高考寫(xiě)作指導(dǎo)：“濃縮的就是精華”范文8篇

上海春季高考語(yǔ)文作文“濃縮的就是精華”范文8篇作文題：25.園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華“，對(duì)這一觀點(diǎn)你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字①在濃縮之“小”中勿失其“大”

歷史紀(jì)錄片濃縮時(shí)間，跨越空間，拉近古今之距離，幫助我們以史為鑒、以史明己?！肚迕魃虾訄D》從郊野到市井，描繪人間煙火、勾勒北宋江山，一幅長(zhǎng)兩丈、高二尺的畫(huà)卷將中華盛況展現(xiàn)得淋漓盡致。我們不能否認(rèn)“濃縮的就是精華”這一觀點(diǎn)的合理性。“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂”，面對(duì)知識(shí)、信息......當(dāng)人們?nèi)ナ彺孑紩r(shí)，的確能從概括的精華中高效地汲取，甚至提升事物原本的價(jià)值。這是我們的主觀選擇，更是我們的客觀需要。若是想高效地探尋自然山水的奧秘，園林作為自然山水的濃縮是絕佳的選擇。碎片化時(shí)代，人們也更傾向于閱讀縮寫(xiě)的快報(bào)資訊、總結(jié)的生活經(jīng)驗(yàn)、框架清晰的知識(shí)腦圖。“濃縮”之小是前人示范過(guò)的典型，更是現(xiàn)實(shí)中便利我們的工具。然而，不是所有濃縮方式得到的東西都可以稱(chēng)之為“精華”。去蕪存菁是合理的濃縮方式，因此能得到精華；也不是所有東西都可以被“簡(jiǎn)化”、“濃縮”。托爾斯泰曾言道：“要概寫(xiě)我作品的大意，那就得從第一個(gè)字到最后一個(gè)字，一字不落?！贝蟛糠种髯终寰渥玫木A不在于“核心內(nèi)容或觀點(diǎn)”，或是循序漸進(jìn)的情感，或是貫徹全文的精神，或是社會(huì)價(jià)值、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值......令我印象深刻的是，余秋雨的《文化苦旅》，簡(jiǎn)介中寫(xiě)——此書(shū)“堪稱(chēng)余秋雨30年來(lái)不懈的文化考察和人生思索的完美結(jié)晶”，也有網(wǎng)友發(fā)表了關(guān)于此書(shū)的讀書(shū)筆記、讀后感，其中摘錄了不少美文佳句，概括得出了作者的獨(dú)到見(jiàn)解。這些是書(shū)的濃縮，誠(chéng)然是書(shū)的精華部分。但是，若單單瀏覽這些，無(wú)法領(lǐng)略到字里行間散發(fā)出的哲理味，也錯(cuò)失了體會(huì)作者絕妙的散文畫(huà)面感的機(jī)會(huì)。它們終究無(wú)法直擊讀者的內(nèi)心、帶給讀者品味書(shū)籍靈魂的愉悅感、促使讀者在思維深度上進(jìn)步。又比如博物館是歷史文化的濃縮，它確實(shí)為人們直觀地展現(xiàn)了真實(shí)的歷史。靜態(tài)的實(shí)物史料因其帶有的歷史厚重感而可以讓我們快速、直觀地代入歷史環(huán)境。但這種縮影的歷史文化不夠鮮活，也不夠完整。這樣的東西可以被稱(chēng)之為“精華”嗎？參觀博物館之后，我們就可以說(shuō)了解這段歷史了嗎？這些我們都要打一個(gè)問(wèn)號(hào)。由此可見(jiàn)，物質(zhì)層面的精華和精神層面的精華不可劃等，精神層面的精華一般很難通過(guò)濃縮輕而易舉地汲取。當(dāng)濃縮的精華層出不窮時(shí)，不要忽視了事物的整體意義之“大”。我們既應(yīng)利用好濃縮之“小”豐富人生閱歷，亦莫忘有些無(wú)法縮略的部分是洗滌心靈、陶冶情操的。

