第十九課探究世界的本質(zhì) 學案- 高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修四

PAGE13PAGE第十九課探究世界的本質(zhì)探究活動落實素養(yǎng)課標要求學習清單核心素養(yǎng)說明思維和存在的關系問題,闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達無神論立場;表明堅持一切從實際出發(fā),實事求是的態(tài)度。1.描述與分類:①明確物質(zhì)與意識兩個基本概念。②運動、規(guī)律、一切從實際出發(fā)、實事求是的概念,主觀能動性的表現(xiàn)。2.解釋與論證:①人類社會的物質(zhì)性,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。②物質(zhì)與運動的關系,意識的能動作用。3.預測與選擇:①堅定科學無神論立場,反對一切有神論。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。4.辨析與評價:①評析“自然界是物質(zhì)的,人類社會是意識的”的錯誤實質(zhì)。②“從科學理論出發(fā)”的錯誤實質(zhì)。1.政治認同:堅持唯物主義,樹立正確的世界觀。尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律,做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。2.科學精神:堅持唯物主義的基本觀點,尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實際出發(fā)、實事求是的哲學依據(jù)和內(nèi)涵,能夠認識和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗主義的弊端。3.公共參與:尊重自然,保護自然,做到人與自然和諧相處。學習和生活中能夠作出理性的判斷與選擇,以負責任的態(tài)度和行動促進社會和諧。必備知識關鍵能力考點一世界的物質(zhì)性精梳細理——重基礎1.自然界的物質(zhì)性(1)自然界的物質(zhì)性:自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)物質(zhì)的概念①物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。②辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。名師點撥2.人類社會的物質(zhì)性(1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。(2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)從意識的起源看:意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識的生理基礎看:意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性,決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。(3)從意識的內(nèi)容與形式看:意識是人腦對客觀存在的反映。特別提醒有了人腦就會產(chǎn)生意識的說法是錯誤的,意識的內(nèi)容來自客觀存在,不是人腦自生的。小結(jié)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,都具有客觀的物質(zhì)性,人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原,意識是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。易混易錯1.物質(zhì)和意識不可分割。提示×。物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識,意識離不開物質(zhì),物質(zhì)在意識之外客觀存在。2.意識能反作用于客觀事物,能直接引起客觀事物的變化。提示×。意識能反作用于客觀事物,但意識不能直接引起客觀事物的變化。人們在意識的指導下,通過實踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的新事物。3.意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用。提示×。意識有正確和錯誤之分,正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用,錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。4.正確的思想意識、科學理論和真理可以作為我們想問題、辦事情的出發(fā)點。提示×。一切從實際出發(fā),實事求是的反面是從主觀出發(fā),從經(jīng)驗、科學理論、真理出發(fā)的說法都是錯誤的,是主觀主義的表現(xiàn),其實質(zhì)是主觀唯心主義。博聞廣積——提能力1.要明確古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和馬克思主義哲學(辯證唯物主義和歷史唯物主義)中對“物質(zhì)”的不同理解:古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài);近代形而上學唯物主義把物質(zhì)概念等同于自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu),只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征;而哲學上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì),即客觀實在性。2.“取之有度,用之有節(jié)”,是生態(tài)文明的真諦生態(tài)文明理念和實踐的哲學依據(jù)之一就是承認自然界的客觀性,承認自然規(guī)律的客觀性和普遍性。其核心問題就是處理好人與自然的關系:人與自然和諧共生、人與自然是生命共同體。習近平總書記2019年4月28日在北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中指出:北京世界園藝博覽會以“綠色生活,美麗家園”為主題,旨在倡導人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。我們應該追求熱愛自然情懷。“取之有度,用之有節(jié)”,是生態(tài)文明的真諦。微研深究——明方法命題點一世界的物質(zhì)性【例題?】(2016·全國Ⅱ卷)《韓非子·說林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是()①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解題指導【易錯點】老馬識途功能的客觀實在性獨立于人的意識之外;實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動,是人所特有的,老馬的行為只是本能的行為,不是實踐活動。【提能點】既要承認自然界的物質(zhì)性,又要充分發(fā)揮主觀能動性。命題點二物質(zhì)與意識的辯證關系【例題?】(2020·山東卷)近年來,中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎,國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)?？苹米髌返奈磥砀?恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設定,或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年,越來越多的世界級未來學家、科技作家頻繁造訪中國,他們踏上中國的土地,更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能,因為中國在許多領域走在了世界前列,在億萬人民追逐夢想的腳步中,可以聽到時代的脈動、看到潮水的方向?！翱苹米髌返奈磥砀?恰恰是來自當下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料,運用物質(zhì)和意識的辯證關系原理談談你對這句話的理解。解題指導【素養(yǎng)點】本題以中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽為背景材料,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識來描述和闡釋事物的能力?！