人類傳播的符號(hào)與意義2

第二講

傳播材料論：

信息、符號(hào)與訊息信息理解信息信息理論認(rèn)識(shí)信息社會(huì)與信息革命符號(hào)理解符號(hào)兩大符號(hào)類型符號(hào)學(xué)理論及運(yùn)用訊息一、信息理解信息信息理論圖式信息社會(huì)理解信息信息是什么？“信息”一詞唐代李中《暮春懷故人》中：“夢(mèng)斷美人沉信息，目穿長(zhǎng)路倚樓臺(tái)?！保阂粜拧⑾?；西方：information日、韓：情報(bào)香港、臺(tái)灣：資訊信息定義申農(nóng)提出：信息是兩次不確定性之差，或者說(shuō)，信息是能夠減少或消除不確定性的東西，是一種負(fù)熵。維納：信息是我們用于適應(yīng)外部世界、并且在這種適應(yīng)這外部世界所感知的過(guò)程中，同外部世界進(jìn)行交流的內(nèi)容的名稱。橫向：

1、英國(guó)王儲(chǔ)查爾斯的未婚妻

2、成語(yǔ)，指高到頂點(diǎn)，再也沒(méi)有更高的了

3、學(xué)校中負(fù)責(zé)某一班學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想工作的教師

4、第77屆（2005年）奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)影片

5、韓國(guó)傳來(lái)的時(shí)尚潮流

6、主演《阿甘正傳》、《拯救大兵瑞恩》等影片的著名影星

7、明末清初一位著名的美女

8、清代一位文學(xué)家、大詞人

9、一種美容物品，有清除毛孔內(nèi)污物、改善皮膚血液循環(huán)等作用

10、聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約的補(bǔ)充條款，規(guī)定工業(yè)化國(guó)家要減少溫室氣體的排放

11、李清照的詩(shī)句，其后一句為“死亦為鬼雄”

縱向：

一、紐約市的主要街道之一，街上多戲院及夜總會(huì)等娛樂(lè)場(chǎng)所，故常作美國(guó)娛樂(lè)行業(yè)的代稱

二、上海的一條步行街，是亞洲最繁華的商業(yè)街之一

三、美國(guó)以南的北美洲、中美洲和南美洲地區(qū)，主要語(yǔ)言是羅曼語(yǔ)

四、一種會(huì)議形式，表示與會(huì)者一律平等

五、用糯米粉等做的一種球形食品

六、周星馳在《大話西游》中扮演的角色

七、指缺乏閱歷經(jīng)驗(yàn)的讀書人

八、皇家馬德里俱樂(lè)部的球星，今年喜得第三子

九、謙辭，稱自己的作品

十、指在機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位工作的人，這些人需要按時(shí)上下班

十一、印度洋上的一個(gè)島國(guó)，首都在科倫坡

十二、聽?wèi){自然的發(fā)展，不加領(lǐng)導(dǎo)或過(guò)問(wèn)

十三、被稱為“瓷都”的一個(gè)歷史文化名城

橫向：

1、卡米拉2、至高無(wú)上3、班主任4、百萬(wàn)美元寶貝5、韓流6、湯姆漢克斯7、陳圓圓8、納蘭性德9、面膜10、京都議定書11、生當(dāng)作人杰

縱向：

一、百老匯二、南京路三、拉丁美洲四、圓桌會(huì)議五、湯圓六、至尊寶七、白面書生八、貝克漢姆九、拙作十、上班族十一、斯里蘭卡十二、放任自流十三、景德鎮(zhèn)

訊息 信號(hào) 所接受信號(hào) 訊息信源噪音源信宿接收器信道發(fā)射器反饋信息理論圖式：申農(nóng)與維納重要概念▲噪音▲冗余▲熵▲渠道容量▲信息量▲反饋“在人類傳播中，指接收者對(duì)傳播者發(fā)出的訊息的反應(yīng)。傳播者可以根據(jù)反饋檢驗(yàn)傳播的效果，并據(jù)此采取進(jìn)一步的行動(dòng)。”——施拉姆信息理論圖式信息是如何傳遞的？產(chǎn)生的噪音將會(huì)破壞多少傳遞的信號(hào)？如何處理冗余、噪音與熵的關(guān)系？編碼的問(wèn)題？信息渠道的容量問(wèn)題？哪一種通訊渠道能夠運(yùn)載最大數(shù)量的信號(hào)？如何計(jì)量信息量？反饋對(duì)信息傳播的作用？信息傳播過(guò)程：（SMCR）信源：發(fā)出訊息發(fā)射器：將訊息轉(zhuǎn)換成信號(hào)信道：負(fù)責(zé)傳遞信號(hào)，發(fā)出的信號(hào)與接收到的信號(hào)不同；接收器：將信號(hào)還原成訊息；信宿：訊息的目的地；噪音的干擾噪音：不是信源有意傳遞而附加在信號(hào)上的任何東西，傳播過(guò)程中的干擾即噪音。來(lái)源：系統(tǒng)外部和系統(tǒng)內(nèi)部影響：增加不確定性網(wǎng)絡(luò)噪音問(wèn)題明顯語(yǔ)義噪音挪威一家雞尾酒吧中的一塊告示牌寫著：“要求女士們不要在酒吧內(nèi)生孩子?！痹谝患胰毡镜穆灭^：“你被邀請(qǐng)來(lái)占女服務(wù)員的便宜?！痹诰S也納的一家旅館：“如遇火警，盡你們最大的努力喊醒旅館的搬運(yùn)工?！薄耙笈總儾灰押⒆訋нM(jìn)酒吧?！薄皻g迎您使喚女服務(wù)員?！薄盎鹁瘯r(shí)喊搬運(yùn)工拿自己的行李?！比哂啵海╮edundancy）為了保證信息傳輸?shù)猛暾?、可靠、?zhǔn)確，是傳播者有意加進(jìn)的“已知”或“可預(yù)計(jì)”的內(nèi)容，即不成為信息的那部分消息，對(duì)確定性的測(cè)量。類型：有效冗余和無(wú)效冗余功能：減少噪音對(duì)傳播的干擾，起解釋、說(shuō)明作用，增加傳播系統(tǒng)的效力。影響：減少信息量案例在通話中的話語(yǔ)重復(fù)對(duì)術(shù)語(yǔ)、專業(yè)詞匯的解釋在新聞報(bào)道中體現(xiàn)為對(duì)事件背景的闡釋電視新聞報(bào)道中解說(shuō)詞元素的運(yùn)用、重復(fù)要點(diǎn)。CNN各整點(diǎn)新聞之間的冗余信息占30%，新信息占到70%問(wèn)題：如何處理好冗余和熵之間的關(guān)系？在傳播過(guò)程中，多長(zhǎng)時(shí)間必須重復(fù)一次？應(yīng)詳盡解釋到什么程度？冗余與熵的比例問(wèn)題？編碼的問(wèn)題：易讀性的運(yùn)用“一篇提出足以使全世界震動(dòng)的重要論斷的社論，如果寫成只有受過(guò)大學(xué)教育的人才看得懂，那么，它將失去88%的讀者?！?/p>

易讀性指的是“由寫作方式導(dǎo)致的了解或理解的難易程度?！泵绹?guó)傳播學(xué)大師施拉姆提出了一個(gè)關(guān)于受傳者選擇信息傳播途徑的可能性的公式：

選擇的或然率=報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度（probabilityofselectionofmedia）易讀性的應(yīng)用（readability）易讀性公式：弗雷奇提出閱讀易讀性和人情味公式弗雷奇建議寫新聞的人使用句子的平均長(zhǎng)度為19個(gè)字。迷霧指數(shù)：羅伯特·岡寧提出，指文章中詞匯的抽象程度、艱澀程度以及讓人困惑不解的程度。補(bǔ)漏程序泰勒提出，即完形填空，刪除每個(gè)段落中的第某個(gè)字，然后要讀者填上漏掉的字，來(lái)測(cè)量受眾對(duì)特定內(nèi)容的熟悉程度及讀物對(duì)特定受眾的難易水平。易讀性的實(shí)現(xiàn)：字詞的形式：多用常見的字詞，忌用冷僻的字詞；盡可能選用實(shí)體動(dòng)詞、及物動(dòng)詞，盡量少用形容詞和介詞，有部分成語(yǔ)、詩(shī)化的詞和高度文學(xué)性的詞也要少用或不用，盡量使用普通詞匯，避免使用行話或?qū)I(yè)詞匯，以減輕受眾的“詞匯負(fù)擔(dān)”；句子的形式：宜用短句，盡量少用長(zhǎng)句；宜用簡(jiǎn)單句，盡量少用復(fù)合句；要多用主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，盡量少用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)、介詞短語(yǔ)。行段的形式：文章多分行、常抬頭，留下空白，可以緩解視覺(jué)疲勞，讓眼睛有短暫的休息時(shí)間，提高閱讀效果。一般來(lái)講，閱讀者對(duì)每段容忍限度是10-15行，200-300字。在報(bào)紙上，通常在6-10行之間。行段的排列以橫排為佳。人情味成份：接近受眾生活的、能夠深切打動(dòng)受眾心靈的內(nèi)容越多越好。研究表明，在一篇文章中，具有敘述人物的詞匯以及表達(dá)人情味的詞語(yǔ)越多，越具有易讀性；具有對(duì)讀者發(fā)出疑問(wèn)、請(qǐng)求的句子（包括被引用的句子）越多，越具有易讀性。案例美聯(lián)社的新聞稿：短句、短字、分段多以及人情味的寫作；華爾街日?qǐng)?bào)的新聞稿：故事化的寫作手法；推薦書目：《華爾街日?qǐng)?bào)》是如何講故事的，華夏出版社2006年版報(bào)紙編排手法的變革電視新聞欄目：戲劇性元素、視聽語(yǔ)言、以及編排手法的運(yùn)用建設(shè)銀行原行長(zhǎng)因受賄被判刑15年2006-11-313:25:02路透社

