古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)課件

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)自1830年以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已不再堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論了，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著薩伊和李嘉圖開辟的兩個(gè)方向發(fā)展：否認(rèn)勞資矛盾，或宣揚(yáng)各階級(jí)利益一致的和諧論，代表人物有法國的巴師夏和英國的西尼爾；承認(rèn)勞資之間的矛盾，但采取折衷主義來加以調(diào)和，在經(jīng)濟(jì)理論上表現(xiàn)為綜合的混合主義，其代表人物為約翰·穆勒。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)自1830年以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已不再堅(jiān)持勞動(dòng)1第七章19世紀(jì)30-60年代英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第一節(jié)、概述一、英法社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭的新變化

1、1832年英國通過改革法案，英國工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國會(huì)中取得主導(dǎo)地位，事實(shí)上奪取政權(quán)。法國1830年七月革命，波旁王朝被推翻，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建貴族的斗爭取得了決定性勝利，并建立起以金融集團(tuán)為首的大資產(chǎn)階級(jí)專政。（英法資產(chǎn)階級(jí)取得政治權(quán)）2、英法資產(chǎn)階級(jí)鞏固統(tǒng)治權(quán)后，勞資之間矛盾和斗爭日益尖銳。1831年和1834年，法國里昂工人起義。1836年和1848年之間，英國掀起了群眾性的憲章運(yùn)動(dòng)。（勞資矛盾成為社會(huì)主要矛盾）

3、英法在19世紀(jì)50-60年代已先后完成工業(yè)革命，工廠制度確定資本主義發(fā)展出現(xiàn)高潮。第七章19世紀(jì)30-60年代英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第一節(jié)、概述2二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新變化和發(fā)展

第一、階級(jí)利益和階級(jí)斗爭形勢(shì)使資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶上了強(qiáng)烈的辯護(hù)色彩，走上了后人所謂的“庸俗化”道路。第二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，力圖完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的探討對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的演變有著重大影響。第三、約翰·穆勒把斯密、李嘉圖的學(xué)說和19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)相綜合，建立起一個(gè)折中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，完成第一次綜合。二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新變化和發(fā)展第一、階級(jí)利益和3第二節(jié)、西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作

西尼爾(1790-1864年)是19世紀(jì)30年代英國有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,曾任教于牛津大學(xué)。著作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1836年）

其思想引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向新古典方向第二節(jié)、西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作42政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法

西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，主張把一般立法、行政問題，把涉及哲學(xué)和倫理學(xué)的問題等從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中都排除出去，而僅以財(cái)富為研究對(duì)象，即“應(yīng)當(dāng)以財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配為限”。他認(rèn)為：“作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)，既不是有所推薦，也不是有所告戒，而只是說明不容忽視的一般原理”。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或純經(jīng)濟(jì)學(xué)所依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是少數(shù)幾個(gè)一般性的命題，其結(jié)論由邏輯推論導(dǎo)出，具有普遍的真實(shí)性。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法應(yīng)是抽象演繹法，從最一般的命題推理建立起整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于純粹5政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的科學(xué)。基本命題（假設(shè)）-演繹、推理-結(jié)論基本命題是“觀測(cè)或意識(shí)的結(jié)果，簡直不需要證明，甚至不需要詳細(xì)表述，差不多每個(gè)人一聽到就會(huì)覺得在他思想上久已存在，或者至少是在他的知識(shí)范圍之內(nèi)。”

---P13政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的科學(xué)。6

西尼爾為建立純經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了四個(gè)基本命題：（一）、享樂法則:每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。（二）人口法則:人們由于擔(dān)心財(cái)富不足以適應(yīng)自己的需要，會(huì)自行限制人口的增殖（哥德文：人類有自我控制自身繁衍的理性）。（三）制造業(yè)報(bào)酬遞增法則:即在資本主義下，各生產(chǎn)要素能夠協(xié)調(diào)一致，無限增長。（四）土地報(bào)酬遞減法則:農(nóng)業(yè)所投下的追加勞動(dòng)，其生產(chǎn)物是遞減的。

認(rèn)為這些基本命題是無須論證便為人們所承認(rèn)的真理，力圖從這四條基本命題中演繹出所謂的“純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。西尼爾為建立純經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了四個(gè)基本命題：73西尼爾的經(jīng)濟(jì)理論

（1）財(cái)富的要素和價(jià)值的決定

認(rèn)為：財(cái)富是一切有價(jià)值的“物品”。任何“物品”要成為“財(cái)富”，必須具備三個(gè)條件：“效用、可轉(zhuǎn)移性和供給有定限”。

西尼爾所說的效用是指人們對(duì)商品使用價(jià)值的主觀感受。效用的大小取決于該商品的供給量。

供給有限是指事物相對(duì)于人的需要而言具有稀缺性，它也可稱為相對(duì)稀少性，西尼爾把供給有限和相對(duì)稀少性看作是價(jià)值形成的基礎(chǔ)。由于效用是能直接或間接使人產(chǎn)生愉快或避免痛苦的能力，又由于物品具有稀缺性或供給有限，因而物品越稀少，人們的評(píng)價(jià)即效用也越高。

可轉(zhuǎn)移性是指財(cái)富可以被交換或出賣。3西尼爾的經(jīng)濟(jì)理論（1）財(cái)富的要素和價(jià)值的決定8

財(cái)富或價(jià)值的生產(chǎn)有三種要素：勞動(dòng)、資本和自然要素。供給受到這三種生產(chǎn)要素或手段的制約。勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)者安樂與自由的犧牲，資本是資本家對(duì)自己欲望的節(jié)制。當(dāng)自然要素隨處可取時(shí)，它本身不構(gòu)成價(jià)值。在這種情況下，價(jià)值就由勞動(dòng)者和資本家的兩種犧牲產(chǎn)生出來的。勞動(dòng)者犧牲的報(bào)酬是工資，資本家犧牲的報(bào)酬是利潤，這二者構(gòu)成生產(chǎn)成本，價(jià)值也就由這種生產(chǎn)成本構(gòu)成的。

9對(duì)西尼爾財(cái)富或價(jià)值論內(nèi)容的歸納：（1）財(cái)富：就是可以交換或有價(jià)值的東西，財(cái)富即價(jià)值。（2）價(jià)值有三個(gè)特性：效用、稀少性和可轉(zhuǎn)移性。（3）商品的價(jià)值決定：生產(chǎn)成本（勞動(dòng)、節(jié)欲和自然力），其中以勞動(dòng)、資本為主，故價(jià)值決定于勞動(dòng)與節(jié)欲這兩種生產(chǎn)成本。對(duì)西尼爾財(cái)富或價(jià)值論內(nèi)容的歸納：10（2）財(cái)富的分配——節(jié)欲論

勞動(dòng)者使用體力和智力勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，付出了對(duì)于自己安樂、自由的犧牲，作為這種犧牲的報(bào)酬是工資。資本家節(jié)制自己的欲望而進(jìn)行生產(chǎn)，做出對(duì)于近期的享受的犧牲，這種犧牲的報(bào)酬是利潤。西尼爾特別推崇資本家的這種節(jié)制或節(jié)欲。自然要素的所有者通過占有自然要素協(xié)助而生產(chǎn)的商品，能獲得商品出售價(jià)格與生產(chǎn)成本之間的差額，這個(gè)差額就是地租，它是來自自然的賜予。

（2）財(cái)富的分配——節(jié)欲論勞動(dòng)者使用體力和智力勞11分配論要點(diǎn)：1）商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)成本。即商品價(jià)值由工人和資本家共同犧牲所創(chuàng)造的。2）因此，商品價(jià)值就應(yīng)該在這二者之間進(jìn)行分配，工人得工資，資本家得利潤，二者之間是伙伴關(guān)系。3)但在價(jià)值分配中各自應(yīng)得多少呢？他認(rèn)為應(yīng)由交換過程中供求雙方的自由競爭來決定。分配論要點(diǎn)：12（3）最后一小時(shí)論※※西尼爾在參與工廠法制定活動(dòng)中，提出“最后一小時(shí)”理論，認(rèn)為工廠主的利潤是在當(dāng)時(shí)工作日11.5小時(shí)中最后一小時(shí)生產(chǎn)的，工作日減少1小時(shí)，純利潤將消失；工作日減少1.5小時(shí)，總利潤（包括折舊）也會(huì)消失。因此反對(duì)當(dāng)時(shí)工人爭取10小時(shí)工作制的斗爭。（3）最后一小時(shí)論※※西尼爾在參與工廠法制定活動(dòng)中，提出“最13“最后一小時(shí)論”：工人年產(chǎn)品價(jià)值：115000：固定資本80000，流動(dòng)資本20000，折舊5000，利潤10000。日工作11.5小時(shí)，分為23份。前20份，100000，補(bǔ)償固定資本和流動(dòng)資本第21份，5000，補(bǔ)償折舊最后一小時(shí)，即第22、23份，10000，利潤工作日縮短為10小時(shí)，利潤消失。其實(shí)，工人每一小時(shí)的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)移舊價(jià)值和創(chuàng)造新價(jià)值。剩余價(jià)值并非在最后一小時(shí)創(chuàng)造，而是在每一小時(shí)都創(chuàng)造。“最后一小時(shí)論”：工人年產(chǎn)品價(jià)值：115000：固定資本8014第三節(jié)、巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作

巴師夏(1801-1850年）是19世紀(jì)中葉法國很有影響的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

“經(jīng)濟(jì)和諧論”的積極倡導(dǎo)者，宣揚(yáng)樂觀主義勞資經(jīng)濟(jì)利益調(diào)和論。該理論是建立在所謂“經(jīng)濟(jì)和諧”基礎(chǔ)上的；同時(shí)，他也是當(dāng)時(shí)歐洲大陸各國自由貿(mào)易派的主要代表。代表作為《經(jīng)濟(jì)和諧》（1850年）第三節(jié)、巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作15“在這本書中根本沒有什么好的想法?！娜狈ν评砹?，或者無論如何，它的缺乏運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析器械的能力，使得它在此處無權(quán)請(qǐng)求受到重視。我并不認(rèn)為巴師夏是一個(gè)不好的理論家。我認(rèn)為他不是一個(gè)理論家?！?/p>

