日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件

日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析1奈良時(shí)代文學(xué)作品《萬(wàn)葉集》奈良時(shí)代文學(xué)作品2《萬(wàn)葉集》日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集。類似于我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，所收詩(shī)歌自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉長(zhǎng)短和歌，多數(shù)為奈良年間(公元710～784)的作品。《萬(wàn)葉集》日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集。類似于我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，所收3《萬(wàn)葉集》才是真正意義上的文學(xué)史的開端。是上古和歌的集大成者，是日本抒情詩(shī)歌的源頭。因?yàn)椤豆攀掠洝贰ⅰ度毡緯o(jì)》《風(fēng)土記》都具有一定的敘事文學(xué)的特征，只能算是歷史著述?！度f(wàn)葉集》才是真正意義上的文學(xué)史的開端。是上古和歌的集大成者4編撰目的：收集歷朝歷代的詩(shī)歌。創(chuàng)作時(shí)間：收入詩(shī)歌從最古的仁德天皇的皇后的和歌開始，到最晚的淳仁天皇所作的和歌，其創(chuàng)作時(shí)間跨越了近450年、32個(gè)王朝。編撰目的：收集歷朝歷代的詩(shī)歌。5作者：來(lái)自各個(gè)階層，上至天皇皇后，下至普通官吏、百姓。關(guān)于其書名、編者、歌的總數(shù)，沒有定論。作者：來(lái)自各個(gè)階層，上至天皇皇后，下至普通官吏、百姓。關(guān)于其6書名1.萬(wàn)葉→萬(wàn)言葉，言葉就是“語(yǔ)言”、“言辭”的意思。所以“萬(wàn)言葉”就是“多言”“多歌”的意思。這一說法最初由仙覺提出，后得到江戶中期國(guó)學(xué)家、和歌詩(shī)人荷茂真淵的認(rèn)同。后經(jīng)考證，這種用法在成書時(shí)還非常罕見。書名72.“葉”和“世”同音，“萬(wàn)葉”就是“萬(wàn)世相傳”的意思。江戶前期的國(guó)學(xué)家、和歌詩(shī)人契沖以及鹿持雅澄等主張這一說法。3.“萬(wàn)葉”的“葉”就是草木之“葉”。認(rèn)為“萬(wàn)葉”比喻“大量和歌”。2.“葉”和“世”同音，“萬(wàn)葉”就是“萬(wàn)世相傳”的意思。江戶8編者：最初人們認(rèn)為它是勅撰和歌集，由桔諸兄編撰。后來(lái)又有學(xué)者認(rèn)為是大伴家持繼續(xù)完成。目前，學(xué)術(shù)界普遍的觀點(diǎn)是它可能是幾種歌集的匯編，而編撰者之中肯定有大伴加持。由于無(wú)法斷定編者，所以很難對(duì)成書的確切時(shí)間做出推斷。編者：最初人們認(rèn)為它是勅撰和歌集，由桔諸兄編撰。后來(lái)又有學(xué)者9和歌總數(shù)：尚無(wú)定論。在《萬(wàn)葉集》的目錄中，稱總共記錄了4560首歌，但在其他古籍的記載中卻不同。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要由于計(jì)算方法不同，不過、通常認(rèn)為《萬(wàn)葉集》收錄和歌約4500首。和歌總數(shù)：尚無(wú)定論。在《萬(wàn)葉集》的目錄中，稱總共記錄了45610按內(nèi)容可以分為三類：雜歌、相聞、挽歌雜歌：述歌、敘景、羈旅、宴飲等。相聞：相問，就是“反復(fù)存問”，也可以理解為消息、感情的溝通。既有表達(dá)男女感情的戀歌，也有抒發(fā)自我感情的抒情歌。挽歌：有一部分是天皇、皇族、官僚所作，這些歌都是“奉和御制”和“奉勅撰”，藝術(shù)水品不高，反倒是平民所做的挽歌或悼亡歌充滿真情實(shí)感，體現(xiàn)了較高的文學(xué)價(jià)值。按內(nèi)容可以分為三類：雜歌、相聞、挽歌11還有譬喻歌、東歌、防人歌、問答歌等形式。譬如歌：借用外界事務(wù)表達(dá)作者心情的歌，多為戀歌。東歌：關(guān)東地方為中心的地區(qū)的民謠，其特色是關(guān)東方言，大部分是戀歌。還有譬喻歌、東歌、防人歌、問答歌等形式。12防人歌：可以算是東歌的一種，防人是指被政府征募派往九州筑紫和對(duì)馬等海防前線戍守的農(nóng)民，他們說作的歌就是防人歌。多表現(xiàn)背井離鄉(xiāng)的痛苦以及對(duì)防地艱難生活的描述。問答歌：由問歌和答歌組成的一組和歌，一般是一首問歌，一首答歌，其中也有戀歌和羈旅歌等。防人歌：可以算是東歌的一種，防人是指被政府征募派往九州筑紫和13第一期根據(jù)和歌的風(fēng)格變化，一般把萬(wàn)葉集分為四個(gè)時(shí)期。1.舒明天皇→壬申之亂（672年）這一時(shí)期是從記紀(jì)歌謠的敘事性向抒情性發(fā)展的過程，也是定型和歌的形成期。和歌的特點(diǎn)是：雄渾、樸素、明快，感情真摯自然。代表詩(shī)人：舒明天皇、額田王、天智天皇。第一期根據(jù)和歌的風(fēng)格變化，一般把萬(wàn)葉集分為四個(gè)時(shí)期。14壬申之亂發(fā)生在672年（天武天皇元年）的日本古代最大規(guī)模的內(nèi)亂。一方是天智天皇的太子大友皇子（1870年被追封為弘文天皇），另一方是得到地方豪族相助而揭起反旗的天智天皇之弟大海人皇子（日后的天武天皇）。結(jié)果大海人皇子獲勝，是日本歷史上少見的叛亂者勝利的例子。672年（天武天皇元年）的干支紀(jì)年為壬申，故被稱為壬申之亂。壬申之亂發(fā)生在672年（天武天皇元年）的日本古代最大規(guī)模的內(nèi)15日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件16舒明天皇是日本的第24代天皇，代表作《天皇登香具山之時(shí)御制歌》，這首歌端莊穩(wěn)重，流露出作者目睹國(guó)中和平寧?kù)o景象時(shí)的喜悅，而且借景抒情，情景交融，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)價(jià)值。舒明天皇是日本的第24代天皇，代表作《天皇登香具山之時(shí)御制歌17舒明天皇作品賞析大和には群山あれどとりよふろ天の香具山登り立ち國(guó)見をすれば國(guó)原は煙たち立つ海原は鴎たち立つうまし國(guó)ぞ蜻蜓島大和の國(guó)舒明天皇作品賞析大和には群山あれどとりよふろ天の香具18李芒譯《萬(wàn)葉集選》大和多嶺巒，香具最神秀。凌絕頂，望國(guó)疇:碧野涌炊煙，沼海舞群鷗。美哉大和國(guó)，妙哉秋野津。李芒譯《萬(wàn)葉集選》大和多嶺巒，香具最神秀。19額田王作品賞析額田王是著名的女歌人，《萬(wàn)葉集》中記載了她的3首短歌，9首長(zhǎng)歌。熟田津に船乗せむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな這首歌是她在伊予國(guó)（今愛媛縣）熱田津候船時(shí)所作，奔放有力，具有男性豪邁的氣概。額田王作品賞析額田王是著名的女歌人，《萬(wàn)葉集》中記載了她的320夜泊熱田津，啟航待月升。須臾潮水涌，搖櫓付征程。夜泊熱田津，啟航待月升。21曲折愛情為題材的：大海人皇子（舒明天皇的3皇子，后來(lái)的天武天皇）紫茜圍禁場(chǎng)，君馬正徜徉；應(yīng)避他人目，且憂君袖揚(yáng)。紫茜清芬溢，如若怨蕭娘；何至他人婦，幽情段我腸。曲折愛情為題材的：大海人皇子（舒明天皇的3皇子，后來(lái)的天武天22第二期2.壬申之亂→遷都平成京（奈良）的和銅3年由于大化革新的成果被《大寶律令》用法律的形式固定下來(lái)，中央集權(quán)制的國(guó)家初步形成，社會(huì)進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期。這時(shí)的和歌題材多樣、表現(xiàn)手法成熟。敘事的減少，抒情歌增加，逐漸脫離了民間歌謠的范疇，進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域。第二期2.壬申之亂→遷都平成京（奈良）的和銅3年由于大化革新23代表人物：柿本人麻呂、高市黑人等。皇室中比較著名的歌人有：大津皇子、大伯皇女、志貴皇子等。他們的和歌多以愛和死為主題，感情真摯，傳承了前一期和歌的風(fēng)格。代表人物：柿本人麻呂、高市黑人等。24柿本人麻呂：“不以官顯，而以歌圣”，《萬(wàn)葉集》收錄了他20首長(zhǎng)歌，70首短歌。他歌風(fēng)莊嚴(yán)雄偉、修辭華麗、技藝高超，尤其擅長(zhǎng)創(chuàng)作長(zhǎng)歌，以雄渾而富于節(jié)奏感的表現(xiàn)、激昂的歌調(diào)為特色。柿本人麻呂：“不以官顯，而以歌圣”，《萬(wàn)葉集》收錄了他20首25柿本人麻呂的代表作：《過近江荒都歌》、《高市皇子尊城上殯歌》。前者是懷念天智天皇的名作。后者描寫了天武天皇長(zhǎng)子高市皇子在壬申之亂中幫父親擊敗大友皇子的故事。贊美其英勇殲敵，表達(dá)臣子對(duì)其死亡的悼念之情。柿本人麻呂的代表作：《過近江荒都歌》、《高市皇子尊城上殯歌》26日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件27柿本人麻呂作品賞析皇子升天去，神威御穹宇。光陰恍惚度，思慕無(wú)時(shí)已。殖安池中水，百草蔽流蹤。欲行不知處，舍人惑重重。柿本人麻呂作品賞析皇子升天去，神威御穹宇。28高市黑人：作品多為短歌，短歌擅長(zhǎng)抒情，他的短歌結(jié)構(gòu)精致，構(gòu)思巧妙。情景結(jié)合，充滿意味。游經(jīng)安禮崎，簡(jiǎn)陋一孤舟。今已泊何處，望中難入眸。高市黑人：作品多為短歌，短歌擅長(zhǎng)抒情，他的短歌結(jié)構(gòu)精致，構(gòu)思29第三期3.遷都平城京→天平5年背景：國(guó)家體制逐漸完備，平城京已建，進(jìn)入“盛世”，但以藤原氏為首的貴族在政治上勾心斗角，玩弄權(quán)術(shù)?；ハ鄡A軋，終使律令制矛盾深化，社會(huì)動(dòng)蕩。第三期3.遷都平城京→天平5年30創(chuàng)作風(fēng)格：內(nèi)容、主題、技巧的多元化，同時(shí)文人成為歌壇的主流。代表人物：山上憶良、大伴旅人、山部赤人等。