《祝?！氛n件48張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

祝福魯迅學習目標1、積累字詞，識記作者及作品；2、了解文章創(chuàng)作背景；3、理清文章結(jié)構(gòu)，能復述重點情節(jié)；4、準確把握祥林嫂等人的形象特征；5、理解魯迅文章的深刻性。閱讀小說的方法一、看標題，解背景二、理情節(jié)，析結(jié)構(gòu)三、析人物，辨寫法四、究根源，明主題（1881__1936）偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學習，1902年留學日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學運動的基礎。主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》;散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》一、整體感知理清情節(jié)

1、在預習的基礎上，再次快速瀏覽課文，標注生字詞。2、復述祥林嫂的故事，理清課文的情節(jié)要點。注音寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántà

bíqík?nj?júeZ?páoluòy?okēcùxīnl?

tuò

Pánshānpiēxùny?nxūn情節(jié)內(nèi)容順序倒敘祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲倒敘

的

作

用①巧妙地設置了懸念，引人入勝，促使讀者去思考、探求事情的原委，有一定的吸引力；②使文章曲折有致，增強文章的生動性。把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，造成濃厚的悲劇氣氛，奠定了悲涼的基調(diào)。有震撼人心的力量③突出反封建的主題（中心）在敘述方法上有什么特點？有何作用二、賞析環(huán)境描寫（1）

開頭的祝福景象：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。以熱鬧情景反襯祥林嫂悲劇的結(jié)局。P14（2）祥林嫂死后當晚“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來”一節(jié)：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語，表現(xiàn)了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。P17(一）自然環(huán)境有哪幾處環(huán)境描寫？體會其作用（3）祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，“微雪點點地下來了”：暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。P22（4）結(jié)尾的祝福景象：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實，第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結(jié)尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴謹完善。P24作者把祥林嫂的悲劇置于魯鎮(zhèn)這個舞臺上來演繹，魯鎮(zhèn)是個怎樣的地方，在那里表現(xiàn)了怎樣的世態(tài)人情？如：“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，求神拜佛，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。祥林嫂問我有無地獄，祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，希望通過這種方式爭得做人的權(quán)利。（二）社

會

環(huán)

境（1）魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛

②夫權(quán)給了魯鎮(zhèn)人叫她祥林嫂的權(quán)力。即便她的丈夫祥林死了，人們?nèi)匀唤兴榱稚?。夫?quán)視再嫁是“敗壞風俗”，

是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂

③魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權(quán)。（2）

封

建

禮

教

的

束

縛（2）封建禮教的束縛準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。森嚴的封建等級制度①族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權(quán)利被剝奪。族權(quán)給了大伯收屋的權(quán)力。（3）魯鎮(zhèn)是一個封閉式的社會

許多傳統(tǒng)習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴格地遵守著。如，當“我”離開五年之后重回魯鎮(zhèn)時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。（4）群眾的淡薄、冷漠。魯四爺、魯四嬸、柳媽、短工、魯鎮(zhèn)女人們對祥林嫂的淡薄。環(huán)境研讀：環(huán)境描寫封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄冷漠社會環(huán)境自然環(huán)境祝福景象雪天課堂小結(jié)之環(huán)境描寫1.渲染故事氣氛2.烘托人物形象（性格或品質(zhì)）3.推動情節(jié)發(fā)展（為情節(jié)發(fā)展作鋪墊）4.暗示社會環(huán)境5.深化作品主題6.交代地點或背景增強真實性1、起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，推動了情節(jié)的發(fā)展。2、祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照突出了小說的主題3、揭示祥林嫂悲劇的社會根源（社會背景），預示祥林嫂悲劇的必然性4、首尾呼應，深化主題。小說以“祝福”為題并多次寫到祝福的景象，有什么作用？閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？人物形象分析一、從情節(jié)分析喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去一生悲慘外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。（P17）再到魯鎮(zhèn):頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（P20）臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。（P15）二、從刻畫人物方法分析（1）外貌變化肖像描寫第1次第2次第3次臉色精神狀態(tài)衣著飾物眼睛兩頰青黃還是紅的順著眼頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心青黃已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕眼光沒有先前精神頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心瘦削不堪，黃中帶黑眼珠間或一輪消失了先前悲哀的神色，仿佛木刻似五年前的花白頭發(fā)即今已經(jīng)全白對生活還有希望、不健康、溫順、受虐，精神上受到刺激，極度悲傷分困、健康、有活力、勤勞，樸實，善良，溫順充滿希望遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。性格特征魯迅先生曾說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛?！闭埶俣日n文，找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達效果？初到魯鎮(zhèn)——