---熊彼特，二，P188“在這本書中根本沒有什么好的想法?！娜狈ν评砹?，或者無162、服務(wù)價(jià)值論※※1）.欲望與交換經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)是欲望、努力和滿足，即為滿足人的欲望而進(jìn)行的各種努力。人的欲望的多樣性與人的努力所能提供的產(chǎn)品的有限性的矛盾。--交換?！敖粨Q就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是社會(huì)的全部。因?yàn)闆]有交換的社會(huì)和沒有社會(huì)的交換都是不可想象的?！?-《經(jīng)濟(jì)和諧論》P992、服務(wù)價(jià)值論※※1）.欲望與交換172）.交換與服務(wù)：交換就是服務(wù)。通過交換，人們相互提供幫助，相互替代對(duì)方的“努力”，或者把自己“努力”的成果交由對(duì)方去支配?！拔覀兛梢韵嗷ヌ峁┓?wù)，用我們的能力或源自能力的東西，在得到相應(yīng)回報(bào)的條件下為他人提供服務(wù)。這就是社會(huì)?！?/p>

---《經(jīng)濟(jì)和諧論》P100

2）.交換與服務(wù)：183）.服務(wù)與價(jià)值：價(jià)值：交換比例。“價(jià)值就是兩項(xiàng)交換的服務(wù)之間的比例關(guān)系?！?/p>

--《經(jīng)濟(jì)和諧論》P136價(jià)值量的衡量：努力和緊張?！皟r(jià)值同人們?yōu)闈M足他們需要所作的努力有關(guān)?！薄霸谏鐣?huì)狀態(tài)中人們所比較的，是一個(gè)人的努力同另一個(gè)人的努力?！?/p>

--《經(jīng)濟(jì)和諧論》P1363）.服務(wù)與價(jià)值：191）.交換與和諧交換就是雙方彼此提供服務(wù)，交換就是服務(wù)的交換，人們?cè)诮粨Q中能夠互相幫助，互通有無。服務(wù)的交換有兩個(gè)特點(diǎn)：一是自然發(fā)生的。每個(gè)人根據(jù)自己的愿望和利益參與交換，是自愿而沒有強(qiáng)迫的；二是和諧的。每個(gè)人為別人提供服務(wù)，同時(shí)可以得到別人為他提供的服務(wù)，所以個(gè)人利益和別人的利益是一致的，和社會(huì)利益是一致的。因此，以交換為基礎(chǔ)的社會(huì)既是自然的又是和諧的。3、和諧經(jīng)濟(jì)論※※1）.交換與和諧交換就是雙方彼此提供服務(wù)，交換就是服務(wù)的交換203）.階級(jí)利益的和諧資本家和工人相互服務(wù)：資本家為工人提供生產(chǎn)資料和生活資料，工人替資本家進(jìn)行生產(chǎn)。工資和利潤就是兩種服務(wù)的報(bào)酬?！氨壤谫Y本的增加，社會(huì)總產(chǎn)品中分配給資本家的那部分產(chǎn)品的絕對(duì)量也會(huì)增加，但是相對(duì)量卻會(huì)減少；相反，分配給勞動(dòng)者的那部分產(chǎn)品的絕對(duì)量和相對(duì)量卻都會(huì)增加?！?）.階級(jí)利益的和諧資本家和工人相互服務(wù)：資本家為工人提供生214、巴斯夏的經(jīng)濟(jì)自由主義主張

巴斯夏是19世紀(jì)30至50年代鼓吹自由貿(mào)易的旗手和法國樂觀主義自由學(xué)派的突出代表，因而在貿(mào)易思想史上占有一定的地位。巴斯夏為何主張經(jīng)濟(jì)自由？18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，法國的經(jīng)濟(jì)自由主義是維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)利益，反對(duì)中小資產(chǎn)階級(jí)的武器。金融大資產(chǎn)階級(jí)及葡萄酒、奢侈品生產(chǎn)階層是自由貿(mào)易論者，中小資產(chǎn)階級(jí)是貿(mào)易保護(hù)主義者。巴斯夏的自由主義是代表資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部大資產(chǎn)階級(jí)的利益，反對(duì)法國當(dāng)時(shí)尚大量存在的中小企業(yè)。他指責(zé)這批資本少、競爭力弱的中小企業(yè)是一個(gè)企圖維護(hù)壟斷的利益集團(tuán)，具有反社會(huì)的傾向。4、巴斯夏的經(jīng)濟(jì)自由主義主張巴斯夏是19世紀(jì)30至522巴斯夏對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的解釋：他把社會(huì)看成是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的總和。他說：當(dāng)把社會(huì)看成是生產(chǎn)者總和時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了不和諧。而把它看成為消費(fèi)者總和時(shí)，我們又發(fā)現(xiàn)了和諧。他寫道：“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們每個(gè)人作為生產(chǎn)者含有反社會(huì)的傾向”。

例如葡萄種植業(yè)者希望嚴(yán)冬把除自己而外的所有葡萄園統(tǒng)統(tǒng)毀掉；制鐵業(yè)者希望市場(chǎng)上除自己的鐵以外，沒有其他的鐵。他們的愿望是生產(chǎn)不足，以便壟斷市場(chǎng)。這顯然是一種反社會(huì)的傾向。但從另一個(gè)角度，即把人作為消費(fèi)者來看，他的想法就完全不同了。他希望產(chǎn)品豐裕，市場(chǎng)供應(yīng)充足，可以用低廉的價(jià)格自由地采購商品。他絕不希望有人壟斷市場(chǎng)。巴斯夏由此得出一個(gè)結(jié)論：考慮生產(chǎn)者的利益，即是考慮反社會(huì)的利益；考慮消費(fèi)者的利益，即是考慮全社會(huì)的利益。保護(hù)主義者是從生產(chǎn)者的愿望出發(fā)，自由主義者是從消費(fèi)者的利益出發(fā)，兩相比較，自由主義當(dāng)然優(yōu)越于保護(hù)主義。巴斯夏對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的解釋：2319世紀(jì)中葉英國影響最大的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1848年

他自己說“我是各種矛盾學(xué)說的接受者”。

第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說19世紀(jì)中葉英國影響最大的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的24《原理》內(nèi)容和結(jié)構(gòu)這部著作除了在前面冠有七篇《序》和一篇《緒言》外，由五篇正文構(gòu)成：第一篇《生產(chǎn)》；第二篇《分配》；第三篇《交換》；第四篇《社會(huì)進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)與分配之影響》；第五篇《論政府之影響》。這本著作在1848年一1871年間，曾七次重版。《原理》內(nèi)容和結(jié)構(gòu)這部著作除了在前面冠有七篇《序》25一、時(shí)代背景及其學(xué)說特點(diǎn)（一）約翰.穆勒的時(shí)代19世紀(jì)40年代，勞資矛盾已尖銳和表面化。英國憲章運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、法國二月革命、早期社會(huì)主義思想的傳播等，都對(duì)穆勒的思想有所影響。一、時(shí)代背景及其學(xué)說特點(diǎn)（一）約翰.穆勒的時(shí)代2627國內(nèi)的階級(jí)矛盾和斗爭在激化。憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國工人階級(jí)已經(jīng)作為一種獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)。空想社會(huì)主義和李嘉圖社會(huì)主義在一定程度上的傳播，對(duì)資本主義制度也是一種沖擊。鼓吹和諧難以掩飾嚴(yán)酷的社會(huì)問題，一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受現(xiàn)實(shí)，并開始考慮如何完善資本主義社會(huì)制度。27國內(nèi)的階級(jí)矛盾和斗爭在激化。憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國工人階級(jí)已27第一、是對(duì)19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的一次大綜合。他的經(jīng)濟(jì)理論是斯密等人的勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論、供求論，馬爾薩斯的人口論，李嘉圖的土地報(bào)酬遞減率論和級(jí)差地租論，其父的工資基金論，薩伊的銷售論，西尼爾的節(jié)欲論等各種理論的大綜合。（二）穆勒學(xué)說特點(diǎn)第一、是對(duì)19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的一次大綜合。（二）穆28第二、穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有顯著的折中主義特點(diǎn)和改良主義傾向。表現(xiàn)在他從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論出發(fā)，看到了資本主義制度的弊端，承認(rèn)資本主義矛盾的存在，同情無產(chǎn)者，因而力圖把資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)時(shí)已不容忽視的無產(chǎn)階級(jí)的要求調(diào)和起來。他一方面認(rèn)為共產(chǎn)主義同西歐現(xiàn)行的資本主義比較起來是好的，另一方面則站在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)來研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，認(rèn)為資本主義還大有改進(jìn)的余地，因而在資本主義和社會(huì)主義之間進(jìn)行折中，主張用改良辦法來克服資本主義的矛盾，在現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)消除社會(huì)不平等，以求資本主義私有制的存在和發(fā)展。第二、穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有顯著的折中主義特點(diǎn)和改良主義傾向。29穆勒折中主義理論體系產(chǎn)生的原因1、以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自由競爭為特點(diǎn)的歷史發(fā)展的黃金時(shí)期

19世紀(jì)中葉英國資本主義社會(huì)正處于繁榮發(fā)展的時(shí)期。第一次產(chǎn)業(yè)革命的完成極大地推動(dòng)了英國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了英帝國作為當(dāng)時(shí)頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國和殖民大國的地位。穆勒折中主義理論體系產(chǎn)生的原因1、以英國為首的資本主義生產(chǎn)方30

2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1837，1847年）導(dǎo)致階級(jí)矛盾和斗爭激化。英國在30年代所掀起的憲章運(yùn)動(dòng)，在40年代又迅速得到了恢復(fù)，并形成了新的高潮。歐洲大陸的工人運(yùn)動(dòng)更是風(fēng)起云涌。在法國，繼1831年和1834年的里昂工人起義之后，于1848年又爆發(fā)了巴黎工人的六月起義。工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，都十分鮮明地集中反對(duì)資本的統(tǒng)治和剝削。2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1837，1847年）導(dǎo)致階級(jí)矛盾和31

3、空想社會(huì)主義思潮廣泛轉(zhuǎn)播勞動(dòng)群眾的苦難和斗爭引起了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)界中一些人的同情，他們開始思考群眾貧困的原因，幻想消除社會(huì)矛盾和建設(shè)新社會(huì)的途徑。