中國(guó)建設(shè)銀行原行長(zhǎng)張恩照的代理律師周五稱，北京的一家法院已做出判決，張恩照因受賄被判15年徒刑。

控方稱張恩照收受了418萬(wàn)元人民幣的賄賂。張的代理律師告訴路透說(shuō)，張恩照將在北京秦城監(jiān)獄受刑。

在9月的一次庭審中，張恩照出庭并認(rèn)罪，但他聲稱收受賄賂的數(shù)額并沒(méi)有那麼巨大。(完)案例廣播電視新聞的傳播與編排手法《ABC今晚世界新聞》節(jié)目的結(jié)構(gòu)時(shí)政新聞（４‘３０“）社會(huì)新聞（５‘３０“）國(guó)際新聞（５‘００“）人情味新聞（２‘３０“）人物特寫（４‘３０“）渠道容量：渠道所能承載信息的能力。傳播由系統(tǒng)鏈條組成，傳播的強(qiáng)度不要超過(guò)鏈中最弱的環(huán)節(jié)。信息流量應(yīng)限定在接受者的渠道容量的最大限度之內(nèi)。問(wèn)題：信號(hào)選擇哪一種通訊渠道能起到較好的效果？廣播員在一定時(shí)間里播送多少條新聞是最有效的？實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)節(jié)目中大約可以把二十條新聞?dòng)浀们宄⒑苌馘e(cuò)誤。如何把條數(shù)增加，聽眾能記住的條數(shù)很少增加，如果播出消息超過(guò)40條，實(shí)際上比播送40條以下的消息傳送的信息要少。信息量如何計(jì)量信息量？申農(nóng)在《通訊的數(shù)學(xué)理論》中用概率的方法計(jì)算通訊過(guò)程中信息量的數(shù)學(xué)公式。新聞信息量=單位新聞信息/信息符號(hào)之和反饋傳播的雙向性和有效性?！梆仭爸傅氖窃诮?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中使用大眾媒介時(shí)，事先通過(guò)調(diào)查研究等方式了解傳播對(duì)象的需要，以改進(jìn)傳播節(jié)目的制作，增強(qiáng)傳播效果?！薄├沸畔⑸鐣?huì)信息社會(huì)：指信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。（見教材第35頁(yè)）阿爾溫·托夫勒1980年3月出版；在美國(guó)掀起一個(gè)關(guān)于“信息社會(huì)”的討論熱潮。1983年《第三次浪潮》的引進(jìn)直接將國(guó)人的思維和視野刷新了30年，引發(fā)一時(shí)轟動(dòng)。人類社會(huì)的三次浪潮農(nóng)業(yè)社會(huì)：農(nóng)民——?jiǎng)诹I(yè)社會(huì)：工人——資本信息社會(huì)：職員——知識(shí)美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特《大趨勢(shì)——改變我們生活的十個(gè)新趨向》信息革命始于20世紀(jì)50年代。1956年，美國(guó)歷史上出現(xiàn)了從事技術(shù)、管理和鼓舞工作的白領(lǐng)工人數(shù)字超過(guò)藍(lán)領(lǐng)工人的數(shù)字；1957年，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，奈氏：“蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的重要性并不在于它帶來(lái)了航天時(shí)代，而在于它開啟了全球衛(wèi)星通訊的時(shí)代。”1982年，全球媒介的標(biāo)志年，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國(guó)傳播時(shí)代。

2006年5月17日，我們迎來(lái)了首屆世界信息社會(huì)日，或許這一天將成為人類發(fā)展史上一個(gè)偉大時(shí)代的開端，標(biāo)志著我們將從此生活在信息社會(huì)信息社會(huì)的特點(diǎn)信息傳遞技術(shù)的迅速發(fā)展，是全世界成為一個(gè)地球村；信息成為人類社會(huì)發(fā)展的最主要的資源。信息生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)成為社會(huì)的主要特質(zhì)。以開發(fā)和利用信息資源為目的信息經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位；案例1公斤鋼材=1美元1公斤汽車=10美元1公斤飛機(jī)=100美元1公斤芯片=1000美元美國(guó)前400家最富有的公司有72家是文化企業(yè)，其中音像業(yè)已超過(guò)航天工業(yè)居出口貿(mào)易的第一位；美國(guó)和西歐國(guó)家的文化消費(fèi)占家庭消費(fèi)的30%左右；影響經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，勞動(dòng)力分配的變化；經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)；政治領(lǐng)域：管理方式的變革：集權(quán)—代議制——參與民主（傳統(tǒng)的金字塔型組織管理結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)型的組織管理結(jié)構(gòu)）社會(huì)領(lǐng)域：社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化：城市的擴(kuò)散趨勢(shì)，都市群的出現(xiàn)，地球村落的出現(xiàn)、家庭觀念的淡漠。文化生活領(lǐng)域：學(xué)科的融合、文化消費(fèi)的數(shù)字化社會(huì)交往形式的梳離與非在場(chǎng)化。普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普《知識(shí)產(chǎn)業(yè)》一書中：知識(shí)行業(yè)的構(gòu)成信息增殖機(jī)構(gòu)：大眾媒介信息傳遞機(jī)構(gòu)：電話、電報(bào)、郵政，衛(wèi)星系統(tǒng)等為個(gè)人需要提供信息的機(jī)構(gòu)：圖書館、文件摘編機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫(kù)等制造和維修機(jī)構(gòu)：印刷機(jī)構(gòu)、電子與印刷設(shè)備制造商等提供內(nèi)容的特殊機(jī)構(gòu)：通訊社、節(jié)目制造廠、作家、演員、藝術(shù)家等經(jīng)濟(jì)支援機(jī)構(gòu)：廣告公司、發(fā)行與推銷機(jī)構(gòu)等行政支援機(jī)構(gòu)：法律顧問(wèn)與指導(dǎo)、宣傳與公共關(guān)系、行政咨詢等人事支援：職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)：輿論研究、人口調(diào)查等統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)教育問(wèn)題：1、信息爆炸與信息匱乏信息爆炸：指信息的巨量生產(chǎn)和高速度傳播，知識(shí)老化的速度加快，新的知識(shí)層出不窮。對(duì)信息快速發(fā)展的一種描述，形容其發(fā)展速度如爆炸一般席卷整個(gè)地球，信息的增長(zhǎng)速度絕對(duì)是一件近乎恐怖的事情。后果：？

一個(gè)人所掌握的知識(shí)半衰期在18世紀(jì)為80-90年，19-20世紀(jì)為30年，本世紀(jì)60年代為15年，進(jìn)入80年代，縮短為5年左右。全球印刷信息的生產(chǎn)量每5年翻一番，《紐約時(shí)報(bào)》一周的信息量即相當(dāng)于17世紀(jì)學(xué)者畢生所能接觸的信息量的總和。近30年來(lái)，人類生產(chǎn)的信息已超過(guò)過(guò)去5000年信息生產(chǎn)的總和。新華網(wǎng)華盛頓10月29日電（記者毛磊）加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究人員發(fā)現(xiàn)，僅過(guò)去3年中，全球新生產(chǎn)出的信息量就翻了一番。2002年，全球由紙張、膠片以及磁、光存儲(chǔ)介質(zhì)所記錄的信息生產(chǎn)總量達(dá)到2萬(wàn)億兆字節(jié)，約等3于１９９９年全球信息產(chǎn)量的兩倍。換句話說(shuō)，在1999年到2002年這3年間，世界范圍內(nèi)信息生產(chǎn)量以平均每年30％左右的速度遞增。

5萬(wàn)億兆字節(jié)到底是個(gè)什么概念呢？研究人員說(shuō)，如果以館藏1900萬(wàn)冊(cè)書籍和其他印刷出版物的美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館為標(biāo)準(zhǔn)，5萬(wàn)億兆字節(jié)信息量足以填滿50萬(wàn)座美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館。

新產(chǎn)生的信息中有92％記錄在硬盤等磁存儲(chǔ)介質(zhì)上，其次分別是膠片、紙張和光存儲(chǔ)介質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，所謂“無(wú)紙化社會(huì)”根本沒(méi)有到來(lái)，世界范圍內(nèi)印刷在紙張上的信息量1999年至2002年間增長(zhǎng)了36％，不過(guò)這一增長(zhǎng)主要來(lái)自于辦公文件，而非書籍、報(bào)紙和雜志。

