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足…革命成功將近十年，所希望的件件都落空…”——梁?jiǎn)⒊?922年《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》⑴中國(guó)“在器物上感覺(jué)不足”的背景是什么？采取了什么措施？⑵在“從器物上感覺(jué)不足”“從制度上感覺(jué)不足”“從文化根本上感覺(jué)不足”的三類人當(dāng)、、中，材料的作者應(yīng)屬于哪一類？材料中所說(shuō)的“在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)”具體指的是什么事件？

⑶“從文化根本上感覺(jué)不足”的代表人物掀起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，其開始標(biāo)志是什么問(wèn)題1：背景兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮入侵中國(guó)。措施是發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

問(wèn)題2：作者屬于第二類，認(rèn)為中國(guó)在制度上不足。“在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)”指維新變法。

問(wèn)題3：1915年《新青年》雜志的創(chuàng)辦。

問(wèn)題1：背景兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮入侵中國(guó)。向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長(zhǎng)技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動(dòng)●維新變法●新文化運(yùn)動(dòng)●辛亥革命三個(gè)階段一個(gè)方向不斷深化循序漸進(jìn)（英法）（日本---美國(guó)）為什么，會(huì)深入到思想文化領(lǐng)域？向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長(zhǎng)技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動(dòng)●維

專題三近代中國(guó)思想解放的潮流專題三近代中國(guó)思想解放的潮流學(xué)習(xí)目標(biāo)★分析新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景?！锔攀鲂挛幕\(yùn)動(dòng)的人物及主張?！锾接懫鋵?duì)近代思想解放的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)★分析新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景。

)主題材料展示一：20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)

1.辛亥革命前的社會(huì)思想

材料一：郭沫若（1910年前）：中國(guó)的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?，只要把清政府一推翻了，中?guó)便立地可以由第四等的弱國(guó)一躍而成為世界第一等的國(guó)家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思想。——郭沫若《反正前后》，上海創(chuàng)造社，1930年第3版

材料二陳天華：推翻清專制以后，“中國(guó)人的能力不但可以恢復(fù)，而且可以在最短時(shí)日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù)，即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利。”“中國(guó)醒悟之后，發(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！薄缎梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集》第二卷上冊(cè)，三聯(lián)書店，1960年

請(qǐng)根據(jù)材料，概括辛亥革命前夕資產(chǎn)階級(jí)革命志士們的理想和奮斗目標(biāo)。

)主題材料展示一：20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)

1.辛亥革命前的

圖一：1915年袁世凱天壇祭孔2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)：

圖二：1915年袁世凱承認(rèn)二十一條辛亥革命后中國(guó)社會(huì)面臨什么問(wèn)題？圖一：1915年袁世凱天壇祭孔2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)：2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

試從政治因素和外部條件分析發(fā)展黃金時(shí)代出現(xiàn)的原因；簡(jiǎn)述其影響。3.20世紀(jì)初期民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)試從政治因素和外部條件分析發(fā)展黃4.20世紀(jì)初期蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)材料一教育有二大別：曰隸屬于政治者；曰超軼乎政治者。專制時(shí)代(兼立憲而含專制性質(zhì)者言之)，教育家循政府之方針以標(biāo)準(zhǔn)教育，常為純粹之隸屬政治者。共和時(shí)代,教育家得立于人民之地位以定標(biāo)準(zhǔn)，乃得有超軼政治之教育。

——蔡元培《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》

材料二（一)對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循“思想自由”原則，取兼容并包主義……無(wú)論為何種學(xué)派，茍其言之成理,持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展c(二)對(duì)于教員，以學(xué)詣為主。在校講授，以無(wú)背于第一種之主張為界限。其在校外之言動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任。

——蔡元培《致〈公言報(bào)>函并答林琴南》

(1)根據(jù)材料一、二，概括指出蔡元培的教育思想內(nèi)涵。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)蔡元培教育思想的認(rèn)識(shí)。

教育獨(dú)立；思想自由；兼容并包。蔡元培的教育思想推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；蔡元培提倡思想自由、兼容并包，并不是主張對(duì)新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化。4.20世紀(jì)初期蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)材料一教育有二大別：曰2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展的社會(huì)背景：政治：復(fù)辟帝制民族危機(jī)