歐文的空想社會(huì)主義在19世紀(jì)上半期的英國，有著更為廣泛的影響。他看到了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工人提高勞動(dòng)生產(chǎn)率所創(chuàng)造的財(cái)富，并沒有用來改善人民的生活，因此，他認(rèn)為資本主義社會(huì)和封建社會(huì)同樣是不完美的。他尖銳地批判了資本主義社會(huì)的私有制，指出私有財(cái)產(chǎn)、宗教迷信和婚姻制度是貧因、愚昧和一切罪惡的根源。他企圖消滅貧困，消滅階級(jí)對(duì)立，建立一個(gè)人人平等和共同享受勞動(dòng)成果的公有社會(huì)。3、空想社會(huì)主義思潮廣泛轉(zhuǎn)播32總的來說,以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自由競爭為特點(diǎn)的歷史發(fā)展的黃金時(shí)期,各種反對(duì)派均不可能從根本上動(dòng)搖資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治地位。但又不能無視無產(chǎn)階級(jí)的要求和日益尖銳的階級(jí)矛盾和激烈的階級(jí)斗爭以及代表無產(chǎn)階級(jí)利益的空想社會(huì)主義思潮的影響。這種社會(huì)歷史條件為一種折衷與調(diào)和的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提供了溫床，使其成為必要和可能。約翰·穆勒的以折衷調(diào)和為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?？偟膩碚f,以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自33第三、他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說不像其他與他同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣一味的為資本主義辯護(hù)。他承認(rèn)資本主義的矛盾，正視資本主義的現(xiàn)實(shí)，并不掩蓋勞動(dòng)與資本之間經(jīng)濟(jì)利益的沖突，而是同情工人階級(jí)處境，認(rèn)為資本主義分配不公和對(duì)財(cái)富占有的不平等。第三、他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說不像其他與他同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣一味的為資34第四、穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本原理中具有一定的合理因素。表現(xiàn)在他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律，而不是永恒的規(guī)律；他仍把勞動(dòng)看作是價(jià)值決定的一個(gè)因素，并把工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值決定的法則區(qū)分開來；堅(jiān)持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工資和利潤對(duì)立、利潤同工資成反比的觀點(diǎn)；他發(fā)揮了李嘉圖的比較成本學(xué)說中的合理因素。第四、穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本原理中具有一定的合理因素。35第五、穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版宣告了研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)。到穆勒為止的資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)總的共同點(diǎn)，即多是從生產(chǎn)出發(fā)，研究生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，穆勒則綜合了這些理論。在他之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，要研究生產(chǎn)就不能拋開勞動(dòng)，不能徹底否認(rèn)勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的作用，因而不能否認(rèn)資本主義的矛盾，于是便離開生產(chǎn)轉(zhuǎn)向研究消費(fèi)、流通，并走上主觀主義道路。所以他的著作標(biāo)志著研究生產(chǎn)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)束。第五、穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版宣告了研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)政36總之，穆勒學(xué)說總的特點(diǎn)是調(diào)和論和折中主義。是對(duì)19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的綜合。他既堅(jiān)持私有制和自由竟?fàn)?，也注意到工人的要求。穆勒的?jīng)濟(jì)學(xué)說標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)舊階段的完成，在經(jīng)濟(jì)思想史上占有重要地位?？傊吕諏W(xué)說總的特點(diǎn)是調(diào)和論和折中主義。是對(duì)19世紀(jì)上半葉37二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法

（1）對(duì)象：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們聲稱是講授或研究財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配規(guī)律的”。（《原理》，商務(wù)印書館，1997年，第13頁）在說明經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)，約翰·穆勒區(qū)分了生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律，不依社會(huì)制度的改變而改變；分配規(guī)律則完全不同，財(cái)富的分配完全是人類的制度問題。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法（1）對(duì)象：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研38

（2）方法：

穆勒在綜合各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，特別總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。1）他發(fā)揮西尼爾“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原則中以最少犧牲獲得最大利益的思想，提出“經(jīng)濟(jì)人”的概念?！敖?jīng)濟(jì)人”是人類的經(jīng)濟(jì)屬性的理論抽象，是從人類行為各種動(dòng)機(jī)中抽象出來的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)最主要的是使財(cái)富最大化，它受有限的實(shí)際收入和對(duì)閑暇的喜愛的制約。

2）演繹法和歸納法。穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門抽象的科學(xué)，它所采用的方法是演繹法。歸納法以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所要求的不是一般的經(jīng)驗(yàn)，而是特定的經(jīng)驗(yàn)。他主張效法斯密抽象演繹法和經(jīng)驗(yàn)歸納法相結(jié)合。（2）方法：39（一）折衷主義的價(jià)值理論穆勒認(rèn)為，在以交換為基礎(chǔ)的社會(huì)中，價(jià)值問題是根本問題。穆勒的價(jià)值理論是集前此一切價(jià)值理論之大成的折衷調(diào)和的價(jià)值論。三、經(jīng)濟(jì)理論（一）折衷主義的價(jià)值理論三、經(jīng)濟(jì)理論401.使用價(jià)值、價(jià)值和價(jià)格的定義（1）、商品使用價(jià)值商品的使用價(jià)值就是效用，即商品滿足某種欲望或達(dá)到某種目的的能力；

1.使用價(jià)值、價(jià)值和價(jià)格的定義41（2）、價(jià)值就是交換價(jià)值，商品的價(jià)值或交換價(jià)值，是指它的一般購買力?！皟r(jià)值是個(gè)相對(duì)名詞；某一商品的價(jià)值，指的不是該商品本身具有的某種內(nèi)在的本質(zhì)特性，而是該商品所能換得的其他物品的數(shù)量。必須時(shí)刻記住，某一物品的價(jià)值是相對(duì)于另外一種物品或一般物品而言的?！埃?）、價(jià)值42（3）、價(jià)格

指商品的貨幣價(jià)值，即某一物品可以交換的貨幣量。（3）、價(jià)格432.三種商品三種價(jià)值決定的法則穆勒認(rèn)為，某一物品要有交換價(jià)值或價(jià)值，必須具備兩個(gè)條件：一是它必須具有某種效用，二是在它的獲得上必須存在若干困難。而一個(gè)物品在市場(chǎng)上究競能有多少交換價(jià)值，則要取決于競爭，即取決于該物品的供給和需求。如何由供求決定，各類商品有不同的規(guī)律。根據(jù)商品獲得的難易性，商品分為三類．這三類商品的價(jià)值決定規(guī)律是不同的。2.三種商品三種價(jià)值決定的法則44

第一類是數(shù)量絕對(duì)有限而供給又不能增加的商品，如古代雕塑、古畫、善本書、稀有古幣及其他古玩等，其價(jià)值主要以需求大小為轉(zhuǎn)移。這類商品的價(jià)值取決于有效需求量與供給量之間的比率。第一類是數(shù)量絕對(duì)有限而供給又不能增加的商品，如古代45

第二類是供給數(shù)量可以無限制增加面單位生產(chǎn)費(fèi)用不變的商品，如棉織品、毛織品等工業(yè)品，其價(jià)值取決于“生產(chǎn)費(fèi)用加上通常的利潤”。這類商品的獲取，困難只在于生產(chǎn)這些商品所需付出的勞動(dòng)和費(fèi)用，只要有足夠的勞動(dòng)和費(fèi)用，其供給量便可以無限增加，而且單位產(chǎn)品的生產(chǎn)成本不會(huì)提高。第二類是供給數(shù)量可以無限制增加面單位生產(chǎn)費(fèi)用不變的商46

第三類是供給數(shù)量可以無限制增加而單位生產(chǎn)費(fèi)用遞增的商品，如農(nóng)產(chǎn)品，這類商品能通過增加勞動(dòng)和費(fèi)用的支出而無限增加，但單位產(chǎn)品的生產(chǎn)成本也需要隨之提高（產(chǎn)量達(dá)到一定點(diǎn)之后），其價(jià)值由最劣條件下的最大成本決定（生產(chǎn)費(fèi)用）。第三類是供給數(shù)量可以無限制增加而單位生產(chǎn)費(fèi)用遞增的商品，47穆勒運(yùn)用李嘉圖的價(jià)值原理和級(jí)差地租原理，說明這類商品的價(jià)值決定。

首先，這類商品的價(jià)值決定于最劣等土地的生產(chǎn)費(fèi)用，即勞動(dòng)加上通常的利潤。由于社會(huì)必需，所以該生產(chǎn)費(fèi)用應(yīng)當(dāng)在價(jià)格上得到滿足；穆勒運(yùn)用李嘉圖的價(jià)值原理和級(jí)差地租原理，說明這類48

其次，其他較優(yōu)等土地的產(chǎn)品卻都依照由該劣等地生產(chǎn)費(fèi)用決定的價(jià)格出售，必須獲得級(jí)差的收入即地租。由于這種商品的價(jià)格是由劣等地的生產(chǎn)費(fèi)用決定的，而這等土地的價(jià)格中并沒有地租，穆勒據(jù)此斷言，地租不是商品價(jià)格的組成部分。這樣．他就得出了第三類商品的價(jià)值法則，即取決于以最大費(fèi)用生產(chǎn)并運(yùn)至市場(chǎng)的那部分供應(yīng)量的生產(chǎn)費(fèi)用。其次，其他較優(yōu)等土地的產(chǎn)品卻都依照由該劣等地生產(chǎn)費(fèi)用決49穆勒把第一類商品的價(jià)值稱為稀少性價(jià)值（李嘉圖：價(jià)值是由其稀缺性所決定的商品）。把第二、三類商品的價(jià)值稱為成本價(jià)值（李嘉圖：“數(shù)量可以由人類勞動(dòng)增加、生產(chǎn)可以不受限制地進(jìn)行競爭的商品”）。穆勒把第一類商品的價(jià)值稱為稀少性價(jià)值（李嘉圖：價(jià)值50總之，折衷主義價(jià)值論第一類商品價(jià)值取決于供求第二類和第三類商品價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用，區(qū)別在于第二類商品價(jià)值取決于一般單位的生產(chǎn)費(fèi)用，第三類商品價(jià)值取決于獲得供給必須的最大生產(chǎn)費(fèi)用。把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論都吸收進(jìn)來，是一種混合主義或折衷主義的價(jià)值論。總之，折衷主義價(jià)值論第一類商品價(jià)值取決于供求51價(jià)值市場(chǎng)價(jià)值自然價(jià)值供求數(shù)量有限，供給不能任意增加的商品其價(jià)值為稀少性決定，取決于市場(chǎng)供求。數(shù)量可以無限增加，單位生產(chǎn)費(fèi)用不變的商品，其價(jià)值由一般生產(chǎn)費(fèi)用決定。供給數(shù)量可以增加，但邊際成本是遞增的其價(jià)值取決于最不利條件下的生產(chǎn)費(fèi)用。價(jià)市場(chǎng)價(jià)值自然價(jià)值供求數(shù)量有限，供給不能任意增加的商品數(shù)量可52（二）、分配理論1.所有制理論穆勒對(duì)分配理論的分析是從所有制問題開始的。（1）、所有制（私有財(cái)產(chǎn)制度）的作用保證一切人能擁有靠他們的勞動(dòng)生產(chǎn)的和靠他們的節(jié)欲積蓄的物品。（二）、分配理論53（2）、對(duì)勞動(dòng)和資本的所有權(quán)給予充分的肯定私有財(cái)產(chǎn)制度，就其根本要素而言，是指承認(rèn)每個(gè)人有權(quán)任意處置他靠自身努力生產(chǎn)出來的物品……整個(gè)制度的根本是生產(chǎn)者對(duì)自己生產(chǎn)的物品具有權(quán)益。（2）、對(duì)勞動(dòng)和資本的所有權(quán)給予充分的肯定54（3）、明確的否定土地私有權(quán)他說：“當(dāng)談到‘所有權(quán)的神圣性’時(shí)，應(yīng)該經(jīng)常記住，土地所有權(quán)并非在同樣程度上具有這種神圣性。任何人都未曾創(chuàng)造土地。土地是全人類世代相傳的”。（3）、明確的否定土地私有權(quán)552.工資論

