心靈的慰藉和寄托宗教建筑課件

第三課

心靈的慰籍和寄托——宗教建筑第三課

心靈的慰籍和寄托——宗教建筑1世界上三大主流宗教是哪三個(gè)？佛教伊斯蘭教伊斯蘭教基督教佛教世界上三大主流宗教是哪三個(gè)？佛教伊斯蘭教伊斯蘭教基督教佛教2

世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗教對(duì)于一時(shí)找不到正確出路的廣大人民群眾是一種重要的精神支柱，它寄托著人們的理想，在世界三大宗教盛行的年代里，世界各國(guó)建造了一大批宗教建筑。

怎樣看待宗教：一分為二的看待，有利也有弊。1、消極方面：階級(jí)社會(huì)里的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻擾人民的革命斗爭(zhēng)，所以列寧之處“宗教是麻醉人民的鴉片”從這個(gè)意義上來(lái)講，宗教具有明顯的消極作用，宗教的本質(zhì)是唯心主義，他既不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，也不能揭示出自然現(xiàn)象和社會(huì)變化的客觀規(guī)律。2、積極方面：在一定的歷史條件下，特別是充滿苦難的年代里，宗教對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的廣大人民群眾，又往往是一種心靈的慰藉（jie）和寄托。他們對(duì)宗教往往寄托著某種理想和幻想，如對(duì)“天堂”的追求。從這個(gè)意義上講，他在特定的歷史條件下也可以起到一定的積極作用。正如鴉片濫用固然是毒品，必須是慎重用之，則可成為有用的藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗3

世界三大宗教簡(jiǎn)況世界三大宗教簡(jiǎn)況4中國(guó)的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首先想到了什么？中國(guó)的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首5菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。身為菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤佛試，莫使惹塵埃。佛教是2500年前印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉大多通過(guò)修行而大徹大悟。佛的含義就是無(wú)上正等正、覺(jué)、靜，也就是最高覺(jué)悟，悉達(dá)多稱自己為佛，他所創(chuàng)立的宗教就叫“佛教”。神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！眳⑽虿煌?..身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，那里會(huì)染上什么塵埃?菩提本無(wú)樹(shù)，身為菩提樹(shù)，佛教是2500年前印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子6佛教建筑

桑奇大塔是印度著名的古跡，印度早期王朝時(shí)代的佛塔，位于中央邦首府博帕爾附近的桑奇村。塔上的雕刻是古代印度藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造。他們的主要根據(jù)是，桑奇石刻上有帶翼獅子與半鷲半獅的怪獸等形象。在塔門(mén)上布滿雕刻裝飾，是桑奇塔雕刻的主要特征。2、是用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子。半球體象征印度神話中孕育宇宙的金卵，半球體上的傘柱象征宇宙之軸；三層傘代表佛、法、僧三寶。半球四周的四座塔門(mén)象征宇宙四個(gè)方位。1.桑奇大塔(又稱為窣堵波)是做什么用的？2.建筑形式上有什么特點(diǎn)？為什么建成這樣？古老的佛教建筑——桑奇大塔公元前250年桑奇大塔（直徑32米、高12.8米）佛教建筑桑奇大塔是印度著名的古跡，印度早7

作為桑奇大塔(窣堵波1號(hào))塔門(mén)的托架像，從形體到姿態(tài)都具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)。這些裝飾雕刻的內(nèi)容除了大量佛本生故事與動(dòng)物故事，托架裝飾是印度古代藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思。還有純粹作為塔門(mén)的梁柱結(jié)構(gòu)的圓雕與浮雕裝飾形象。古老的佛教建筑——桑奇大塔之《攀著芒果樹(shù)枝的藥叉女》古老的佛教建筑——桑奇大塔之《攀著芒果樹(shù)枝的藥叉女》8婆羅浮屠意思就是「山頂?shù)姆鹚隆?。后?lái)因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中近千年，直到19世紀(jì)初才被清理出來(lái)，與中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔和柬埔寨的吳哥窟并稱為古代東方四大奇跡。有何特點(diǎn)？多種造型手法的綜合應(yīng)用等，是如何體現(xiàn)一定是想觀念？對(duì)稱、體現(xiàn)一種無(wú)上的正。婆羅浮屠意思就是「山頂?shù)姆鹚隆埂：髞?lái)因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群9婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻內(nèi)有160幅浮雕，而塔身墻上、欄桿上均飾有浮雕，在全長(zhǎng)2500米的范圍里，共計(jì)有1300幅敘事浮雕，1212幅裝飾浮雕。第一層走廓的正墻上，描繪了佛陀從降生到涅盤(pán)的全部過(guò)程。