再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂——情節(jié)順著眼，眼角帶著淚痕順著眼分外有神失神、窈陷直著眼眼珠間或一輪忽然發(fā)光眼神性格特點安分再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望語言描寫

1、“這正好。你上識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”（P15）

2、“一個要死了之后，究竟有沒有魂靈的？”（P15）

“

那么，也肝獄了？”“那么，死掉的一家人，都能見面的？”

3、反復地講阿毛的故事，“我真傻，真的，”（P20）

二、（2）分析下列語言和動作描寫從語氣來看，問題不是偶然提出的是慎重思慮多進了，從提問對象來看她確是一個有見識，愛思考的人，并不是一般懦弱昏庸的女子一切掙扎苦熬都無濟于事，還是有罪，無法再活下去，但她能思考，回首一生悲苦經(jīng)歷，終于不能接受有罪的宣判，想到現(xiàn)實世界不公平，鬼神世界應是公正慈悲為懷的吧，于是提出質(zhì)疑，在一定程度是說她還是有反抗意識的。受到致命一擊，精神嚴重創(chuàng)傷，反復說以此來減輕內(nèi)心痛苦。（人們反復咀嚼鑒賞她的悲哀之后抱以厭惡和唾棄，反映人們思想麻木和冷漠——被吃者也在無意中吃人）動作描寫：

1、她整天的做，似乎閑著就無聊（P17）

2、實在勤快的男人還勤快?！且蝗藫?，竟沒有添短工。（P18）

3、她就一頭撞在香案上，頭上碰了一個大窟窿（P19）

4、她訕訕的縮了手，又去取燭臺。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事做，只得疑惑的走開（P21）

5、她但然的去拿酒懷和筷子。她像炮烙似的縮了手（P24）

勤勞、淳樸勤勞、掙扎、抗爭、反抗勤勞、不明原因不明罪過坦然：自以為有資格參加祭祀了縮手：精神徹底崩潰、希望徹底破滅善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

魯迅:舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩(wěn)了奴隸悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲小結(jié):人物形象——祥林嫂

祥林嫂是一個受侮辱、受迫害的舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。她的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。祥林嫂的反抗:抗爭表現(xiàn)逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞：改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問：死前問“我”鬼神——對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):抗爭是自發(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結(jié)果只能是逃出“苦?！保诌M“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。春日之時，丈夫死亡(第35段)孟春之時，被賣改嫁(第40段)暮春之時，痛失愛子(第67段三春之時，一命歸天(第28段)討論：造成祥林嫂悲劇的原因是什么？四老爺、四嬸婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽誰奪了祥林嫂的春天?討論：祥林嫂死了，死因是什么?自然死亡?自殺?他殺?哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系?春天是幸福、生機希望的象征。從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出祥林嫂是一個沒有春天的女人回顧祥林嫂一生的坎坷經(jīng)歷大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?！薄翱蓯海∪欢备嬲]四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學和孔孟之道下聯(lián)：品節(jié)詳明德性堅定思考：（1）哪些地方看出魯四老爺對祥林嫂的態(tài)度？側(cè)面描寫：嚴厲的婆婆嚴厲，冷酷、無情雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵婆婆（2）婆婆和大伯是怎么對待祥林嫂的大伯側(cè)面描寫：衛(wèi)老婆子的話大伯來收屋冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家長制的忠實守護者。祥林嫂：走投無路曾經(jīng)的親人也把祥林嫂推向深淵（2）婆婆和大伯是怎么對待祥林嫂的（3）柳媽怎么對待祥林嫂臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵柳媽祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂魯鎮(zhèn)的人們被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內(nèi)心空虛和無聊。(4)、魯鎮(zhèn)上的人們是怎么對待祥林嫂的

“反抗”主要表現(xiàn)在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死后魂靈的有無的懷疑則說明了她最后對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。）（5）、祥林嫂自己：思考：祥林嫂自己有沒有責任呢?可以先討論這個問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？“沒有反抗”主要表現(xiàn)在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂嗨f：“（《祝?！罚┟鑼懸粋€舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！别I死事小，失節(jié)事大三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。三從：未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功。1、封建禮教本身的野蠻和荒謬不講理魯迅的深刻性2、整個魯鎮(zhèn)社會也認同封建禮教的改嫁有罪論3、柳媽出于好心卻把祥林嫂推向死路4、祥林嫂自己也信奉這種觀念本文寫于1924年2月7日，是短篇小說集