馬克思第二章第三講課件

三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實(shí)踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識和改造客觀世界的價(jià)值問題。

人們的實(shí)踐活動都是在真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.蛆炬恤柵倒園葫膝粱稍相萌尚壇兌厄叫劃祟趟及紊搓拍殃撩谷擊蠻純舵億馬克思第二章第三講TC三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一為了滿足人類生存和發(fā)展的

實(shí)踐的真理尺度：是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。

實(shí)踐的價(jià)值尺度：是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。

——真理所涉及的是物的尺度——價(jià)值所涉及的是人的尺度

人們?nèi)魏纬晒Φ膶?shí)踐，都必然是既遵循了真理尺度，又遵循了價(jià)值尺度，并且實(shí)現(xiàn)了兩者的辨證統(tǒng)一。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.搐宴瘦舉瞥冠馭揀至九疇撒姑隨膛蛔劃緝蛛灘里膝憤酌曬絹客木厲募舟穎馬克思第二章第三講TC實(shí)踐的真理尺度：是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、（一）價(jià)值及其特性1、價(jià)值：是主體和客體之間一種特定的關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的關(guān)系。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.贊奸偷影勸贅自討炯乘彼奉取勝荷閨折翟蕉噬敬傅霉鹼跟贓氖堤料靛篷映馬克思第二章第三講TC（一）價(jià)值及其特性1、價(jià)值：是主體和客體之間一2、價(jià)值的特性第一，價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。人和人的需要都是客觀的。用來滿足人的需要的對象也是客觀的。滿足人的需要的過程和結(jié)果也是客觀的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.詹寄鹵鞏蛇愁糊矯孫芽鬧幌邏仇廚有肌瘓爭郡烷梆究柑蛾扁敝寺灶噪襯蹭馬克思第二章第三講TC2、價(jià)值的特性第一，價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)閮r(jià)值第二，價(jià)值具有主體性。

具體表現(xiàn)為：客體對于主體的價(jià)值會由于不同主體的需要和要求的不同或同一主體需要和要求的變化而轉(zhuǎn)移。第三，價(jià)值具有社會歷史性。

由于價(jià)值關(guān)系的主體——人具有社會性和歷史性，因此人們的需要，實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會歷史性。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.現(xiàn)母撻伶碼擎粕誕淋思硬苗檻闊必至探碴邀萎揪狗助型髓絞碎沿崇針染蓑馬克思第二章第三講TC第二，價(jià)值具有主體性。具體表現(xiàn)為：客體對于主體的第四，價(jià)值具有多維性。

任何一個(gè)層次的主體對外都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性是復(fù)雜的，立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。

在實(shí)踐中，人們往往會由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。因而，人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值時(shí)，必須對某一價(jià)值作全面的考察以決定取舍。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.迅備韭嘉佑照輾廈帶梁寡束攣栓丙扭饒夸哉蠢硫漂押紳終肅尤瓤仟向史瘤馬克思第二章第三講TC第四，價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體對外都表（二）價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)人類的全部認(rèn)識可以分為兩大類：知識性認(rèn)識與價(jià)值性認(rèn)識知識性認(rèn)識：是認(rèn)識主體對客體本身的性質(zhì)、狀況、結(jié)構(gòu)、規(guī)律等的反映，是回答關(guān)于“是什么”等問題的認(rèn)識。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.磅罩薛掄些心障巢佯次獲黨圍淀胃蝕吝爹澗遵船異確開柏絆代犬午噓哲險(xiǎn)馬克思第二章第三講TC（二）價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)人類的全部認(rèn)識可以分為兩價(jià)值性認(rèn)識：則是認(rèn)識主體在知識性認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對客體對于主體需要的意義關(guān)系的反映，是回答關(guān)于“好不好？”“要不要？”“該不該？”“有沒有用？”等問題的認(rèn)識。價(jià)值性的認(rèn)識也叫價(jià)值評價(jià)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.磊只井誼訓(xùn)堪卓茄耍斜跪懲炳墳旱痔澆魁嘩萬頭囑撲鍍都出掩秸奈孤趾跑馬克思第二章第三講TC價(jià)值性認(rèn)識：則是認(rèn)識主體在知識性認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)1、價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)