創(chuàng)作風(fēng)格：內(nèi)容、主題、技巧的多元化，同時(shí)文人成為歌壇的主流。31大伴旅人：出生名門，官居大納言，有很深的漢學(xué)和佛學(xué)修養(yǎng)。雖一生榮華，但他的詩(shī)歌毫無(wú)歌功頌德，反而恣意抒發(fā)個(gè)人好惡，晚年痛失愛妻，又加上仕途受挫，和歌中多帶有消極沉淪的因素。大伴旅人：出生名門，官居大納言，有很深的漢學(xué)和佛學(xué)修養(yǎng)。雖一32大伴旅人作品賞析煩惱無(wú)補(bǔ)益，何必苦思量；且飲杯中酒，濁亦發(fā)清香。古來(lái)名士在，竹林有七賢；試聞其所好，唯有酒為先。人生終有死，千年無(wú)異人；唯于在世時(shí)，歡樂度光陰。大伴旅人作品賞析煩惱無(wú)補(bǔ)益，何必苦思量；33三部赤人：和柿本人麻呂并稱為“歌圣”，他以短歌見長(zhǎng)，尤以敘景歌為佳，歌風(fēng)溫文爾雅，自然流暢。被后世視為自然歌人和以短歌敘景的巨匠。他所作的詠唱富士山的和歌被認(rèn)為是“千古絕唱”。三部赤人：和柿本人麻呂并稱為“歌圣”，他以短歌見長(zhǎng)，尤以敘景34日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件35三部赤人作品賞析路出田兒浦，仰望富士山；瑩瑩白似玉，瑞雪降山顛。三部赤人作品賞析路出田兒浦，仰望富士山；36第四期4.天平6年→天平寶治3年背景：表面上一派繁榮，實(shí)際上各種矛盾激化，貴族互相爭(zhēng)斗，朝廷烏煙瘴氣，人民苦不堪言。和歌風(fēng)格：出現(xiàn)了明顯的游戲文章的傾向，專注技巧的和歌開始流行。另一方面，文人歌作抒情更加細(xì)膩和內(nèi)省，進(jìn)入衰退期。第四期4.天平6年→天平寶治3年37代表人物：大伴家持，大伴旅人之子。他出生名門，但此時(shí)的大伴氏已經(jīng)失勢(shì)，在政治上郁郁不得志，因此歌風(fēng)婉麗卻哀傷，纖細(xì)精巧有余卻真情實(shí)感不足。這同時(shí)也是萬(wàn)葉末期歌風(fēng)的一個(gè)特點(diǎn)。代表人物：大伴家持，大伴旅人之子。他出生名門，但此時(shí)的大伴氏38大伴家持的《出月歌》芳顏一睹匆匆別，仰望長(zhǎng)空情切切，畫眉猶記如新月。大伴家持的《出月歌》芳顏一睹匆匆別，39纖纖吾家竹，叢叢枝葉茂；風(fēng)吹聲細(xì)細(xì)，夕思知多少。纖纖吾家竹，叢叢枝葉茂；40清明春日麗，云雀入穹霄；仰望心悲痛，幽思自如潮。清明春日麗，云雀入穹霄；41春野飄蒼靄，難禁悒郁情。夕陽(yáng)殘陽(yáng)淡，陣陣聽黃鶯。春野飄蒼靄，難禁悒郁情。42第4期特點(diǎn)《萬(wàn)葉集》到了第4期，和歌的形式已經(jīng)固定，內(nèi)容逐漸走向狹小的個(gè)人世界，歌風(fēng)雖柔美，但缺乏獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)入了衰退期。和歌作為社交工具的傾向越來(lái)越明顯，追求技巧、增強(qiáng)抒情等特點(diǎn)一方面說明了社會(huì)以及個(gè)人思想的日漸成熟，另一方面也為《古今和歌集》的出現(xiàn)做了很好的準(zhǔn)備。第4期特點(diǎn)《萬(wàn)葉集》到了第4期，和歌的形式已經(jīng)固定，內(nèi)容逐漸43《萬(wàn)葉集》對(duì)后世文學(xué)的影響不論是詩(shī)歌還是小說的發(fā)展，都受到《萬(wàn)葉集》的影響?！度f(wàn)葉集》在體例上的特點(diǎn)，比如對(duì)歌體、內(nèi)容、歌調(diào)等的分類，都成為后世和歌的楷模?！度f(wàn)葉集》的抒情性具有健康、真摯、樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)，而且它的表現(xiàn)方式率真而無(wú)扭捏之態(tài)，這也成為后世和歌的模仿對(duì)象?！度f(wàn)葉集》對(duì)后世文學(xué)的影響不論是詩(shī)歌還是小說的發(fā)展，都受到《44平安時(shí)代文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》平安時(shí)代文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》45紫式部日本平安時(shí)代中期的女性作家，和歌作家，自幼被稱為才女，熟讀漢語(yǔ)詩(shī)文，通音律。中古三十六歌仙之一。著有《紫式部日記》和《源氏物語(yǔ)?》。《源氏物語(yǔ)》被認(rèn)為是世界最早的長(zhǎng)篇小說、日本美學(xué)集大成者，并由此產(chǎn)生了“源學(xué)”。紫式部日本平安時(shí)代中期的女性作家，和歌作家，自幼被稱為才女，46紫式部日本古代婦女沒有名字，紫式部是后人給她寫的作品上加題上的名字。因其長(zhǎng)兄任式部丞，而當(dāng)時(shí)宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，所以稱為藤氏部；后來(lái)因她所寫《源氏物語(yǔ)》中女主人公紫姬為世人傳誦，遂改稱紫式部。紫式部日本古代婦女沒有名字，紫式部是后人給她寫的作品上加題上47紫式部出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長(zhǎng)都是當(dāng)時(shí)有名的歌人，父親更是長(zhǎng)于漢詩(shī)和歌，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)頗有研習(xí)。紫式部出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，48紫式部自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，并熟讀中國(guó)古代典籍，她不僅對(duì)白居易的詩(shī)有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂。紫式部家道中落，曾給一個(gè)官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后進(jìn)宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說的寫作是在其丈夫去世不久，是她寫給皇后供天皇消遣的讀物。紫式部自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩(shī)，并熟讀中國(guó)古代典籍，她不僅對(duì)白居49宇治橋西詰的紫式部石像宇治橋西詰的紫式部石像50物語(yǔ)文學(xué)平安時(shí)期，以假名寫作的物語(yǔ)是散文文學(xué)的主要形式，假名這種表記是通過脫離其本體漢字的規(guī)范性而獨(dú)立形成的。假名完全不同于男性朝臣的“公”的世界之中的漢字，作為“女手”，只在私人環(huán)境中通行。大都是以婦女為主要讀者對(duì)象，以?shī)蕵泛退饺讼碛脼槟康牡?。物語(yǔ)文學(xué)平安時(shí)期，以假名寫作的物語(yǔ)是散文文學(xué)的主要形式，假名51源氏物語(yǔ)日本古典文學(xué)的高峰，世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說。在接受虛構(gòu)物語(yǔ)與和歌物語(yǔ)的方法的同時(shí)，又吸取了和歌、日記的傳統(tǒng)，以此構(gòu)筑了一個(gè)宏大壯麗的虛構(gòu)物語(yǔ)世界。這種虛構(gòu)和以前物語(yǔ)創(chuàng)作的虛構(gòu)不同，他有意識(shí)地利用虛構(gòu)的方法，描寫了超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)人生，深刻地表現(xiàn)出人性的真實(shí)。源氏物語(yǔ)日本古典文學(xué)的高峰，世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說。52將景物描寫與人物的內(nèi)心世界密切聯(lián)系在一起，形成了其劃時(shí)代的表現(xiàn)特色。小說人物超過三百，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)74年，歷經(jīng)四代天皇。作品結(jié)構(gòu)宏大，構(gòu)思巧妙，描寫人物心理細(xì)膩，文字典雅，情節(jié)曲折，對(duì)往后日本文學(xué)之影響極大。將景物描寫與人物的內(nèi)心世界密切聯(lián)系在一起，形成了其劃時(shí)代的表53源氏物語(yǔ)《源氏物語(yǔ)》以日本平安時(shí)代為背景。故事的主角為日本天皇桐壺帝之子，因天皇不希望他卷入宮廷斗爭(zhēng)，因此將他降為臣籍，賜姓源氏；又因其予人光明燦爛之感，故美稱為光源氏。源氏物語(yǔ)《源氏物語(yǔ)》以日本平安時(shí)代為背景。故事的主角為日本天54第5帖若紫土佐光起繪《源氏物語(yǔ)繪卷》第5帖若紫土佐光起繪《源氏物語(yǔ)繪卷》55源氏物語(yǔ)故事圍繞著他和一系列女子的愛情展開：早先他因?yàn)榈弥赣H的寵妃藤壺長(zhǎng)得很像自己已故的母親桐壺更衣，因此時(shí)常親近藤壺，長(zhǎng)大后演變?yōu)閷?duì)藤壺有戀慕的感情；然而藤壺畢竟是庶母，即使年紀(jì)只差五歲，仍不能親近，因此源氏終身都在追求有如藤壺一般的理想女性。源氏物語(yǔ)故事圍繞著他和一系列女子的愛情展開：早先他因?yàn)榈弥?6后來(lái)他找到了藤壺的侄女若紫，長(zhǎng)得和藤壺很相似，便帶回家中教養(yǎng)成心中思慕的理想女性，此女即后來(lái)的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在光源氏晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院與藤壺之妹所生的女三宮做正妻，此舉令紫上心碎。而年齡跟他相差頗大的女三宮最后也與人私通生子，最后女三宮出家，紫上不久病逝，光源氏在經(jīng)歷世事后也遁入空門，出家為僧。后來(lái)他找到了藤壺的侄女若紫，長(zhǎng)得和藤壺很相似，便帶回家中教養(yǎng)57光源氏一生光耀無(wú)比，最后官至太政大臣，位居一人之下萬(wàn)人之上，而他與后母藤壺的私生子冷泉帝暗中得知光源氏實(shí)為生父后，賜他準(zhǔn)太上天皇的地位。光源氏一生光耀無(wú)比，最后官至太政大臣，位居一人之下萬(wàn)人之上，58土佐光起繪《源氏物語(yǔ)繪卷》第20帖朝顏土佐光起繪《源氏物語(yǔ)繪卷》第20帖朝顏59林文月譯作片段欣賞

