愛(ài)蓮說(shuō)之對(duì)比課件

《愛(ài)蓮說(shuō)》之對(duì)比閱讀拓展《愛(ài)蓮說(shuō)》之對(duì)比閱讀拓展1竹似賢①，何哉？竹本②固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚⑤者。竹心空，空似體⑥道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受⑦者。竹節(jié)貞⑧，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之⑨為庭實(shí)⑩焉（節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》）[注釋]①賢：賢者。②本：根。③善建不拔：意志堅(jiān)定不移。④直以立身：憑著挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：處事正直，不偏不倚。⑥體：體悟。⑦虛受：虛心接受。⑧貞：堅(jiān)貞。⑨之：代詞，指竹子。⑩實(shí)：充實(shí)。竹似賢①，何哉？竹本②固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔2竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了體現(xiàn)道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存價(jià)值的東西。竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子3【甲】文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、品性四個(gè)方面贊美蓮的君子之風(fēng)，【乙】文是由竹的本固、性直、心空、節(jié)貞四個(gè)方面聯(lián)想到君子之德。從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上看，【甲】、【乙】?jī)晌南嗤幐魇鞘裁矗勘憩F(xiàn)手法：象征表達(dá)方式：甲文綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情的表達(dá)方式；乙文主要是議論?！炯住课膹纳彽纳L(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、品性四個(gè)方面贊美蓮的4蘭之味，非可逼而?、僖?。蓋在有無(wú)近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無(wú)所②，故稱(chēng)瑞③耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶?(選自張大復(fù)《梅花草堂集》)[注釋]①?。哼@里是嗅取(蘭的香味)。②氳氳(yūnyūn)無(wú)所：彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。蘭之味，非可逼而取①也。蓋在有無(wú)近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳5蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣似有似無(wú)，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)，飄渺縈回，她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方，所以稱(chēng)她是吉祥（或是善）。蘭花，是有色彩的，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤(rùn)，決不是姹紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無(wú)窮的視覺(jué)愉悅和心靈的感受，卻又難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；蘭花的形態(tài)意趣，即使是善于繪畫(huà)的人，也只能憑自己的體味來(lái)描繪，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類(lèi)，不可以褻玩，但又是“不可以一日無(wú)此君”的。蘭花的情韻，實(shí)在是難以窮盡的。蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣似有似無(wú)，忽遠(yuǎn)6同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子填在下面空格里。(2分)香味：蓮——；蘭——?dú)铓锜o(wú)所。品位：蓮——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩；蘭——不可得而親，不可得而疏(甲)文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；(乙)文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭高潔的品性。同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子填在下7[乙]自荷錢(qián)①出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之態(tài)；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，后先相繼；乃花中既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭玉立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也?？杀莿t有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤(pán)餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經(jīng)年襄物之用。是芙?、菡咭玻瑹o(wú)一時(shí)一刻，這適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用者也。（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）[注釋]①荷錢(qián)：指初生的小荷葉。②勁葉：指長(zhǎng)大了的荷葉。③菡萏：未開(kāi)的荷花。④異馥：異香。⑤芙渠：荷花。[乙]自荷錢(qián)①出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉②既生，則又日8自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天好看。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。因此，我們?cè)诨ㄎ撮_(kāi)的時(shí)候，便先享受了無(wú)窮的閑情逸致與情趣。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）便相繼開(kāi)放了，從夏天一直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰?。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露時(shí)節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)（呈獻(xiàn)）完畢。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤(pán)中，一齊擺上餐桌，使人滿(mǎn)口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以在明年用來(lái)裹東西。這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于觀賞，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)91、甲、乙兩個(gè)文段的主要意思各是什么？