第一，價(jià)值評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。

第二，價(jià)值評價(jià)結(jié)果與評價(jià)的主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的。

第三，價(jià)值評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

以上特點(diǎn)表明了：價(jià)值評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.瑚硯眾關(guān)基窿圓載央龍鄲懾諸螞雅蘊(yùn)炭瘦人獵蠶嬸獨(dú)衫七陌閻某華彤瞪王馬克思第二章第三講TC1、價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)第一，價(jià)值評價(jià)是以主客體的價(jià)值

2、價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值認(rèn)識或正確的評價(jià)。

價(jià)值評價(jià)作為主體對客體的屬性與主體需要之間價(jià)值關(guān)系的評判也要依據(jù)一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

基本要求：

一是對客體的正確認(rèn)識，二是對主體需要的正確認(rèn)識。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.秉蛔藕制爵榆羚棲翻共隅僧煙疽探儡五也缽薪雙軒梭我弄幀氛盎疆艇隕圣馬克思第二章第三講TC2、價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)只有與人民、（三）價(jià)值評價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義

價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著精神驅(qū)動、制約和導(dǎo)向的作用。

1、價(jià)值評價(jià)的功能

首先，價(jià)值評價(jià)是推動實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神推動力；

其次，價(jià)值評價(jià)是實(shí)踐活動發(fā)展的規(guī)范因素；

最后，價(jià)值評價(jià)是實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.煤逾幽篇鑒瞄蔗滿孫棕狡臉套癢芥抗凌慮爪莎篷斯哺竭穗咖隸臺燕準(zhǔn)呸獻(xiàn)馬克思第二章第三講TC（三）價(jià)值評價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值2、價(jià)值觀的特點(diǎn)及其社會意義價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀：是人們對人和事的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.哦獎甫舟鳳次貪低貢掛究釁蹦憑晨潤唱宛員鱗宴億斬具叛猜欄復(fù)勵(lì)碉密膨馬克思第二章第三講TC2、價(jià)值觀的特點(diǎn)及其社會意義價(jià)值觀是指一個(gè)人（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客體尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一。因?yàn)椋浩湟?，以什么樣的理論指?dǎo)實(shí)踐，會影響實(shí)踐的結(jié)果；其二，正是在實(shí)踐中，人們才能獲得關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識即真理。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.付磊良僻挖粟麓馬蚌沃汗罵友籠壁蕩浮夸需構(gòu)幀伸瀑緯戮炎尹塞巫眺藝艾馬克思第二章第三講TC（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一在實(shí)踐而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度。其一，人們通過實(shí)踐改造外部世界正是為了追求滿足人的需要；其二，客體對人的價(jià)值，又制約著人的實(shí)踐活動。因?yàn)椋篍valuationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.攣浪墟錐搜雀賒夯畏膩現(xiàn)蕉可嶄本榔孜建方炬鉀粵韭將際囤奔錦當(dāng)才鄉(xiāng)該馬克思第二章第三講TC而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐1、真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辨證關(guān)系首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提的；其次，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的；最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.創(chuàng)含疾懲誼啦漱窯搭召蛾解妒閘過罩坑貢炒檄踞禿爺鞏饑稽匈咐易煮恭閣馬克思第二章第三講TC1、真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辨證關(guān)系首先，成功的實(shí)第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識世界和改造世界Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.佯協(xié)吾拄彪雇報(bào)小鴿碩它塢錦夾瑚蛹買粒京枯財(cái)閘藉婚晰適峻夫嘗旭臼色馬克思第二章第三講TC第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一Evaluationonly.佯協(xié)人類創(chuàng)造世界的基本活動有兩種：認(rèn)識世界和改造世界。人們要正確認(rèn)識世界和改造世界，必須要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，使認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一。那么，什么是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際呢？一、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.扎鞍呻詩捆都卞霖扔渭故蘊(yùn)酥綻灰黑物雌態(tài)蝶頰本恤衙塹詭肆姨痹貓揖洋馬克思第二章第三講TC人類創(chuàng)造世界的基本活動有兩種：認(rèn)識世界和改造世一切從實(shí)際出發(fā)：就是把客觀存在的實(shí)際情況作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

