《生于憂患死于安樂 》教案5

《生于憂患，死于安樂》教案5《生于憂患，死于安樂》教案5

《生于憂患，死于安樂》教案

一、理解

《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。說它是經(jīng)典，在于：

（一）文章第一段便列舉了6位名人：舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們或者是傳奇中的圣君，或者是歷史上出名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段，是由于他們?cè)诔蔀槊酥?，要么?jīng)受磨難，要么從事著不起眼的工作，要么都不為世人所知……

（二）文章其次段是振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@段的出名，緣于其非同一般的勵(lì)志作用。它告知人們：全部將來要成就一番事業(yè)的人，都必定要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番苦痛與曲折的磨練，并以此來增長(zhǎng)自己的才能。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再遇到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。

（三）第三段也是名句：“人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！逼涑雒?，則在于它道出了全篇的中心“生于憂患，死于安樂”。也就是說，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂的生活中，不思進(jìn)取，沒有憂患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。

（四）寫法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來氣概逼人，具有無可辯駁的力氣。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。其次段的6個(gè)“其”字表明白“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦專心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的境況，假如太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫法，也堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。

二、人教八上

文言文教學(xué)，很多人將逐字逐句的串譯串講奉為經(jīng)典，奉為至尊，視若祖?zhèn)髅胤?，不行逾越。我則認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)誦讀，方為古詩(shī)文教學(xué)方法之首選。

這篇名文的教學(xué)重點(diǎn)，假如定位于同學(xué)的誦讀，而且是大聲誦讀，當(dāng)是沒有問題的。由于，心理學(xué)教授吳憶峰先生曾講過格律詩(shī)的背誦方法：先把第一二句大聲讀出來，然后合上書回憶；回憶不起來的地方再大聲讀，然后再合上書回憶；然后大聲讀三四句，然后再合上書回憶；再后是一至四句連起來一起背。這樣反復(fù)下來，一首格律詩(shī)便背下來了。這是比較快捷、比較行之有效的背誦方法。其實(shí)我自己背書也是如此，只不過是沒有像吳先生那樣去總結(jié)罷了。

本文的教學(xué)重點(diǎn)定位于“誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義”，難點(diǎn)則定位于“讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣概和美感”，教學(xué)方法的定位是“誦讀為主，同學(xué)為主，老師的引導(dǎo)、啟發(fā)、輔導(dǎo)為輔”，目的是通過本文的教讀，使同學(xué)學(xué)會(huì)積累一點(diǎn)文言文學(xué)習(xí)的方