第一章桐壺

且說天皇時(shí)代，某朝後宮妃嬪眾多，內(nèi)中有一更衣。出身微寒，卻蒙皇上萬(wàn)般恩寵。另幾個(gè)出身高貴的妃子，剛?cè)雽m時(shí)，便很是自命不凡，以為定然能蒙皇上加恩；如今，眼見這出身低微的更衣反倒受了恩寵，便十分忌恨，處處對(duì)她加以誹謗。與這更衣地位同等的、或者出身比她更低微的更衣，自知無(wú)力爭(zhēng)寵，無(wú)奈中更是萬(wàn)般怨恨。這更衣朝夕侍候皇上，別的妃子看了自然都妒火中燒。也許是眾怨積聚太多吧，這更衣心緒鬱結(jié)，便生起病來(lái)，只得常回娘家調(diào)養(yǎng)。

林文月譯作片段欣賞第一章桐壺

且說天皇時(shí)代，某朝後60皇上見了，更是捨她不下，反而更加憐愛，也不顧眾口非議，一心只是對(duì)這更衣佝情。此般寵愛，必將淪為後世話柄。即便朝中的顯貴，對(duì)此也大都不以為然，彼此間時(shí)常側(cè)目議論道：「這等專寵，實(shí)在令人吃驚！唐朝就因有了這種事而終於天下大亂。」這內(nèi)宮的事，不久也逐漸傳遍全國(guó)，民間聽了怨聲載道，認(rèn)為這實(shí)在是十分可憂的，將來(lái)免不了會(huì)出楊貴妃引發(fā)的那種大禍。更衣處?kù)度绱司车?，苦惱不堪，?nèi)心也甚為憂懼，唯賴皇上深思，尚能在宮中謹(jǐn)慎度日。

皇上見了，更是捨她不下，反而更加憐愛，也不顧眾口非議，一心只61豐子愷譯作片段欣賞話說從前某一朝天皇時(shí)代，后宮妃嬪甚多，其中有一更衣，出身并不十分高貴，卻蒙皇上特別寵愛。有幾個(gè)出身高貴的妃子，一進(jìn)宮就自命不凡，以為恩寵一定在我：如今看見這更衣走了紅運(yùn)、便誹謗她，妒忌她。和她同等地位的、或者出身比她低微的更衣，自知無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，更是怨恨滿腹。這更衣朝朝夜夜侍候皇上，別的妃子看了妒火中燒。大約是眾怨積集所致吧，這更衣生起病來(lái)，心情郁結(jié)，常回娘家休養(yǎng)。

豐子愷譯作片段欣賞話說從前某一朝天皇62皇上越發(fā)舍不得她，越發(fā)憐愛她，竟不顧眾口非難，一味徇情，此等專寵，必將成為后世話柄。連朝中高官貴族，也都不以為然，大家側(cè)目而視，相與議論道：“這等專寵，真正教人吃驚！唐朝就為了有此等事，弄得天下大亂。”這消息漸漸傳遍全國(guó)，民間怨聲載道，認(rèn)為此乃十分可憂之事，將來(lái)難免闖出楊貴妃那樣的滔天大禍來(lái)呢。更衣處此境遇，痛苦不堪，全賴主上深恩加被，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地在宮中度日。

皇上越發(fā)舍不得她，越發(fā)憐愛她，竟不顧眾口非難，一味徇情，此等63林譯作夜風(fēng)近冷露，深宮淚沾襟。遙遙荒話草，頓然倍孤零。冷露凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。

遙憐荒諸上，小草太孤零。豐譯作林譯作夜風(fēng)近冷露，深宮淚沾襟。冷露凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。

64有所思兮遂不眠，

寂寞冬夜何其短，

夢(mèng)也難成兮淚漣漣。冬夜愁多眠不穩(wěn)，

夢(mèng)迢人去渺難尋。有所思兮遂不眠，

寂寞冬夜何其短，

夢(mèng)也難成兮淚漣漣65難忘懷兮總依戀，

魂為徘徊奈何津，

倘尋冥界兮恐難見。渴慕亡人尋逝跡，

迷離冥途影無(wú)蹤。難忘懷兮總依戀，

魂為徘徊奈何津，

倘尋冥界兮恐難見66《源氏物語(yǔ)》的影響《源氏物語(yǔ)》的完成對(duì)于以后各個(gè)歷史時(shí)期的各類文學(xué)作品產(chǎn)生了深刻的影響，它對(duì)于和歌文學(xué)的影響，同樣十分重大。平安時(shí)期的著名歌人藤原俊成：“不見源氏而做歌乃遺恨之事?！备枞吮刈x之書，“新古今時(shí)代”的新的歌風(fēng)出現(xiàn)也與之關(guān)系很大?！对词衔镎Z(yǔ)》的影響《源氏物語(yǔ)》的完成對(duì)于以后各個(gè)歷史時(shí)期的各67鐮倉(cāng)、室町時(shí)代文學(xué)作品《徒然草》鐮倉(cāng)、室町時(shí)代文學(xué)作品68吉田兼好

俗名為卜部兼好，出生于一個(gè)世代為天皇以及高級(jí)貴族掌管卜術(shù)的神官家庭,深得天皇寵信。從年輕的時(shí)候起,便擔(dān)任堀河家的家司,即管家。堀河家的女兒就是后來(lái)的后二條天皇的生母西華門院基子。因與皇家的這層關(guān)系,兼好被封為六位藏人(掌管總務(wù)和膳食)。雖然爵位不高，但他得以在大內(nèi)走動(dòng),了解到許多禁中掌故。吉田兼好

俗名為卜部兼好，出生于一個(gè)世代為天皇以及高級(jí)貴族掌69吉田兼好吉田兼好70稍后，兼好升至左兵衛(wèi)尉。其間，常與朝臣貴族等上層社會(huì)密切接觸，深受貴族文化的影響與熏陶?！锻饺徊荨分越榻B了許多掌故，并對(duì)皇家文化表現(xiàn)出不同尋常的熱愛與崇拜，顯然不單純是作者博覽群書，學(xué)識(shí)淵博的緣故，這與他早年得以接近朝廷，乃至陪侍天皇時(shí)期的親身體驗(yàn)與熏染是不可分割的。稍后，兼好升至左兵衛(wèi)尉。其間，常與朝臣貴族等上層社會(huì)密切接觸71后來(lái),兼好因故于30歲前后出家，遁入比睿山橫川修行,但仍與舊時(shí)服務(wù)的家族朋友保持聯(lián)系,并先后兩次游歷關(guān)東,閱歷非常豐富,而且儒、佛道兼修,精通漢籍,更擅長(zhǎng)于和歌,被譽(yù)為和歌“四天王”之一?！锻饺徊荨肪哂胸S富的思想內(nèi)涵,不同程度地反映出佛、神、儒以及道家思想。后來(lái),兼好因故于30歲前后出家，遁入比睿山橫川修行,72《徒然草》與清少納言的《枕草子》并稱日本隨筆文學(xué)的雙璧，書名依日文原意為“無(wú)聊賴”，也可譯為“排憂遣悶錄”。作品分為兩部分，前一部分作者從感慨世事多艱出發(fā)，記述了平氏統(tǒng)治時(shí)期的天災(zāi)、人事之變，后一部分記述了作者的家系、出家隱居后的清貧生活。

《徒然草》與清少納言的《枕草子》并稱日本隨筆文學(xué)的雙璧，書名73全書共243段，由互不連貫、長(zhǎng)短不一的片段組成，有雜感、評(píng)論、帶有寓意的小故事，也有社會(huì)各階層人物的記錄。作者寫時(shí)是興之所至、漫然書之，這些文字有的貼在墻上，有的寫在經(jīng)卷背面，死后由他人整理結(jié)集。全書共243段，由互不連貫、長(zhǎng)短不一的片段組成，有雜感、評(píng)論74徒然草第一部分人生在世，最是貪圖名位。天皇固然尊貴之極，皇親國(guó)戚也都是金枝玉葉，不是尋常人可以高攀；攝政關(guān)白在一人之下、萬(wàn)人之上，當(dāng)然不容奢望。至于身在大內(nèi)，號(hào)稱“舍人”的諸貴人，也不能等閑視之。其子孫即便破落，也自有其清姿貴格。相比之下，有一點(diǎn)身份就小人得志、自命不凡的人，就不足道了。徒然草第一部分75徒然草第二部分

容貌的變化，可以在鏡子里看到；年歲的增長(zhǎng)，可以數(shù)出數(shù)來(lái)。這些是能夠自知的，但知道之后，沒有相應(yīng)的作為，則又相當(dāng)于不知。所謂作為，并不是說能夠變丑為美、返老還童，而是說，既然知道了自己容貌丑陋，何不立即引身而退？既然知道了自己已屆老年，何不靜心養(yǎng)身以求自保？既然知道了自己行事愚笨，何不一心一意地反躬自??？徒然草第二部分

容貌的變化，可以在鏡子里看到；年歲的增長(zhǎng)，76片段賞析風(fēng)未盡花已落去，人心也一樣，想起溫存于心頭的歲月，雖還沒忘記那動(dòng)情感人的話語(yǔ)，但那人卻很快隔閡于我離我而去的世之常事，實(shí)在比同亡人死別更令人悲傷。死并不是來(lái)自前方，總是從后面迫近。人憎死而愛生。