②濃縮，精華還是糟粕？

園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”。然而，我不完全認(rèn)同這種觀點(diǎn)。首先，要肯定的一點(diǎn)是，濃縮的確是有好處的。濃縮，是把事物的重要部分留下，次要部分撇去，以此達(dá)到字字皆精華，句句皆真言的效果。如此一來(lái)，辦事便可快捷高效，事半功倍。比如縮寫(xiě)讀物《古文觀止》，集千年來(lái)百家文章、經(jīng)典讀物于一書(shū)，“觀”后就能對(duì)古代文章有相當(dāng)程度的了解，免去了在書(shū)庫(kù)中大海撈針的麻煩。又比如建筑紀(jì)錄片，觀后就能認(rèn)出不同時(shí)期，不同風(fēng)格的建筑；理解各種建筑的特征和內(nèi)涵。相反，不濃縮，有可能在飽覽千萬(wàn)座建筑物后仍一頭霧水。由此可見(jiàn)濃縮的功效。然而，濃縮出來(lái)的未必永遠(yuǎn)是精華。許多事，其真正價(jià)值是無(wú)法濃縮出來(lái)的。史家絕唱《史記》當(dāng)中用精彩的語(yǔ)言描繪了數(shù)百個(gè)人物和他們的事跡，濃縮過(guò)后，不過(guò)是幾份大事年表和生平表而已，仿佛電影只看簡(jiǎn)介，趣味全無(wú)。著名戰(zhàn)役，濃縮后不過(guò)是一張記著時(shí)間和數(shù)字的簡(jiǎn)報(bào)，對(duì)學(xué)習(xí)和反思毫無(wú)價(jià)值。顯然，有時(shí)，濃縮是不恰當(dāng)?shù)?。總的?lái)說(shuō)，濃縮確有好處，但濃縮應(yīng)當(dāng)分清場(chǎng)合和對(duì)象。能否濃縮，取決于事物的價(jià)值所在。不妨把每件事都想象成有經(jīng)絡(luò)有汁液的橘子。這里，經(jīng)絡(luò)是主干，是能濃縮出來(lái)的部分；汁液，是無(wú)法濃縮出來(lái)的細(xì)節(jié)。如果其價(jià)值在于經(jīng)絡(luò)，那么就可以濃縮，在汁液，就不能濃縮。文學(xué)、建筑、歷史文化、自然、人文之類(lèi)，價(jià)值在于意蘊(yùn)和靈氣的事物，不能濃縮；相對(duì)的，經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)之類(lèi)，價(jià)值在于實(shí)用和方法的，可以濃縮。在追求效率的當(dāng)下，我們主要的問(wèn)題是過(guò)分偏向濃縮，對(duì)它缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。選歷史讀物，貼著“濃縮”標(biāo)簽的往往獲得暢銷(xiāo)，然而這些書(shū)中反映不出歷史的恢弘；看視頻，以“干貨”為標(biāo)題的常常贏取注意，實(shí)則許多視頻忽略了過(guò)程和意蘊(yùn)；就連經(jīng)典電影也常常慘遭營(yíng)銷(xiāo)號(hào)毒手，干癟的語(yǔ)言、無(wú)趣的解說(shuō)、土味的配樂(lè)，五分鐘就把一部電影毀了，過(guò)后哪怕心有不甘補(bǔ)原作，也必定比不上直接觀影的趣味。濃縮可以產(chǎn)生精華，但精華未必由濃縮產(chǎn)生，兩者之間沒(méi)有必然聯(lián)系。辯證地看待濃縮，才能使它為我們所用。