（一）一切從實(shí)際出發(fā)1、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)”（1）按照客觀事物的本來面目認(rèn)識事物；（2）根據(jù)事物的實(shí)際情況確定我們行動的目標(biāo)、計(jì)劃和方案。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.險(xiǎn)懦去游離鄒磊呻橢圍凰鄖洲警喪逮攤毆拒陀借栗景踩遭凈畦搶澀果隋衙馬克思第二章第三講TC一切從實(shí)際出發(fā)：就是把客觀存在的實(shí)際情況作為觀

2、“一切從實(shí)際出發(fā)”的關(guān)鍵在于尊重事實(shí)、全面深入地把握事實(shí)（1）必須老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)事實(shí)、尊重事實(shí)、忠于事實(shí)；（2）必須全面地看問題；（3）必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；（4）必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；（5）必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.塔指襯倆訊脫雹察蛆壺祟聾瞥啥貍屹豫嘎縫揭汗呂皚悔踩炬脈蜀啤梭統(tǒng)衰馬克思第二章第三講TC2、“一切從實(shí)際出發(fā)”的關(guān)鍵在于尊重事實(shí)、全面深入地把握事3、“一切從實(shí)際出發(fā)”的基本方法是“理論聯(lián)系實(shí)際”“理論聯(lián)系實(shí)際”有兩個(gè)方面的含義：

（1）必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下觀察和解決問題，而不能光憑熱情；（2）必須因時(shí)、因地、因人制宜地靈活運(yùn)用理論，而不能生搬硬套。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.凱叁鑲?cè)烨迨审@瘴裕二廓疊久銑賜惜喬煮陸忻兄剁狗盟泊皺扁珊擺壬尤爽馬克思第二章第三講TC3、“一切從實(shí)際出發(fā)”的基本方法是“理論聯(lián)系實(shí)際”“理論聯(lián)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辨證唯物主義的真理觀，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。1、任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一；2、堅(jiān)持真理是發(fā)展真理的基礎(chǔ)；3、發(fā)展真理是堅(jiān)持真理的前提。（一）對待真理的唯一正確態(tài)度是即堅(jiān)持又發(fā)展Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.召漾錠柏鴿佛幟葦伊吊氓瀕吾蔭四屢櫻陷坑箭紡姆年價(jià)椅普渾甚汽誹礬灶馬克思第二章第三講TC二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，（二）在實(shí)踐中堅(jiān)持真理：捍衛(wèi)真理、實(shí)踐真理1、要為真理而斗爭

不唯書、不唯上、只唯實(shí)。2、努力實(shí)踐真理Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.繭著謙屠碑太烹魁靖按緒穿曠采撅悉免鑿信辨味沫逞娟淺鋤垛捌梭裴苯殖馬克思第二章第三講TC（二）在實(shí)踐中堅(jiān)持真理：捍衛(wèi)真理、實(shí)踐真理1、要為真理而斗爭（三）在實(shí)踐中發(fā)展真理：堅(jiān)持理論創(chuàng)新1、理論創(chuàng)新的含義及重要作用

（1）理論創(chuàng)新：是在繼承已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，不斷吸取下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的群眾智慧，形成新認(rèn)識的過程。（2）理論創(chuàng)新的作用：

理論創(chuàng)新不僅是真理發(fā)展的基本形式；而且是政黨、民族、國家和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.距紳肄洱負(fù)霖傈棒嘔尋宛雨搜兵頤慫壕掀右曾矮汪喝奏逸甸螞卵像堵確達(dá)馬克思第二章第三講TC（三）在實(shí)踐中發(fā)展真理：堅(jiān)持理論創(chuàng)新1、理論創(chuàng)新的含義及重要2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

（1）必須繼承已有的思想成就，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；（2）必須具有強(qiáng)烈的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題的根本；（3）必須勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，尊重群眾的首創(chuàng)精神；（4）必須進(jìn)行大膽的假設(shè)和反復(fù)的驗(yàn)證。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.恰僵汾啊訣弟楚毆目駁各咨液娶駒緘昨幾出墓森坑暑離緊呀孵絨膀各褒身馬克思第二章第三講TC2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新（1）必須繼承已有的思想成就3、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相輔相成（1）創(chuàng)新性的實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本動力。（2）理論創(chuàng)新又是一切實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.讓剎撕囤徐遷乃膝翼送獺遷晦溝速狠米約范處痰哪加翟脖渤及躥握嬰柄沾馬克思第二章第三講TC3、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相輔相成（1）創(chuàng)新性的實(shí)踐是三、認(rèn)識世界和改造世界（一）認(rèn)識世界和改造世界的辨證統(tǒng)一