甲文：借贊美蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。乙文：贊美荷花“無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用”。2、甲、乙兩個(gè)文段都寫(xiě)荷花，都表達(dá)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)和贊美之情，但贊美和喜愛(ài)的原因有所不同，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析。

甲文作者喜愛(ài)蓮花的原因是基于蓮花潔身自好又不孤高自詡的品格。乙文作者喜愛(ài)荷花是因?yàn)楹苫ā翱煽础薄翱陕劇薄翱沙浴薄翱捎谩?，有?shí)用價(jià)值。1、甲、乙兩個(gè)文段的主要意思各是什么？10余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩(shī)云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕11我回憶年輕時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，面臨湖水欣賞荷葉荷花，就高興得忘了吃飯。有一天，會(huì)同幾個(gè)朋友，在湖邊的亭子中觀賞荷葉荷花，意興正濃，忽然天上有大雨傾盆而至，湖中荷花全部顯示為飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。不一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，湖中波瀾不驚，湖天一色。荷花被雨水所沖洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)在是百花中的神品啊。李太白詩(shī)中說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，我認(rèn)為太貼切絕妙了。我回憶年輕時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，面臨湖水欣賞荷葉荷花12甲乙兩文有何異同？試從內(nèi)容與寫(xiě)法上加以分析。內(nèi)容上，甲文過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。乙文通過(guò)具體描寫(xiě)，寫(xiě)出了荷花的形態(tài)，表現(xiàn)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)。相同點(diǎn)：都對(duì)荷花進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)。甲乙兩文有何異同？試從內(nèi)容與寫(xiě)法上加以分析。13《陋室銘》之對(duì)比閱讀拓展《陋室銘》之對(duì)比閱讀拓展14王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦15王歡字君厚,是樂(lè)陵(這個(gè)地方的)人.安于貧困的現(xiàn)狀而喜歡學(xué)習(xí).精神專(zhuān)一地沉迷于學(xué)業(yè)之中,不經(jīng)營(yíng)自己家的產(chǎn)業(yè).常常邊乞討食物邊誦讀詩(shī)經(jīng)中的句子.雖然家中沒(méi)有一斗米的儲(chǔ)蓄,心意卻一如既往.他的妻子擔(dān)心這件事,有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁,王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō):"你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣的妻子嗎?"當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話(huà)的人大多嘲笑他.王歡堅(jiān)守他的志向更加牢固,終于成為一位飽學(xué)的大儒.王歡字君厚,是樂(lè)陵(這個(gè)地方的)人.安于貧困的現(xiàn)狀而喜歡學(xué)習(xí)16【甲】文的劉禹錫和【乙】文的王歡都安貧樂(lè)道，其具體表現(xiàn)有什么不同？甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王歡甘守貧困，專(zhuān)心治學(xué)，終有所成?！炯住课牡膭⒂礤a和【乙】文的王歡都安貧樂(lè)道，其具體表現(xiàn)有什么17吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者，吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱，賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書(shū)巢》）注釋?zhuān)孩贆常篸ú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥②覿：dí，相見(jiàn)1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)（2分）吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者，18我的屋子里，有的書(shū)堆在木箱上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒(méi)有不是書(shū)的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂(yōu)愁，憤怒，感嘆，不曾不與書(shū)在一起的?？腿瞬粊?lái)拜訪，妻子子女不相見(jiàn)，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書(shū)圍繞著我，好象積著的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥(niǎo)窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看。客人開(kāi)始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“確實(shí)這象鳥(niǎo)窩?！蔽业奈葑永铮械臅?shū)堆在木箱上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床19孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③?！痹尤眨骸昂沃^也?”子曰：“商好與賢己者處，賜好說(shuō)④不若己者。不知其子，視⑤其父；不知其人，視其友。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑥矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆⑦，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”(選自王肅<孔子家語(yǔ)>)[注釋]：①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④說(shuō)：談?wù)?。⑤視：看，比照。⑥化：融和。⑦鮑魚(yú)之肆：賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③?！痹尤眨骸?0孔子說(shuō)：我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步“曾子問(wèn)：為什么呢？”孔子說(shuō)：子夏喜愛(ài)同比自已賢明的人在一起，（所以他的道德修養(yǎng)將日有提高）；子貢喜歡同才質(zhì)比不上自已的人相處，（因此他的道德修養(yǎng)將日見(jiàn)喪失）。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來(lái)的情況）了，不了解本人，看他周?chē)呐笥丫涂梢粤耍涣私庵髯?，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿(mǎn)香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿(mǎn)香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣(mài)鮑魚(yú)的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了回變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了回變黑，也是環(huán)境影響使然??！