（1）、工資水平取決于對(duì)勞動(dòng)的需求和供給，或取決于人口和資本

人口是指被雇傭者人數(shù)，即勞動(dòng)供給；資本是指直接用于購買勞動(dòng)的那部分流動(dòng)資本，古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為工資基金，代表對(duì)勞動(dòng)的需求。工資水平就取決于這種基金以及分享這種基金的人數(shù)的比例。2.工資論56古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，工資基金通?？偸怯删S持工人所需求的最低生活費(fèi)用決定的，因而是一個(gè)固定的量。既然工資基金是一個(gè)固定不變的量，那么從長期來看，工資就主要決定于工人人數(shù)了。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，工資基金通?？偸怯删S持工人所需求57

（2）、改善工人貧困的辦法工人貧困的原因在于勞動(dòng)者人數(shù)過多。他提出改善工人生活處境的主要辦法有兩條：

一是普及國民教育，讓勞動(dòng)者具備文明和道德的基本常識(shí)，懂得個(gè)人的水平低下的生活同他們自己無節(jié)制的生育密不可分，從而實(shí)行節(jié)育。

（2）、改善工人貧困的辦法58

二是由政府資助，實(shí)行大規(guī)模的對(duì)外殖民，給更多的人特別是年輕人提供去海外發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。二是由政府資助，實(shí)行大規(guī)模的對(duì)外殖民，給更多的人特別593.利潤論

利潤性質(zhì)：采納西尼爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本家的利潤是對(duì)節(jié)欲的報(bào)酬?！袄麧櫟墨@得，是因?yàn)橘Y本家不將其資本用于自己的消費(fèi)，而讓生產(chǎn)工人用于生產(chǎn)消費(fèi)。對(duì)于這種克制，資本家要求報(bào)酬?！?/p>

3.利潤論60

利潤構(gòu)成：總利潤可分解為三部分：一是利息——忍欲的報(bào)酬；二是保險(xiǎn)費(fèi)——冒風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬；三是監(jiān)督工資——企業(yè)家從事監(jiān)督勞動(dòng)的報(bào)酬。

利潤構(gòu)成：總利潤可分解為三部分：61

利潤均等化的趨勢(shì)：在自由競爭的作用下，通過各種形式的資本轉(zhuǎn)移，使各種行業(yè)的利潤率有均等化的傾向。利潤均等化的趨勢(shì)：在自由競爭的作用下，通過各種形624.地租論完全接受了李嘉圖的級(jí)差地租論，只是在地租來源問題上，拋開了李嘉圖地租論所依據(jù)的勞動(dòng)價(jià)值論，從而也就失去了李嘉圖地租論所具有的反土地貴族的鋒芒，成了純粹的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。4.地租論63

地租性質(zhì)：地租是使用土地所付的報(bào)酬．它是壟斷的結(jié)果。地租的構(gòu)成：“某一土地的地租由其收獲超過已耕作的最劣等土地的收獲的部分構(gòu)成”；無論在哪種情況下，最劣等土地都沒有地租。

地租性質(zhì)：地租是使用土地所付的報(bào)酬．它是壟斷的結(jié)果64（三）、國際貿(mào)易理論和比較成本理論1.國際貿(mào)易理論1）認(rèn)為國際貿(mào)易會(huì)帶來巨大的貿(mào)易利益。2）國際貿(mào)易利益分類：直接利益：即能更有效地運(yùn)用世界的生產(chǎn)能力，以及能獲得本國不能生產(chǎn)的商品。經(jīng)濟(jì)利益：市場(chǎng)擴(kuò)大、分工發(fā)展等間接利益：

社會(huì)利益：擴(kuò)大交往、防止戰(zhàn)爭等

（三）、國際貿(mào)易理論和比較成本理論1.國際貿(mào)易理論65國際價(jià)值和國際價(jià)值規(guī)律國際貿(mào)易中，商品的價(jià)值由“供給和需求法則”決定，穆勒稱之為“國際需求方程式”?！皣H需求方程式”的內(nèi)容：在自由貿(mào)易條件下，兩種進(jìn)出口商品的比例（國際價(jià)值）不取決于生產(chǎn)費(fèi)用，而取決于供求關(guān)系。這兩種商品在兩個(gè)國家間的交換比例將使兩種商品的出口量都正好與兩國在該比例下對(duì)進(jìn)口商品量的需求。上述理論是李嘉圖比較成本學(xué)說的一種重要的補(bǔ)充，對(duì)進(jìn)一步研究國際貿(mào)易理論也有一定的啟發(fā)意義。但是他的國際價(jià)值實(shí)際上是交換價(jià)值，國際價(jià)值規(guī)律也不過是供求規(guī)律。國際價(jià)值和國際價(jià)值規(guī)律國際貿(mào)易中，商品的價(jià)值由“供給和需求法662.對(duì)李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)學(xué)說的發(fā)展1）李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理分工前分工后分工后結(jié)果葡萄酒毛呢葡萄酒毛呢葡萄酒增加量毛呢增加量葡萄牙1000噸/80人年勞動(dòng)1000匹/90人年勞動(dòng)2125噸/170人年勞動(dòng)英國1000噸/120人年勞動(dòng)1000匹/100人年勞動(dòng)2200匹/220人年勞動(dòng)125噸200匹合計(jì)2000噸/200人年勞動(dòng)2000匹/190人年勞動(dòng)2125噸/170人年勞動(dòng)2200匹/220人年勞動(dòng)390人年勞動(dòng)（總勞動(dòng)量與分工前相同）2.對(duì)李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)學(xué)說的發(fā)展1）李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理分工前67即兩國實(shí)行國際分工后，在所用總勞動(dòng)不變的條件下，與原來分工時(shí)相比，多生產(chǎn)了125噸葡萄酒和200匹毛呢，獲得了使用價(jià)值增加的利益。即兩國實(shí)行國際分工后，在所用總勞動(dòng)不變的條件下，與原來分工時(shí)682）穆勒進(jìn)一步研究了這種比較利益的分配問題對(duì)葡萄牙而言：1噸酒＝8/9匹毛呢，是可以接受的最低交換比例（即1噸酒至少要換0.89匹毛呢）。對(duì)英國而言：1.2匹毛呢＝1噸酒是可以接受的最高交換比例（即英國最多只愿以1.2匹毛呢?fù)Q1噸酒）?？梢姡瑑蓢加幸粋€(gè)愿意購買的最高價(jià)和愿意出售的最低價(jià)，如果交換比例高于1.2：1或低于1：0.89，那么，兩國中會(huì)有一國寧愿自己在國內(nèi)生產(chǎn)這兩種產(chǎn)品，國際貿(mào)易即不存在。2）穆勒進(jìn)一步研究了這種比較利益的分配問題693）在交換中獲得比較利益最大份額的國家，是那些在對(duì)外貿(mào)易中處于最有利地位，其產(chǎn)品最為外國（富國）所需要（需求彈性思想），而自己（窮國）對(duì)外國產(chǎn)品最少所求的國家。由此，穆勒認(rèn)為，富國、窮國之間進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，富國在數(shù)量上得到的利益要少，而窮國卻能夠得到更多的利益。（窮國為何反對(duì)自由貿(mào)易？附加值。）3）在交換中獲得比較利益最大份額的國家，是那些在對(duì)外貿(mào)易中處70穆勒的國際貿(mào)易的比較利益分配思想，是對(duì)李嘉圖比較成本學(xué)說的重要補(bǔ)充和發(fā)展，它確定了國際貿(mào)易中商品交換比例變動(dòng)的范圍，指出了比較利益的分配取決于貿(mào)易國對(duì)交換的產(chǎn)品相互需求強(qiáng)度的對(duì)比，這對(duì)國際貿(mào)易理論的研究有重要的啟發(fā)作用。穆勒的國際貿(mào)易的比較利益分配思想，是對(duì)李嘉圖比較成本學(xué)說的重71（四）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改良主義1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)增長）

（1）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件穆勒認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展即經(jīng)濟(jì)增長具有三個(gè)條件。（四）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改良主義72

第一：人類支配自然能力的增加。他認(rèn)為人類的這種能力的增加是無限的，而當(dāng)前人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)尚處于幼稚時(shí)期，所以要特別重視節(jié)省勞動(dòng)和增加勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)明，以及科學(xué)在生產(chǎn)中的實(shí)際應(yīng)用，在最大程度上掌握有關(guān)物質(zhì)對(duì)象的特性和法則的知識(shí)。第一：人類支配自然能力的增加。73