③濃縮不應(yīng)該成為浮躁的借口《一千零一夜》中有句千古流傳的古話：“濃縮的就是精華。”而當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)氣似乎也印證了這一點(diǎn)，從濃縮咖啡、濃縮果汁再到書(shū)本、博物館，凡是經(jīng)過(guò)濃縮的物品都被人們潛意識(shí)地貼上精華這個(gè)標(biāo)簽，借此宣傳。但為何人們會(huì)出現(xiàn)這種心理，它的本質(zhì)原因是什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，四個(gè)字，快捷廉價(jià)。園林的建設(shè)也是為了方便閑暇之時(shí)欣賞自然美景，不必大費(fèi)周折的跋山涉水，就近就能實(shí)現(xiàn)；縮寫(xiě)讀物將主要情節(jié)和思想主旨提煉，學(xué)生為了節(jié)省時(shí)間缺少耐心而選擇這條“捷徑”，這也使得這類(lèi)書(shū)籍一直廣受歡迎；草草了事的看了一遍文物，這是絕大多數(shù)人參觀博物館的方式，以為自己真切感受到了歷史長(zhǎng)河的書(shū)卷氣。換個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，園林是由人工建造的，失去了自然的禪意，萬(wàn)變不離其宗，缺乏了自然的鬼斧神工，無(wú)法創(chuàng)造出讓人瞠目結(jié)舌的壯麗景色；縮寫(xiě)讀物是在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工提取，帶有人為主觀色彩的概括，可是名著之所以成為名著，不只是情節(jié)，還有其語(yǔ)言的魅力，比如《水滸傳》中每位大將的一段詩(shī)，刻畫(huà)了人物的特征和形象，當(dāng)省略了大段的描寫(xiě)，敘述，味同嚼蠟，丟失了它應(yīng)有的價(jià)值；博物館的一件件展品將歷史縮短為時(shí)間的隧道，歷史上的大事件大人物名垂千古，但其中的細(xì)枝末節(jié)卻被一筆帶過(guò)，在時(shí)間的流逝中被人遺忘。縱觀這3類(lèi)事物，他們都有個(gè)相通之處－－他們都被人為濃縮過(guò)。人們只看到了表面光鮮亮麗的一層，自認(rèn)為保留精華之處可略過(guò)一系列的過(guò)程，看似重點(diǎn)，實(shí)則淺顯。這無(wú)疑反映了這個(gè)時(shí)代的人們心浮氣躁，沒(méi)有沉下心來(lái)沉淀，把精減當(dāng)成習(xí)慣和通向成功的捷徑。自此，我們可看出濃縮不代表精華，而這樣的危害也荼毒了這個(gè)時(shí)代。比如說(shuō)上文提及的縮寫(xiě)讀物，一減再減，學(xué)生們反倒沒(méi)有學(xué)到什么實(shí)質(zhì)性的東西，完全是為了應(yīng)試，還浪費(fèi)時(shí)間，卻培養(yǎng)了懶惰浮躁的心理。再比如如今流行的短視頻，在時(shí)長(zhǎng)上濃縮，內(nèi)容卻良莠不齊，讓人麻痹在那個(gè)花天酒地的世界無(wú)法自拔，更何況這影響的不是一個(gè)人，是一個(gè)時(shí)代。因此，我們要杜絕浮躁心態(tài)，莫讓濃縮成為浮躁的借口。雖然它的弊端頗多，但辯證地看待，我們也應(yīng)該在需要之時(shí)化繁為簡(jiǎn)，但不代表一切都需如此。例如杜甫曾說(shuō):“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰?！痹谖幕矫?，去其糟粕，古人的短見(jiàn)之處我們要去掉，留其精華，幾千年的文化我們也要加以繼承?？偠灾?，我們要對(duì)濃縮有全面的認(rèn)識(shí)，該縮則縮，該留則留，在快節(jié)奏的時(shí)代中更要保持平和的心態(tài)，學(xué)習(xí)沉淀自我，而不是急功近利，讓濃縮不再成為浮躁的借口。

