高考作文模擬導寫：權衡

題目根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。權衡是指比較衡量。生活中時時刻刻面臨著權衡：利與弊、眼前與長遠、個人與集體……權衡體現(xiàn)了人的眼光，也彰顯著人的境界。文題解析如材料所說，“生活中時時刻刻面臨著權衡”，那么，權衡什么？誰去權衡？在哪些情況下應當進行權衡？在寫作中，首先要做的是分析清楚哪些事有權衡的必要，而哪些事是打著“權衡”的幌子，實則是猶豫不定、首鼠兩端。材料給了我們一些提示：利與弊、眼前與長遠、個人與集體，這些角度可單獨處理，也可綜合起來考量，如在個人和集體的利益發(fā)生沖突時，如何權衡利弊得失。因此，我們需要先分析清楚“利與弊”“眼前與長遠”“個人與集體”等角度的判斷準則。由于每個人立場不同，標準也不一樣，這直接關系到其是否具有“權衡”的必要性。而是否有權衡的必要和價值，歸根到底取決于人，是人的“眼光”“境界”的體現(xiàn)。因此，除了關注被權衡的對象的價值，更要討論“權衡”的施與者，即人在權衡時的心態(tài)和緣由。權衡者是在怎樣的境況下做出的選擇，也應是必要的參考。甚至，寫作中還應考慮權衡的最終結果，從結果回溯到權衡之初來重新衡量的必要性。上述思考，可作為我們分析材料的第一步。第二步，我們可以繼續(xù)追問一些問題，如：反復權衡是否意味著不夠果敢？遇事不權衡是否是天性魯莽？一個遇事愛權衡的人是否就是老謀深算？權衡時考慮了經濟等問題是否就是斤斤計較？權衡時重視眼前是否是鼠目寸光？權衡時重視了長遠是否是不夠腳踏實地？權衡時以個體為先，是否就是自私自利？甚至，權衡究竟是該為己還是為人？千金難買“我愿意”，假如一個人遇事不喜權衡，只愿憑直覺行事，究竟是好是壞呢？當我們能夠真正地辯證看這些問題時，關于“權衡”的分析就有了進一步的深入。由此延伸開去，我們在寫作中不僅要討論“權衡”的價值問題，還要努力地借“權衡”來展示我們的人生觀、價值觀。適用素材與運用示例適用素材司馬遷因為替李陵辯護，被定為誣罔罪名，按律當斬。面對死亡，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。司馬遷之所以選擇隱忍茍活，是因為《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”。運用示例天平的雙方載著你心臟的兩瓣，舍其一而不可，然而行至岔路口又不得不棄其一而去。司馬遷在《報任安書》中坦露自己選擇腐刑前的心路歷程，這是痛苦的掙扎，亦是無奈的排遣辯白，更是堅定的信念憑證，較量到最后，出路只剩一條，人的眼光和境界最終為人權衡出他自己來。這構成了一個循環(huán)，司馬遷選擇了忍辱負重，于是我們從《史記》中認識到了有如此洞見的太史公，而又因為他的目光長遠，才有了忍痛握筆揮毫成卷的舉動。適用素材匈牙利愛國詩人裴多菲曾作《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！彼且粋€勇于追求愛情的人，克服種種困難最終和愛人在一起。但在愛情與自由之間，裴多菲毅然選擇了自由。1849年，他奔赴戰(zhàn)場參加反抗俄奧聯(lián)軍的戰(zhàn)斗，于同年犧牲，年僅26歲。運用示例權衡時，人心中仿佛有一架天平，天平傾向哪一方無疑是人心的外現(xiàn)。除去層層客觀環(huán)境的影響，權衡的核心中一定蘊含了一個人的價值取向。從一個人的選擇可以看出一個人的取舍權衡，透過權衡，可以窺見人的真心。所謂“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，詩人的優(yōu)先選擇與取向排序，在詩中表露無遺。適用素材哈佛公開課上有一個著名的鐵軌問題。兩條鐵軌，一條已廢棄，有一個孩子在那里玩耍；另一條正常通行，卻有五個正在玩耍的孩子。火車呼嘯而來，假如你是火車司機，看到了五個孩子，此時剎車已來不及了，只能選擇變軌，可以挽救這五個孩子的性命，卻會撞死那個無辜的孩子，你會怎樣選擇？運用示例每個人腦海里都有一個法庭，訴訟、辯護，雙方永無休止地明爭暗斗，攪擾著你的安寧，直到法官一錘定音，你似乎才能得到短暫的寧靜。但有些時候，無論你如何權衡，發(fā)現(xiàn)自己始終進退兩難。哈佛大學那個著名的哲學問題，兩條鐵軌，選哪條都有人死亡，一邊是無辜的一條人命，一邊是違反規(guī)定的五條人命，這樣的難題，如何權衡？