所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境?？鬃诱f(shuō)：我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退21[乙]段中的“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所。[甲]段中的陋室以及文中提到的“____________”和“____________”都稱(chēng)得上是“芝蘭之室”。[甲]段“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)自丁”，[乙]段“不知其人，視其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的話(huà)題。在交朋友方面，你有怎樣的個(gè)性化感悟?請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶?。例一：我認(rèn)為朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂近朱者赤，近墨者黑，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。例二：交朋友應(yīng)交有品位有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到的影響而不斷提高，這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。例三：要保持君子本色，除了自身修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，多與善人鴻儒交往，有助于修身養(yǎng)性。[乙]段中的“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所。[甲]段中22《愛(ài)蓮說(shuō)》之對(duì)比閱讀拓展《愛(ài)蓮說(shuō)》之對(duì)比閱讀拓展23竹似賢①，何哉？竹本②固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚⑤者。竹心空，空似體⑥道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受⑦者。竹節(jié)貞⑧，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之⑨為庭實(shí)⑩焉（節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》）[注釋]①賢：賢者。②本：根。③善建不拔：意志堅(jiān)定不移。④直以立身：憑著挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：處事正直，不偏不倚。⑥體：體悟。⑦虛受：虛心接受。⑧貞：堅(jiān)貞。⑨之：代詞，指竹子。⑩實(shí)：充實(shí)。竹似賢①，何哉？竹本②固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔24竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了體現(xiàn)道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存價(jià)值的東西。竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子25【甲】文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、品性四個(gè)方面贊美蓮的君子之風(fēng)，【乙】文是由竹的本固、性直、心空、節(jié)貞四個(gè)方面聯(lián)想到君子之德。從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上看，【甲】、【乙】?jī)晌南嗤幐魇鞘裁?？表現(xiàn)手法：象征表達(dá)方式：甲文綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情的表達(dá)方式；乙文主要是議論?！炯住课膹纳彽纳L(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、品性四個(gè)方面贊美蓮的26蘭之味，非可逼而?、僖病Ｉw在有無(wú)近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無(wú)所②，故稱(chēng)瑞③耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶?(選自張大復(fù)《梅花草堂集》)[注釋]①?。哼@里是嗅取(蘭的香味)。②氳氳(yūnyūn)無(wú)所：彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。蘭之味，非可逼而?、僖?。蓋在有無(wú)近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳27蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣似有似無(wú)，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)，飄渺縈回，她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方，所以稱(chēng)她是吉祥（或是善）。蘭花，是有色彩的，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤(rùn)，決不是姹紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無(wú)窮的視覺(jué)愉悅和心靈的感受，卻又難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；蘭花的形態(tài)意趣，即使是善于繪畫(huà)的人，也只能憑自己的體味來(lái)描繪，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類(lèi)，不可以褻玩，但又是“不可以一日無(wú)此君”的。蘭花的情韻，實(shí)在是難以窮盡的。蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣似有似無(wú)，忽遠(yuǎn)28同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子填在下面空格里。(2分)香味：蓮——；蘭——?dú)铓锜o(wú)所。品位：蓮——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩；蘭——不可得而親，不可得而疏(甲)文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；(乙)文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭高潔的品性。同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子填在下29[乙]自荷錢(qián)①出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之態(tài)；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，后先相繼；乃花中既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭玉立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤(pán)餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經(jīng)年襄物之用。是芙?、菡咭玻瑹o(wú)一時(shí)一刻，這適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用者也。（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）[注釋]①荷錢(qián)：指初生的小荷葉。