第二是人身及財(cái)產(chǎn)的安全和自由支配權(quán)的增加。這是文明社會(huì)進(jìn)步的特征，而這一特征的必然結(jié)果就是生產(chǎn)和積累的大幅度增加。第二是人身及財(cái)產(chǎn)的安全和自由支配權(quán)的增加。74第三是各種形式合作能力的增加如他提到了當(dāng)時(shí)各種合資組織，如股份公司、合作社以及公益團(tuán)體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。第三是各種形式合作能力的增加75（2）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)分配的影響第一，如果資本和生產(chǎn)技術(shù)保持不變，人口增長，則工資將下降，工人將陷于最壞的境地，資本利潤率將提高；但由于人口增加、劣等地要耕種，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值和地租都會(huì)增加，工資要上升，利潤就將下降。（2）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)分配的影響76第二，如果人口和生產(chǎn)技術(shù)保持不變，資本增加，則實(shí)際工資會(huì)上升，利潤會(huì)相應(yīng)減少，地租則因農(nóng)產(chǎn)品需求增加(因?qū)嶋H工資上升)而上漲。第二，如果人口和生產(chǎn)技術(shù)保持不變，資本增加，則實(shí)際77第三，生產(chǎn)技術(shù)保持不變，人口和資本以相同的速度增加，則工人的生活狀況不會(huì)惡化，但地租卻以犧牲利潤為代價(jià)而增加。第三，生產(chǎn)技術(shù)保持不變，人口和資本以相同的速度增加78第四、人口和資本保持不變，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，則其影響要視技術(shù)進(jìn)步影響的是哪一部分產(chǎn)品而定，如果是勞動(dòng)者生活必需品，則會(huì)降低勞動(dòng)階級(jí)所消費(fèi)的商品價(jià)格，否則便不會(huì)影響產(chǎn)品的分配狀況，但利潤率卻不會(huì)提高，雖然利潤會(huì)增大；農(nóng)業(yè)改良總會(huì)提高地租。第四、人口和資本保持不變，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，則其影響要79（3）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終結(jié)局穆勒認(rèn)為，在一般情況下，由于存在著土地報(bào)酬遞減規(guī)律和馬爾薩斯所揭示的人口規(guī)律，經(jīng)濟(jì)增長對(duì)分配影響的總趨勢(shì)是：地主階級(jí)的地租不斷提高，勞動(dòng)階級(jí)的工資逐步上升，而資本家的利潤則趨于下降。（3）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終結(jié)局80隨著利潤的日趨下降，經(jīng)濟(jì)增長的最終結(jié)局將是社會(huì)處于靜止?fàn)顟B(tài)。一旦達(dá)到靜止?fàn)顟B(tài)，資本就不會(huì)再增加，人口也不會(huì)再增長，一切要素都相對(duì)穩(wěn)定不變，經(jīng)濟(jì)達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，即“零增長”狀態(tài)。這種靜止?fàn)顟B(tài)是一種財(cái)富分配公平，人口得到限制，勞動(dòng)不再繁重，閑暇時(shí)間大增，個(gè)人自由發(fā)展的理想社會(huì)。隨著利潤的日趨下降，經(jīng)濟(jì)增長的最終結(jié)局將是社會(huì)處81他描述說：“資本和人口處于靜止?fàn)顟B(tài)，并不意味著人類的進(jìn)步也處于靜止?fàn)顟B(tài)。各種精神文化以及道德和社會(huì)的進(jìn)步，會(huì)同以前一樣具有廣闊的改進(jìn)前景，而且當(dāng)人們不再為生存而操勞時(shí)，生活方式會(huì)比以前更有可能加以改進(jìn)。即使是工業(yè)技術(shù)也會(huì)同以前一樣得到悉心培育，不斷得到改進(jìn)，同以前的區(qū)別只是，工業(yè)改良不再僅僅為增加財(cái)富服務(wù)，而會(huì)產(chǎn)生其應(yīng)有的結(jié)果，即縮短人們的勞動(dòng)時(shí)間。”他描述說：“資本和人口處于靜止?fàn)顟B(tài)，并不意味著人822.經(jīng)濟(jì)自由和政府職能《原理》第五篇論述經(jīng)濟(jì)自由主義和政府作用。穆勒對(duì)放任主義即經(jīng)濟(jì)自由主義與保護(hù)主義即于涉主義采取折衷混合的手法，提出了國家適度干預(yù)的理論。2.經(jīng)濟(jì)自由和政府職能83

（1）、首先是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者和擁護(hù)者。強(qiáng)調(diào)促進(jìn)資本主經(jīng)濟(jì)增長的重要方法和一般原則就是經(jīng)濟(jì)自由主義。（1）、首先是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者和擁護(hù)者。84

（2）、不贊成完全的自由放任，過分限制政府職能

在他看來，除了放任學(xué)派嚴(yán)格固定的保護(hù)人身安全及財(cái)產(chǎn)安全的政府職能之外，政府還有許多重要職能。如立法、執(zhí)法、司法、軍事、外交、鑄幣、制定度量衡標(biāo)準(zhǔn)、公共工程以及包括教育事業(yè)、殖民事業(yè)和救貧事業(yè)在內(nèi)的公共事業(yè)。還有，用賦稅來實(shí)現(xiàn)收入再分配，也應(yīng)當(dāng)是政府的責(zé)任。”顯然，穆勒既主張經(jīng)濟(jì)自由，也主張政府有限度地干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。（2）、不贊成完全的自由放任，過分限制政府職能853.改良主義主張穆勒雖然理解社會(huì)主義者對(duì)資本主義社會(huì)的批判，但并不主張推翻現(xiàn)存的私有制，更不贊成拋棄自由競爭，而只是主張對(duì)社會(huì)的分配制度作某些改良。3.改良主義主張86“人類發(fā)展現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)不是推翻私有制，而是改進(jìn)它，并使社會(huì)上每個(gè)成員從中得到益處。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還應(yīng)當(dāng)主要研究以私有制和個(gè)人競爭為基礎(chǔ)的社會(huì)的生存和進(jìn)步條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是研制革除資本主義制度弊病的改良處方”?！叭祟惏l(fā)展現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)不是推翻私有制，而87

（1）、在理論上，穆勒提出了一套搖擺于資本主義和社會(huì)主義之間的捉摸不定的觀點(diǎn)

第一、大生產(chǎn)制度和私有財(cái)產(chǎn)制度都是好的。大生產(chǎn)使勞動(dòng)具有了更大的生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的增長；私有財(cái)產(chǎn)制度則保證每個(gè)人都可以享有各自勞動(dòng)和節(jié)欲的果實(shí)。（1）、在理論上，穆勒提出了一套搖擺于資本主義和社會(huì)88

第二，現(xiàn)有資本主義財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律，不符合私有財(cái)產(chǎn)制度的實(shí)質(zhì)和公平原則。報(bào)酬和努力成比例是私有制應(yīng)遵循的公平原則。盡管資本主義制度促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的巨大增長，可是眾多勞動(dòng)者并未得到什么利益。因?yàn)楝F(xiàn)有資本主義財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律從未遵循過上述公平原則，把那些不應(yīng)成為私產(chǎn)的東西變成私產(chǎn)，把那些只應(yīng)是有條件的私產(chǎn)變成了絕對(duì)私產(chǎn)。第二，現(xiàn)有資本主義財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律，不符合私有財(cái)產(chǎn)89

第三，資本主義現(xiàn)行制度的根本矛盾是財(cái)產(chǎn)分配不公平?！艾F(xiàn)有財(cái)產(chǎn)分配并不是公平分配或勤勞所得的結(jié)果，而是征服和暴力的結(jié)果。因而，勞動(dòng)產(chǎn)品的分配是同勞動(dòng)成反比的。產(chǎn)品的最大部分屬于從來就不勞動(dòng)的人，從事最勞累、最費(fèi)力的體力勞動(dòng)的收入甚至連得到生活必需品都沒有保證”。第三，資本主義現(xiàn)行制度的根本矛盾是財(cái)產(chǎn)分配不公平。90

第四，把理想的共產(chǎn)主義制度同當(dāng)時(shí)西歐各國實(shí)行的資本主義私有制加以比較，可能共產(chǎn)主義要更好些。但馬上就實(shí)行共產(chǎn)主義則為時(shí)過早。因?yàn)槿祟愄貏e是無產(chǎn)階級(jí)還沒有充分的思想準(zhǔn)備，況且私有制也還大有改善的余地。第四，把理想的共產(chǎn)主義制度同當(dāng)時(shí)西歐各國實(shí)行的資本91至于改善后達(dá)到最完善的私有財(cái)產(chǎn)度．同共產(chǎn)主義最完善的情況相比較究竟孰優(yōu)孰劣？穆勒認(rèn)為這個(gè)問題現(xiàn)在無法回答．只能將來解決。如果冒險(xiǎn)作一下推測(cè)，那就主要取決于這“兩種制度中何者會(huì)給人類帶來更多的自由和自主，在生活資料有了保障之后，人類的下一個(gè)強(qiáng)烈欲望就是個(gè)人自由。這種欲望會(huì)隨著智力和道德能力的發(fā)展而日益強(qiáng)烈。社會(huì)制度和實(shí)踐道德的完善是要保障一切人完全獨(dú)立和自由行動(dòng)。共產(chǎn)主義社會(huì)制度在何種程度上能夠容許這種特性存在，還有待說明。至于改善后達(dá)到最完善的私有財(cái)產(chǎn)度．同共產(chǎn)主義最完善的92（2）、社會(huì)改良主義主張基于上述認(rèn)識(shí)，穆勒?qǐng)?jiān)決拒絕通過革命來改變社會(huì)的思想，極力主張社會(huì)改良，并提出了一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)改良主張。（2）、社會(huì)改良主義主張93

第一，限制人口。在他看來，人口過剩是勞動(dòng)者生活狀況惡化的主要原因（馬爾薩斯），所以，通過法律、行政、教育等多種手段適當(dāng)?shù)叵拗迫丝谑歉纳扑麄兩顮顩r的唯一保障。第一，限制人口。在他看來，人口過剩是勞動(dòng)者生活狀況94

第二，改變工資制度，建立生產(chǎn)者協(xié)會(huì)。在協(xié)會(huì)中發(fā)展勞資合作，使工人也有一定股份，有充分發(fā)言權(quán)．與雇主共同管理企業(yè)，變階級(jí)對(duì)立為利害一致的聯(lián)合。他還主張通過勞動(dòng)者之間的合作，建立生產(chǎn)合作計(jì)或消費(fèi)合作社，共同勞動(dòng)，公平分配，來逐漸廢除雇傭關(guān)系，消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)對(duì)立。第二，改變工資制度，建立生產(chǎn)者協(xié)會(huì)。在協(xié)會(huì)中發(fā)展勞95