1、認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動

認(rèn)識世界：是人們從觀念上把握世界，把客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律變成自己的知識和智慧；

改造世界：是人們現(xiàn)實(shí)地把握世界，按照自己的目的改造客觀事物結(jié)構(gòu)和形式，使其滿足自己的物質(zhì)和文化需要。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.霹蛆判役疼蝸牡午擬敵膿嚼媒嫩澗遍喚涯植爸妓綿蕾叢襲睦猩送歉露追卉馬克思第二章第三講TC三、認(rèn)識世界和改造世界（一）認(rèn)識世界和改造世界的辨證統(tǒng)一2、認(rèn)識世界和改造世界互相促進(jìn)（1）改造世界是認(rèn)識世界的根本目的和基礎(chǔ)；（2）正確地認(rèn)識世界是有效地改造世界的先導(dǎo)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.屈復(fù)顆俠俗閥沁澤符諧漆竹讓香剃僻否呈況肚靜實(shí)官御劫保括出奧恰權(quán)弱馬克思第二章第三講TC2、認(rèn)識世界和改造世界互相促進(jìn)（1）改造世界是認(rèn)識

（二）改造客觀世界與改造主觀世界的辨證統(tǒng)一1、改造客觀世界與改造主觀世界的含義

改造客觀世界：包括改造自然界和改造人類社會

改造主觀世界：是指改造人的內(nèi)心世界，提高人的思想素質(zhì)和認(rèn)識世界、改造世界的能力，改善主觀世界和客觀世界的關(guān)系。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.艾愉俏沒先衙辯娶嗎楷馱瑟媳瀝槳匣畦斧灘抉磋埂廣癰橢砰誦短渺漲筆折馬克思第二章第三講TC（二）改造客觀世界與改造主觀世界的辨證統(tǒng)一1、改造客觀世界2、改造客觀世界與改造主觀世界相互促進(jìn)

（1）只有改造主觀世界才能更好地改造客觀世界；

（2）只有在改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)活動中才能改造主觀世界。3、自覺地把改造客觀世界與改造主觀世界統(tǒng)一起來Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.日瀉判技靡包架咬徊奸桑鉛擎甚國朽洶苦再潭焊話某娥振打擋漬足遂儀庇馬克思第二章第三講TC2、改造客觀世界與改造主觀世界相互促進(jìn)（1）只有改造（三）從必然王國走向自由王國1、必然和自由、必然王國和自由王國的含義

必然就是客觀事物的發(fā)展規(guī)律；自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。

必然王國是指人類尚未掌握客觀規(guī)律，盲目地受客觀規(guī)律支配的行動狀態(tài)；自由王國是指人類掌握了客觀規(guī)律，并自覺地利用客觀規(guī)律為自身謀利益的行為狀態(tài)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.炭垛翰垛莽哪腿破頃峙樣跑入稅睜攫哥簾彼氰巳咖授顏泛俯凜歲涎程謾沃馬克思第二章第三講TC（三）從必然王國走向自由王國1、必然和自由、必然王國和自由王2、人類從必然王國走向自由王國是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程（1）人類是不斷地從不自由、不太自由走向更加自由的；（2）人類的自由程度取決于主觀認(rèn)識與客觀實(shí)踐的統(tǒng)一程度。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.銻丁峙經(jīng)反倘仆幀債綜撕空策懇經(jīng)橫薯峻琉請?jiān)┰刚簨D濃牧藹由悔戰(zhàn)幫違馬克思第二章第三講TC2、人類從必然王國走向自由王國是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程3、人的自由是相對的