全塔共有姿態(tài)各異的佛像505尊，分別置入佛龕和塔頂?shù)纳崂?。婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻10基督教建筑拜占庭式羅馬式哥特式基督教建筑拜占庭式羅馬式哥特式11這組建筑給你什么感覺(jué)？這組建筑給你什么感覺(jué)？12拜占庭建筑-圣索菲亞大教堂1、圣索非亞大教堂屬于哪一種？2、圣索非亞大教堂有什么特點(diǎn)？周?chē)鷰讉€(gè)細(xì)而高的尖塔視作什么用的？特點(diǎn)：屋頂普片使用“窮隆頂”中心突出，體量即高又大的圓穹頂為中心，周?chē)O(shè)有一些協(xié)調(diào)的小部件在色彩的使用上既有變化又統(tǒng)一，是建筑內(nèi)部空間與外部里面顯得燦爛奪目。拜占庭建筑-圣索菲亞大教堂1、圣索非亞大教堂屬于哪一種？13羅馬式建筑代表

比薩教堂建筑群是歐洲中世紀(jì)最著名的建筑之一，它位于意大利的古城比薩。這一建筑群包括教堂、洗禮堂、鐘塔和公墓四個(gè)部分，其中前三個(gè)部分最為重要。比薩教堂建筑群特征：特征：墻體巨大而厚實(shí)，窗口窄小離地較高，外觀封閉，類(lèi)似城堡，門(mén)窗均為半圓形拱券，藝術(shù)造型常常通過(guò)連列券廊表現(xiàn)，光影生動(dòng)，線條簡(jiǎn)單、明快，造型厚重敦實(shí)，其中部分建筑具有封建城堡的特征是教會(huì)威力的化身。羅馬式建筑代表比薩教堂建筑群是歐洲中世紀(jì)最著名的14比薩教堂建筑群內(nèi)部景象及裝飾比薩教堂建筑群外部景象及裝飾羅馬建筑比薩教堂建筑群內(nèi)部景象及裝飾比薩教堂建筑群外部景象及裝飾羅馬15哥特式建筑巴黎圣母院蘭斯主教堂

11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13世紀(jì)—15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見(jiàn)于天主教堂。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。

1、哥特式建筑的主要特點(diǎn)是什么？從圖上看到什么？2、有何意義？哥特式建筑巴黎圣母院蘭斯主教堂11世紀(jì)下半葉起16哥特式建筑直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭的形式是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶，高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)的功績(jī)，斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)哥特式建筑直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭17哥特式建筑——科隆主教堂北歐最大的哥特式教堂，也是世界最高的教堂之一。大教堂的四周林立著無(wú)數(shù)座小尖塔，中央大禮拜堂的穹頂高達(dá)46米。教堂內(nèi)部裸露著近似框架式的結(jié)構(gòu)，而支柱全由垂直線組成，筋骨嶙峋，極其峻峭清冷，體現(xiàn)著基督教否定物質(zhì)世界，宣揚(yáng)“純潔的”精神生活的教義，是歐洲典型的哥特式建筑。哥特式建筑——科隆主教堂北歐最大的哥特式教堂，18科隆主教堂——宏偉的中央大禮拜堂及教堂內(nèi)部彩色玻璃窗畫(huà)

科隆主教堂——宏偉的中央大禮拜堂及19哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，大大提高了教堂的高度并開(kāi)拓了內(nèi)部空間。在形式上，復(fù)雜而精致，密集而垂直的柱群，在視覺(jué)上產(chǎn)生了飛騰的效果，具有高聳峻拔、輕盈靈巧的特點(diǎn)。哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和20哥特式建筑——巴黎圣母院

哥特式教堂的另一個(gè)典型特征是正門(mén)的立面有圓花窗（有人稱“玫瑰窗”），教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗畫(huà)。不同地區(qū)、不同時(shí)期的哥特式教堂，在藝術(shù)風(fēng)格上還稍有區(qū)別。74

哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的另一個(gè)典型21哥特式建筑——米蘭主教堂教堂全部用磚建造，外表覆蓋著晶瑩潔白的大理石。整個(gè)教堂給人印象最深的是教堂頂上135個(gè)直刺蒼穹的尖塔，每個(gè)尖塔上都有與真人般大小的雕像，它的總數(shù)竟達(dá)3615個(gè)之多。這座欲與阿爾卑斯山爭(zhēng)高的大教堂，不少西方人贊譽(yù)它是一座錦繡的森林。米蘭主教堂又名多摩大教堂，是世界上最大和最華麗的教堂，屬于“晚期哥特式”或稱“國(guó)際哥特式”教堂。哥特式建筑——米蘭主教堂教堂全部用磚建造，外22心靈的慰藉和寄托宗教建筑23總體風(fēng)格特點(diǎn)總體風(fēng)格特點(diǎn)：直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭的形式是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶，高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)的功績(jī)，而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高聳，空靈，尖峭、輕盈、虛幻的形象、似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難，充滿罪惡的世界，而赴“天國(guó)樂(lè)土”，建筑的里面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏，這一切都使整個(gè)教堂充滿了一中超凡脫俗，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)，這種氣勢(shì)將基督的“天國(guó)理想”表現(xiàn)的生動(dòng)、具體?？傮w風(fēng)格特點(diǎn)總體風(fēng)格特點(diǎn)：直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚24伊斯蘭教建筑泰姬——瑪哈爾陵“印度古建筑的珍珠”“泰姬”乃是印度莫臥兒王朝（1526年—1858年）皇帝沙·賈漢寵愛(ài)的皇后阿爾朱曼德·巴奴·貝古姆（1592年—1630年）的簡(jiǎn)稱。這位皇后于1630年陪同國(guó)王出巡時(shí)因分娩死于布爾漢普爾。傳說(shuō)她臨終前要求沙·賈漢為她修建一座世界上最美的陵墓。沙·賈漢實(shí)現(xiàn)了她的遺愿。伊斯蘭教建筑泰姬——瑪哈爾陵“印度古建筑的珍珠”25

泰姬陵位于印度北方邦阿格拉城外葉木那河南岸?？傮w布局強(qiáng)調(diào)左右對(duì)稱，注重建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。陵園南側(cè)的拱門(mén)上鐫刻著《古蘭經(jīng)》的一句經(jīng)文：“請(qǐng)心地純潔人進(jìn)入這座天國(guó)的花園?！苯ㄖ食领o而明麗，蔚藍(lán)的天空，青綠的草坪，潔白的陵墓和高塔，加上小池中的倒影，飛濺的噴泉，成功地創(chuàng)造了肅穆、富麗和明朗的氣氛，正是伊斯蘭教徒所向往的純潔的天國(guó)的花園。從而成為伊斯蘭教建筑中的珍品。泰姬陵位于印度北方邦阿格拉城外葉木那河南岸。26伊斯蘭教建筑科爾多瓦大清真寺清真寺大多吸取了古羅馬，早期克里斯琴和威斯寇斯克的優(yōu)點(diǎn)。馬掌式的拱門(mén)上有大理石或磚楔形拱石，天花板上平貼著木制板。它首次有了在西班牙建筑中很重要的卡里費(fèi)奧式拱頂。它的大廳的裝飾在卡里費(fèi)奧式中最為豪華，包括圍著拱門(mén)精心鑲嵌的花葉圖案、彩色圓屋頂及獨(dú)一無(wú)二的裝飾?？茽柖嗤咔逭嫠?，又名大禮拜寺，是西班牙著名的伊斯蘭建筑，也是世界上最大的禮拜寺之一。伊斯蘭教建筑科爾多瓦大清真寺清真寺大多吸取了古羅馬，早期克里27理解與運(yùn)用1.這是哪類(lèi)宗教建筑？2.建筑和裝飾上有什么特點(diǎn)？理解與運(yùn)用1.這是哪類(lèi)宗教建筑？28理解與運(yùn)用1.這是哪類(lèi)宗教建筑？2.建筑和裝飾上有什么特點(diǎn)？3、如果作為人的住宅或者辦公場(chǎng)所會(huì)是什么感覺(jué)？（缺少人的氣息，給人太理性，太冷漠了而這種感覺(jué)正是宗教建筑所需要傳達(dá)的，所以說(shuō)不同的建筑形式是為不同功能服務(wù)的。）理解與運(yùn)用1.這是哪類(lèi)宗教建筑？29

古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品，并非單純觀賞的藝術(shù)品。它們美的理想和審美形式，是與宗教觀念緊緊聯(lián)系在一起的。宗教藝術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的人民群眾。他們懷著虔誠(chéng)的心情為他們的信仰貢獻(xiàn)出自己的智慧和力量。宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)。其中凝聚著當(dāng)時(shí)人們的理想和幻想。所以，古代遺留下來(lái)的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對(duì)象。古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品，并非單純觀30第三課

心靈的慰籍和寄托——宗教建筑第三課

心靈的慰籍和寄托——宗教建筑31世界上三大主流宗教是哪三個(gè)？佛教伊斯蘭教伊斯蘭教基督教佛教世界上三大主流宗教是哪三個(gè)？佛教伊斯蘭教伊斯蘭教基督教佛教32

世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗教對(duì)于一時(shí)找不到正確出路的廣大人民群眾是一種重要的精神支柱，它寄托著人們的理想，在世界三大宗教盛行的年代里，世界各國(guó)建造了一大批宗教建筑。