久}點】此題要求結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識的辯證關系的知識談談對“科幻作品的未來感,恰恰是來自當下的現(xiàn)實感”的理解。考點二運動的規(guī)律性精梳細理——重基礎1.規(guī)律是客觀的(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)①運動的含義:哲學上的運動是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。②物質(zhì)和運動的關系關系物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者理解任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運動的物質(zhì)任何運動都有自己的承擔者或者載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的強調(diào)物質(zhì)離不開運動運動離不開物質(zhì)誤區(qū)離開運動談物質(zhì)會導致形而上學離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義易混易錯區(qū)分以下幾種錯誤觀點:脫離物質(zhì)談運動的形而上學和脫離運動談物質(zhì)的唯心主義;萬物都在運動,但只是在概念中運動;運動是物質(zhì)的唯一特性。易混辨別“人不能兩次踏進同一條河流”是正確的觀點,它正確看到了物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一;“人一次也不能踏進同一條河流”屬于只承認絕對運動,否認相對靜止的相對主義和詭辯論觀點。所以,前者觀點正確,后者觀點錯誤。(2)物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律①規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律的客觀性和普遍性a.規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。b.規(guī)律具有普遍性,自然界、人類社會和人的思維,其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。c.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。注意要澄清幾個錯誤認識:規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的;規(guī)律有好壞之分;規(guī)律是永恒的、不變的。特別提示規(guī)律是客觀的,又是可以被認識和利用的。規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的,人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來利用規(guī)律,但不能改變規(guī)律本身。2.正確發(fā)揮主觀能動性(1)人能夠能動地認識世界①意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性,它不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象,而且還能把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。②意識活動的能動創(chuàng)造性,是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物,而沒有不可認識之物。(2)人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導人們改造世界,即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。(3)意識的能動作用是巨大的,但不是無條件的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識,才能有效發(fā)揮能動作用,正確指導人們的實踐,實現(xiàn)改造世界的預期目標;違背客觀規(guī)律的錯誤意識,會導致實踐的失敗,會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。3.一切從實際出發(fā),實事求是(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。(2)哲學依據(jù):物質(zhì)與意識的辯證關系,尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。(3)要求:①我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。②充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,堅持用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。注意“一切從實際出發(fā),實事求是”的反面是從主觀出發(fā),如從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗出發(fā)、使客觀符合主觀等說法和做法都是錯誤的,是主觀主義的表現(xiàn),其實質(zhì)是主觀唯心主義。易混易錯1.割裂運動和靜止的關系。提示×。只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義或詭辯論觀點,只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論。2.對規(guī)律的理解有誤。提示×。規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律,但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。3.一切從實際出發(fā),就是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。提示×。物質(zhì)決定意識,客觀決定主觀,所以,一切從實際出發(fā),是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,而不是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。博聞廣積——提能力1.相對靜止與運動、發(fā)展、矛盾的關系(1)相對靜止與運動:相對靜止是一種不顯著的運動、是一種特殊的運動狀態(tài)。(2)相對靜止與發(fā)展:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),相對靜止是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。(3)相對靜止與矛盾:相對靜止的一層含義是事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,而事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,所以在相對靜止狀態(tài)意味著矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生變化。2.承認事物的運動、變化和發(fā)展是唯物辯證法的觀點。物質(zhì)和運動不可分體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一。3.堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)行穩(wěn)方能致遠。要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào),既應穩(wěn)字當頭,又要開拓進取,在發(fā)展中化解風險、破解難題。“穩(wěn)中求進”體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一。2020年7月30日,中共中央政治局召開會議。會議強調(diào),做好下半年經(jīng)濟工作,要堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào),堅持新發(fā)展理念,更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作,堅持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,堅持深化改革開放,牢牢把握擴大內(nèi)需這個戰(zhàn)略基點,大力保護和激發(fā)市場主體活力,扎實做好“六穩(wěn)”工作,全面落實“六?！