第三，通過土地稅使地租社會(huì)化。地租并不是土地所有者自己勞動(dòng)的果實(shí)，不應(yīng)歸個(gè)人所有，應(yīng)交還社會(huì)?？刹扇≌魇胀恋囟惖霓k法，逐步吸收地租：土地稅應(yīng)隨著地租的增長而增加。第三，通過土地稅使地租社會(huì)化。地租并不是土地所有者自96

第四，限制遺產(chǎn)繼承權(quán)，減少財(cái)富分配不均。穆勒承認(rèn)個(gè)人具有自由支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，承認(rèn)遺產(chǎn)繼承權(quán)．但為了避免財(cái)富分配不公，促進(jìn)財(cái)富分散化，他建議規(guī)定一個(gè)接受贈(zèng)與或繼承的最高標(biāo)準(zhǔn)，超過部分不得繼承。第四，限制遺產(chǎn)繼承權(quán)，減少財(cái)富分配不均。穆勒承認(rèn)個(gè)97穆勒所提出的這些改良主義的政策主張，是想通過社會(huì)改良來改變勞動(dòng)者階級(jí)處境。愿望是良好而真誠的。他所開出的這些處方也表明，他不是一個(gè)社會(huì)主義者，而是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者。穆勒所提出的這些改良主義的政策主張，是想通過社會(huì)改良來98四、約·斯·穆勒在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位約翰·穆勒的折衷主義的經(jīng)濟(jì)理論體系，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)過程中的第一次大綜合，繼承亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人的資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，容納了薩伊、馬爾薩斯、老穆勒、西尼爾、巴師夏等人的辯護(hù)經(jīng)濟(jì)理論，而且還汲取了資產(chǎn)階級(jí)改良主義和空想社會(huì)主義思潮的某些觀點(diǎn)。適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的需要。對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生過巨大的影響四、約·斯·穆勒在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位99在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，占有承前啟后的重要地位。標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)——只有綜合，缺乏創(chuàng)新，表明古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯空間已經(jīng)不能解釋新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，占有承前啟后的重要地位。標(biāo)志著古100約·穆勒綜合當(dāng)時(shí)的種經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)所建立起來的這個(gè)折衷主義經(jīng)濟(jì)理論體系，曾流行近半個(gè)世紀(jì)。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生過巨大的影響，并對(duì)以后資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步演變相發(fā)展，也具有相當(dāng)大的影響。約·穆勒綜合當(dāng)時(shí)的種經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)所建立起來的這個(gè)折101例如：約·穆勒把精神、心理等主觀因素納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用支出勞動(dòng)的主觀感受來看待勞動(dòng)，用資本家“欲望的強(qiáng)弱”來解釋資本積累等，這對(duì)以后奧地利學(xué)派、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派等強(qiáng)調(diào)用主觀心理因素來解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思潮的興起，曾起過相當(dāng)大的影響。例如：約·穆勒把精神、心理等主觀因素納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)102

又如，穆勒用供求均衡點(diǎn)來解釋稀少性商品的價(jià)值決定時(shí)，已提到了后來為馬歇爾所系統(tǒng)論證的需求規(guī)律和需求彈性的初步概念了。穆勒的這種價(jià)值理論，可以說是從李嘉圖的價(jià)值論到馬歇爾價(jià)格論過渡的一座橋梁。又如，穆勒用供求均衡點(diǎn)來解釋稀少性商品的價(jià)值決定時(shí)，已103

穆勒所建立的折衷主義的經(jīng)濟(jì)理論體系還為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立，提供過某些思想材料。例如，馬克思在批判穆勒的利潤見解時(shí)，第一次表述了他關(guān)于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為平均利潤以及商品的價(jià)值變成與它不同的生產(chǎn)價(jià)格這一學(xué)說的基本思想。穆勒所建立的折衷主義的經(jīng)濟(jì)理論體系還為馬克思主義政104又如，約翰·穆勒關(guān)于供求關(guān)系使價(jià)值規(guī)律在國際市場(chǎng)上的作用形式發(fā)生了重大變化的見解，以及勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)國際價(jià)值影響的見解等，對(duì)于國際貿(mào)易理論的研究，也具有一定的啟發(fā)意義。又如，約翰·穆勒關(guān)于供求關(guān)系使價(jià)值規(guī)律在國際市場(chǎng)上的105古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)自1830年以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已不再堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論了，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著薩伊和李嘉圖開辟的兩個(gè)方向發(fā)展：否認(rèn)勞資矛盾，或宣揚(yáng)各階級(jí)利益一致的和諧論，代表人物有法國的巴師夏和英國的西尼爾；承認(rèn)勞資之間的矛盾，但采取折衷主義來加以調(diào)和，在經(jīng)濟(jì)理論上表現(xiàn)為綜合的混合主義，其代表人物為約翰·穆勒。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)自1830年以后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已不再堅(jiān)持勞動(dòng)106第七章19世紀(jì)30-60年代英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第一節(jié)、概述一、英法社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭的新變化

1、1832年英國通過改革法案，英國工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國會(huì)中取得主導(dǎo)地位，事實(shí)上奪取政權(quán)。法國1830年七月革命，波旁王朝被推翻，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建貴族的斗爭取得了決定性勝利，并建立起以金融集團(tuán)為首的大資產(chǎn)階級(jí)專政。（英法資產(chǎn)階級(jí)取得政治權(quán)）2、英法資產(chǎn)階級(jí)鞏固統(tǒng)治權(quán)后，勞資之間矛盾和斗爭日益尖銳。1831年和1834年，法國里昂工人起義。1836年和1848年之間，英國掀起了群眾性的憲章運(yùn)動(dòng)。（勞資矛盾成為社會(huì)主要矛盾）

3、英法在19世紀(jì)50-60年代已先后完成工業(yè)革命，工廠制度確定資本主義發(fā)展出現(xiàn)高潮。第七章19世紀(jì)30-60年代英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說第一節(jié)、概述107二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新變化和發(fā)展

第一、階級(jí)利益和階級(jí)斗爭形勢(shì)使資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶上了強(qiáng)烈的辯護(hù)色彩，走上了后人所謂的“庸俗化”道路。第二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，力圖完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的探討對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的演變有著重大影響。第三、約翰·穆勒把斯密、李嘉圖的學(xué)說和19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)相綜合，建立起一個(gè)折中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，完成第一次綜合。二、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新變化和發(fā)展第一、階級(jí)利益和108第二節(jié)、西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作

西尼爾(1790-1864年)是19世紀(jì)30年代英國有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,曾任教于牛津大學(xué)。著作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1836年）

其思想引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向新古典方向第二節(jié)、西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作1092政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法

西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，主張把一般立法、行政問題，把涉及哲學(xué)和倫理學(xué)的問題等從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中都排除出去，而僅以財(cái)富為研究對(duì)象，即“應(yīng)當(dāng)以財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配為限”。他認(rèn)為：“作為一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)，既不是有所推薦，也不是有所告戒，而只是說明不容忽視的一般原理”。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或純經(jīng)濟(jì)學(xué)所依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是少數(shù)幾個(gè)一般性的命題，其結(jié)論由邏輯推論導(dǎo)出，具有普遍的真實(shí)性。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法應(yīng)是抽象演繹法，從最一般的命題推理建立起整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于純粹110政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的科學(xué)。基本命題（假設(shè)）-演繹、推理-結(jié)論基本命題是“觀測(cè)或意識(shí)的結(jié)果，簡直不需要證明，甚至不需要詳細(xì)表述，差不多每個(gè)人一聽到就會(huì)覺得在他思想上久已存在，或者至少是在他的知識(shí)范圍之內(nèi)。”

---P13政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的科學(xué)。111

西尼爾為建立純經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了四個(gè)基本命題：（一）、享樂法則:每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。（二）人口法則:人們由于擔(dān)心財(cái)富不足以適應(yīng)自己的需要，會(huì)自行限制人口的增殖（哥德文：人類有自我控制自身繁衍的理性）。（三）制造業(yè)報(bào)酬遞增法則:即在資本主義下，各生產(chǎn)要素能夠協(xié)調(diào)一致，無限增長。（四）土地報(bào)酬遞減法則:農(nóng)業(yè)所投下的追加勞動(dòng)，其生產(chǎn)物是遞減的。

認(rèn)為這些基本命題是無須論證便為人們所承認(rèn)的真理，力圖從這四條基本命題中演繹出所謂的“純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。西尼爾為建立純經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了四個(gè)基本命題：1123西尼爾的經(jīng)濟(jì)理論

（1）財(cái)富的要素和價(jià)值的決定

認(rèn)為：財(cái)富是一切有價(jià)值的“物品”。任何“物品”要成為“財(cái)富”，必須具備三個(gè)條件：“效用、可轉(zhuǎn)移性和供給有定限”。

西尼爾所說的效用是指人們對(duì)商品使用價(jià)值的主觀感受。效用的大小取決于該商品的供給量。

供給有限是指事物相對(duì)于人的需要而言具有稀缺性，它也可稱為相對(duì)稀少性，西尼爾把供給有限和相對(duì)稀少性看作是價(jià)值形成的基礎(chǔ)。由于效用是能直接或間接使人產(chǎn)生愉快或避免痛苦的能力，又由于物品具有稀缺性或供給有限，因而物品越稀少，人們的評(píng)價(jià)即效用也越高。

可轉(zhuǎn)移性是指財(cái)富可以被交換或出賣。3西尼爾的經(jīng)濟(jì)理論（1）財(cái)富的要素和價(jià)值的決定113

財(cái)富或價(jià)值的生產(chǎn)有三種要素：勞動(dòng)、資本和自然要素。供給受到這三種生產(chǎn)要素或手段的制約。勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)者安樂與自由的犧牲，資本是資本家對(duì)自己欲望的節(jié)制。當(dāng)自然要素隨處可取時(shí)，它本身不構(gòu)成價(jià)值。在這種情況下，價(jià)值就由勞動(dòng)者和資本家的兩種犧牲產(chǎn)生出來的。勞動(dòng)者犧牲的報(bào)酬是工資，資本家犧牲的報(bào)酬是利潤，這二者構(gòu)成生產(chǎn)成本，價(jià)值也就由這種生產(chǎn)成本構(gòu)成的。