世界范圍內(nèi)通過(guò)電話、廣播、電視和因特網(wǎng)這四大電子渠道流通的信息量更為驚人。2002年，有多達(dá)18萬(wàn)億兆字節(jié)的新信息通過(guò)這些渠道在全球流通。研究顯示，其中有98％的信息流通主要通過(guò)固定電話和移動(dòng)電話完成。另外，每年通過(guò)電子郵件在全球流通的信息量已達(dá)到4千億兆字節(jié)，相當(dāng)于4萬(wàn)座美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館。表現(xiàn)在五個(gè)方面：1、新聞信息飛速增加；2、娛樂(lè)信息急劇攀升；3、廣告信息鋪天蓋地；4、科技信息飛速遞增；5、個(gè)人接收嚴(yán)重“超載”后果：信息泛濫，最終造成信息的“雪崩”信息超載信息浪費(fèi)信息疾病價(jià)值多元化，人們無(wú)處適從，導(dǎo)致價(jià)值觀的混亂，精神麻木、智力退化和社會(huì)的無(wú)序。信息超載：受傳者對(duì)信息反應(yīng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上信息傳播的速度；大眾媒介中的信息量大大高于受眾所能消費(fèi)、承受或需要的信息量；大量無(wú)關(guān)的沒(méi)用的信息嚴(yán)重干擾了受眾對(duì)相關(guān)信息的準(zhǔn)確分辨和正確的選擇迫使人們以一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)緩慢演變的社會(huì)所必需的快速來(lái)處理信息。阿爾溫托夫勒：“人處理信息的能力是有限的”，“使系統(tǒng)過(guò)載將導(dǎo)致工作的嚴(yán)重倒退”人們不能分辨幻想和實(shí)現(xiàn)。對(duì)世界10家跨國(guó)公司的調(diào)查表明，由于每天要處理的信息超過(guò)它們的分析能力，妨礙了他們的決策效率，甚至導(dǎo)致決策失誤或者難以做出最佳決策。目前收集不少信息所花費(fèi)的成本已超過(guò)信息本身的價(jià)值。信息疾?。盒畔⑾涣?，導(dǎo)致頭暈眼花、胸悶、易怒，思維混亂信息干擾，判斷力下降信息恐懼信息匱乏：指大眾媒介提供巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的有價(jià)值的、能了解事情真相的、對(duì)自己有用的信息。實(shí)驗(yàn)：同學(xué)們每天通過(guò)媒介能獲得多少有價(jià)值的信息，并做一個(gè)比較。主要表現(xiàn)：真相信息的匱乏，認(rèn)知的混亂重要信息的匱乏，認(rèn)知的膚淺知識(shí)信息的匱乏，閱讀危機(jī)在商業(yè)化社會(huì)，娛樂(lè)化、軟化信息日益明顯。鮑爾萊恩：《最愚蠢的一代》知識(shí)的貧乏：青少年的知識(shí)和技能沒(méi)有取得同步進(jìn)展閱讀危機(jī)：所掌握的公民學(xué)和歷史知識(shí)幾乎為零2、信息污染與信息侵略信息污染：垃圾信息色情信息、暴力信息、失實(shí)信息、圖像信息等信息侵略：沒(méi)有硝煙的星球大戰(zhàn)在國(guó)家之間的信息交流中，美國(guó)是最大的信息輸出國(guó)。全球15個(gè)世界最大媒介公司的14個(gè)總部設(shè)在美國(guó)。CNN通過(guò)14個(gè)衛(wèi)星向約200個(gè)國(guó)家的10億觀眾傳播節(jié)目。“現(xiàn)在世界上除了軍事上的星球大戰(zhàn)之外，和有一場(chǎng)星球大戰(zhàn)，它所涉及的不是導(dǎo)彈，而是通過(guò)無(wú)線電向世界上各個(gè)偏僻地區(qū)傳播新聞和意識(shí)形態(tài)”信息流向的不平衡美聯(lián)社(AP)路透社(Rueters)法新社(AFP)

新華社Xinhua共同社Kyodo德新社Deutsche俄通-塔斯Tass艾菲社Efe麥那社Mena安莎社Ansa80%,10-30%通訊社新聞量世界上2/3的信息來(lái)自占全球人口1/7的發(fā)達(dá)國(guó)家,發(fā)展中國(guó)家的報(bào)紙上,60%的新聞來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家;廣播電視節(jié)目中,來(lái)自西方的信息占55%-75%.(趙啟正2002)北美國(guó)家衛(wèi)星電視節(jié)目幾乎100%是自行制作,歐洲為84%,亞洲為73%,非洲為18.4%,拉美13%美國(guó)四大廣播網(wǎng)掌控了全球75％的電視節(jié)目生產(chǎn)和制作，許多第三世界國(guó)家的電視節(jié)目有60％-80％的內(nèi)容來(lái)自美國(guó)；而在美國(guó)，國(guó)外節(jié)目的占有率僅為1.2％。目前覆蓋了全球的2/3的人口。戰(zhàn)略目標(biāo)是擁有一個(gè)在全世界傳送娛樂(lè)和資訊節(jié)目的頻道，以衛(wèi)星為媒介，以互動(dòng)電視為媒介，使新聞集團(tuán)成為全球數(shù)字化時(shí)代傳媒的領(lǐng)導(dǎo)人。3、信息階層的出現(xiàn)：知溝問(wèn)題《連片特困區(qū)藍(lán)皮書：中國(guó)連片特困區(qū)發(fā)展報(bào)告（2013）》指出，信息化趨勢(shì)中的新型貧困――信息貧困，導(dǎo)致并加劇國(guó)家之間、區(qū)域之間社會(huì)發(fā)展不平衡。信息貧困是指那些被剝奪了獲取知識(shí)與信息能力和機(jī)會(huì)的人們，不能夠參與創(chuàng)造和分享以知識(shí)為主的社會(huì)文明成果，其本質(zhì)就是與現(xiàn)代化隔離、與對(duì)外開放無(wú)緣、與經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)關(guān)，形成知識(shí)社會(huì)與信息社會(huì)的“落伍者”或“邊緣化人群或地區(qū)。4、信息侵權(quán)和信息犯罪信息侵權(quán)：主要是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)，還包括侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)。人肉搜索問(wèn)題的思考：人人手里都握有“麥克風(fēng)”，人人都可能被剝得精光變“裸體”。信息犯罪：主要表現(xiàn)為黑客攻擊、網(wǎng)上“黃賭毒”、網(wǎng)上詐騙、竊取信息等。河南警方一年內(nèi)偵破85起侵犯公民個(gè)人信息犯罪案件2013-03-2516:34:27來(lái)源:新華網(wǎng)案例莫名被網(wǎng)民“人肉”烏魯木齊遭網(wǎng)絡(luò)暴力轟炸“車主”喊冤？？？“靠乞討為生的老奶奶，端著她的小破碗顫顫巍巍地走在馬路邊上，司機(jī)搖下車窗就破口大罵……車牌號(hào)新A36D××的司機(jī)，你真給我們?yōu)豸斈君R人丟臉……”自3月20日起，這條信息就開始在微博、論壇、微信朋友圈傳播，有網(wǎng)民“人肉”出新A36D××車主叫印峰，并公布了他的個(gè)人信息，網(wǎng)民紛紛通過(guò)電話、短信謾罵他。面對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”的轟炸，印峰從最初的莫名其妙到崩潰，現(xiàn)在已經(jīng)出離憤怒：“首先這事根本與我無(wú)關(guān)，其次，究竟是誰(shuí)把我的個(gè)人信息公之于眾？”延伸閱讀1、A.托夫勒《未來(lái)的震蕩》（1970）《第三次浪潮》（1980）《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》（1990）2、J.奈比斯特《大趨勢(shì)——改變我們生活的十個(gè)新趨向》（1983）3、D.貝爾《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》（1973）二、符號(hào)理解符號(hào)語(yǔ)言符號(hào)非語(yǔ)言符號(hào)符號(hào)學(xué)理論及運(yùn)用第一節(jié)理解符號(hào)第一個(gè)問(wèn)題：什么是符號(hào)？●奧古斯?。骸胺?hào)是這樣一種東西，它是我們想到在這個(gè)東西加諸感覺(jué)的印象之外的某種東西?！薄衤蹇耍悍?hào)“就是達(dá)到和傳遞……知識(shí)的途徑”，“我們?nèi)绻牖ハ鄠鬟_(dá)思想，并且把它們記載下來(lái)為自己利用，則還必須為觀念選一些符號(hào)?！薄駛惖虏瘢骸皞鞑タ梢远x為通過(guò)符號(hào)的中介而傳達(dá)意義?！薄窭畋颍骸胺?hào)就是負(fù)載或傳遞信息的基元，表現(xiàn)為有意義的代碼及代碼系統(tǒng)?！薄窆鶓c光：“符號(hào)就是信息的外在形式或物質(zhì)載體。”