徐帆蘇格拉底說，未經審視的人生不值得度過。我深以為然。在我走到人生的岔路口時，我常常瞻前顧后，有的路腳印橫雜，有的路卻無人問津，不同的選擇凝結了不同的價值觀念與生活經驗——路在腳下，予忖度之。記得在《聞香識女人》中，中校最后那番振龍發(fā)聵的演講中提到，我總是清楚該走哪條路，但我不走，因為它太難了，若有人選擇了那條有原則的路，我們應當支持他。在前途與原則的抉擇中，我們可喜地看見有人選擇了堅持原則，忠于內心。出于一顆良善的心，他的權衡無疑顯得高尚，具有深刻的警世意味。畢竟浮華名利，熙熙攘攘，守得內心方寸已是不易，更何況恬然自適、安之若素呢？權衡，它是麻煩的，同時也是辛苦的。在人的理性與感性的斗爭中，人的理性似乎總要矮上三分。但思考是人區(qū)別于動物的根本能力，守得靈臺清明，冷靜地思索“生存還是毀滅”，這恰恰是人類的尊嚴與價值。思維的火花在剎那閃現(xiàn)，將溺于無用的激情中的掙扎者救起，同時壘起一座九尺蓮臺———臺上是我們躁動不安的心，臺下是我們全部的知識與情感。當顰兒嘶啞著說出“我為的是我的心”后魂歸九天，她便將自己的一生都審視了個透徹。對功名利祿她棄絕不顧，“若愛戀，便一心去愛戀”，一身風流弱柳拂風人比花嬌。這是思索的魅力，我深深為之著迷。相較于忖度他人，我們更該做的還是忖度自己。在大大小小的選擇組成的人生答卷上，或涂涂改改，或一筆勾銷，或增刪減補，留下的都是我們在不同時刻的想法。如今的我們回望過去，幾十年后的我們回望現(xiàn)在，或許會搖頭嘆息、會心一笑，也會捶胸頓足、懊悔不已，那也只是證明了我們的成長與經驗的累積。生命實在太需要權衡了，我們要決定究竟是向南還是向北，不是為了功成名就彪炳千古，而是為了在回首時少幾分遺憾，在死前的走馬燈中滿足地喟嘆：“我這一輩子活得真值?！敝行Ｕf，探戈之所以美好，是因為不用擔心錯步，可盡管去跳。人生不是這樣。有時候我們以為平平無奇的一天，多年后可能發(fā)現(xiàn)正是它改變了我們的人生軌跡，指引著我們走向了不同的方向。他人之心，予忖度之，為的是不辜負；吾輩之心，予忖度之，“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。點評作者取了個巧，開篇即借蘇格拉底的話指出權衡的重要性，至于權衡之后的結果，可以不必強求，由此將“權衡”化作對人生的仔細思量來深入分析。作者借助對個體生命的強烈感受，使理性分析更加貼近學生的真實生活，但又時時圍繞材料中心寫作。徐冰清徘徊、搖擺、四顧。自我平衡與權衡外物能力不足的人硬撐著，企圖像優(yōu)秀的管理者那樣，做出一兩個完美的決定。必須要承認，需要權衡的事物遠多于優(yōu)秀的管理者，故凡人拼盡全力，要在矛盾中找到合適的容身之地。我把矛盾分為兩類，實用的和詩性的。實用的矛盾像雨日擠潮濕的公交車，在上面找到立足點和扶手可不容易，但又不得不去做。學生在學習與課外興趣間權衡得失，企業(yè)在激進與保守的措施間權衡利弊，這是具有現(xiàn)實意義的，事關分數(shù)與利潤。我們要在實用的矛盾里善加決斷，否則詩性無從談起。帶有詩性的矛盾，沾了些人情味，而告別理性客觀的分析。此時的權衡，更像是不分你我的好友玩蹺蹺板，你讓我，我讓你，各得其樂。此時的權衡，帶著主觀意愿而無傷大雅。比方說，一青年詩興大發(fā)，想贊美自然景色，何必去想是否要在詩里暗含什么深意，何必查找報紙雜志的征稿邀請。不必做那些功利的事情，而只需從個人感受出發(fā)，歌唱自己想歌唱的，流露真心。這與那些“跛足”的粉飾太平的文辭相比，不是美得多嗎？權衡，以自我為起點，之后才開始關注他人?！皢棠静豢梢詿o藤蘿，人不可以無癖”，權衡時有一點兒小偏袒，是極正常表現(xiàn)。而人是社會動物，關心他人感受，達到個人與集體的雙贏，乃是幸事。標榜著無私實則無情的話語，在我看來反使語言無味面目可憎。詩性的矛盾目的是自得。既不被外在事物壓得喘不過氣來，也不在自我膨脹中受人唾棄。上古帝堯天下大治，農人曰：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”當一個人對自我的管理到了大治的境界，也是相似的心境吧！若硬把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的企業(yè)管理者，哪有一日的安閑？自信自豪的人們，太需要收斂以自我為標桿的高尚權衡情懷了。在尋找權衡的標準時，懷有一點兒詩性，即使暫時失衡，也是可親可愛的。那位少年，在閑愁與幼稚