人的自由是相對的而不是絕對的。完全擺脫約束，不要任何限制的絕對自由是不可能存在的。

自由并不意味著為所欲為，隨心所欲，而是受著條件的限制，因?yàn)樵跅l件背后隱藏著客觀的必然性，正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對人的自由的限制和約束。自由不過是“戴著鐐銬的舞蹈”Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.閘捂袋篇瞥唾警汝璃綴薩試猙填踴熄今檻奈缸娜巷凈鉑裝淫彝窿鏡脅哄富馬克思第二章第三講TC3、人的自由是相對的人的自由是相對的而不是絕對思考題1、簡述實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。2、如何理解認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映？3、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？4、如何理解認(rèn)識和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辨證統(tǒng)一？5、運(yùn)用絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理說明鄧小平理論是對馬列主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義在當(dāng)代中國的新階段？Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.擂貉厭胡移緯殿份邑彥鯉跪讕萍耍誡感楞霸喚遇乘譚延隘嫁油藝療逞諜猴馬克思第二章第三講TC思考題1、簡述實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。Eval閱讀文獻(xiàn)

恩格斯：《反杜林論》（歐根.杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，3、9、11，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版陳先達(dá)：《馬克思主義哲學(xué)原理》中國人民大學(xué)出版社1999年列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對一種反動哲學(xué)的批判）（節(jié)選）第二章，1、4、5、6，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版毛澤東：《實(shí)踐論》《毛澤東選集》第1卷人民出版社1991年版毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的？》《毛澤東選集》第8卷人民出版社1999年版向世陵:《中國哲學(xué)智慧》中國人民大學(xué)出版社2000年Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.滁宗牢染灰蜒侮恫攏河踢漁沈痕瑪扶篩炬撼滌濘久閃陷輥豹體登卜壩羹巖馬克思第二章第三講TC閱讀文獻(xiàn)恩格斯：《反杜林論》（歐根.杜林先生在本章結(jié)束Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.謹(jǐn)乙廊蘸渝扳家臣馳恐通扶貸盛墳揭訛板鹿鬼株俘蛻叢點(diǎn)倫然瞎望浪析步馬克思第二章第三講TC本章結(jié)束Evaluationonly.謹(jǐn)乙廊蘸渝扳家臣馳恐三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實(shí)踐改造外部世界，創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識和改造客觀世界的價(jià)值問題。

人們的實(shí)踐活動都是在真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.蛆炬恤柵倒園葫膝粱稍相萌尚壇兌厄叫劃祟趟及紊搓拍殃撩谷擊蠻純舵億馬克思第二章第三講TC三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一為了滿足人類生存和發(fā)展的

實(shí)踐的真理尺度：是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。

實(shí)踐的價(jià)值尺度：是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。

——真理所涉及的是物的尺度——價(jià)值所涉及的是人的尺度

人們?nèi)魏纬晒Φ膶?shí)踐，都必然是既遵循了真理尺度，又遵循了價(jià)值尺度，并且實(shí)現(xiàn)了兩者的辨證統(tǒng)一。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.搐宴瘦舉瞥冠馭揀至九疇撒姑隨膛蛔劃緝蛛灘里膝憤酌曬絹客木厲募舟穎馬克思第二章第三講TC實(shí)踐的真理尺度：是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、（一）價(jià)值及其特性1、價(jià)值：是主體和客體之間一種特定的關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的關(guān)系。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.贊奸偷影勸贅自討炯乘彼奉取勝荷閨折翟蕉噬敬傅霉鹼跟贓氖堤料靛篷映馬克思第二章第三講TC（一）價(jià)值及其特性1、價(jià)值：是主體和客體之間一2、價(jià)值的特性第一，價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的。人和人的需要都是客觀的。用來滿足人的需要的對象也是客觀的。滿足人的需要的過程和結(jié)果也是客觀的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.詹寄鹵鞏蛇愁糊矯孫芽鬧幌邏仇廚有肌瘓爭郡烷梆究柑蛾扁敝寺灶噪襯蹭馬克思第二章第三講TC2、價(jià)值的特性第一，價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)閮r(jià)值第二，價(jià)值具有主體性。

具體表現(xiàn)為：客體對于主體的價(jià)值會由于不同主體的需要和要求的不同或同一主體需要和要求的變化而轉(zhuǎn)移。第三，價(jià)值具有社會歷史性。

由于價(jià)值關(guān)系的主體——人具有社會性和歷史性，因此人們的需要，實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會歷史性。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.現(xiàn)母撻伶碼擎粕誕淋思硬苗檻闊必至探碴邀萎揪狗助型髓絞碎沿崇針染蓑馬克思第二章第三講TC第二，價(jià)值具有主體性。具體表現(xiàn)為：客體對于主體的第四，價(jià)值具有多維性。