索緒爾：能指與所指任何一種符號(hào)系統(tǒng)都具有兩個(gè)部分，一是它的外在形式，一是它的內(nèi)在含義。能指（符號(hào)具）：符號(hào)的物質(zhì)形式，表現(xiàn)為一種聲音或圖像。所指（符號(hào)義）：這個(gè)特定的聲音/圖像引發(fā)聯(lián)想的概念。能指即語(yǔ)言的聲音形式，所指即語(yǔ)言的意義內(nèi)容。符號(hào)是形式和意義的結(jié)合體。皮爾斯：一個(gè)符號(hào)或者說(shuō)象征是某人用來(lái)從某一方面或關(guān)系上代表某物的某種東西。符號(hào)的三個(gè)構(gòu)成要素：

1.代表事物的符號(hào)——物質(zhì)載體

2.符號(hào)的指涉對(duì)象——指示對(duì)象

3.對(duì)符號(hào)的解釋——符號(hào)的含義理解符號(hào)第二個(gè)問(wèn)題：符號(hào)的特性索緒爾認(rèn)為，符號(hào)的能指與所指的關(guān)系是任意約定的，毫無(wú)“根據(jù)”。符號(hào)和自己所代表的事物完全是兩回事情。符號(hào)和事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。在社會(huì)生活中，符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全是由社會(huì)約定俗成的。符號(hào)的特性1、隨意性——指代性符號(hào)與它所指代的事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系，這種指代是人們約定俗成的一種聯(lián)系。2、約定性——社會(huì)共有性社會(huì)共有的一般是辭典意義和一部分引申意義。3、發(fā)展性——傳承性人們不斷賦予舊的符號(hào)以新的意義，并創(chuàng)造出新的符號(hào)和符號(hào)體系。據(jù)說(shuō)，俄國(guó)心理學(xué)家維戈斯基曾講述過(guò)一個(gè)農(nóng)民聽兩位天文學(xué)家談星球的故事。這個(gè)農(nóng)民說(shuō)：“我可以想象，人借助于工具可以測(cè)量從地球到最遙遠(yuǎn)的星球間的距離，找到它的位置和運(yùn)動(dòng)的情況。但是使我不解的是，你們究竟是怎樣找到這些星星的名字的?”呆若木雞：用來(lái)表現(xiàn)一種鎮(zhèn)定自若，勝算在胸的神態(tài)。七月流火：原意是“夏歷七月，大火星向西流去，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)：蛋白質(zhì)、白骨精、拍磚、小強(qiáng)、恐龍、狼族理解符號(hào)第三個(gè)問(wèn)題：符號(hào)的功能Rose功能指代：確定符號(hào)和它所指對(duì)象的各種關(guān)系；為指代對(duì)象建立真實(shí)的信息，即客觀的、可觀察到的和可驗(yàn)證的信息。表義：通過(guò)符號(hào)表示和傳達(dá)傳播者自己的感受、情緒、見解和客觀事物的形狀、對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)等信息。認(rèn)識(shí)：這是指接受者通過(guò)對(duì)符號(hào)的讀解獲得對(duì)客觀世界的間接認(rèn)識(shí)。交流：通過(guò)符號(hào)的使用來(lái)確立、維持和中斷傳播，或用于檢驗(yàn)傳播是否通暢，或用于吸引交談?wù)叩淖⒁饬ψ月桑悍?hào)對(duì)人亦有規(guī)范、控制、約束的作用。

《論語(yǔ)·子路》:言必信，行必果?！?/p>

《谷梁傳·僖公二十二年》:言之所以為言者，信也，言而不信，何以為言？“一言既出，駟馬難追”顯示：符號(hào)的使用和傳播，能顯示個(gè)人政治地位的高低、工作關(guān)系的主從和家庭背景、教育程度等。同樣是“我”的意思，皇上用“朕”，大臣用“臣”，傭人用“奴才”。根據(jù)西方學(xué)者研究，一般女性的語(yǔ)言特點(diǎn)是提問(wèn)多，解釋多，多用副詞，關(guān)注人勝于事物。男性說(shuō)話比較直接、公開，多用連接詞和長(zhǎng)句型。符號(hào)的基本功能有三個(gè)方面：表述和理解功能；傳達(dá)功能；思考功能。理解符號(hào)第四個(gè)問(wèn)題：符號(hào)意義類型符號(hào)意義意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞相交流的精神內(nèi)容。意義是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史文化的積淀。明示性意義與暗示性意義外延意義與內(nèi)涵意義指示性意義與區(qū)別性意義明示性意義與暗示性意義貝貝傳遞的祝福是繁榮。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),“魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。妮妮來(lái)自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱謂)。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處播撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。理解符號(hào)第五個(gè)問(wèn)題：符號(hào)的類型皮爾斯提出三種：指示index；圖像icon；象征symbol；圖像符號(hào)指示符號(hào)象征符號(hào)關(guān)系舉例過(guò)程類似圖片、圖標(biāo)符號(hào)可以看到因果關(guān)系雕塑、象形文字可以推演約定俗成抽象文字必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)桌子凳子？索緒爾：肖像性符號(hào)和任意性符號(hào)能指與所指之間存在著一一對(duì)應(yīng)的自然聯(lián)系的是“肖像性符號(hào)”——信號(hào)能指與所指之間是約定俗成的是“任意性符號(hào)”——象征性符號(hào)（一）信號(hào)信號(hào)具有以下特點(diǎn)(教材P44)：

1、信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間只有自然的因果性

2、信號(hào)與其表示的事物之間通常具有一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（二）象征符象征符的特點(diǎn)：1、象征符必須是人工符號(hào)、是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；2、象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；3、象征符不是遺傳的，而是通過(guò)后天習(xí)得而繼承的；4、象征符具有自由性和隨意性，還在于一種對(duì)象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達(dá)多種事物。（“-”）語(yǔ)言就是一種典型的象征符體系?？ㄎ鳡枺骸靶盘?hào)具有物理性質(zhì)，而象征符則具有語(yǔ)義性質(zhì)?！痹诠虐＜叭丝磥?lái)，蜣螂是一種神圣的動(dòng)物。他們相信在空中有一個(gè)巨大的蜣螂，名叫克羅斯特，是它用后腿推動(dòng)著地球轉(zhuǎn)動(dòng)的。在埃及到處可見它的圖騰商品、形象、文字，在那里，它不僅是避邪的護(hù)身吉祥之物，也是象征生命不朽及正義之物。廣告是最具有典型意義的人類符號(hào)活動(dòng)。禁煙的廣告/v_show/id_XMjc4MTExOTQ4.html傳播學(xué)中的兩大符號(hào)類型符號(hào)非語(yǔ)言符號(hào)有聲語(yǔ)言符號(hào)（口語(yǔ)）語(yǔ)言符號(hào)無(wú)聲語(yǔ)言符號(hào)（書面語(yǔ)）：文字、樂(lè)譜等視覺(jué)性聽覺(jué)性動(dòng)態(tài)：身體語(yǔ)言、人際距離、運(yùn)動(dòng)畫面等靜態(tài)：標(biāo)示、衣著、道具、繪畫、攝影、雕塑等類語(yǔ)言：笑聲、哭聲、呻吟、嘆息等其他聲音符號(hào)：樂(lè)聲、鼓聲、口哨、汽笛等理解符號(hào)第六個(gè)問(wèn)題：符號(hào)互動(dòng)象征性社會(huì)互動(dòng)：定義：人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過(guò)程。人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程。即斯圖亞特霍爾所說(shuō)的“編碼encoding/解碼decoding”。符號(hào)互動(dòng)編碼與譯碼

施拉姆于1954年提出的傳播模式：

信源編碼信號(hào)譯碼目的地

●編碼——按照一定的符號(hào)規(guī)則把信息轉(zhuǎn)換成可供傳播的符號(hào)或代碼；●譯碼——按照一定的符號(hào)規(guī)則從傳播符號(hào)中提取信息。在傳播中，人們共有的是符號(hào)，而不是意義，意義具有單一性的特點(diǎn)。同一符號(hào)，在不同的人中具有不同的理解。同一符號(hào)，同一人在不同的階段理解也不同。符號(hào)意義的學(xué)會(huì)來(lái)自于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的積累。幸福相對(duì)論：窮人說(shuō)：有錢就是幸福；富人說(shuō)：有閑就是幸福；農(nóng)民說(shuō)：豐收就是幸福；殘者說(shuō)：能走路就是幸福；盲人說(shuō)：能看見就是幸福；工人說(shuō)：不上班就是幸福；乞丐說(shuō)：有飯吃就是幸福；學(xué)生說(shuō)：考上大學(xué)就是幸福；母親說(shuō)：找到孩子就是幸福。病人說(shuō)：能夠活著就是幸福。2006年11月7日，北京市發(fā)出了關(guān)于開展養(yǎng)犬管理專項(xiàng)整治的通知，其中規(guī)定在九大重點(diǎn)管理區(qū)內(nèi)，每戶只準(zhǔn)養(yǎng)一只犬；大型犬、烈性犬必須實(shí)行拴養(yǎng)或者圈養(yǎng)，不得出戶遛犬；