④精華藏在每一幀

園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”?？墒沁@是正確的嗎？依我的看法，這并不是完全正確的。誠(chéng)然，上述的濃縮，如園林等，都飽含了精華的部分，但是它們所包含的都是精華嗎？并不見(jiàn)得，就以園林為例：園林將自然山水中的秀麗良景搬進(jìn)了家園，在有限的區(qū)間內(nèi)盡可能地將祖國(guó)的大好河山展現(xiàn)在了人們的眼前，這是一種成功的濃縮。然而從另一個(gè)角度講，大自然最偉大的循環(huán)之道被濃縮于此了嗎？從園林水源的停聚而并不流通可以看出來(lái)，并沒(méi)有。因此，濃縮的不一定都是精華。從更遠(yuǎn)的角度來(lái)看，被濃縮所“拋棄”的部分就不是精華了嗎？自然也不是。就拿足球來(lái)講，凡是球迷都知道一個(gè)東西叫全場(chǎng)集錦，顧名思義就是全場(chǎng)比賽的濃縮。而凡是老球迷都知道的一點(diǎn)就是：精彩的比賽想要回顧就只能看全場(chǎng)回放。那么為什么呢？很簡(jiǎn)單，說(shuō)白了就是越是精彩的比賽，往往集錦之外會(huì)有經(jīng)典的場(chǎng)面，而這些經(jīng)典的場(chǎng)面由于與比賽的走勢(shì)沒(méi)有直接的關(guān)系而被“濃縮”所“拋棄”。比如說(shuō)2014年世界杯上德國(guó)7：1屠殺巴西的比賽，集錦中是不可能剪輯進(jìn)去一個(gè)個(gè)巴西人哭泣的表情的?？墒沁@一個(gè)個(gè)表情，是巴西人此時(shí)此刻的共鳴，是他們心頭之痛的體現(xiàn)，換個(gè)角度想，這不也是世界杯帶給我們的精華嗎？有喜悅，有痛苦的回憶，才是這個(gè)盛夏留在每個(gè)球迷心頭的瑰寶。這樣的精華卻被移除于濃縮之外，顯然，濃縮并不能將精華全部歸集。盡管如此，我們也不能否認(rèn)濃縮的好，好比喝咖啡，有人愛(ài)喝濃縮咖啡，有人愛(ài)喝現(xiàn)磨咖啡。這取決于每個(gè)人不同的愛(ài)好，習(xí)慣，以及身處的環(huán)境情況。萬(wàn)事萬(wàn)物的濃縮也是如此，在不同的場(chǎng)合發(fā)揮著它們的光芒，帶給人們對(duì)世間美好的了解。話至此，已經(jīng)足夠明晰?！皾饪s的就是精華”的理解是片面的。濃縮與其剩余的部分是互補(bǔ)的，各有各精彩紛呈的部分。前者飽含著精華卻仍然需要后者的錦上添花，正所謂精華藏在每一幀，而每一幀都在為這個(gè)世界增光添彩。如此，兩者便能相得益彰，讓我們的生活每一幀都充滿精彩。

⑤濃縮是否就是精華“濃縮”這個(gè)詞在現(xiàn)代似乎變得越來(lái)越常見(jiàn)了，而人們變得傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”，但事實(shí)不一定如此。就從“濃縮”這一詞匯來(lái)說(shuō)，它是指把整體的某一部分變“濃”，而其余部分“縮”去，可以說(shuō)是“濃”與“縮”的內(nèi)容決定了它到底是“精華”還是“糟粕”。園林是自然山水的濃縮，各種奇樹(shù)怪石、花香流水、亭閣橋梁，將廣闊的自然之景揉至一個(gè)小小園落中，這是古人的智慧，不必跋山涉水便能感受自然之趣。園林讓各種藤木灌樹(shù)交相錯(cuò)雜，流水與山石曲折呼應(yīng)，這是它的“濃”；而它的“縮”，則是縮去了廣袤天地，縮去了無(wú)限的空間：這是它的長(zhǎng)處，亦是短處。若是從單純的藝術(shù)與欣賞的角度，園林實(shí)乃處處精華：若是要品鑒自然，它卻又不這么自然，它生來(lái)而帶有著人的印記，從這方面，它反不是精華了?？s寫(xiě)讀物是原著的濃縮，將故事的人物、情節(jié)、轉(zhuǎn)合生生地從原著中剝離出來(lái)，如此人們能更快地掌握整本書(shū)的內(nèi)容，但是這種濃縮絕不是“精華”。試問(wèn)那些作者是為何揮灑數(shù)巨萬(wàn)言，這些書(shū)又是因?yàn)槭裁床疟蛔u(yù)為經(jīng)典名著。我的室友，買(mǎi)了一本青少版的《紅樓夢(mèng)》，看罷，我和她論起王熙鳳，卻發(fā)現(xiàn)有不少有趣的細(xì)節(jié)被青少版給“縮”掉了；考試前，我發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)都在看縮略版，這樣雖花費(fèi)更少的時(shí)間便可通過(guò)考試，但是卻失去了欣賞文字語(yǔ)言的特色、體會(huì)其中的細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)，是為應(yīng)試而“讀書(shū)”，怎么能說(shuō)是讀到了“精華”?托爾金創(chuàng)作歷時(shí)十二載，又經(jīng)四年打磨，這才有了《魔戒》這一巨著。因此在書(shū)籍這件事上，“濃縮”是不可取的。博物館是歷史文化的濃縮，是數(shù)百年乃至數(shù)千年事物變遷的記錄。我們?nèi)祟?lèi)的生命與之相比過(guò)于的短暫，這種恰當(dāng)?shù)摹皾饪s”能夠使我們更好地了解歷史，了解我們的過(guò)往。博物館的展品會(huì)有詳細(xì)的介紹，并且會(huì)依照時(shí)間先后進(jìn)行排序，這大大方便了我們拓展新知。與文學(xué)作品不同，文物本身就是一個(gè)時(shí)代、一種文化的“濃縮”，因此這種“濃縮”是有益的?！皾饪s的就是精華”這句話不一定是對(duì)的，它并不全面?！皾饪s的”可以是“精華”，也可能是“糟粕”。我們應(yīng)辯證地去看待這個(gè)問(wèn)題，不妄下定論，在他人觀點(diǎn)的浪潮中守住自己的警覺(jué)。