片段賞析風(fēng)未盡花已落去，人心也一樣，想起溫存于心頭的歲月，雖77幽玄美和清寂美的融合兼好是出家人，但本質(zhì)上他并不是憂世救人的僧侶。而是一個(gè)行自己個(gè)人之道的隱遁者，是一個(gè)愛美之人?！锻饺徊荨分械拿朗菑?fù)雜的，原因在于中世的主要兩種美的理念匯合于此。幽玄美和清寂美的融合兼好是出家人，但本質(zhì)上他并不是憂世救人的78幽玄美和清寂美。兩者并不排斥，相互融合的。幽玄美試圖以強(qiáng)烈的官能美與激情超越苦惱，而清寂美側(cè)要通過對(duì)于對(duì)象智能光的無(wú)常、存在形象的注視，來(lái)超越苦惱?！锻饺徊荨分兄饕獋鬟_(dá)的是清寂美，幽玄美似乎沒有，實(shí)際上它還是談及了一些幽玄美的理念。幽玄美和清寂美。兩者并不排斥，相互融合的。幽玄美試圖以強(qiáng)烈的79江戶時(shí)代文學(xué)作品（近世）芭蕉與俳諧江戶時(shí)代文學(xué)作品（近世）芭蕉與俳諧80俳諧源于中國(guó)《史記?滑稽列傳》中的“滑稽入俳諧”一語(yǔ)。它主要是擺脫連歌的嚴(yán)謹(jǐn)格律，用平易的口語(yǔ)來(lái)描寫詼諧灑脫的題材。平安和歌中有一種“俳諧歌”（帶有滑稽趣味的和歌），中世連歌中也有“俳諧連歌”，意為品位滑稽的連歌。與近世的俳諧創(chuàng)作有很密切的關(guān)系。俳諧源于中國(guó)《史記?滑稽列傳》中的“滑稽入俳諧”一語(yǔ)。它主要81室町末期到江戶前期，山崎真鑒、荒木田守武、松永貞德等連歌作者將俳諧連歌的發(fā)句作為一種新穎的吟詠形式獨(dú)立起來(lái)。山崎將其單獨(dú)分立，使“發(fā)句”脫離了連歌成為獨(dú)立的“俳諧”文學(xué)。松永貞德創(chuàng)立的“貞門俳諧”和西山宗因創(chuàng)立的“談林俳諧”都為芭蕉的出現(xiàn)做了必要的條件。室町末期到江戶前期，山崎真鑒、荒木田守武、松永貞德等連歌作者82貞門俳諧主張“俳諧就是每句皆用俳言詠成的連歌”，所謂“俳言”就是脫離了原有和歌審美意識(shí)的俗語(yǔ)、漢語(yǔ)和流行語(yǔ)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)通俗性和滑稽性。規(guī)則繁瑣、語(yǔ)言技巧單調(diào)，很快就失去了吸引力。培養(yǎng)了很多門人：貞門七俳仙。北村季吟貞門俳諧主張“俳諧就是每句皆用俳言詠成的連歌”，所謂“俳言”83談林俳諧在貞門自成一派后的大約50年，談林俳諧出現(xiàn)，又作“檀林”，系佛教用語(yǔ)“旃檀林”，愿意是指寺院或僧侶等修學(xué)的地方。檀林派使用漢字、破調(diào)等方法，發(fā)表了很多標(biāo)新立異的實(shí)驗(yàn)性俳諧。代表作：田代松意的《談林十日韻》代表人物：西山宗因、田代松意、井原西鶴談林俳諧在貞門自成一派后的大約50年，談林俳諧出現(xiàn)，又作“檀84西山宗因作品賞析創(chuàng)作風(fēng)格：明快爽朗、輕巧別致、善于引入新詞匯，打破舊規(guī)則。此處談林樹，梅花與眾異。疑似荷蘭字，候雁書長(zhǎng)空。（外來(lái)語(yǔ)）西山宗因作品賞析創(chuàng)作風(fēng)格：明快爽朗、輕巧別致、善于引入新詞匯85談林俳諧的不足主張廢除一切規(guī)則、禁忌，最求自由表達(dá)，大膽采用通俗易懂的生活用語(yǔ)，表現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)氣。到了后期過度追求詼諧、滑稽的效果，而出現(xiàn)了文字游戲的傾向，最終西山引退，西鶴轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。直至芭蕉的出現(xiàn)才重振了俳諧的創(chuàng)作，為俳諧創(chuàng)作界帶來(lái)了新的空氣。談林俳諧的不足主張廢除一切規(guī)則、禁忌，最求自由表達(dá)，大膽采用86芭蕉上野人，本名宗房，后改為芭蕉。他十歲開始做大將藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠去世后，師從北村季吟學(xué)習(xí)貞門俳諧，因此芭蕉也對(duì)貞門很親近了。芭蕉上野人，本名宗房，后改為芭蕉。他十歲開始做大將藤堂家的87后來(lái)在江戶，過著顛沛流離的生活。但他堅(jiān)持鉆研俳諧，逐漸取得成就，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。后搬到深川的草庵，因庵內(nèi)所種芭蕉枝繁葉茂，稱此處為芭蕉庵，改名“芭蕉”。后來(lái)在江戶，過著顛沛流離的生活。但他堅(jiān)持鉆研俳諧，逐漸取得成88代表作芭蕉寫出了《談林十百韻》，已經(jīng)具有很明顯的談林俳諧風(fēng)格。后來(lái)他在甲州逗留期間又作有《俳諧次韻》《武藏曲》《虛栗》等句。直到完成了《猿蓑》才正式確立了“蕉風(fēng)俳諧”的風(fēng)格。松尾芭蕉的主要作品有：《荒野紀(jì)行》《鹿島紀(jì)行》《幻住庵記》《深處的小路》《俳諧七步集》等。代表作芭蕉寫出了《談林十百韻》，已經(jīng)具有很明顯的談林俳諧風(fēng)格89風(fēng)格把松永貞德的古典式技巧和西山宗音的自由奔放熔鑄于一爐，并加以發(fā)展，達(dá)到前所未有的水平。表現(xiàn)了作者纖細(xì)的感覺，表達(dá)了一種悠閑的生活態(tài)度。風(fēng)格90俳諧理論“不易流行”：俳句應(yīng)當(dāng)把風(fēng)雅當(dāng)作永遠(yuǎn)不變（不易）的最求目標(biāo)，而追求的方式可以隨時(shí)代的變化而變化（流行）?！帮L(fēng)雅之誠(chéng)”：對(duì)詩(shī)歌的純粹精神。俳諧理論“不易流行”：俳句應(yīng)當(dāng)把風(fēng)雅當(dāng)作永遠(yuǎn)不變（不易）的最91作品賞析激情澎湃的つかもうごげ我泣く聲は秋の風(fēng)/墳?zāi)挂舱饎?dòng)，我的哭聲似秋風(fēng)氣勢(shì)磅礴的五月雨をあつめて早し最上川/梅雨收集遍，奔流最上川作品賞析激情澎湃的92懷古幽情的夏草やつわものどもが夢(mèng)のあと/長(zhǎng)夏草木深，武士當(dāng)年夢(mèng)痕。悲天憫人的猿を聞人捨子に秋の風(fēng)いかに/聽得猿聲悲，秋風(fēng)又傳棄兒啼，誰(shuí)個(gè)最凄慘。懷古幽情的93充滿生機(jī)的春雨や蓬をのばす草の路/春雨霏霏芳草徑，飛蓬正茂盛。充滿生機(jī)的94“蕉風(fēng)”的創(chuàng)作理念俳諧應(yīng)該是平實(shí)易懂的同時(shí)也具有很高的詩(shī)的精神。追求“閑寂”、“清寂”、“余韻”、“深細(xì)”，試圖將高品位的藝術(shù)與自由通俗的表現(xiàn)形式結(jié)合在一起，描寫過去和歌、連歌、漢詩(shī)最終因?yàn)槲茨懿蹲降降男碌难潘捉y(tǒng)一的美的世界?！敖讹L(fēng)”的創(chuàng)作理念俳諧應(yīng)該是平實(shí)易懂的同時(shí)也具有很高的詩(shī)的精95近代文學(xué)作品《舞女》《我是貓》近代文學(xué)作品《舞女96森歐外森鷗外(1862～1922)日本小說家、評(píng)論家、翻譯家。曾赴德國(guó)留學(xué)，深受叔本華、哈特曼的唯心主義影響，哈特曼的美學(xué)思想成為他后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作的理論依據(jù)。是日本第二次世界大戰(zhàn)以前與夏目漱石齊名的文豪。森歐外森鷗外(1862～1922)日本小說家、評(píng)論家、翻譯97原名林太郎，號(hào)鷗外，別號(hào)觀潮主人、鷗外漁史。出生于今日本島根縣的一個(gè)世代為藩主效勞的侍醫(yī)家庭。自幼受到嚴(yán)格的封建教育和武士道精神的熏染，8歲前讀完了《論語(yǔ)》、《孟子》等古籍，具有良好的漢學(xué)修養(yǎng)。原名林太郎，號(hào)鷗外，別號(hào)觀潮主人、鷗外漁史。出生于今日本島根9810歲到東京上學(xué)，寄宿在遠(yuǎn)親西周家里，耳聞目睹了這位被譽(yù)為“百科全書”的著名學(xué)者的啟蒙運(yùn)動(dòng)。12歲進(jìn)入東京醫(yī)學(xué)校預(yù)科，19歲以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，成為該校有史以來(lái)最年輕的畢業(yè)生，被任命為陸軍的副軍醫(yī)。10歲到東京上學(xué)，寄宿在遠(yuǎn)親西周家里，耳聞目睹了這位被譽(yù)為“99

森歐外攝于1911森歐外攝于19111001894年，22歲的森鷗外奉命去德國(guó)留學(xué)，先后就讀于萊比錫、慕尼黑和柏林的幾所大學(xué)。除了攻讀醫(yī)學(xué)外，他還廣泛涉獵各國(guó)文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的古今名著，曾對(duì)哈德曼的哲學(xué)特別是美學(xué)深感興趣，并以此作為日后文學(xué)創(chuàng)作的理論根據(jù)。1894年，22歲的森鷗外奉命去德國(guó)留學(xué)，先后就讀于萊比錫、101回國(guó)后，在軍界供職，一直做到陸軍軍醫(yī)的最高職位—陸軍省醫(yī)務(wù)局局長(zhǎng)。晚年退役后歷任帝室博物館館長(zhǎng)和帝國(guó)美術(shù)院院長(zhǎng)等職，1922年死于腎萎縮和肺結(jié)核?；貒?guó)后，在軍界供職，一直做到陸軍軍醫(yī)的最高職位—陸軍省醫(yī)務(wù)局1021890年發(fā)表的處女作《舞女》，連同他的《泡沫記》和《信使》被認(rèn)為是日本浪漫主義三部曲。除了寫小說和傳記外，他還是詩(shī)人、評(píng)論家和翻譯家。他的文學(xué)活動(dòng)對(duì)日本近代文學(xué)的確立和發(fā)展都其到過積極和重要的作用。1890年發(fā)表的處女作《舞女》，連同他的《泡沫記》和《信使》103文學(xué)活動(dòng)作為文學(xué)家，他的文學(xué)活動(dòng)大致可以分為3各時(shí)期。1啟蒙和浪漫主義時(shí)期—浪漫主義三部曲2觀潮樓時(shí)期—《青年》、《大雁》3歷史小說與史傳時(shí)期《阿布家族》、《高瀨舟》文學(xué)活動(dòng)作為文學(xué)家，他的文學(xué)活動(dòng)大致可以分為3各時(shí)期。104日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件1051890年1月發(fā)表與《國(guó)民之友》，主人公是一個(gè)留學(xué)德國(guó)的日本青年官吏，為了追求個(gè)性解放和純潔的愛情，他曾愛上一個(gè)德國(guó)窮舞女，但在日本專制官僚制度和封建道德的壓力下，終于遺棄了她，致使有孕的愛麗絲精神失常。1890年1月發(fā)表與《國(guó)民之友》，主人公是一個(gè)留學(xué)德國(guó)的日本106作品反映了個(gè)性解放的要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，最終卻與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。一般認(rèn)為它是日本近代文學(xué)初期的代表作品。作品反映了個(gè)性解放的要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，最終卻與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。107作品涉及到明治初期一個(gè)十分突出的社會(huì)問題，即知識(shí)分子的自我覺醒和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。遺憾的是作者沒能指出這一悲劇的社會(huì)原因，反應(yīng)出作者對(duì)主人公的偏袒和同情。這偏袒和同情來(lái)自作者思想上的局限性，但與作者留學(xué)德國(guó)是的浪漫經(jīng)歷也有關(guān)系，事實(shí)上，作者比主人公更自覺地順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)。作品涉及到明治初期一個(gè)十分突出的社會(huì)問題，即知識(shí)分子的自我覺108“精神自傳”《舞女》將留學(xué)期間與一位德國(guó)女子之間的悲戀故事，寫成了處女作小說《舞女》，《舞女》中女主角艾莉絲于森鷗外歸國(guó)后，曾迢迢追至日本，懾于官僚機(jī)構(gòu)的重壓和宗法制家庭的專制，森鷗外不得不避不見面，最后受森家一族的勸導(dǎo)，才傷心地回國(guó)?！熬褡詡鳌薄段枧穼⒘魧W(xué)期間與一位德國(guó)女子之間的悲戀故事，109高慧勤譯作片段賞析我懷著模糊的功名心，和勤勉的苦學(xué)精神，忽然置身于歐洲這座新興的大都會(huì)：光怪陸離，令我眼花繚亂；五色繽紛，使我神搖意奪。這條“大道直如發(fā)”的unterdenLamen，假如把街名譯做“菩提樹下”的話，會(huì)使人以為是個(gè)幽靜的去處，但是，你一旦走到這里，就可以看到兩旁石鋪的人行道上仕女如云。高慧勤譯作片段賞析我懷著模糊的功名心，和勤勉的苦學(xué)精神，忽110那時(shí)候，威廉一世還時(shí)常憑窗眺望街景，挺胸聳肩的軍官穿著禮服，佩著彩飾，艷麗的少女照著巴黎的款式，打扮得花枝招展，一切的一切，無(wú)不令人瞠目結(jié)舌。形形色色的馬車，在柏油路上往來(lái)如飛；高聳云霄的樓宇之間的空地上，噴水池濺起的水聲宛如晴空里驟雨的淅瀝。向遠(yuǎn)處望去，隔著勃蘭登堡門，在綠樹掩映下，可以望見凱旋塔上浮在半空的女神像。