比蝿?推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,維護社會穩(wěn)定大局,努力完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展目標任務。4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合也是一切從實際出發(fā),實事求是的要求。物質(zhì)和意識的辯證關系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一是唯物論中最重要的兩組關系。5.經(jīng)濟生活中的市場配置資源實質(zhì)上是發(fā)揮價值規(guī)律的作用;人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律;認識世界的根本任務是認識事物的本質(zhì)和規(guī)律,改造世界需要尊重客觀規(guī)律。微研深究——明方法命題點一規(guī)律是客觀的【例題?】(2020·全國Ⅲ卷)“歲月不居,時節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰也無法改變,可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講,“一萬年太久,只爭朝夕”。鄧小平說,“我就擔心喪失機會。不抓呀,看到的機會就丟掉了,時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”,要“抓”,其哲學依據(jù)是()①時間的價值因人而異,沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性④時間的流逝是客觀的,對時機的把握需要發(fā)揮主觀能動性A.①② B.①③C.②④ D.③④解題指導【命題點】規(guī)律的普遍性與客觀性?！疽族e點】規(guī)律具有客觀性,意味著人們不能創(chuàng)造、改造或消滅規(guī)律。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系,說明它具有強制性。想問題、辦事情如果違背了規(guī)律,就會受到規(guī)律的懲罰。命題點二正確發(fā)揮主觀能動性【例題?】(2020·全國Ⅱ卷)習近平總書記指出:黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也,因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說明()①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A.①② B.①④C.②③ D.③④解題指導【命題點】尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一?！疽族e點】辯證地認識規(guī)律的客觀性。規(guī)律雖然是客觀的,但是人們在規(guī)律面前并不是無能為力的。人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類。熱點引路知能訓練背景材料建設生態(tài)文明和美麗地球黨的十九大首次把“美麗”寫入了社會主義現(xiàn)代化強國目標,把“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,強調(diào)“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”,將生態(tài)文明建設提升到新的高度。2020年9月22日,習近平主席在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上發(fā)表講話,他強調(diào),這場疫情啟示我們,人類需要一場自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式,建設生態(tài)文明和美麗地球。人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復的老路走下去。應對氣候變化《巴黎協(xié)定》代表了全球綠色低碳轉(zhuǎn)型的大方向,是保護地球家園需要采取的最低限度行動,各國必須邁出決定性步伐。中國將提高國家自主貢獻力度,采取更加有力的政策和措施,二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值,努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。各國要樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機遇,推動疫情后世界經(jīng)濟“綠色復蘇”,匯聚起可持續(xù)發(fā)展的強大合力。思維解碼(1)承認自然界的客觀性是處理人與自然關系的基本前提。人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復的老路走下去。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律而不能違背規(guī)律。人類需要一場自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式,建設生態(tài)文明和美麗地球。(3)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。各國要樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機遇,推動疫情后世界經(jīng)濟“綠色復蘇”,匯聚起可持續(xù)發(fā)展的強大合力。備考猜練1.“人類需要一場自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式,建設生態(tài)文明和美麗地球”的哲學依據(jù)是()①自然界具有客觀性,實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護環(huán)境②尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇③人的活動與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾,人類必須自我犧牲④形成人與自然關系的正確認識是我們處理人與自然關系的前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復的老路走下去”,這是基于()①自然界的存在與發(fā)展是客觀的②尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇③形成人與自然關系的正確認識是我們正確對待自然的前提④自然界的存在與發(fā)展會隨人的意識而改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.閱讀材料,完成下列要求。黨的十九大首次把“美麗”寫入了社會主義現(xiàn)代化強國目標,把“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,強調(diào)“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”,將生態(tài)文明建設提升到新的高度。結(jié)合材料,分析黨的十九大把建設“美麗中國”寫入社會主義現(xiàn)代化強國目標的唯物論依據(jù)。第十九課探究世界的本質(zhì)必備知識·關鍵能力考點一例題?C實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,是人所特有的,老馬的行為只是本能的行為,不是實踐活動,故不選④;老馬的識途功能的客觀實在性獨立于人的意識之外,故舍去①;管仲用老馬找到返回的路,說明人的意識活動具有能動性,人能正確認識老馬識途的功能,從而解決了迷路問題,故選②③。例題?答案物質(zhì)決定意識,每個時代的意識都是對當時客觀現(xiàn)實的反映;意識具有能動作用,意識活動具有主動創(chuàng)造性,能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎上推測未來;科幻作品基于現(xiàn)實感,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。解析以國產(chǎn)科幻電影發(fā)展為背景,考查物質(zhì)和意識的辯證關系。旨在考查分析與綜合、反思與評價問題能力。解答時,首先要緊扣問題切入,闡述物質(zhì)和意識的辯證關系原理;其次依據(jù)材料中的信息即未來感來自當下的現(xiàn)實感、尋找一種未來發(fā)展的可能、聽到時代的脈動,分析論證“科幻作品的未來感,恰恰是來自當下的現(xiàn)實感”的原因?？键c二例題?C本題以時間規(guī)律為