⑥濃縮的一定是精華嗎？

在當(dāng)今社會(huì)，浮躁之風(fēng)吹拂起滿天灰塵。為了追求所謂的“時(shí)間利用率”，人們開(kāi)始推崇“濃縮的就是精華”的觀點(diǎn)。把自然山水濃縮于園林，把原著濃縮于縮寫(xiě)讀物，把歷史文化濃縮于博物館……對(duì)此，我們不禁發(fā)問(wèn)，濃縮的一定是精華嗎？濃縮，即對(duì)事物整體的概括與提煉。濃縮省略去了事物全面中過(guò)于瑣碎的細(xì)節(jié)，重點(diǎn)突出，不因小細(xì)節(jié)迷失整體的本質(zhì)特征，人們面對(duì)濃縮之物能較快領(lǐng)略其大致特征。精華，即事物中有較高價(jià)值的部分。北齊時(shí)期顏之推在《顏氏家訓(xùn)·文章》中曾寫(xiě)道：“自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳?！笨梢?jiàn)，精華少之又少，是很難提取到的。所以，濃縮的不一定是精華。一是因?yàn)闈饪s往往不能充分展示事物的細(xì)微和犄角，雖然其展示了事物中最有代表性的部分，但整體由每個(gè)小部分形成，濃縮會(huì)忽略背后所反映的微小與細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致形成片面印象。就像意式濃縮咖啡雖然將咖啡的濃香和烈苦展現(xiàn)得淋漓盡致，卻不像加糖加奶的拿鐵來(lái)的細(xì)膩和香醇。二是因?yàn)闈饪s常?！懊芏取陛^大，人們大多只能看到濃縮事物的表象，而無(wú)法立即深刻了解其內(nèi)涵和所以然，從而造成囫圇吞棗。就像網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的一些對(duì)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的講解視頻，打著“幾分鐘或者幾小時(shí)講完紅樓”的幌子，吸引了許多不愿去花時(shí)間看原著的學(xué)者。我們承認(rèn)這些視頻是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的濃縮，但它們真的是《紅樓夢(mèng)》的精華嗎？或許看了視頻的你知道寶玉挨打這件事，也知道它的理由，但你知道為什么會(huì)發(fā)生政治糾紛嗎？賈環(huán)又為什么搬弄是非？這件故事到底告訴我們什么？這都是濃縮無(wú)法給到的。三是因?yàn)橛行┦挛锉揪褪窃闫桑鼈兊臐饪s產(chǎn)物最多也只能稱(chēng)為“濃縮的糟粕”。就像一本毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)瑪麗蘇言情小說(shuō)，將其故事情節(jié)提取出來(lái)，作為它的濃縮產(chǎn)物，這固然不能稱(chēng)為是精華。我們應(yīng)做的是去其糟粕而取其精華，而不是將那些糟粕放大放大再放大。所以，“濃縮的就是精華”是有前提的，前提是被濃縮的事物本身具有很高的價(jià)值。因此，與其過(guò)度贊美“濃縮”，不如思考如何濃縮才能獲得精華。濃縮的基礎(chǔ)是紛繁與全面，便如園林設(shè)計(jì)師在領(lǐng)略無(wú)數(shù)山水后，將大自然凝注于方寸園林。只有浩瀚中游歷后對(duì)整體有了深刻的了解，才能成就精巧、高密度的精悍，正所謂在“博大”之后歸于“精巧”。曾經(jīng)賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，如此反復(fù)在詞海中掙扎尋找，反復(fù)在復(fù)雜情境中體會(huì)，才成就他煉字的高超水準(zhǔn)，一字中濃縮了萬(wàn)千情思。濃縮不是精華的代名詞，反而濃縮的過(guò)程才更接近于精華?，F(xiàn)如今，我們未必能從濃縮事物中領(lǐng)略精華，倒不如在欣賞濃縮后去探索濃縮背后反映的更廣闊的世界，我們才能對(duì)精華有更深刻的理解。荀子曾說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”別局限于濃縮的世界，讓我們趁年輕，去大膽探索，去開(kāi)闊領(lǐng)略，去看看更寬廣的世界。