任何一個(gè)層次的主體對外都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性是復(fù)雜的，立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。

在實(shí)踐中，人們往往會由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。因而，人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值時(shí)，必須對某一價(jià)值作全面的考察以決定取舍。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.迅備韭嘉佑照輾廈帶梁寡束攣栓丙扭饒夸哉蠢硫漂押紳終肅尤瓤仟向史瘤馬克思第二章第三講TC第四，價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體對外都表（二）價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)人類的全部認(rèn)識可以分為兩大類：知識性認(rèn)識與價(jià)值性認(rèn)識知識性認(rèn)識：是認(rèn)識主體對客體本身的性質(zhì)、狀況、結(jié)構(gòu)、規(guī)律等的反映，是回答關(guān)于“是什么”等問題的認(rèn)識。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.磅罩薛掄些心障巢佯次獲黨圍淀胃蝕吝爹澗遵船異確開柏絆代犬午噓哲險(xiǎn)馬克思第二章第三講TC（二）價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)人類的全部認(rèn)識可以分為兩價(jià)值性認(rèn)識：則是認(rèn)識主體在知識性認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對客體對于主體需要的意義關(guān)系的反映，是回答關(guān)于“好不好？”“要不要？”“該不該？”“有沒有用？”等問題的認(rèn)識。價(jià)值性的認(rèn)識也叫價(jià)值評價(jià)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.磊只井誼訓(xùn)堪卓茄耍斜跪懲炳墳旱痔澆魁嘩萬頭囑撲鍍都出掩秸奈孤趾跑馬克思第二章第三講TC價(jià)值性認(rèn)識：則是認(rèn)識主體在知識性認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)1、價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)

第一，價(jià)值評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。

第二，價(jià)值評價(jià)結(jié)果與評價(jià)的主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的。

第三，價(jià)值評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

以上特點(diǎn)表明了：價(jià)值評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.瑚硯眾關(guān)基窿圓載央龍鄲懾諸螞雅蘊(yùn)炭瘦人獵蠶嬸獨(dú)衫七陌閻某華彤瞪王馬克思第二章第三講TC1、價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)第一，價(jià)值評價(jià)是以主客體的價(jià)值

2、價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值認(rèn)識或正確的評價(jià)。

價(jià)值評價(jià)作為主體對客體的屬性與主體需要之間價(jià)值關(guān)系的評判也要依據(jù)一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

基本要求：

一是對客體的正確認(rèn)識，二是對主體需要的正確認(rèn)識。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.秉蛔藕制爵榆羚棲翻共隅僧煙疽探儡五也缽薪雙軒梭我弄幀氛盎疆艇隕圣馬克思第二章第三講TC2、價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)只有與人民、（三）價(jià)值評價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義