文化：尊孔復(fù)古逆流——民主共和啟蒙思想

經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)短暫春天——民主訴求北大（中心）：學(xué)術(shù)自由、兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展的社會(huì)陳獨(dú)秀胡適蔡元培陳獨(dú)秀胡適蔡元培主題材料展示二：材料一：“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”

——陳獨(dú)秀《新青年·敬告青年》1、你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么及其為什么嗎？2、這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

主題材料展示二：材料一：材料二：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。p55——陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》“我翻開歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’?！薄斞浮犊袢巳沼洝穚54“打倒孔家店”——吳虞材料三：康有為稱頌孔子是“萬(wàn)世教主”，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”，“民權(quán)、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！薄吨袊?guó)近代史》3、材料二共同反映新文化運(yùn)動(dòng)的什么主張？為什么會(huì)“打倒孔家店”？4、孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同？材料二：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同？

康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。

兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨

孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的?？鬃优c儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同？材料四：近年以來(lái)，吾國(guó)人羨慕西洋文明無(wú)所不致，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，……然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)。……此次大戰(zhàn)，使西洋文明露顯著之破綻。此非吾人偏見(jiàn)之言，凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想。因此，“信賴西洋文明，欲借之以免除悲慘與痛苦之謬想，不能不為之消滅”?！艁喨稇?zhàn)后東西文明之調(diào)和》一年以來(lái)，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得上風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。——潘公展1921年《東方雜志》5、依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，一戰(zhàn)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子產(chǎn)生了怎樣的影響？為什么？材料四：“新文化運(yùn)動(dòng)”新在哪里？

中國(guó)人追求民主與科學(xué)雖不始于五四新文化運(yùn)動(dòng)，但卻是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，中國(guó)人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚。在此之前,人們主要是把民主與科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和救亡圖存的工具或手段追求的。

——鄭大華

來(lái)源：近代中國(guó)研究網(wǎng)“新文化運(yùn)動(dòng)”新在哪里？中國(guó)人追求民主與科學(xué)雖不6、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析，新文化運(yùn)動(dòng)新在何處

（1）民主、科學(xué)成為追求的基本價(jià)值觀念（2）人的解放：獨(dú)立之人格，自由之思想（3）徹底批判傳統(tǒng)儒家思想（4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

(5)宣傳馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)6、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析，新文化運(yùn)動(dòng)新在何處（1）民主、2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史反思毛澤東的評(píng)價(jià)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”毛澤東《新民主主義論》孫中山的評(píng)價(jià)：“講到中國(guó)固有的道德，中國(guó)人至今不能忘的，首先是忠孝，次是仁愛(ài)，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國(guó)人至今還是常講的。但是現(xiàn)在受外來(lái)的民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢(shì)力此刻橫行中國(guó)。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化便可以不要舊道德?！?/p>

——《三民主義》《孫中山選集》人民出版社1956年版?zhèn)ト藢?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)？2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史反思毛澤東的

蔣介石的評(píng)價(jià)：“我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂新文化運(yùn)動(dòng)，究竟是指什么？就當(dāng)時(shí)一般實(shí)際情形來(lái)觀察，我們實(shí)在看不出它具體的內(nèi)容。是不是提倡白話文就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是推翻禮教否定本國(guó)歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)！是不是盲目崇拜外國(guó)，毫無(wú)抉擇的介紹和接受外來(lái)文化，就是新文化運(yùn)動(dòng)！如果是這樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚、太便宜、而且是太危險(xiǎn)了?！薄墩軐W(xué)與教育對(duì)于青年的關(guān)系》

蔣介石的評(píng)價(jià)：“我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂新文化運(yùn)動(dòng)，究竟是指什么？2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)

我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)？性質(zhì)：積極影響：思想解放政治覺(jué)悟社會(huì)轉(zhuǎn)型存在的局限性：新文化之歷史命運(yùn)：救亡壓倒了啟蒙。2.20世紀(jì)初期的政治危機(jī)我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)？性質(zhì)1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A、民主共和觀念深入人心B、北洋軍閥政府大搞尊孔復(fù)古C、民