養(yǎng)犬人嚴(yán)禁攜犬進(jìn)入公共場(chǎng)所，等等。令人意想不到的是，這一規(guī)定以及引發(fā)的公共問(wèn)題立

即引起了國(guó)內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。在11月7日至18日這一時(shí)間段內(nèi)，僅中國(guó)和美國(guó)媒體就分別發(fā)表新聞報(bào)道22篇。以美聯(lián)社為主的美國(guó)媒體共有22篇新聞報(bào)道此事，其新聞標(biāo)題中出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞是“crackdown”（鎮(zhèn)壓，打擊）、“slaughter”(殘殺，屠殺)、“massacre”（殘殺）；

其次是“impose”(強(qiáng)制)，“l(fā)imit”(限制)，“protest”(抗議),“demonstrate”(示威)，約占18%。而帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞則是“decry”(譴責(zé))，“angry”（憤怒），“deny”（否

認(rèn)），“doggone”（可憎的，畜生，此語(yǔ)在這里具有雙關(guān)語(yǔ)意）。以新華社報(bào)道為主的中國(guó)媒體亦有22篇新聞報(bào)道此事，其新聞標(biāo)題中出現(xiàn)的主要關(guān)鍵詞是：“狗患”、“犬患”、“公害”、“警惕”、“恥辱”、“放縱”、“觸目驚心”、“咬傷”、“咬碎”、“和諧”、“文明”。人們共有的是符號(hào)，意義具有共同性和單一性

1、傳播者的意義我們發(fā)出的符號(hào)有時(shí)并投有正確傳達(dá)我們的意圖或本意——符號(hào)本體的意義≠傳播者的意義。2、受傳者的意義

對(duì)同一個(gè)或同一組符號(hào)構(gòu)成的訊息，不同時(shí)代的人有不同的理解，同一時(shí)代的不同個(gè)人也會(huì)有不同的理解或解釋，——符號(hào)本身的意義≠

受傳者接收到的意義3、情境意義

傳播情境指的是對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部——事物、條件或因素的總稱。在很多情況下，傳播情境可形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！眰鞑ミ^(guò)程中的意義學(xué)者霍爾(S．Ｈａｌｌ)發(fā)現(xiàn)受眾的解碼過(guò)程受到了來(lái)自文本的約束力和影響力，受眾對(duì)媒介訊息有三種解讀形態(tài)。一是同向解讀或“優(yōu)先式解讀“(preferredreading)，即按照媒介賦予的意義來(lái)理解訊息；二是妥協(xié)式解讀(negotiatedreading)，即部分基于媒介提示的意義、部分基于自己的社會(huì)背景來(lái)理解訊息；三是反向解讀或“對(duì)抗式解讀”(Oppositionalreading)，即對(duì)媒介提示的訊息意義作出完全相反的理解。

同一套符號(hào)系統(tǒng)熟悉符號(hào)語(yǔ)法規(guī)則了解符號(hào)的特性了解傳播語(yǔ)境具有共同的意義空間對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解，包含外延意義和內(nèi)涵意義。外延意義是交流的基礎(chǔ)，內(nèi)涵意義是交流的和諧大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景

BABAA：代表個(gè)人經(jīng)驗(yàn)B：代表個(gè)人經(jīng)驗(yàn)AB：共同的經(jīng)驗(yàn)作為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。思考：在社會(huì)中能進(jìn)行交流，但也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)誤解、交流隔閡？特別是在跨文化傳播過(guò)程中，文化誤讀現(xiàn)象十分頻繁？文化誤讀樂(lè)黛云認(rèn)為，“人們與他種文化接觸時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀。”溫德爾.約翰遜在《左右為難的人》中說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)不能肯定我們知道另一個(gè)人是怎么想的，對(duì)重要問(wèn)題做出的任何簡(jiǎn)單反應(yīng)之下的含義的深度永遠(yuǎn)是隱藏的。”欣賞三段三大導(dǎo)演制作的雅虎廣告，你認(rèn)為哪段廣告拍的最好，為什么？馮小剛《跪族》張紀(jì)中《穿越時(shí)空的愛情》陳凱歌《阿虎篇》兩大符號(hào)類型符號(hào)非語(yǔ)言符號(hào)有聲語(yǔ)言符號(hào)（口語(yǔ)）語(yǔ)言符號(hào)無(wú)聲語(yǔ)言符號(hào)（書面語(yǔ)）：文字、樂(lè)譜等視覺(jué)性聽覺(jué)性動(dòng)態(tài)：身體語(yǔ)言、人際距離、運(yùn)動(dòng)畫面等靜態(tài)：標(biāo)示、衣著、道具、繪畫、攝影、雕塑等類語(yǔ)言：笑聲、哭聲、呻吟、嘆息等其他聲音符號(hào)：樂(lè)聲、鼓聲、口哨、汽笛等第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)巴甫洛夫：

沒(méi)有東西

可以比語(yǔ)言

更能使

我們成為人類一、語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言是社會(huì)約定的、并且是比較高級(jí)和復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，它用一定的聲音和文字形式去標(biāo)記事物或思想，從而獲得意義，是一種象征符。包括語(yǔ)言與文字兩種類型，即所謂口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言?？陬^語(yǔ)言：共時(shí)性，同一時(shí)空，產(chǎn)生是漸進(jìn)性的，直接語(yǔ)言；書面語(yǔ)言：歷時(shí)性，跨時(shí)空，產(chǎn)生是突發(fā)性的，間接語(yǔ)言；語(yǔ)言在人類傳播中的功能為傳遞信息和互相溝通、協(xié)調(diào)行為。

二、語(yǔ)義與傳播

普通語(yǔ)義學(xué)普通語(yǔ)義學(xué)是專門研究語(yǔ)言符號(hào)的意義的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一門影響決定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的哲學(xué)理論。1933年，美籍波蘭人柯日布斯基發(fā)表了《科學(xué)與精神健全：非亞里士多德體系與普通語(yǔ)義學(xué)概論》一書。1938年，普通語(yǔ)義學(xué)研究所成立，柯日布斯基任所長(zhǎng)。雖然普通語(yǔ)義學(xué)思想較為復(fù)雜，甚至有荒唐之處，但戰(zhàn)后的美國(guó)許多大學(xué)仍開設(shè)了普通語(yǔ)義學(xué)課程，許多人接受普通語(yǔ)義學(xué)的訓(xùn)練。普通語(yǔ)義學(xué)甚至成為很有影響的學(xué)派。

溫德爾·約翰遜《困惑中的人：個(gè)人調(diào)節(jié)語(yǔ)義學(xué)》

早川一榮《行動(dòng)中的語(yǔ)言》語(yǔ)義與傳播柯日布斯基發(fā)表了《科學(xué)與精神健全：非亞里士多德體系與普通語(yǔ)義學(xué)概論》“人是時(shí)間的連接體”三學(xué)科學(xué)原理：非等同原理：詞本身并非它所代表的東西。非全原理：詞不能代表一個(gè)事物的全部。自身反映原理：離所表達(dá)的事物愈近，價(jià)值就愈大。三、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)特性語(yǔ)言是靜態(tài)的；而真實(shí)是動(dòng)態(tài)的：標(biāo)注時(shí)間語(yǔ)言是有限的；而真實(shí)是無(wú)限的：加上等字語(yǔ)言是抽象的；而真實(shí)是具體的語(yǔ)言中的假定《傳播理論起源、方法與運(yùn)用》P88案例艾略特《雞尾酒會(huì)》：“我們對(duì)其他人的了解僅僅是我們認(rèn)識(shí)他們時(shí)留下的記憶，而他們從那時(shí)起就已經(jīng)改變，每一次聚會(huì)中，我們遇見的都是一個(gè)陌生人。”赫拉克里特：“一個(gè)人不可能兩次踏入同一條河流。”李益“問(wèn)姓驚初見，稱名憶舊容?！卑咐枥L人的外在特征、心情等。描述拉小提琴、騎自行車等。描寫一天的變化約翰遜指出：英文里只有50萬(wàn)至60萬(wàn)個(gè)字，人們通常慣用的詞匯約5000字，而現(xiàn)實(shí)中存在以百萬(wàn)計(jì)的個(gè)別事件、經(jīng)驗(yàn)和關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中區(qū)別事物要比用詞匯描述事物容易得多。抽象階梯口語(yǔ)層次

8：交通工具7：陸上交通工具

6：機(jī)動(dòng)汽車5：小汽車

4：本田汽車3：賽佛林的本田雅閣汽車

非口語(yǔ)層次2：我們看得見和摸得到的茶色本田雅閣汽車1：作為物理現(xiàn)象的汽車結(jié)構(gòu)

本田思迪

本田飛度本田奧德賽高抽象程度會(huì)導(dǎo)致“簡(jiǎn)單化”、模糊化、多義性肯尼斯《形象》里指出：“人的想象力只能承受一定程度的復(fù)雜性；當(dāng)復(fù)雜性變得不能承受時(shí)，想像力就會(huì)退而變成簡(jiǎn)單化行為，如象征性的形象。案例

"UncleSam"是美國(guó)人的綽號(hào)。

它源自1812-1814年間美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)歷史傳說(shuō)山繆爾·威爾遜(SamuelWilson)