114對(duì)西尼爾財(cái)富或價(jià)值論內(nèi)容的歸納：（1）財(cái)富：就是可以交換或有價(jià)值的東西，財(cái)富即價(jià)值。（2）價(jià)值有三個(gè)特性：效用、稀少性和可轉(zhuǎn)移性。（3）商品的價(jià)值決定：生產(chǎn)成本（勞動(dòng)、節(jié)欲和自然力），其中以勞動(dòng)、資本為主，故價(jià)值決定于勞動(dòng)與節(jié)欲這兩種生產(chǎn)成本。對(duì)西尼爾財(cái)富或價(jià)值論內(nèi)容的歸納：115（2）財(cái)富的分配——節(jié)欲論

勞動(dòng)者使用體力和智力勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，付出了對(duì)于自己安樂、自由的犧牲，作為這種犧牲的報(bào)酬是工資。資本家節(jié)制自己的欲望而進(jìn)行生產(chǎn)，做出對(duì)于近期的享受的犧牲，這種犧牲的報(bào)酬是利潤。西尼爾特別推崇資本家的這種節(jié)制或節(jié)欲。自然要素的所有者通過占有自然要素協(xié)助而生產(chǎn)的商品，能獲得商品出售價(jià)格與生產(chǎn)成本之間的差額，這個(gè)差額就是地租，它是來自自然的賜予。

（2）財(cái)富的分配——節(jié)欲論勞動(dòng)者使用體力和智力勞116分配論要點(diǎn)：1）商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)成本。即商品價(jià)值由工人和資本家共同犧牲所創(chuàng)造的。2）因此，商品價(jià)值就應(yīng)該在這二者之間進(jìn)行分配，工人得工資，資本家得利潤，二者之間是伙伴關(guān)系。3)但在價(jià)值分配中各自應(yīng)得多少呢？他認(rèn)為應(yīng)由交換過程中供求雙方的自由競爭來決定。分配論要點(diǎn)：117（3）最后一小時(shí)論※※西尼爾在參與工廠法制定活動(dòng)中，提出“最后一小時(shí)”理論，認(rèn)為工廠主的利潤是在當(dāng)時(shí)工作日11.5小時(shí)中最后一小時(shí)生產(chǎn)的，工作日減少1小時(shí)，純利潤將消失；工作日減少1.5小時(shí)，總利潤（包括折舊）也會(huì)消失。因此反對(duì)當(dāng)時(shí)工人爭取10小時(shí)工作制的斗爭。（3）最后一小時(shí)論※※西尼爾在參與工廠法制定活動(dòng)中，提出“最118“最后一小時(shí)論”：工人年產(chǎn)品價(jià)值：115000：固定資本80000，流動(dòng)資本20000，折舊5000，利潤10000。日工作11.5小時(shí)，分為23份。前20份，100000，補(bǔ)償固定資本和流動(dòng)資本第21份，5000，補(bǔ)償折舊最后一小時(shí)，即第22、23份，10000，利潤工作日縮短為10小時(shí)，利潤消失。其實(shí)，工人每一小時(shí)的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)移舊價(jià)值和創(chuàng)造新價(jià)值。剩余價(jià)值并非在最后一小時(shí)創(chuàng)造，而是在每一小時(shí)都創(chuàng)造?！白詈笠恍r(shí)論”：工人年產(chǎn)品價(jià)值：115000：固定資本80119第三節(jié)、巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作

巴師夏(1801-1850年）是19世紀(jì)中葉法國很有影響的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

“經(jīng)濟(jì)和諧論”的積極倡導(dǎo)者，宣揚(yáng)樂觀主義勞資經(jīng)濟(jì)利益調(diào)和論。該理論是建立在所謂“經(jīng)濟(jì)和諧”基礎(chǔ)上的；同時(shí)，他也是當(dāng)時(shí)歐洲大陸各國自由貿(mào)易派的主要代表。代表作為《經(jīng)濟(jì)和諧》（1850年）第三節(jié)、巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1生平與著作120“在這本書中根本沒有什么好的想法?！娜狈ν评砹Γ蛘邿o論如何，它的缺乏運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析器械的能力，使得它在此處無權(quán)請(qǐng)求受到重視。我并不認(rèn)為巴師夏是一個(gè)不好的理論家。我認(rèn)為他不是一個(gè)理論家?！?/p>

---熊彼特，二，P188“在這本書中根本沒有什么好的想法?！娜狈ν评砹?，或者無1212、服務(wù)價(jià)值論※※1）.欲望與交換經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)是欲望、努力和滿足，即為滿足人的欲望而進(jìn)行的各種努力。人的欲望的多樣性與人的努力所能提供的產(chǎn)品的有限性的矛盾。--交換?！敖粨Q就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是社會(huì)的全部。因?yàn)闆]有交換的社會(huì)和沒有社會(huì)的交換都是不可想象的?！?-《經(jīng)濟(jì)和諧論》P992、服務(wù)價(jià)值論※※1）.欲望與交換1222）.交換與服務(wù)：交換就是服務(wù)。通過交換，人們相互提供幫助，相互替代對(duì)方的“努力”，或者把自己“努力”的成果交由對(duì)方去支配?！拔覀兛梢韵嗷ヌ峁┓?wù)，用我們的能力或源自能力的東西，在得到相應(yīng)回報(bào)的條件下為他人提供服務(wù)。這就是社會(huì)?！?/p>

---《經(jīng)濟(jì)和諧論》P100

2）.交換與服務(wù)：1233）.服務(wù)與價(jià)值：價(jià)值：交換比例。“價(jià)值就是兩項(xiàng)交換的服務(wù)之間的比例關(guān)系。”

--《經(jīng)濟(jì)和諧論》P136價(jià)值量的衡量：努力和緊張。“價(jià)值同人們?yōu)闈M足他們需要所作的努力有關(guān)。”“在社會(huì)狀態(tài)中人們所比較的，是一個(gè)人的努力同另一個(gè)人的努力。”

--《經(jīng)濟(jì)和諧論》P1363）.服務(wù)與價(jià)值：1241）.交換與和諧交換就是雙方彼此提供服務(wù)，交換就是服務(wù)的交換，人們?cè)诮粨Q中能夠互相幫助，互通有無。服務(wù)的交換有兩個(gè)特點(diǎn)：一是自然發(fā)生的。每個(gè)人根據(jù)自己的愿望和利益參與交換，是自愿而沒有強(qiáng)迫的；二是和諧的。每個(gè)人為別人提供服務(wù)，同時(shí)可以得到別人為他提供的服務(wù)，所以個(gè)人利益和別人的利益是一致的，和社會(huì)利益是一致的。因此，以交換為基礎(chǔ)的社會(huì)既是自然的又是和諧的。3、和諧經(jīng)濟(jì)論※※1）.交換與和諧交換就是雙方彼此提供服務(wù)，交換就是服務(wù)的交換1253）.階級(jí)利益的和諧資本家和工人相互服務(wù)：資本家為工人提供生產(chǎn)資料和生活資料，工人替資本家進(jìn)行生產(chǎn)。工資和利潤就是兩種服務(wù)的報(bào)酬?！氨壤谫Y本的增加，社會(huì)總產(chǎn)品中分配給資本家的那部分產(chǎn)品的絕對(duì)量也會(huì)增加，但是相對(duì)量卻會(huì)減少；相反，分配給勞動(dòng)者的那部分產(chǎn)品的絕對(duì)量和相對(duì)量卻都會(huì)增加。”3）.階級(jí)利益的和諧資本家和工人相互服務(wù)：資本家為工人提供生1264、巴斯夏的經(jīng)濟(jì)自由主義主張

巴斯夏是19世紀(jì)30至50年代鼓吹自由貿(mào)易的旗手和法國樂觀主義自由學(xué)派的突出代表，因而在貿(mào)易思想史上占有一定的地位。巴斯夏為何主張經(jīng)濟(jì)自由？18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，法國的經(jīng)濟(jì)自由主義是維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)利益，反對(duì)中小資產(chǎn)階級(jí)的武器。金融大資產(chǎn)階級(jí)及葡萄酒、奢侈品生產(chǎn)階層是自由貿(mào)易論者，中小資產(chǎn)階級(jí)是貿(mào)易保護(hù)主義者。巴斯夏的自由主義是代表資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部大資產(chǎn)階級(jí)的利益，反對(duì)法國當(dāng)時(shí)尚大量存在的中小企業(yè)。他指責(zé)這批資本少、競爭力弱的中小企業(yè)是一個(gè)企圖維護(hù)壟斷的利益集團(tuán)，具有反社會(huì)的傾向。4、巴斯夏的經(jīng)濟(jì)自由主義主張巴斯夏是19世紀(jì)30至5127巴斯夏對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的解釋：他把社會(huì)看成是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的總和。他說：當(dāng)把社會(huì)看成是生產(chǎn)者總和時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了不和諧。而把它看成為消費(fèi)者總和時(shí)，我們又發(fā)現(xiàn)了和諧。他寫道：“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們每個(gè)人作為生產(chǎn)者含有反社會(huì)的傾向”。

例如葡萄種植業(yè)者希望嚴(yán)冬把除自己而外的所有葡萄園統(tǒng)統(tǒng)毀掉；制鐵業(yè)者希望市場(chǎng)上除自己的鐵以外，沒有其他的鐵。他們的愿望是生產(chǎn)不足，以便壟斷市場(chǎng)。這顯然是一種反社會(huì)的傾向。但從另一個(gè)角度，即把人作為消費(fèi)者來看，他的想法就完全不同了。他希望產(chǎn)品豐裕，市場(chǎng)供應(yīng)充足，可以用低廉的價(jià)格自由地采購商品。他絕不希望有人壟斷市場(chǎng)。巴斯夏由此得出一個(gè)結(jié)論：考慮生產(chǎn)者的利益，即是考慮反社會(huì)的利益；考慮消費(fèi)者的利益，即是考慮全社會(huì)的利益。保護(hù)主義者是從生產(chǎn)者的愿望出發(fā)，自由主義者是從消費(fèi)者的利益出發(fā)，兩相比較，自由主義當(dāng)然優(yōu)越于保護(hù)主義。巴斯夏對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的解釋：12819世紀(jì)中葉英國影響最大的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1848年