那時(shí)候，威廉一世還時(shí)常憑窗眺望街景，挺胸聳肩的軍官穿著禮服，111這許許多多景物，一時(shí)間紛至沓來(lái)，映入眼簾，使一個(gè)新來(lái)乍到的人感到應(yīng)接不暇。但是，我在心里曾暗暗發(fā)誓：“縱然身處怎樣的花花世界，我的心絕不為它所動(dòng)?！蔽页Ｄ眠@一誓言來(lái)抵御外界的誘惑。這許許多多景物，一時(shí)間紛至沓來(lái)，映入眼簾，使一個(gè)新來(lái)乍到的人112夏目漱石日本近代作家，夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他的作品開創(chuàng)了后世私小說的先河，作品除了對(duì)個(gè)人心理精確細(xì)微的描寫，含脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活孤立地描寫身邊的瑣事。夏目漱石日本近代作家，夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地113他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)和書法。寫作小說時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。因其貢獻(xiàn)之大被印在日元1000元的紙鈔上（2004年11月以前為夏目漱石，現(xiàn)為日本醫(yī)學(xué)家野口英世）。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)114日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件115出生于江戶一個(gè)沒落的地方官吏家庭，原名夏目金之助，出生后先被送給別人撫養(yǎng)，后由過繼給別人做養(yǎng)子，10歲才回到父母身邊。幼年寄人籬下的生活，使他養(yǎng)成孤僻的性格。自幼愛好漢文，大量閱讀過中國(guó)先秦諸子的著作和唐宋詩(shī)文，孕育了他“經(jīng)世濟(jì)民”的抱負(fù)和“自我完善”的理想。出生于江戶一個(gè)沒落的地方官吏家庭，原名夏目金之助，出生后先被116為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，他先后到英語(yǔ)學(xué)校和東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和英國(guó)文學(xué)。大學(xué)期間，立志從文，曾和正岡子規(guī)學(xué)習(xí)俳句和寫生文，并取別號(hào)“漱石”?！笆背鲎晕覈?guó)《晉書·孫楚傳》中的“枕流欲洗且耳，漱石砍礪其齒。”為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，他先后到英語(yǔ)學(xué)校和東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和英117大學(xué)畢業(yè)后，人東京高等師范學(xué)校英語(yǔ)教師，由于受神經(jīng)衰落的影響，兩年后辭職，后到四國(guó)松山等地任教，小鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷和生活旅途之初的煩惱為他以后創(chuàng)作積累了素材。1900年，留學(xué)英國(guó)兩年?；貒?guó)后在第一高等學(xué)校和東京帝國(guó)大學(xué)任教，1905年《我是貓》才問世。大學(xué)畢業(yè)后，人東京高等師范學(xué)校英語(yǔ)教師，由于受神經(jīng)衰落的影響118日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件119《我是貓》日本通過二次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸成為一個(gè)軍事的封建的帝國(guó)主義國(guó)家，國(guó)內(nèi)矛盾激化，盲目歐化。夏目漱石為發(fā)泄多年郁憤而寫成的長(zhǎng)篇小說《我是貓》，淋漓盡致地反映了二十世紀(jì)初，日本中小資產(chǎn)階級(jí)的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會(huì)?！段沂秦垺啡毡就ㄟ^二次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸成為一個(gè)軍事的封建的帝國(guó)120這部作品是以一位窮教師家的貓為主人公，以這只被擬人化的貓的視角來(lái)觀察人類的心理。這是一只善于思索、有見識(shí)、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒有學(xué)會(huì)捕捉老鼠的貓。這部作品是以一位窮教師家的貓為主人公，以這只被擬人化的貓的視121《我是貓》本是一篇獨(dú)立成篇的“俳文”，發(fā)表后文壇反響強(qiáng)烈，夏目漱石才將它改為長(zhǎng)篇諷刺小說。所以它沒有完整曲折的情節(jié)和嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。和幾乎由無(wú)數(shù)片斷的插話式的細(xì)節(jié)構(gòu)成全篇，并不以單一而集中的情節(jié)取勝，而以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格見長(zhǎng)?！段沂秦垺繁臼且黄?dú)立成篇的“俳文”，發(fā)表后文壇反響強(qiáng)烈，夏122《我是貓》像海參一樣，不易分辨那是她的頭，哪是它的尾，因此隨時(shí)隨地都可以把它截?cái)?，進(jìn)行結(jié)束?！哪渴摹段沂秦垺返某醢嫘蜓浴段沂秦垺废窈⒁粯?，不易分辨那是她的頭，哪是它的尾，因此隨123是一部具有獨(dú)特形式的批判現(xiàn)實(shí)主義小說。又是以諷刺小說著稱的。作者繼承了日本俳諧文學(xué)和西歐諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)，善于運(yùn)用風(fēng)趣幽默、辛辣諷刺的手法進(jìn)行揭露和批判。他的描寫既夸張、又細(xì)膩，語(yǔ)言詼諧有趣。是一部具有獨(dú)特形式的批判現(xiàn)實(shí)主義小說。又是以諷刺小說著稱的。124藝術(shù)精熟，敘述流暢，舒展自若，表現(xiàn)出作者的高超的藝術(shù)造詣。藝術(shù)精熟，敘述流暢，舒展自若，表現(xiàn)出作者的高超的藝術(shù)造詣。125魯迅曾評(píng)價(jià)其“輕快灑脫，富于機(jī)智”，以飄逸的文體透過一系列冷嘲熱諷否定了封建而落后的舊事物，對(duì)日本資本主義現(xiàn)代化所帶來(lái)的諸如拜金主義、利己主義等弊端深表不滿。日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件126片斷賞析主人似乎是個(gè)言談不多的人，女仆氣哼哼地將咱家扔進(jìn)廚房。于是，咱家便決定以主人之家為己家了。

主人很少和咱家見上一面。職業(yè)嘛，據(jù)說是教師。他一從學(xué)?；貋?lái)，就一頭鉆進(jìn)書房里，幾乎從不跨出門檻一步。家人都認(rèn)為他是個(gè)了不起的讀書郎。他自己也裝得很像刻苦讀書的樣兒。然而實(shí)際上，他并不像家人稱道的那么好學(xué)。咱家常常躡手躡腳溜進(jìn)他的書房偷偷瞧看，才知道他很貪睡午覺，不時(shí)地往剛剛翻過的書面上流口水。他由于害胃病，皮膚有點(diǎn)發(fā)黃，呈現(xiàn)出死挺挺的缺乏彈性的病態(tài)?？伤质莻€(gè)饕餮客，撐飽肚子就吃胃腸消化藥，吃完藥就翻書，讀兩三頁(yè)就打盹兒，口水流到書本上，這便是他夜夜雷同的課程表。

片斷賞析主人似乎是個(gè)言談不多的人，女仆氣哼哼地將127“都奔什么方向去了？”主人滿臉嚴(yán)肅，扯著印有家徽的黑棉袍袖口。這件袍子絮的是棉花，袖子太短，穿在里邊的粗布衣袖，左右各露半寸。

“啊，嘿嘿……是到另一個(gè)方向去了?！焙孪壬χf。

主人一瞧，寒月先生今天掉了一顆門牙，便話鋒一轉(zhuǎn)，問道：

“你的牙，怎么啦？”

“老實(shí)說，是因?yàn)樵谝粋€(gè)地方吃了點(diǎn)蘑菇?！?/p>

“吃了什么？”

“唔，吃了點(diǎn)蘑菇。我正用前牙要咬斷蘑菇傘，一下子，門牙不見了?！?/p>

“吃蘑菇還崩掉了門牙？真像個(gè)老頭啦？說不定這能寫出一首俳句，但是，戀愛可就談不成嘍！”

“都奔什么方向去了？”主人滿臉嚴(yán)肅，扯著印有家徽的黑棉袍128現(xiàn)代文學(xué)作品

《伊豆的舞女》《個(gè)人的體驗(yàn)》《挪威的森林》現(xiàn)代文學(xué)作品《129時(shí)代背景日本現(xiàn)代文學(xué)建立在社會(huì)都市化與所謂“摩登主義”的基礎(chǔ)之上。這種與美國(guó)文化的流行關(guān)系密切的生活變化影響到日本現(xiàn)代文學(xué)。1923年9月1日，關(guān)東大地震，不僅破壞了近代以來(lái)創(chuàng)建的物質(zhì)文化，而且在精神上打破了人們安逸的夢(mèng)想，使人們處于不安懷疑的狀態(tài)中。時(shí)代背景日本現(xiàn)代文學(xué)建立在社會(huì)都市化與所謂“摩登主義”的基礎(chǔ)130新感覺派