。19世紀(jì)30年代，美國(guó)漫畫家根據(jù)歷史傳說(shuō)，賦予"山姆大叔"形象，出現(xiàn)了一個(gè)蓄著胡子的高瘦老頭形象。他頭戴飾星高頂帽，身穿紅、白、藍(lán)三色燕尾服和條紋褲(美國(guó)星條旗的圖案)。雖白發(fā)蒼髯，卻精神矍鑠，一派威儀。從此，這一形象就成了美國(guó)的象征。"山姆大叔"勤勞開朗的性格和愛國(guó)熱忱，體現(xiàn)了美國(guó)人民的天性和精神。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)"山姆大叔"為美國(guó)的民族象征和代表。

約翰?！癑ohnBull”

英國(guó)的綽號(hào)。原是18世紀(jì)英國(guó)作家約翰·阿布什諾特在《約翰·布爾的歷史》中所創(chuàng)造的形象——一個(gè)矮胖愚笨的紳士，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)輝格黨的戰(zhàn)爭(zhēng)政策。由于“布爾”在英文中是牛的意思，故譯為“約翰?！?。隨著《約翰·布爾的歷史》一書的行銷，人們便用“約翰?！眮?lái)稱呼英國(guó)人，后來(lái)，約翰牛漸漸變?yōu)閷Ｖ赣?guó)，成為英國(guó)的代名詞。

在漫畫家的筆下，約翰牛是一個(gè)頭戴高帽、足蹬長(zhǎng)靴、矮胖而愚笨的紳士形象。

案例共和黨（RepublicanParty）是美國(guó)當(dāng)前的兩個(gè)主要政黨之一，別稱大老黨（GrandOldParty，GOP）。共和黨的黨色是紅色，標(biāo)志是大象?，F(xiàn)在，共和黨成為美國(guó)保守力量的代表。

美國(guó)民主黨（DemocraticParty）是美國(guó)兩大政黨之一，始建于1791年，當(dāng)時(shí)稱共和黨，1794年改稱民主共和黨，又稱反聯(lián)邦黨，后該黨分裂。杰克遜派于1828年建立民主黨。值得一提的是，美國(guó)民主黨沒(méi)有固定黨員，黨籍自由。黨員總數(shù)按本黨總統(tǒng)候選人投票的結(jié)果計(jì)算。美國(guó)民主黨以驢為徽，因此該黨與以大象為標(biāo)志的共和黨的競(jìng)爭(zhēng)被稱為“驢象之爭(zhēng)”。民主黨的顏色是藍(lán)色，黨符號(hào)是驢。

薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)：語(yǔ)言的相對(duì)性語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系：語(yǔ)言形式來(lái)自某種文化處理特定信息的需要，從而影響人們對(duì)世界的看法?；舯热说恼Z(yǔ)言與歐洲標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)語(yǔ)言的文化特性會(huì)影響人們對(duì)外部世界的感知、分類和各種認(rèn)識(shí)。四、語(yǔ)言的誤用固定層次抽象法：死線抽象指認(rèn)不當(dāng)潛意識(shí)的投射非此即彼推論和事實(shí)：將語(yǔ)言與客觀世界相混淆固定層次抽象法死線抽象：人們只在語(yǔ)言抽象階梯的某一級(jí)使用語(yǔ)言，把語(yǔ)言死釘在某一抽象水平上。問(wèn)題：在梯子抽象的一頭，加快了信息處理的速度，但伴隨著的誤解風(fēng)險(xiǎn)；另一頭，人們可以與很多人進(jìn)行交流，但不太經(jīng)濟(jì)。如何解決這兩者之間的矛盾，以便人們很好的交流？有效的傳播應(yīng)該包括所有層次上的抽象；保持在聽眾能夠適應(yīng)的抽象程度上的能力，以及在抽象范圍內(nèi)改變抽象程度的能力?？茖W(xué)家的談話以及日常生活中的談話指認(rèn)不當(dāng)指認(rèn)不當(dāng)（過(guò)度概括）：指無(wú)法分清同一范疇或類型中事物之間的區(qū)別，類別思維。刻板印象：Stereotypes----又稱為“刻板模式”。指的是人們對(duì)某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)他人時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。李普曼從印刷術(shù)中借用了這個(gè)詞，他說(shuō)，真實(shí)環(huán)境太大、太復(fù)雜，變化得太快，難以直接了解它，我們必須先把它設(shè)想為一個(gè)較簡(jiǎn)單的模式，才能掌握?？贪逵∠螵q如一個(gè)我們對(duì)世界快速理解的分類過(guò)程。新聞報(bào)道中的刻板印象問(wèn)題對(duì)中東恐怖分子的恐怖行為的報(bào)道中，穆斯林、阿拉伯人被貼上“恐怖分子”的標(biāo)簽。潛意識(shí)的投射指?jìng)鞑フ咴谟谜Z(yǔ)言表述事物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地將自己的主觀認(rèn)識(shí)投射到客觀事物上。這房間很熱！這部電影很精彩！策略：“對(duì)我來(lái)說(shuō)”非此即彼非此即彼：二元價(jià)值觀評(píng)判，一種排斥了中間層次的極端想法。溫德爾.約翰遜認(rèn)為，語(yǔ)言運(yùn)用上的極端化估計(jì)，往往會(huì)把自身引向精神病態(tài)。遇事要作多方面的估計(jì)和考慮，思考實(shí)際存在的一系列可能性。在新聞報(bào)道中如何做到客觀性的問(wèn)題？記者對(duì)兩會(huì)的報(bào)道，將長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)的會(huì)議用500字的消息進(jìn)行簡(jiǎn)要報(bào)道?？朔饔^傾向的最佳方式：堅(jiān)持采用可證實(shí)的陳述，即報(bào)道的手法，而少用判斷和推論。第三節(jié)非語(yǔ)言符號(hào)美國(guó)傳播學(xué)者雷蒙德羅斯認(rèn)為：“在人際傳播中，人們所得到的信息總量中，只有35%是語(yǔ)言符號(hào)傳播的，而其余的65%是非語(yǔ)言符號(hào)傳遞的。梅拉賓：信息沖擊力=0.07言辭+0.38聲音+0.55面部表情人們的第一印象的90%是在見面后的4分鐘內(nèi)形成的，而其中60%-80%的信息是通過(guò)非言語(yǔ)符號(hào)傳達(dá)的。語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)：意識(shí)與潛意識(shí)人際傳播是真正意義上的“多媒體”自我表達(dá)的媒體文字姿態(tài)裝飾品攜帶品發(fā)型服裝表情語(yǔ)言一、非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)非語(yǔ)言符號(hào)是指除語(yǔ)言之外的其他所有傳播信息的符號(hào)，一般包括鼓聲、烽火、標(biāo)志、圖像、手勢(shì)、表情、姿態(tài)、病癥、口哨、氣味等。愛德華·薩丕爾：“一種不見諸文字、無(wú)人知曉但大家全都理解的微妙代碼?！倍?、類型郭慶光《傳播學(xué)教程》P45非語(yǔ)言符號(hào)：

1、體態(tài)符號(hào)。

2、語(yǔ)言符號(hào)的伴生符，也稱類語(yǔ)言。

3、物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。類型視覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)聽覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)嗅覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)視覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)動(dòng)態(tài)：身體動(dòng)作、面部表情與眼神、觸摸行為（體語(yǔ)）、運(yùn)動(dòng)畫面靜態(tài)：靜態(tài)體態(tài)、外貌與衣著、顏色、環(huán)境、時(shí)空、雕塑、實(shí)意符號(hào)、象征符號(hào)等

身體動(dòng)作世界杯小組賽第二輪，阿根廷VS韓國(guó)隊(duì)。圖為韓國(guó)隊(duì)球員抱頭惋惜。面部表情約翰.岡特在《回憶羅斯福》一書中描寫富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)的表情：“在20分鐘的時(shí)間里，羅斯福先生的臉上表現(xiàn)出詫異、好奇、假裝震驚、真誠(chéng)的興趣、焦急不安、勝似妙語(yǔ)的懸疑、同情、決斷、嬉戲、莊重和超凡的魅力，但在整個(gè)過(guò)程中，他幾乎沒(méi)有說(shuō)一句話?！辈禄菟固兀骸惫馊说哪?，就能作出大約25萬(wàn)種不同的表情。”《這日子真是越過(guò)越紅火》《丘吉爾》卡希攝慍怒的面容、咄咄逼人目光，表現(xiàn)了堅(jiān)定、沉著、冷靜的神態(tài)。人物的內(nèi)在思想、精神和靈魂，有時(shí)會(huì)在一瞬間通過(guò)他的眼睛、雙手、體態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。微表情比爾·克林頓的標(biāo)志性體態(tài)語(yǔ)：“牛軛嘴”防御性，表示堅(jiān)決