價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著精神驅(qū)動、制約和導(dǎo)向的作用。

1、價(jià)值評價(jià)的功能

首先，價(jià)值評價(jià)是推動實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神推動力；

其次，價(jià)值評價(jià)是實(shí)踐活動發(fā)展的規(guī)范因素；

最后，價(jià)值評價(jià)是實(shí)踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.煤逾幽篇鑒瞄蔗滿孫棕狡臉套癢芥抗凌慮爪莎篷斯哺竭穗咖隸臺燕準(zhǔn)呸獻(xiàn)馬克思第二章第三講TC（三）價(jià)值評價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值2、價(jià)值觀的特點(diǎn)及其社會意義價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀：是人們對人和事的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.哦獎甫舟鳳次貪低貢掛究釁蹦憑晨潤唱宛員鱗宴億斬具叛猜欄復(fù)勵(lì)碉密膨馬克思第二章第三講TC2、價(jià)值觀的特點(diǎn)及其社會意義價(jià)值觀是指一個(gè)人（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客體尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一。因?yàn)椋浩湟?，以什么樣的理論指?dǎo)實(shí)踐，會影響實(shí)踐的結(jié)果；其二，正是在實(shí)踐中，人們才能獲得關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識即真理。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.付磊良僻挖粟麓馬蚌沃汗罵友籠壁蕩浮夸需構(gòu)幀伸瀑緯戮炎尹塞巫眺藝艾馬克思第二章第三講TC（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一在實(shí)踐而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度。其一，人們通過實(shí)踐改造外部世界正是為了追求滿足人的需要；其二，客體對人的價(jià)值，又制約著人的實(shí)踐活動。因?yàn)椋篍valuationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.攣浪墟錐搜雀賒夯畏膩現(xiàn)蕉可嶄本榔孜建方炬鉀粵韭將際囤奔錦當(dāng)才鄉(xiāng)該馬克思第二章第三講TC而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐1、真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辨證關(guān)系首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提的；其次，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的；最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.創(chuàng)含疾懲誼啦漱窯搭召蛾解妒閘過罩坑貢炒檄踞禿爺鞏饑稽匈咐易煮恭閣馬克思第二章第三講TC1、真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辨證關(guān)系首先，成功的實(shí)第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識世界和改造世界Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.佯協(xié)吾拄彪雇報(bào)小鴿碩它塢錦夾瑚蛹買粒京枯財(cái)閘藉婚晰適峻夫嘗旭臼色馬克思第二章第三講TC第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一Evaluationonly.佯協(xié)人類創(chuàng)造世界的基本活動有兩種：認(rèn)識世界和改造世界。人們要正確認(rèn)識世界和改造世界，必須要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，使認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一。那么，什么是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際呢？一、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.扎鞍呻詩捆都卞霖扔渭故蘊(yùn)酥綻灰黑物雌態(tài)蝶頰本恤衙塹詭肆姨痹貓揖洋馬克思第二章第三講TC人類創(chuàng)造世界的基本活動有兩種：認(rèn)識世界和改造世一切從實(shí)際出發(fā)：就是把客觀存在的實(shí)際情況作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

（一）一切從實(shí)際出發(fā)1、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)”（1）按照客觀事物的本來面目認(rèn)識事物；（2）根據(jù)事物的實(shí)際情況確定我們行動的目標(biāo)、計(jì)劃和方案。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.險(xiǎn)懦去游離鄒磊呻橢圍凰鄖洲警喪逮攤毆拒陀借栗景踩遭凈畦搶澀果隋衙馬克思第二章第三講TC一切從實(shí)際出發(fā)：就是把客觀存在的實(shí)際情況作為觀

2、“一切從實(shí)際出發(fā)”的關(guān)鍵在于尊重事實(shí)、全面深入地把握事實(shí)（1）必須老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)事實(shí)、尊重事實(shí)、忠于事實(shí)；（2）必須全面地看問題；（3）必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；（4）必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；（5）必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.塔指襯倆訊脫雹察蛆壺祟聾瞥啥貍屹豫嘎縫揭汗呂皚悔踩炬脈蜀啤梭統(tǒng)衰馬克思第二章第三講TC2、“一切從實(shí)際出發(fā)”的關(guān)鍵在于尊重事實(shí)、全面深入地把握事3、“一切從實(shí)際出發(fā)”的基本方法是“理論聯(lián)系實(shí)際”“理論聯(lián)系實(shí)際”有兩個(gè)方面的含義：

（1）必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下觀察和解決問題，而不能光憑熱情；（2）必須因時(shí)、因地、因人制宜地靈活運(yùn)用理論，而不能生搬硬套。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.凱叁鑲?cè)烨迨审@瘴裕二廓疊久銑賜惜喬煮陸忻兄剁狗盟泊皺扁珊擺壬尤爽馬克思第二章第三講TC3、“一切從實(shí)際出發(fā)”的基本方法是“理論聯(lián)系實(shí)際”“理論聯(lián)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辨證唯物主義的真理觀，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。1、任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一；2、堅(jiān)持真理是發(fā)展真理的基礎(chǔ)；3、發(fā)展真理是堅(jiān)持真理的前提。（一）對待真理的唯一正確態(tài)度是即堅(jiān)持又發(fā)展Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.召漾錠柏鴿佛幟葦伊吊氓瀕吾蔭四屢櫻陷坑箭紡姆年價(jià)椅普渾甚汽誹礬灶馬克思第二章第三講TC二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，（二）在實(shí)踐中堅(jiān)持真理：捍衛(wèi)真理、實(shí)踐真理1、要為真理而斗爭