日本“新感覺派”是20世紀(jì)初日本文壇的一個(gè)以小說創(chuàng)作為主的文學(xué)流派，由1924年創(chuàng)辦的《文藝時(shí)代》的同人形成。它的創(chuàng)刊，與外界的巨變帶來(lái)的不安情緒和重新審視既往文學(xué)的懷疑態(tài)度有著不可分的聯(lián)系。新感覺派日本“新感覺派”是20世紀(jì)初日本文壇的一個(gè)以小說創(chuàng)131他們接受西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，企圖進(jìn)行一場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。他們主張不再通過視覺進(jìn)入知覺、把握客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)世界，而是通過變形的主觀來(lái)反映客觀世界，描寫超現(xiàn)實(shí)的幻想和心理變態(tài)；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中沒有藝術(shù)，沒有美，因而在幻想的世界中追求虛幻的美。這一流派的代表是川端康成和橫光利一。他們接受西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，企圖進(jìn)行一132川端康成川端康成出生在大阪。幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故。他一生漂泊無(wú)著，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來(lái)川端康成文學(xué)的陰影很深的底色。川端康成川端康成出生在大阪。幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸133在中學(xué)、高中的時(shí)期，他寫下了不少小說、日記、新體詩(shī)、短歌及俳句。代表作《16歲的日記》。1920年，進(jìn)入東京大學(xué)英文科學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入國(guó)文科，《招魂祭一景》。1923年，他成為《文藝春秋》的同人作家，并結(jié)識(shí)了很多文壇新人，1924年，與橫光利一創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》。在中學(xué)、高中的時(shí)期，他寫下了不少小說、日記、新體詩(shī)、短歌及俳134日本“新感覺派”作家，著名小說家。代表作有短篇小說《伊豆的舞女》、長(zhǎng)篇小說《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》等。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年4月16日在工作室自殺身亡。已有多部作品在中國(guó)翻譯出版。日本“新感覺派”作家，著名小說家。代表作有短篇小說《伊豆的舞135作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無(wú)主義影響。早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無(wú)主義影響136他的文學(xué)成就并不在新感覺時(shí)期，他更重視將西方的心理描寫與日本文學(xué)的抒情傳統(tǒng)緊密而有機(jī)的結(jié)合，在小說中開辟出一塊極富日本民族審美情趣的天地?！兑炼沟奈枧返膭?chuàng)作是他的一次成功的嘗試。他的文學(xué)成就并不在新感覺時(shí)期，他更重視將西方的心理描寫與日本137日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件138戰(zhàn)敗之后的我將不躊躇地歸返于日本古代的悲哀之中。我不相信戰(zhàn)后的世相風(fēng)俗，也不相信面前的現(xiàn)實(shí)。我今后唯一要贊美的就是日本式的悲哀，日本式的美?！ǘ丝党蓱?zhàn)敗之后的我將不躊躇地歸返于日本古代的悲哀之中。我不相信戰(zhàn)后139川端康成最有名的小說是成名作短篇小說《伊豆的舞女》，小說細(xì)膩地表現(xiàn)了少男少女之間初戀的那種朦朧、純真的情感。川端康成最有名的小說是成名作短篇小說《伊豆的舞女》，小說細(xì)膩140作品情節(jié)簡(jiǎn)單，描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事。伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛慕之情交織在一起，互相輝映，給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把他們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界?！兑炼沟奈枧芬彩谴ǘ丝党勺詡餍缘男≌f。作品情節(jié)簡(jiǎn)單，描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女141《伊豆的舞女》是川端康成的成名作，描寫的一段經(jīng)典的日式愛情，恬靜清淡而又蘊(yùn)含了極其深厚的人生況味。同時(shí)，也描畫了一個(gè)在悲哀中由于人們心靈的互相交流、相互撫慰而產(chǎn)生的和諧幸福的理想境界?！兑炼沟奈枧肥谴ǘ丝党傻某擅?，描寫的一段經(jīng)典的日式愛情，142這個(gè)愛情故事的唇紋眼角都浸漬著東方民族的神韻，在欲語(yǔ)還休中細(xì)膩刻骨地勾畫出迷離憂郁的南國(guó)風(fēng)情。在邂逅與告別中，令人忘卻現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)作的界限而隨著川端康成神奇的筆觸緩緩沉入空靈美好的唯美境界。這個(gè)愛情故事的唇紋眼角都浸漬著東方民族的神韻，在欲語(yǔ)還休中細(xì)143作品片段賞析那舞女看見我倥立在那兒，立刻讓出自己的座墊，把它翻個(gè)身擺在旁邊?！鞍　蔽抑淮鹆艘宦暰妥铝?。由于跑上山坡一時(shí)喘不過氣來(lái)，再加上有點(diǎn)驚慌，“謝謝”這句話已經(jīng)到了嘴邊卻沒有說出口來(lái)。我就這樣和舞女面對(duì)面地靠近在一起，慌忙從衣袖里取出了香煙。舞女把擺在她同伙女人面前的煙灰缸拉過來(lái)，放在我的近邊。我還是沒有開口。那舞女看去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊發(fā)髻，那發(fā)式我連名字都叫不出來(lái)，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉上顯得非常小，可是又美又調(diào)和。她就象頭發(fā)畫得特別豐盛的歷史小說上姑娘的畫像。作品片段賞析那舞女看見我倥立在那兒，立刻讓出自己的座墊，把它144在我腳跟前那張鋪墊上，那舞女滿面通紅，猛然用兩只手掌捂住了臉。她和那個(gè)較大的姑娘睡在一張鋪上，臉上還殘留著昨晚的濃汝，嘴唇和眼角滲著紅色。這頗有風(fēng)趣的睡姿沁入我的心胸。她眨了眨眼側(cè)轉(zhuǎn)身去，用手掌遮著臉，從被窩里滑出來(lái)，坐到走廊上。在我腳跟前那張鋪墊上，那舞女滿面通紅，猛然用兩只手掌捂住了臉145我抱著一種期望，拿起了通俗故事本。舞女果然趕忙靠到我身邊。我一開口讀，她就湊過臉來(lái)，幾乎碰到我的肩頭，表情一本正經(jīng)，眼睛閃閃發(fā)光，不眨眼地一心盯住我的前額。這似乎是她聽人家讀書的習(xí)氣，剛才她和鳥商人也幾乎把臉碰在一起。這個(gè)我已經(jīng)見過了。這雙黑眼珠的大眼睛閃著美麗的光輝，是舞女身上最美的地方。雙眼皮的線條有說不出來(lái)的漂亮。其次，她笑得象花一樣，笑得象花一樣這句話用來(lái)形容她是逼真的。我抱著一種期望，拿起了通俗故事本。舞女果然趕忙靠到我身邊。我146大江健三郎出生在日本四國(guó)愛媛縣山村，少年時(shí)期，在其長(zhǎng)兄的影響下，十分喜歡近代著名歌人正岡子規(guī)、齋藤茂吉的作品。上高中時(shí)，對(duì)法國(guó)文學(xué)感興趣，在校期間編輯學(xué)生文藝雜志《掌上》。同時(shí)。他一直在閱讀陀思妥耶夫斯基的作品。大江健三郎出生在日本四國(guó)愛媛縣山村，少年時(shí)期，在其長(zhǎng)兄的影響1471954年入東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部文科二類學(xué)習(xí)，1956年進(jìn)入文學(xué)部法文科。其間，創(chuàng)作《奇妙的工作》，得到著名評(píng)論家荒正人、平野謙的褒獎(jiǎng)，作為學(xué)生作家登上文壇。1954年入東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部文科二類學(xué)習(xí)，1956年進(jìn)入文學(xué)148在東大學(xué)習(xí)期間，他師承著名法國(guó)文學(xué)研究者、評(píng)論家渡邊一夫，閱讀了大量的薩特著作，學(xué)到以率真的態(tài)度對(duì)待人在環(huán)境中的選擇問題、性的問題。這些直接影響到了他的文學(xué)創(chuàng)作。在東大學(xué)習(xí)期間，他師承著名法國(guó)文學(xué)研究者、評(píng)論家渡邊一夫，閱149在校期間，創(chuàng)作劇本《死人無(wú)口》和《野獸們的聲音》，積極從事文學(xué)活動(dòng)，于1957年5月在《東京大學(xué)新聞》上發(fā)表《奇妙的工作》并獲該報(bào)“五月祭獎(jiǎng)”。在校期間，創(chuàng)作劇本《死人無(wú)口》和《野獸們的聲音》，積極從事文150著名文藝評(píng)論家平野謙在《文藝、時(shí)評(píng)》上談到該短篇小說時(shí)，認(rèn)為這是一篇“具有現(xiàn)代意識(shí)的藝術(shù)作品”。在這一年里，大江健三郎還相繼發(fā)表了習(xí)作《死者的奢華》、《人羊》和《他人的腳》等短篇小說，其中《死者的奢華》被薦為芥川獎(jiǎng)候選作品，著名作家川端康成稱贊該作品顯現(xiàn)出作者“異常的才能”。自此，大江健三郎作為學(xué)生作家開始嶄露頭角。著名文藝評(píng)論家平野謙在《文藝、時(shí)評(píng)》上談到該短篇小說時(shí)，認(rèn)為1511958年又發(fā)表了《飼育》和《在看之前便跳》等短篇小說，其中《飼育》獲得第39屆芥川獎(jiǎng)，使得這位學(xué)生作家得以與石原慎太郎、開高健和江藤淳等人齊名，同被視為文學(xué)新時(shí)期的象征和代表；而稍后發(fā)表的第一部長(zhǎng)篇小說《摘嫩菜打孩子》，則更是決定性地把他放在了新文學(xué)旗手的位置上。1958年又發(fā)表了《飼育》和《在看之前便跳》等短篇小說，其中1521959年，從東大畢業(yè)，畢業(yè)論文的題目是《關(guān)于薩特小說中的意象》，1960年，他參加了“安保批判會(huì)”、“年輕日本會(huì)”，投入到當(dāng)時(shí)的反安保斗爭(zhēng)，并且作為第三次日本文學(xué)家訪華代表團(tuán)的成員訪問我國(guó)。1959年，從東大畢業(yè)，畢業(yè)論文的題目是《關(guān)于薩特小說中的意1531994年瑞典文學(xué)院以其作品《個(gè)人的體驗(yàn)》、《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》授予大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！秱€(gè)人的體驗(yàn)》這部長(zhǎng)篇小說以作者的親身生活經(jīng)驗(yàn)（1963）為基礎(chǔ)寫成。大江健三郎生有一殘疾兒子，后去廣島搞社會(huì)調(diào)查，對(duì)原子彈造成的迫害深有感觸。小說表現(xiàn)了現(xiàn)代人的孤獨(dú)，以主人公下決心承擔(dān)起撫育畸形兒的重任為終局。1994年瑞典文學(xué)院以其作品《個(gè)人的體驗(yàn)》、《萬(wàn)延元年的足球154大江健三郎一家