推動(dòng)了希望工程的“大眼睛”蘇明娟的照片

《我要讀書》——安徽金寨縣12歲的姑娘蘇明娟觸摸自我觸摸和社交性觸摸比爾·克林頓1998年8月給大陪審團(tuán)的證詞否認(rèn)曾與莫妮卡·萊溫斯基有染。人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)克林頓說(shuō)真話的時(shí)候，他幾乎不碰自己的鼻子，但是當(dāng)他在與莫妮卡·萊溫斯基發(fā)生韻事的問(wèn)題上撒謊時(shí)，平均每四分鐘摸一下鼻子。運(yùn)動(dòng)畫面運(yùn)動(dòng)畫面：指電影、電視等大眾媒介中使用的一種符號(hào)系統(tǒng)，利用光影、色彩、構(gòu)圖以及畫面的組接和轉(zhuǎn)化來(lái)傳遞信息。構(gòu)圖語(yǔ)言《饑餓的女孩》景別語(yǔ)言景別定義意義特寫臉部親密中景大半身個(gè)人關(guān)系遠(yuǎn)景背景與演員環(huán)境、范圍、距離全景整個(gè)人物社會(huì)關(guān)系鏡頭和轉(zhuǎn)場(chǎng)鏡頭定義含義仰拍攝像機(jī)從下往上拍權(quán)力、威嚴(yán)俯拍攝像機(jī)從上往下拍渺小、微弱推進(jìn)攝像機(jī)向前推進(jìn)注意、集中淡入影像漸顯于熒幕開始淡出影像漸消失于熒幕結(jié)束切從影像跳接另一影像同時(shí)鏡頭下?lián)u攝像機(jī)俯視觀眾的力量鏡頭上搖攝像機(jī)仰視觀眾的弱勢(shì)疊化一個(gè)畫面疊化進(jìn)下一個(gè)畫面

較弱的結(jié)束劃變影像從熒幕上消掉強(qiáng)行中止跨騎姿勢(shì)

在16世紀(jì)和17世紀(jì)，叉腰姿勢(shì)是公認(rèn)的上流社會(huì)男子行為的一部分。擔(dān)任高級(jí)職務(wù)的人通常都以肘部完全伸展的方式出現(xiàn)在肖像畫上。天皇站在那里，小心翼翼地把雙手置于身邊，不敢造次，而麥克阿瑟將軍把手置于髖上。服飾語(yǔ)言：承載豐富的含義和信息在政治傳播中的作用文化信息：梅西安對(duì)法國(guó)陸軍的軍裝改革：紅帽子、紅褲子和藍(lán)上裝劍領(lǐng)襯衫色彩黑色的天空、灰白色的地面、灰黑的院墻、青灰色的瓦墻、大紅的燈籠。時(shí)間時(shí)間語(yǔ):用時(shí)間表達(dá)出的信息符號(hào)。主要研究人們對(duì)時(shí)間概念的理解,如時(shí)間的早、晚、長(zhǎng)、短、及時(shí)、誤時(shí)、現(xiàn)在及將來(lái)的文化涵義。有位駐非洲某國(guó)的美國(guó)外交官應(yīng)約準(zhǔn)時(shí)前往該國(guó)外交部，過(guò)了10分鐘毫無(wú)動(dòng)靜，他要求秘書再次通報(bào)，又過(guò)了半個(gè)小時(shí)仍沒(méi)人理會(huì)他，這位外交官認(rèn)為是有意怠慢和侮辱他，一怒之下拂袖而去。后來(lái)他才知道問(wèn)題出在該國(guó)人的時(shí)間觀念與美國(guó)人不同，并非有意漠視這位美國(guó)外交官。

空間語(yǔ):用空間表達(dá)出信息符號(hào)。研究交際者之間的距離、位置的安排等方面。距離與傳播方式距離傳播情境音量方式貼近（3-6英寸）講高度機(jī)密的內(nèi)容戀愛、安慰和守護(hù)柔和的耳語(yǔ)情侶交談式靠近（6-12英寸）講非常機(jī)密的內(nèi)容朋友，關(guān)系親近輕聲細(xì)語(yǔ)朋友交談式接近（12-20英寸）講較為保密的內(nèi)容工作關(guān)系，小聲低語(yǔ)和諧交談式近距（20-36英寸）講一般的內(nèi)容小團(tuán)體聚會(huì)，一般工作會(huì)議聲音較輕音量較低工作交談式中距（4.5-5英尺）講公共事務(wù)社交集會(huì)，事務(wù)交往普通聲音開放交談式公共距離（5.5-8英尺）對(duì)著20-40人講話課堂，小型會(huì)議，新聞發(fā)布會(huì)聲音偏響公開交談式演講距離（8-20英尺）對(duì)著50人以上的聽眾講話演講者在公共集會(huì)上使用大聲公開演講遠(yuǎn)距離室內(nèi)（20-24英尺）室外（30-100英尺）知名人士作公開大型講演大型集會(huì)，大會(huì)議廳演講高呼大肆鼓吹式

實(shí)意符號(hào)