不唯書、不唯上、只唯實(shí)。2、努力實(shí)踐真理Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.繭著謙屠碑太烹魁靖按緒穿曠采撅悉免鑿信辨味沫逞娟淺鋤垛捌梭裴苯殖馬克思第二章第三講TC（二）在實(shí)踐中堅(jiān)持真理：捍衛(wèi)真理、實(shí)踐真理1、要為真理而斗爭（三）在實(shí)踐中發(fā)展真理：堅(jiān)持理論創(chuàng)新1、理論創(chuàng)新的含義及重要作用

（1）理論創(chuàng)新：是在繼承已有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，不斷吸取下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的群眾智慧，形成新認(rèn)識的過程。（2）理論創(chuàng)新的作用：

理論創(chuàng)新不僅是真理發(fā)展的基本形式；而且是政黨、民族、國家和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.距紳肄洱負(fù)霖傈棒嘔尋宛雨搜兵頤慫壕掀右曾矮汪喝奏逸甸螞卵像堵確達(dá)馬克思第二章第三講TC（三）在實(shí)踐中發(fā)展真理：堅(jiān)持理論創(chuàng)新1、理論創(chuàng)新的含義及重要2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

（1）必須繼承已有的思想成就，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；（2）必須具有強(qiáng)烈的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題的根本；（3）必須勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，尊重群眾的首創(chuàng)精神；（4）必須進(jìn)行大膽的假設(shè)和反復(fù)的驗(yàn)證。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.恰僵汾啊訣弟楚毆目駁各咨液娶駒緘昨幾出墓森坑暑離緊呀孵絨膀各褒身馬克思第二章第三講TC2、怎樣才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新（1）必須繼承已有的思想成就3、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相輔相成（1）創(chuàng)新性的實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本動力。（2）理論創(chuàng)新又是一切實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.讓剎撕囤徐遷乃膝翼送獺遷晦溝速狠米約范處痰哪加翟脖渤及躥握嬰柄沾馬克思第二章第三講TC3、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相輔相成（1）創(chuàng)新性的實(shí)踐是三、認(rèn)識世界和改造世界（一）認(rèn)識世界和改造世界的辨證統(tǒng)一

1、認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動

認(rèn)識世界：是人們從觀念上把握世界，把客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律變成自己的知識和智慧；

改造世界：是人們現(xiàn)實(shí)地把握世界，按照自己的目的改造客觀事物結(jié)構(gòu)和形式，使其滿足自己的物質(zhì)和文化需要。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.霹蛆判役疼蝸牡午擬敵膿嚼媒嫩澗遍喚涯植爸妓綿蕾叢襲睦猩送歉露追卉馬克思第二章第三講TC三、認(rèn)識世界和改造世界（一）認(rèn)識世界和改造世界的辨證統(tǒng)一2、認(rèn)識世界和改造世界互相促進(jìn)（1）改造世界是認(rèn)識世界的根本目的和基礎(chǔ)；（2）正確地認(rèn)識世界是有效地改造世界的先導(dǎo)。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.屈復(fù)顆俠俗閥沁澤符諧漆竹讓香剃僻否呈況肚靜實(shí)官御劫保括出奧恰權(quán)弱馬克思第二章第三講TC2、認(rèn)識世界和改造世界互相促進(jìn)（1）改造世界是認(rèn)識

（二）改造客觀世界與改造主觀世界的辨證統(tǒng)一1、改造客觀世界與改造主觀世界的含義

改造客觀世界：包括改造自然界和改造人類社會

改造主觀世界：是指改造人的內(nèi)心世界，提高人的思想素質(zhì)和認(rèn)識世界、改造世界的能力，改善主觀世界和客觀世界的關(guān)系。Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.艾愉俏沒先衙辯娶嗎楷馱瑟媳瀝槳匣畦斧灘抉磋埂廣癰橢砰誦短渺漲筆折馬克思第二章第三講TC（二）改造客觀世界與改造主觀世界的辨證統(tǒng)一1、改造客觀世界2、改造客觀世界與改造主觀世界相互促進(jìn)

（1）只有改造主觀世界才能更好地改造客觀世界；

（2）只有在改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)活動中才能改造主觀世界。3、自覺地