大江健三郎一家155日本著名文學(xué)評(píng)論家平野謙所盛贊的那樣，“在大江健三郎至今的所有作品里，這是最為出色的一部”。日本著名文學(xué)評(píng)論家平野謙所盛贊的那樣，“在大江健三郎至今的所156在這部發(fā)表后即獲得新潮文學(xué)獎(jiǎng)的作品中，當(dāng)主人公鳥在面臨腦殘疾嬰兒的生死抉擇——或聽從情婦勸告，借黑市墮胎醫(yī)生之手埋掉病兒，或接受醫(yī)院建議，為病兒施行腦疝氣手術(shù)以拯救其生命——時(shí)，最終決定聽從醫(yī)生的建議。這也就意味著，自己要同將會(huì)留下嚴(yán)重腦殘疾的兒子共度生涯，從而把個(gè)人的不幸升華為人類的不幸。在這部發(fā)表后即獲得新潮文學(xué)獎(jiǎng)的作品中，當(dāng)主人公鳥在面臨腦殘疾157瑞典文學(xué)院宣布，日本文學(xué)家大江健三郎以“詩(shī)的力量創(chuàng)造了一個(gè)想象的世界，并在這個(gè)想象的世界中將生命和神話凝聚在一起，刻畫了當(dāng)代人的困惑和不安”。瑞典文學(xué)院宣布，日本文學(xué)家大江健三郎以“詩(shī)的力量創(chuàng)造了一個(gè)想158認(rèn)為大江健三郎“深受以但丁、巴爾扎克、艾略特和薩特為代表的西方文化的影響”，“開拓了戰(zhàn)后日本小說的新領(lǐng)域，并以撞擊的手法，勾勒出當(dāng)代人生百味”，因此決定授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。大江健三郎成為26年來(lái)，第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家。認(rèn)為大江健三郎“深受以但丁、巴爾扎克、艾略特和薩特為代表的西159瑞典文學(xué)院在評(píng)論這部諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品時(shí)認(rèn)為，作者“本人是在通過寫作來(lái)驅(qū)趕惡魔，在自己創(chuàng)造出的想象世界里挖掘個(gè)人的體驗(yàn)，并因此而成功地描繪出了人類所共通的東西?？梢哉J(rèn)為，這是在成為腦殘疾病兒的父親后才得以寫出的作品”。瑞典文學(xué)院在評(píng)論這部諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品時(shí)認(rèn)為，作者“本人是160大江健三郎本人也承認(rèn)：“隨著頭部異常的長(zhǎng)子的出世，我經(jīng)歷了從未感受過的震撼。我覺得無(wú)論自己曾受過的教育還是人際關(guān)系，抑或迄今所寫的小說，都無(wú)法支撐起自己。我努力重新站立起來(lái)，即嘗試著進(jìn)行工作療法，就這樣，開始了《個(gè)人的體驗(yàn)》的創(chuàng)作?！贝蠼∪杀救艘渤姓J(rèn)：“隨著頭部異常的長(zhǎng)子的出世，我經(jīng)歷了從161他把內(nèi)心的痛苦作為起點(diǎn)，通過傳統(tǒng)的想象語(yǔ)言將神話與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合起來(lái)，成功地把微小的、局部性的東西放大為具有普遍意義的社會(huì)典型。閱讀《個(gè)人的體驗(yàn)》等一系列作品時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者在把現(xiàn)實(shí)引入小說的同時(shí)，也在致力于非現(xiàn)實(shí)性的虛構(gòu)（即日本文學(xué)傳統(tǒng)中的玄虛），兩者之間既截然分明，又隨意重疊，而將這兩者巧妙結(jié)合起來(lái)的，則是大江氏從日本文學(xué)傳統(tǒng)中繼承下來(lái)、又具有濃郁個(gè)人特色的象征性表現(xiàn)手法（即日本文學(xué)傳統(tǒng)中的幽玄）。他把內(nèi)心的痛苦作為起點(diǎn)，通過傳統(tǒng)的想象語(yǔ)言將神話與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)162《個(gè)人的體言》作品賞析就在這一瞬間，鳥第一次看到了自己的孩子。那是一個(gè)很難看的嬰兒，赤紅的小臉上滿是皺紋，眼睛像貝殼接口的縫，硬硬地闔著，鼻孔插著橡膠管兒，而閃著珍珠光澤的桃紅色的小嘴，則發(fā)著無(wú)聲的呼喊。鳥不禁抬起屁股，探著頭，他看到了孩子包著繃帶的頭?？噹Ш竺?，血漬點(diǎn)點(diǎn)的脫脂棉里埋著的，很明顯，是一個(gè)異形的存在。

《個(gè)人的體言》作品賞析就在這一瞬間，鳥第一次看到了自己的孩子163鳥屏住呼吸，目送他遠(yuǎn)去。鳥的孩子現(xiàn)在如果仍然活著，鳥應(yīng)該直奔特兒室；可是如果死了呢，那必須去診療室商量解剖和火化的手續(xù)。這是一賭。鳥邁步向診療室走去。在意識(shí)表層，他很清楚地把賭壓在孩子死了這一邊兒。他現(xiàn)在是他自己孩子的真正敵人，孩子一生中最初也是最大的敵人。鳥頗感疚愧，并且想到，如果真的存在永恒的生命，存在審判的神，那么，我是有罪的。但是，這種罪孽感，和在急救車上他用“像阿波利奈爾似的頭纏繃帶”形容嬰兒時(shí)襲來(lái)的悲哀一樣，更多的是蜜似的甜味。

鳥屏住呼吸，目送他遠(yuǎn)去。鳥的孩子現(xiàn)在如果仍然活著，鳥應(yīng)該直奔164鳥像去會(huì)情人一樣加快了腳步，他想去聽到報(bào)告孩子已死的聲音。聽到死的報(bào)告，履行各種手續(xù)（醫(yī)院方面對(duì)解剖肯定積極，那手續(xù)一定很簡(jiǎn)單，麻煩的是火葬手續(xù)吧。鳥心里盤算著）；然后，今天我一個(gè)人給孩子送葬，明天再去向妻子報(bào)告不幸。我大概要對(duì)妻子說，因?yàn)槟X病而死的孩子，是我們身體的紐帶。不管怎樣，我們應(yīng)該能重新恢復(fù)正常的家庭生活吧。然后，仍然是不滿，仍然是不充實(shí)的希望，仍然是遙遠(yuǎn)的非洲……鳥像去會(huì)情人一樣加快了腳步，他想去聽到報(bào)告孩子已死的聲音。聽165村上春樹出生于京都，父親是語(yǔ)文老師，父親熱愛讀書，在村上還在上小學(xué)的時(shí)候，就允許他賒賬買書。上中學(xué)時(shí)，書店每月都會(huì)給村上家送來(lái)一本《世界文學(xué)全集》和《世界文學(xué)》。他的中學(xué)時(shí)代就是在閱讀每一冊(cè)的世界文學(xué)中度過的。他基本上沒有讀過日本的小說。村上春樹出生于京都，父親是語(yǔ)文老師，父親熱愛讀書，在村上還在1661968年，村上考上早稻田大學(xué)，就讀于第一文學(xué)部戲劇專業(yè)，當(dāng)時(shí)正是學(xué)潮洶涌的年代，村上幾乎不去學(xué)校，打零工或者泡吧。這段生活在他的小說《挪威的森林》中有所體現(xiàn)。1968年，村上考上早稻田大學(xué)，就讀于第一文學(xué)部戲劇專業(yè)，當(dāng)1671974年，他和夫人開了一家爵士樂酒吧。爵士樂對(duì)村上春樹寫作風(fēng)格的形塑有極大影響?！叭魶]有迷醉于音樂，我可能不會(huì)成為小說家?！贝迳洗簶渑c妻子陽(yáng)子1974年，他和夫人開了一家爵士樂酒吧。村上春樹與妻子陽(yáng)子1681979年開始創(chuàng)作小說，在酒吧的餐桌上完成了中篇小說《且聽風(fēng)吟》，獲“群像新人獎(jiǎng)”。村上春樹至29歲起才開始寫小說，在過去七年內(nèi)曾經(jīng)想寫什么卻什么也寫不出來(lái)。首作《且聽風(fēng)吟》寫作動(dòng)機(jī)源于某日觀賞職棒球賽時(shí)于外野席喝啤酒，看到養(yǎng)樂多隊(duì)洋將大衛(wèi)·希爾頓（JohnDavidHilton）擊出一支二壘安打后的所見光景。村上稱這是“一種契機(jī)刺激了心中的某種不尋常東西”讓他投入寫作。1979年開始創(chuàng)作小說，在酒吧的餐桌上完成了中篇小說《且聽風(fēng)169青春三部曲《且聽風(fēng)吟》、《1973年的彈子球》、《尋羊冒險(xiǎn)記》。青春三部曲《且聽風(fēng)吟》、《1973年的170主題是對(duì)青春的留戀、孤獨(dú)的個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)以及對(duì)生與死的感悟。風(fēng)格清新淡雅，不經(jīng)意間訴說著離奇的故事。關(guān)羽青春、故鄉(xiāng)、戀愛、死亡等話題在這三部曲里得到了闡發(fā)。主題是對(duì)青春的留戀、孤獨(dú)的個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)以及對(duì)生與死的感悟。風(fēng)171《挪威的森林》1987年，旅居意大利和希臘，出版發(fā)行了《挪威的森林》，稱為當(dāng)年最暢銷的小說。在出版時(shí)腰封山峰曾有一句村上自己設(shè)計(jì)的宣傳語(yǔ)：“這是一部百分之百的戀愛小說?！薄杜餐纳帧?987年，旅居意大利和希臘，出版發(fā)行了《挪威172風(fēng)靡20世紀(jì)60年代的TheBeatles（甲殼蟲樂隊(duì)，或譯為披頭士），唱出了名聞世界的歌曲《NorwegianWood》。1987年日本作家村上春樹以《挪威的森林》為書名，寫了一本青春戀愛小說，這是一部動(dòng)人心弦的、平緩舒雅的、略帶感傷的、百分之百的戀愛小說。風(fēng)靡20世紀(jì)60年代的TheBeatles（甲殼蟲樂隊(duì)，或173《挪威的森林》主人公渡邊以第一人稱展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來(lái)木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無(wú)目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。幾個(gè)月后直子來(lái)信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。同時(shí)渡邊在學(xué)校附近的一家小餐館結(jié)識(shí)了綠子，綠子問他借了“戲劇史2”的課堂筆記，以后就混熟了?！杜餐纳帧分魅斯蛇呉缘谝蝗朔Q展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾174渡邊還認(rèn)識(shí)了和直子同一宿舍的玲子，渡邊在離開前表示永遠(yuǎn)等待直子。綠子的父親去世后，渡邊開始與低年級(jí)的綠子交往。綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡(jiǎn)直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來(lái)的一頭小鹿”。這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來(lái)直子自殺的噩耗，渡邊失魂落魄地四處徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。渡邊還認(rèn)識(shí)了和直子同一宿舍的玲子，渡邊在離開前表示永遠(yuǎn)等待直175作品賞析“喂！渡邊，你喜不喜歡我？”