他自己說“我是各種矛盾學(xué)說的接受者”。

第四節(jié)約翰·穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說19世紀(jì)中葉英國影響最大的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的129《原理》內(nèi)容和結(jié)構(gòu)這部著作除了在前面冠有七篇《序》和一篇《緒言》外，由五篇正文構(gòu)成：第一篇《生產(chǎn)》；第二篇《分配》；第三篇《交換》；第四篇《社會(huì)進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)與分配之影響》；第五篇《論政府之影響》。這本著作在1848年一1871年間，曾七次重版?！对怼穬?nèi)容和結(jié)構(gòu)這部著作除了在前面冠有七篇《序》130一、時(shí)代背景及其學(xué)說特點(diǎn)（一）約翰.穆勒的時(shí)代19世紀(jì)40年代，勞資矛盾已尖銳和表面化。英國憲章運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、法國二月革命、早期社會(huì)主義思想的傳播等，都對(duì)穆勒的思想有所影響。一、時(shí)代背景及其學(xué)說特點(diǎn)（一）約翰.穆勒的時(shí)代131132國內(nèi)的階級(jí)矛盾和斗爭在激化。憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國工人階級(jí)已經(jīng)作為一種獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)?？障肷鐣?huì)主義和李嘉圖社會(huì)主義在一定程度上的傳播，對(duì)資本主義制度也是一種沖擊。鼓吹和諧難以掩飾嚴(yán)酷的社會(huì)問題，一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受現(xiàn)實(shí)，并開始考慮如何完善資本主義社會(huì)制度。27國內(nèi)的階級(jí)矛盾和斗爭在激化。憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國工人階級(jí)已132第一、是對(duì)19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的一次大綜合。他的經(jīng)濟(jì)理論是斯密等人的勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論、供求論，馬爾薩斯的人口論，李嘉圖的土地報(bào)酬遞減率論和級(jí)差地租論，其父的工資基金論，薩伊的銷售論，西尼爾的節(jié)欲論等各種理論的大綜合。（二）穆勒學(xué)說特點(diǎn)第一、是對(duì)19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的一次大綜合。（二）穆133第二、穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有顯著的折中主義特點(diǎn)和改良主義傾向。表現(xiàn)在他從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論出發(fā)，看到了資本主義制度的弊端，承認(rèn)資本主義矛盾的存在，同情無產(chǎn)者，因而力圖把資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)時(shí)已不容忽視的無產(chǎn)階級(jí)的要求調(diào)和起來。他一方面認(rèn)為共產(chǎn)主義同西歐現(xiàn)行的資本主義比較起來是好的，另一方面則站在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)來研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，認(rèn)為資本主義還大有改進(jìn)的余地，因而在資本主義和社會(huì)主義之間進(jìn)行折中，主張用改良辦法來克服資本主義的矛盾，在現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)消除社會(huì)不平等，以求資本主義私有制的存在和發(fā)展。第二、穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有顯著的折中主義特點(diǎn)和改良主義傾向。134穆勒折中主義理論體系產(chǎn)生的原因1、以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自由競爭為特點(diǎn)的歷史發(fā)展的黃金時(shí)期

19世紀(jì)中葉英國資本主義社會(huì)正處于繁榮發(fā)展的時(shí)期。第一次產(chǎn)業(yè)革命的完成極大地推動(dòng)了英國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了英帝國作為當(dāng)時(shí)頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國和殖民大國的地位。穆勒折中主義理論體系產(chǎn)生的原因1、以英國為首的資本主義生產(chǎn)方135

2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1837，1847年）導(dǎo)致階級(jí)矛盾和斗爭激化。英國在30年代所掀起的憲章運(yùn)動(dòng)，在40年代又迅速得到了恢復(fù)，并形成了新的高潮。歐洲大陸的工人運(yùn)動(dòng)更是風(fēng)起云涌。在法國，繼1831年和1834年的里昂工人起義之后，于1848年又爆發(fā)了巴黎工人的六月起義。工人運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，都十分鮮明地集中反對(duì)資本的統(tǒng)治和剝削。2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1837，1847年）導(dǎo)致階級(jí)矛盾和136

3、空想社會(huì)主義思潮廣泛轉(zhuǎn)播勞動(dòng)群眾的苦難和斗爭引起了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)界中一些人的同情，他們開始思考群眾貧困的原因，幻想消除社會(huì)矛盾和建設(shè)新社會(huì)的途徑。

歐文的空想社會(huì)主義在19世紀(jì)上半期的英國，有著更為廣泛的影響。他看到了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工人提高勞動(dòng)生產(chǎn)率所創(chuàng)造的財(cái)富，并沒有用來改善人民的生活，因此，他認(rèn)為資本主義社會(huì)和封建社會(huì)同樣是不完美的。他尖銳地批判了資本主義社會(huì)的私有制，指出私有財(cái)產(chǎn)、宗教迷信和婚姻制度是貧因、愚昧和一切罪惡的根源。他企圖消滅貧困，消滅階級(jí)對(duì)立，建立一個(gè)人人平等和共同享受勞動(dòng)成果的公有社會(huì)。3、空想社會(huì)主義思潮廣泛轉(zhuǎn)播137總的來說,以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自由競爭為特點(diǎn)的歷史發(fā)展的黃金時(shí)期,各種反對(duì)派均不可能從根本上動(dòng)搖資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治地位。但又不能無視無產(chǎn)階級(jí)的要求和日益尖銳的階級(jí)矛盾和激烈的階級(jí)斗爭以及代表無產(chǎn)階級(jí)利益的空想社會(huì)主義思潮的影響。這種社會(huì)歷史條件為一種折衷與調(diào)和的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提供了溫床，使其成為必要和可能。約翰·穆勒的以折衷調(diào)和為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?？偟膩碚f,以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自138第三、他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說不像其他與他同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣一味的為資本主義辯護(hù)。他承認(rèn)資本主義的矛盾，正視資本主義的現(xiàn)實(shí)，并不掩蓋勞動(dòng)與資本之間經(jīng)濟(jì)利益的沖突，而是同情工人階級(jí)處境，認(rèn)為資本主義分配不公和對(duì)財(cái)富占有的不平等。第三、他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說不像其他與他同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣一味的為資139第四、穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本原理中具有一定的合理因素。表現(xiàn)在他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律，而不是永恒的規(guī)律；他仍把勞動(dòng)看作是價(jià)值決定的一個(gè)因素，并把工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值決定的法則區(qū)分開來；堅(jiān)持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工資和利潤對(duì)立、利潤同工資成反比的觀點(diǎn)；他發(fā)揮了李嘉圖的比較成本學(xué)說中的合理因素。第四、穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本原理中具有一定的合理因素。140第五、穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版宣告了研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)。到穆勒為止的資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)總的共同點(diǎn)，即多是從生產(chǎn)出發(fā)，研究生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，穆勒則綜合了這些理論。在他之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，要研究生產(chǎn)就不能拋開勞動(dòng)，不能徹底否認(rèn)勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的作用，因而不能否認(rèn)資本主義的矛盾，于是便離開生產(chǎn)轉(zhuǎn)向研究消費(fèi)、流通，并走上主觀主義道路。所以他的著作標(biāo)志著研究生產(chǎn)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)束。第五、穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版宣告了研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)政141總之，穆勒學(xué)說總的特點(diǎn)是調(diào)和論和折中主義。是對(duì)19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的綜合。他既堅(jiān)持私有制和自由竟?fàn)?，也注意到工人的要求。穆勒的?jīng)濟(jì)學(xué)說標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)舊階段的完成，在經(jīng)濟(jì)思想史上占有重要地位?？傊吕諏W(xué)說總的特點(diǎn)是調(diào)和論和折中主義。是對(duì)19世紀(jì)上半葉142二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法

（1）對(duì)象：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們聲稱是講授或研究財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配規(guī)律的”。（《原理》，商務(wù)印書館，1997年，第13頁）在說明經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)，約翰·穆勒區(qū)分了生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律，不依社會(huì)制度的改變而改變；分配規(guī)律則完全不同，財(cái)富的分配完全是人類的制度問題。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法（1）對(duì)象：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研143

（2）方法：

穆勒在綜合各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，特別總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。1）他發(fā)揮西尼爾“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原則中以最少犧牲獲得最大利益的思想，提出“經(jīng)濟(jì)人”的概念?！敖?jīng)濟(jì)人”是人類的經(jīng)濟(jì)屬性的理論抽象，是從人類行為各種動(dòng)機(jī)中抽象出來的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)最主要的是使財(cái)富最大化，它受有限的實(shí)際收入和對(duì)閑暇的喜愛的制約。

2）演繹法和歸納法。穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門抽象的科學(xué)，它所采用的方法是演繹法。歸納法以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所要求的不是一般的經(jīng)驗(yàn)，而是特定的經(jīng)驗(yàn)。他主張效法斯密抽象演繹法和經(jīng)驗(yàn)歸納法相結(jié)合。（2）方法：144（一）折衷主義的價(jià)值理論穆勒認(rèn)為，在以交換為基礎(chǔ)的社會(huì)中，價(jià)值問題是根本問題。穆勒的價(jià)值理論是集前此一切價(jià)值理論之大成的折衷調(diào)和的價(jià)值論。三、經(jīng)濟(jì)理論（一）折衷主義的價(jià)值理論三、經(jīng)濟(jì)理論1451.使用價(jià)值、價(jià)值和價(jià)格的定義（1）、商品使用價(jià)值商品的使用價(jià)值就是效用，即商品滿足某種欲望或達(dá)到某種目的的能力；

1.使用價(jià)值、價(jià)值和價(jià)格的定義146（2）、價(jià)值就是交換價(jià)值，商品的價(jià)值或交換價(jià)值，是指它的一般購買力?！皟r(jià)值是個(gè)相對(duì)名詞；某一商品的價(jià)值，指的不是該商品本身具有的某種內(nèi)在的本質(zhì)特性，而是該商品所能換得的其他物品的數(shù)量。必須時(shí)刻記住，某一物品的價(jià)值是相對(duì)于另外一種物品或一般物品而言的?！埃?）、價(jià)值147（3）、價(jià)格

指商品的貨幣價(jià)值，即某一物品可以交換的貨幣量。（3）、價(jià)格1482.三種商品三種價(jià)值決定的法則穆勒認(rèn)為，某一物品要有交換價(jià)值或價(jià)值，必須具備兩個(gè)條件：一是它必須具有某種效用，二是在它的獲得上必須存在若干困難。而一個(gè)物品在市場(chǎng)上究競能