②勁葉：指長(zhǎng)大了的荷葉。③菡萏：未開(kāi)的荷花。④異馥：異香。⑤芙渠：荷花。[乙]自荷錢(qián)①出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉②既生，則又日30自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天好看。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。因此，我們?cè)诨ㄎ撮_(kāi)的時(shí)候，便先享受了無(wú)窮的閑情逸致與情趣。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）便相繼開(kāi)放了，從夏天一直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰?。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露時(shí)節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)（呈獻(xiàn)）完畢。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤(pán)中，一齊擺上餐桌，使人滿(mǎn)口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以在明年用來(lái)裹東西。這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于觀賞，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)311、甲、乙兩個(gè)文段的主要意思各是什么？

甲文：借贊美蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。乙文：贊美荷花“無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用”。2、甲、乙兩個(gè)文段都寫(xiě)荷花，都表達(dá)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)和贊美之情，但贊美和喜愛(ài)的原因有所不同，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析。

甲文作者喜愛(ài)蓮花的原因是基于蓮花潔身自好又不孤高自詡的品格。乙文作者喜愛(ài)荷花是因?yàn)楹苫ā翱煽础薄翱陕劇薄翱沙浴薄翱捎谩?，有?shí)用價(jià)值。1、甲、乙兩個(gè)文段的主要意思各是什么？32余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩(shī)云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕33我回憶年輕時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶欤媾R湖水欣賞荷葉荷花，就高興得忘了吃飯。有一天，會(huì)同幾個(gè)朋友，在湖邊的亭子中觀賞荷葉荷花，意興正濃，忽然天上有大雨傾盆而至，湖中荷花全部顯示為飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。不一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，湖中波瀾不驚，湖天一色。荷花被雨水所沖洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)在是百花中的神品啊。李太白詩(shī)中說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，我認(rèn)為太貼切絕妙了。我回憶年輕時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，面臨湖水欣賞荷葉荷花34甲乙兩文有何異同？試從內(nèi)容與寫(xiě)法上加以分析。內(nèi)容上，甲文過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。乙文通過(guò)具體描寫(xiě)，寫(xiě)出了荷花的形態(tài)，表現(xiàn)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)。相同點(diǎn)：都對(duì)荷花進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)。甲乙兩文有何異同？試從內(nèi)容與寫(xiě)法上加以分析。35《陋室銘》之對(duì)比閱讀拓展《陋室銘》之對(duì)比閱讀拓展36王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦37王歡字君厚,是樂(lè)陵(這個(gè)地方的)人.安于貧困的現(xiàn)狀而喜歡學(xué)習(xí).精神專(zhuān)一地沉迷于學(xué)業(yè)之中,不經(jīng)營(yíng)自己家的產(chǎn)業(yè).常常邊乞討食物邊誦讀詩(shī)經(jīng)中的句子.雖然家中沒(méi)有一斗米的儲(chǔ)蓄,心意卻一如既往.他的妻子擔(dān)心這件事,有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁,王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō):"你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣的妻子嗎?"當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話(huà)的人大多嘲笑他.王歡堅(jiān)守他的志向更加牢固,終于成為一位飽學(xué)的大儒.王歡字君厚,是樂(lè)陵(這個(gè)地方的)人.安于貧困的現(xiàn)狀而喜歡學(xué)習(xí)38【甲】文的劉禹錫和【乙】文的王歡都安貧樂(lè)道，其具體表現(xiàn)有什么不同？甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王歡甘守貧困，專(zhuān)心治學(xué)，終有所成?！炯住课牡膭⒂礤a和【乙】文的王歡都安貧樂(lè)道，其具體表現(xiàn)有什么39吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者，吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱，賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書(shū)巢》）注釋?zhuān)孩贆常篸ú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥②覿：dí，相見(jiàn)1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)（2分）吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者，40我的屋子里，有的書(shū)堆在木箱上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒(méi)有不是書(shū)的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂(yōu)愁，憤怒，感嘆，不曾不與書(shū)在一起的?？腿瞬粊?lái)拜訪，妻子子女不相見(jiàn)，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書(shū)圍繞著我，好象積著的枯樹(shù)枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥(niǎo)窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看?？腿碎_(kāi)始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“確實(shí)這象鳥(niǎo)窩?！蔽业奈葑永?，有的書(shū)堆在木箱上，有的書(shū)陳列在前面，有的書(shū)放在床41孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子日：“何謂也?”子曰：“商好與賢己者處