“當(dāng)然喜歡！”我答道。

“那我可不可以拜托你兩件事？”

“三件都可以！”

直子笑著搖頭?！皟杉涂梢粤恕杉蛪蛄?！第一件，我希望你明白，我非常感激你能夠到這兒來(lái)和我碰面。我非常高興，算是——得救了。也許你看不出來(lái)，但這是事實(shí)。”

“我還會(huì)再來(lái)呀！”我說?！澳橇硗庖患履兀俊?/p>

“我希望你永遠(yuǎn)記得我。永遠(yuǎn)記得我這個(gè)人，我曾經(jīng)在你身邊?！?/p>

“我當(dāng)然會(huì)永遠(yuǎn)記得?！蔽掖鸬?。

作品賞析“喂！渡邊，你喜不喜歡我？”

“當(dāng)然喜歡！”我答道。176日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件177這時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)女孩常有意無(wú)意地盯著我看。這女孩剪得一頭極短的短發(fā)，戴著一副墨色的太陽(yáng)眼鏡，穿著一套白色的迷你棉質(zhì)洋裝。我因?yàn)椴挥浀米约涸娺^她，便自顧自地吃著，但隨即她卻站起身走向我。然后便一手支在桌子上，喊我的名字。

“你姓渡邊吧？”

我抬起頭，再一次端詳她的臉，但不管怎么看，就是不覺得眼熟。她看上去相當(dāng)顯眼，倘若見過，按理說是會(huì)認(rèn)得才對(duì)。再說學(xué)校里喊得出我名字的人也并不多。

這時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)女孩常有意無(wú)意地盯著我看。這女孩剪得一頭極178日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析報(bào)告課件179在東京站我很快認(rèn)出了玲子。她身穿男式粗花呢茄克、白西褲，腳上一雙紅運(yùn)動(dòng)鞋。頭發(fā)依然很短，而且三三五五地沖刺而出，左手提著裝在黑殼里的吉他。一望見我，她刷地扭動(dòng)臉上的皺紋，綻開笑容。看到玲子這張臉，我也不由得微笑起來(lái)。我拎過她的旅行包，兩人并肩走到中央線站臺(tái)。

在東京站我很快認(rèn)出了玲子。她身穿男式粗花呢茄克、白西褲，腳上180村上春樹現(xiàn)象非日本元素人物定位情節(jié)曲折離奇文字簡(jiǎn)潔、不枝不蔓村上春樹現(xiàn)象非日本元素181村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

今天我以一名小說家的身份來(lái)到耶路撒冷。而小說家，正是所謂的職業(yè)謊言制造者。當(dāng)然，不只小說家會(huì)說謊。眾所周知，政治人物也會(huì)說謊。外交官、將軍，二手車業(yè)務(wù)員、建筑師亦不例外。但是小說家的謊言和其他人不同。沒有人會(huì)責(zé)怪小說家說謊不道德。相反地，小說家愈努力說謊，把謊言說得愈大愈好，大眾和評(píng)論家反而愈贊賞他。為什么？

村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

今天我以182村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創(chuàng)作出幾可亂真的小說情節(jié)，小說家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。在大多數(shù)的情況下，我們幾乎無(wú)法掌握真相，也無(wú)法精準(zhǔn)的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來(lái)，轉(zhuǎn)化到另一個(gè)虛構(gòu)的時(shí)空，用虛構(gòu)的形式來(lái)表達(dá)。但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處。這是小說家編造好謊言的必要條件。村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

我的答案183村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

不過，請(qǐng)容我在這里向你們傳達(dá)一個(gè)非常私人的訊息。這是我創(chuàng)作時(shí)永遠(yuǎn)牢記在心的話語(yǔ)。我從未將這句話真正行諸文字或貼在墻壁，而是刻劃在我心靈深處的墻上。這句話是這樣的：

以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方。無(wú)論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯(cuò)誤，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》不過184村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

這代表什么意思呢？轟炸機(jī)、戰(zhàn)車、火箭和白磷彈就是那堵高墻；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個(gè)比喻的其中一層涵義。更深一層的看，我們每個(gè)人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨(dú)一無(wú)二，裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對(duì)一堵名為“體制”的高墻。體制照理應(yīng)該保護(hù)我們，但有時(shí)它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統(tǒng)化地殘殺別人。是我們創(chuàng)造了體制。

村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

這代表什么185村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》我寫小說只有一個(gè)原因，就是給予每個(gè)靈魂尊嚴(yán)，讓它們得以沐浴在陽(yáng)光之下。故事的目的在于提醒世人，在于檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責(zé)就是透過創(chuàng)作故事，關(guān)于生死、愛情、讓人感動(dòng)落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事，讓人們意識(shí)到每個(gè)靈魂的獨(dú)一無(wú)二和不可取代。這就是我們?yōu)楹稳諒?fù)一日，如此嚴(yán)肅編織小說的原因。

村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》我寫小186村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

今天，我只希望能向你們傳達(dá)一個(gè)訊息。我們都是人類，超越國(guó)籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無(wú)論怎么看，我們都毫無(wú)勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬，也太過冷酷了。戰(zhàn)勝它的唯一可能，只來(lái)自于我們?nèi)南嘈琶總€(gè)靈魂都是獨(dú)一無(wú)二的，只來(lái)自于我們?nèi)南嘈澎`魂彼此融合，所能產(chǎn)生的溫暖。請(qǐng)花些時(shí)間思考這點(diǎn)：我們每個(gè)人都擁有獨(dú)特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們，我們不能允許體制自行其道。體制并未創(chuàng)造我們：是我們創(chuàng)造了體制。村上春樹的演講《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》

今天187日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析日本作家簡(jiǎn)介及其作品賞析188奈良時(shí)代文學(xué)作品《萬(wàn)葉集》奈良時(shí)代文學(xué)作品189《萬(wàn)葉集》日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集。類似于我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，所收詩(shī)歌自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉長(zhǎng)短和歌，多數(shù)為奈良年間(公元710～784)的作品?！度f(wàn)葉集》日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集。類似于我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，所收190《萬(wàn)葉集》才是真正意義上的文學(xué)史的開端。是上古和歌的集大成者，是日本抒情詩(shī)歌的源頭。因?yàn)椤豆攀掠洝贰ⅰ度毡緯o(jì)》《風(fēng)土記》都具有一定的敘事文學(xué)的特征，只能算是歷史著述。《萬(wàn)葉集》才是真正意義上的文學(xué)史的開端。是上古和歌的集大成者191編撰目的：收集歷朝歷代的詩(shī)歌。創(chuàng)作時(shí)間：收入詩(shī)歌從最古的仁德天皇的皇后的和歌開始，到最晚的淳仁天皇所作的和歌，其創(chuàng)作時(shí)間跨越了近450年、32個(gè)王朝。編撰目的：收集歷朝歷代的詩(shī)歌。192作者：來(lái)自各個(gè)階層，上至天皇皇后，下至普通官吏、百姓。關(guān)于其書名、編者、歌的總數(shù)，沒有定論。作者：來(lái)自各個(gè)階層，上至天皇皇后，下至普通官吏、百姓。關(guān)于其193書名1.萬(wàn)葉→萬(wàn)言葉，言葉就是“語(yǔ)言”、“言辭”的意思。所以“萬(wàn)言葉”就是“多言”“多歌”的意思。這一說法最初由仙覺提出，后得到江戶中期國(guó)學(xué)家、和歌詩(shī)人荷茂真淵的認(rèn)同。后經(jīng)考證，這種用法在成書時(shí)還非常罕見。書名1942.“葉”和“世”同音，“萬(wàn)葉”就是“萬(wàn)世相傳”的意思。江戶前期的國(guó)學(xué)家、和歌詩(shī)人契沖以及鹿持雅澄等主張這一說法。3.“萬(wàn)葉”的“葉”就是草木之“葉”。認(rèn)為“萬(wàn)葉”比喻“大量和歌”。2.“葉”和“世”同音，“萬(wàn)葉”就是“萬(wàn)世相傳”的意思。江戶195編者：最初人們認(rèn)為它是勅撰和歌集，由桔諸兄編撰。后來(lái)又有學(xué)者認(rèn)為是大伴家持繼續(xù)完成。目前，學(xué)術(shù)界普遍的觀點(diǎn)是它可能是幾種歌集的匯編，而編撰者之中肯定有大伴加持。由于無(wú)法斷定編者，所以很難對(duì)成書的確切時(shí)間做出推斷。編者：最初人們認(rèn)為它是勅撰和歌集，由桔諸兄編撰。后來(lái)又有學(xué)者196和歌總數(shù)：尚無(wú)定論。在《萬(wàn)葉集》的目錄中，稱總共記錄了4560首歌，但在其他古籍的記載中卻不同。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，主要由于計(jì)算方法不同，不過、通常認(rèn)為《萬(wàn)葉集》收錄和歌約4500首。和歌總數(shù)：尚無(wú)定論。在《萬(wàn)葉集》的目錄中，稱總共記錄了456197按內(nèi)容可以分為三類：雜歌、相聞、挽歌雜歌：述歌、敘景、羈旅、宴飲等。相聞：相問，就是“反復(fù)存問”，也可以理解為消息、感情的溝通。既有表達(dá)男女感情的戀歌，也有抒發(fā)自我感情的抒情歌。挽歌：有一部分是天皇、皇族、官僚所作，這些歌都是“奉和御制”和“奉勅撰”，藝術(shù)水品不高，反倒是平民所做的挽歌或悼亡歌充滿真情實(shí)感，體現(xiàn)了較高的文學(xué)價(jià)值。按內(nèi)容可以分為三類：雜歌、相聞、挽歌198還有譬喻歌、東歌、防人歌、問答歌等形式。譬如歌：借用外界事務(wù)表達(dá)作者心情的歌，多為戀歌。東歌：關(guān)東地方為中心的地區(qū)的民謠，其特色是關(guān)東方言，大部分是戀歌。還有譬喻歌、東歌、防人歌、問答歌等形式。199防人歌：可以算是東歌的一種，防人是指被政府征募派往九州筑紫和對(duì)馬等海防前線戍守的農(nóng)民，他們說作的歌就是防人歌。多表現(xiàn)背井離鄉(xiāng)的痛苦以及對(duì)防地艱難生活的描述。問答歌：由問歌和答歌組成的一組和歌，一般是一首問歌，一首答歌，其中也有戀歌和羈旅歌等。防人歌：可以算是東歌的一種，防人是指被政府征募派往九州筑紫和200第一期根據(jù)和歌的風(fēng)格變化，一般把萬(wàn)葉集分為四個(gè)時(shí)期。1.舒明天皇→壬申之亂（672年）這一時(shí)期是從記紀(jì)歌謠的敘事性向抒情性發(fā)展的過程，也是定型和歌的形成期。和歌的特點(diǎn)是：雄渾、樸素、明快，感情真摯自