⑦將“濃縮”定格在回眸之中午后暖陽(yáng)，斜灑在落地窗前，空氣中氤氳著淡淡咖啡的清芳，品一口，其醇香珍藏于唇齒之間，不得不承認(rèn)，濃縮咖啡很好地保留住了咖啡的精華。在節(jié)奏紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，我們一天忙得視丹如綠，許多濃縮產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，也不少獲得人們的肯定，但是，濃縮的一定是精華嗎？在我看來(lái)，這是個(gè)假命題。園林是自然山水的濃縮，縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……于是，人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”，但是，在“濃縮”的過(guò)程中，有一些東西難免會(huì)遺棄或掩埋。園林是自然山水的濃縮，卻丟失了活潑潑的天性與生機(jī)，方寸之地來(lái)代替萬(wàn)里無(wú)垠，怕是會(huì)釀成盲人摸象的錯(cuò)覺(jué)；縮寫(xiě)讀物是原著的濃縮，留下的恐怕只是梗概，缺失的卻是原著的元?dú)夂途?，名著之所以千古流傳，字里行間的韻味功不可沒(méi)，而“濃縮”應(yīng)是深思熟慮后一枚成熟的漿果，而不是強(qiáng)行捋下的酸葡萄；博物館作為歷史文化的濃縮，是歷史實(shí)物和靜態(tài)的證明，卻不是鮮活的歷史文化，歷史絕不會(huì)如膠卷般一幀幀展現(xiàn)在我們眼前，過(guò)去的永遠(yuǎn)是過(guò)去，又何談“精華”所在？人們傾向于“濃縮”，這是人類(lèi)的無(wú)可奈何。如果把無(wú)可奈何當(dāng)成了自我陶醉，那不是“濃縮”本身的錯(cuò)誤，而是人類(lèi)認(rèn)知的錯(cuò)覺(jué)與偏差。托爾斯泰說(shuō)，要概寫(xiě)我作品的大意，那就得從第一個(gè)字到最后一個(gè)字，一字不落。這不僅是一位作家對(duì)自己作品的信心與負(fù)責(zé)，更是引導(dǎo)誤入歧途的人們擦亮雙眼，在七彩光線下學(xué)著辨析青草和艷花、白云和朗月，而不是看著眼前的一片漆黑，也要固執(zhí)地邁入妄想跨過(guò)黑暗尋覓光明。流傳至今的名著、文化，就如同沙漠中的古陶，需要人們悉心的保護(hù)與傳承，“濃縮”表面上為此做出卓越貢獻(xiàn)，便于讓更廣年齡范圍的人們接受，但一旦揭開(kāi)縹緲的面紗，卻是對(duì)它們的蔑視與不尊重，甚者可以說(shuō)摧毀殘害，如若破罐子破摔，那么摔碎一件，就少一件，再也找不到一模一樣的成品了。絢爛的有刺的鮮花，象征著生活的美好和無(wú)可回避的艱難，當(dāng)鮮花被墨筆腰斬的那一刻，頓覺(jué)四周慘失顏色，猶如上世紀(jì)初葉的黑白默片。倘若“濃縮”主導(dǎo)了生活的方方面面，我們終將喪失對(duì)人間百態(tài)的靈敏觸碰,反而會(huì)面對(duì)賞心悅目的風(fēng)花雪月而嘆息不已。

⑧這個(gè)世界更需要“能屈能伸”生活就像一根長(zhǎng)彈簧，有的地方保持原長(zhǎng)，有的地方被拉長(zhǎng)，而有的地方被壓縮（這便是我們運(yùn)用的“濃縮”藝術(shù)了）。“濃縮的就是精華”，這句話被奉為圭臬也不無(wú)道理。濃縮的是精華，沒(méi)有被濃縮到的不是無(wú)用，而是使羽翼豐滿?？s不濃縮，正如兩類(lèi)樹(shù)：一類(lèi)是園林中的樹(shù)，經(jīng)過(guò)園藝師的精心修剪，抑或尖削挺拔，抑或平滑圓潤(rùn)，仿佛一群知曉禮節(jié)的迎賓人員恭