用簡(jiǎn)潔明了、形象主觀的方式表達(dá)某種比較確定的意義。

象征符

——象征符號(hào)往往代表一種抽象的意義；

——象征符號(hào)都是特定文化的結(jié)晶與標(biāo)志。

聽覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)類語(yǔ)言：笑聲、呻吟、音量、語(yǔ)調(diào)等其他聲音符號(hào)：音樂(lè)、鼓聲類語(yǔ)言又稱副語(yǔ)言，是指各種不同性質(zhì)或種類的伴隨言語(yǔ)語(yǔ)言的聲音，包括伴隨著有聲語(yǔ)言出現(xiàn)的語(yǔ)音特征，如音調(diào)、音高、音長(zhǎng)、音色、音量、音強(qiáng)等，和有聲而沒(méi)有固定語(yǔ)義的功能性發(fā)聲，如笑聲、哭聲、叫喊聲、咳嗽聲、嗯、啊等。停頓和沉默嗅覺(jué)性非語(yǔ)言符號(hào)傳播學(xué)者認(rèn)為，氣味有一種很強(qiáng)的使我們回憶起過(guò)去的能力。非語(yǔ)言符號(hào)傳播特性組合性情境性可信性暗示性弗洛伊德：“只要一個(gè)人有眼睛去看，有耳朵去聽，就沒(méi)法保守秘密。即使他嘴唇不動(dòng)，也可能會(huì)下意識(shí)地與他的指尖聊天；每一個(gè)小細(xì)節(jié)都出賣了他。”不同的文化人們對(duì)個(gè)人空間的要求不同，如意大利人說(shuō)話喜歡靠近，而英國(guó)人喜歡保持較大的距離。在英國(guó)，直接的目光接觸代表一種紳士風(fēng)度，在法國(guó)代表對(duì)別人的欣賞，尤其是見到心儀的女性會(huì)如此；在美國(guó)，長(zhǎng)時(shí)間的目光接觸則為認(rèn)為是同性戀之間的語(yǔ)言，在日本則認(rèn)為是對(duì)別人的鄙視。搖頭在絕大多數(shù)國(guó)家表示否定或拒絕的含義，但在印度、尼泊爾等國(guó)則表示肯定。美國(guó)前總統(tǒng)布什訪問(wèn)澳大利亞,一切堪稱圓滿?？墒蔷驮谒呱巷w機(jī)的舷梯,轉(zhuǎn)身向澳大利亞的歡送者告別時(shí),他豎起大姆指。于是引起一場(chǎng)不大不小的騷動(dòng),因?yàn)閷?duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō),這是友好的、贊譽(yù)的表示,而澳大利亞人,則把它看成是猥褻。作用補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)作用否定和弱化作用替代作用調(diào)控作用非語(yǔ)言符號(hào)更適合表達(dá)抽象的事物，語(yǔ)言更適合理解抽象的事物。非語(yǔ)言能夠更加真實(shí)得展現(xiàn)人的內(nèi)心世界周國(guó)平：“一切深刻的體驗(yàn)都羞于表白，一切高貴的思想都拙于言辭?！薄秳e對(duì)我說(shuō)謊》推薦書目：霍爾《無(wú)聲的語(yǔ)言》，北京大學(xué)出版社2010年版大眾傳播符號(hào)學(xué)的研究?jī)?nèi)容:第一個(gè)維面是大眾傳播的語(yǔ)法學(xué)，它主要研究大眾傳播中符號(hào)與符號(hào)的組織關(guān)系，如大眾傳播語(yǔ)言組織規(guī)律，文本和話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的搭配等等。第二個(gè)維面是大眾傳播的語(yǔ)義學(xué)，它主要研究大眾傳播符號(hào)(既包括語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)也包括非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng))的意指作用，能指與所指關(guān)系的發(fā)生即意義的生成和傳達(dá)等問(wèn)題。第三個(gè)維面是大眾傳播的語(yǔ)用學(xué)，它主要研究大眾傳播符號(hào)與符號(hào)使用主體之間的關(guān)系，著重探討媒介話語(yǔ)背后所隱含的社會(huì)認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)因素。符號(hào)學(xué)理論及運(yùn)用索緒爾羅蘭.巴特鮑德里亞索緒爾：語(yǔ)言符號(hào)學(xué)語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別。語(yǔ)言（language）：文化的符號(hào)系統(tǒng)。言語(yǔ)（speech）：是語(yǔ)言的具體運(yùn)用。符號(hào)由能指和所指組成；能指和所指的關(guān)系是任意確定、約定俗成的。能指（符號(hào)具）：符號(hào)的物質(zhì)形式，表現(xiàn)為一種聲音或圖像。所指（符號(hào)義）：這個(gè)特定的聲音/圖像引發(fā)聯(lián)想的概念。視語(yǔ)言為符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)系統(tǒng)是由一個(gè)復(fù)雜的、三度空間的系統(tǒng)。任何一個(gè)符號(hào)都處于某條縱軸線和橫軸線的交匯點(diǎn)上。符號(hào)的意義：句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。句段關(guān)系：在既定的序列中受規(guī)則制約的符號(hào)組合。聯(lián)想關(guān)系：有著某些共同點(diǎn)的符號(hào)在人們記憶里的集合?？v軸線：同一個(gè)系譜軸的單元，有其共同之處、共同性質(zhì)。橫軸線：是符號(hào)與符號(hào)間訊息組合之規(guī)則或慣例，如一串句子是字的毗鄰軸，有組合性等特點(diǎn)。圖式索緒爾用下列比喻表述兩者的關(guān)系：每個(gè)組合單位如同古建筑中的柱子，這根柱子與該建筑其它部分（如下楣）有著真實(shí)的毗鄰關(guān)系（組合關(guān)系）；但如果這根柱子是多利安式的，它會(huì)喚起同其它樣式柱子如中國(guó)式的，這就產(chǎn)生了一種潛在的替代關(guān)系（聯(lián)想關(guān)系）。索緒爾：語(yǔ)言符號(hào)學(xué)符號(hào)與符號(hào)之間的選擇與組合是按照一定的規(guī)則進(jìn)行。符號(hào)組合的意義總大于符號(hào)意義的總和。7月1日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤出席慶祝香港回歸祖國(guó)10周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第三屆政府就職典禮。這是由胡錦濤監(jiān)誓，香港特別行政區(qū)第三任行政長(zhǎng)官曾蔭權(quán)宣誓就職。新華社記者樊如鈞攝分析：這幅畫由這些符號(hào)組成：人物、國(guó)旗、鮮花、主席臺(tái)等，顏色為紅色，鏡頭是一個(gè)全鏡頭。從能指和所指的關(guān)系分析，從能指來(lái)看人物表示的僅僅是一個(gè)有生命的活體，胡錦濤和曾蔭權(quán)僅僅是一個(gè)個(gè)體，但從所指看，他們代表的不僅是個(gè)體，而且是兩個(gè)集體的代表，胡錦濤代表的是中華人民共和國(guó)政府，曾蔭權(quán)代表的是香港特區(qū)，是中央與地方的對(duì)立。同樣國(guó)旗也代表這樣的意義，鮮花和紅色代表的是喜慶。從鏡頭來(lái)看，反映的兩者之間的關(guān)系。這些符號(hào)是按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合，組成的意義超過(guò)了符號(hào)組合的意義，這幅畫蘊(yùn)含的意義可以這么解釋香港特區(qū)是中國(guó)的一部分，在中國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行發(fā)展，并且永遠(yuǎn)不變。貢獻(xiàn)：劃分了能指與所指，并認(rèn)為二者的連接是任意的、不自然的，可變的，指出了符號(hào)意義建構(gòu)的可能性。這種偏差為意識(shí)形態(tài)的侵入留有了余地。羅蘭.巴特羅蘭?巴特（RolandBarthes，1915-1980）支持索緒爾的符號(hào)概念，他認(rèn)為符號(hào)產(chǎn)生意義的運(yùn)作過(guò)程可以分成三個(gè)層次，也就是說(shuō)符號(hào)在完成意義的運(yùn)作過(guò)程中，有三個(gè)不同的“表意層次”：外延、內(nèi)涵、相互主觀。羅蘭.巴特第一個(gè)層次：外延意義（Denotation）：符號(hào)最初的存在意義，是符號(hào)和它指涉的外在事物之間，較明顯的符號(hào)意義。第二個(gè)層次：內(nèi)涵意義（Connotation），指符號(hào)的象征的、歷史的和情感等意義，意義的產(chǎn)生是由其所指移位的無(wú)限性所致。由第一層的符號(hào)轉(zhuǎn)向社會(huì)價(jià)值和意義的指涉，由傳統(tǒng)或文化而來(lái)。是會(huì)隨著文化歷史價(jià)值的變動(dòng)或地域文化的不同而有所改變（JohnFiske，1995）.第三個(gè)層次：相互主觀，強(qiáng)調(diào)了編碼者與譯碼者的文化身份在符號(hào)意義生成過(guò)程的作用。

案例以玫瑰花為例它的符號(hào)義，其原始層級(jí)是指「植物的玫瑰」，透過(guò)人們的「協(xié)議」將它的內(nèi)涵意義（Connotation）暗示提升到屬于文化符號(hào)層次的「愛情」意義而形成它的符號(hào)義。roseSr:音或文字Sd：植物的玫瑰Sd：愛情（文化符號(hào)）外延意義（Denotation）內(nèi)涵意義（Connotation）羅蘭.巴特符號(hào)的“神話”性：具有意識(shí)形態(tài)的符號(hào)文本。當(dāng)神話賦予在第一個(gè)層面上的時(shí)候，神話掏空了第一層面的概念，只保留形式-能指，然后將神話置入其中，便構(gòu)成了表達(dá)新的意義的符號(hào)。當(dāng)一個(gè)概念被賦予在一個(gè)已經(jīng)存在的形式—意義上時(shí)，它并不使已有的意義消失，它的功能是扭曲、擴(kuò)張?jiān)械囊饬x；新的所指的不斷移入，使得能指中的直接意指意義淡出，越來(lái)越多的文化意指進(jìn)入。

思考《紅高粱》中“紅高粱”的所指？生命力的頑強(qiáng)原始欲望力與美的張揚(yáng)英雄氣概特有的地域風(fēng)情特權(quán)階級(jí)擁有建構(gòu)的優(yōu)先權(quán)，在第二層次上建構(gòu)內(nèi)涵意義，固定或凍結(jié)了所指意義的多樣性，對(duì)符號(hào)意義自然化。意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作發(fā)生在這個(gè)層面上的。把符號(hào)的多義性變成單一性，成為統(tǒng)治者的策略。大眾傳媒和廣告?zhèn)鬟f意識(shí)形態(tài)的主要途徑是內(nèi)涵意義，通過(guò)轉(zhuǎn)喻和隱喻的方式傳遞意義。表示意義的手段分為：轉(zhuǎn)喻：指用某一物的某一屬性或部分喻指此物的全體，轉(zhuǎn)喻強(qiáng)調(diào)毗連性關(guān)系。例如，當(dāng)我們用白宮發(fā)言人這個(gè)稱謂替代美國(guó)政府發(fā)言人時(shí)，白宮與美國(guó)政府之間的聯(lián)系是轉(zhuǎn)喻功能——毗連性關(guān)系發(fā)生作用。隱喻：它強(qiáng)調(diào)能指與所指的相似（對(duì)應(yīng)）關(guān)系。當(dāng)我們把支撐椅子面的四根短木稱為“腿”時(shí)，這個(gè)“腿”字與人腿的“腿”發(fā)生了相似性關(guān)系，即隱喻的關(guān)系。這種相似強(qiáng)調(diào)了二者之間作用的某種相似之處。在第一次層次的表意階段，圖像式符號(hào)或聲音符號(hào)（如實(shí)況錄音）的外延性功能屬于轉(zhuǎn)喻性的，即由實(shí)體到表像（符號(hào)）的移位元作用。在第二層次的表意階段，其內(nèi)涵性主要是隱喻功能起作用的結(jié)果。案例3月26日，在伊拉克首都巴格達(dá)以北175公里的提克里特，一名紅新月會(huì)成員和當(dāng)?shù)厝嗽诓榭匆惠v遭美軍空襲的汽車。據(jù)當(dāng)?shù)鼐降南ⅲ儡姰?dāng)天在此發(fā)動(dòng)的空襲造成包括一名法官在內(nèi)的5名平民死亡，10人受傷。新華社/路透3月28日，在伊拉克巴格達(dá)東部的薩德爾城，當(dāng)?shù)鼐用裾驹诒幻儡娍找u炸毀的家中哭泣。3月30日，志愿者和中小學(xué)生在解放海南島戰(zhàn)役烈士陵園開展祭掃活動(dòng)。日本等地加強(qiáng)中國(guó)入境旅客檢疫江蘇南京活禽市場(chǎng)按時(shí)段消毒羅蘭.巴特：傳媒文本批評(píng)論結(jié)論：傳媒文本屬于第二個(gè)層次的符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)一些已經(jīng)存在的符碼、成規(guī)和資料的再排組合，為第一層次的符號(hào)系統(tǒng)添加新的意義。“神話”具有悄悄地自然化所它建構(gòu)的符號(hào)關(guān)系，將符號(hào)鎖定在某些特定的意義上。羅蘭.巴特后期巴特的思想更為激進(jìn)，他認(rèn)為在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)