怎樣看待宗教：一分為二的看待，有利也有弊。1、消極方面：階級(jí)社會(huì)里的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻擾人民的革命斗爭(zhēng)，所以列寧之處“宗教是麻醉人民的鴉片”從這個(gè)意義上來(lái)講，宗教具有明顯的消極作用，宗教的本質(zhì)是唯心主義，他既不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，也不能揭示出自然現(xiàn)象和社會(huì)變化的客觀規(guī)律。2、積極方面：在一定的歷史條件下，特別是充滿苦難的年代里，宗教對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的廣大人民群眾，又往往是一種心靈的慰藉（jie）和寄托。他們對(duì)宗教往往寄托著某種理想和幻想，如對(duì)“天堂”的追求。從這個(gè)意義上講，他在特定的歷史條件下也可以起到一定的積極作用。正如鴉片濫用固然是毒品，必須是慎重用之，則可成為有用的藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗33

世界三大宗教簡(jiǎn)況世界三大宗教簡(jiǎn)況34中國(guó)的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首先想到了什么？中國(guó)的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首35菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。身為菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤佛試，莫使惹塵埃。佛教是2500年前印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉大多通過(guò)修行而大徹大悟。佛的含義就是無(wú)上正等正、覺(jué)、靜，也就是最高覺(jué)悟，悉達(dá)多稱自己為佛，他所創(chuàng)立的宗教就叫“佛教”。神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！眳⑽虿煌?..身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，那里會(huì)染上什么塵埃?菩提本無(wú)樹(shù)，身為菩提樹(shù)，佛教是2500年前印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子36佛教建筑

桑奇大塔是印度著名的古跡，印度早期王朝時(shí)代的佛塔，位于中央邦首府博帕爾附近的桑奇村。塔上的雕刻是古代印度藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造。他們的主要根據(jù)是，桑奇石刻上有帶翼獅子與半鷲半獅的怪獸等形象。在塔門(mén)上布滿雕刻裝飾，是桑奇塔雕刻的主要特征。2、是用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子。半球體象征印度神話中孕育宇宙的金卵，半球體上的傘柱象征宇宙之軸；三層傘代表佛、法、僧三寶。半球四周的四座塔門(mén)象征宇宙四個(gè)方位。1.桑奇大塔(又稱為窣堵波)是做什么用的？2.建筑形式上有什么特點(diǎn)？為什么建成這樣？古老的佛教建筑——桑奇大塔公元前250年桑奇大塔（直徑32米、高12.8米）佛教建筑桑奇大塔是印度著名的古跡，印度早37

作為桑奇大塔(窣堵波1號(hào))塔門(mén)的托架像，從形體到姿態(tài)都具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)。這些裝飾雕刻的內(nèi)容除了大量佛本生故事與動(dòng)物故事，托架裝飾是印度古代藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思。還有純粹作為塔門(mén)的梁柱結(jié)構(gòu)的圓雕與浮雕裝飾形象。古老的佛教建筑——桑奇大塔之《攀著芒果樹(shù)枝的藥叉女》古老的佛教建筑——桑奇大塔之《攀著芒果樹(shù)枝的藥叉女》38婆羅浮屠意思就是「山頂?shù)姆鹚隆埂：髞?lái)因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中近千年，直到19世紀(jì)初才被清理出來(lái)，與中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔和柬埔寨的吳哥窟并稱為古代東方四大奇跡。有何特點(diǎn)？多種造型手法的綜合應(yīng)用等，是如何體現(xiàn)一定是想觀念？對(duì)稱、體現(xiàn)一種無(wú)上的正。婆羅浮屠意思就是「山頂?shù)姆鹚隆埂：髞?lái)因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群39婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻內(nèi)有160幅浮雕，而塔身墻上、欄桿上均飾有浮雕，在全長(zhǎng)2500米的范圍里，共計(jì)有1300幅敘事浮雕，1212幅裝飾浮雕。第一層走廓的正墻上，描繪了佛陀從降生到涅盤(pán)的全部過(guò)程。

全塔共有姿態(tài)各異的佛像505尊，分別置入佛龕和塔頂?shù)纳崂?。婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻40基督教建筑拜占庭式羅馬式哥特式基督教建筑拜占庭式羅馬式哥特式41這組建筑給你什么感覺(jué)？這組建筑給你什么感覺(jué)？42拜占庭建筑-圣索菲亞大教堂1、圣索非亞大教堂屬于哪一種？2、圣索非亞大教堂有什么特點(diǎn)？周?chē)鷰讉€(gè)細(xì)而高的尖塔視作什么用的？特點(diǎn)：屋頂普片使用“窮隆頂”中心突出，體量即高又大的圓穹頂為中心，周?chē)O(shè)有一些協(xié)調(diào)的小部件在色彩的使用上既有變化又統(tǒng)一，是建筑內(nèi)部空間與外部里面顯得燦爛奪目。拜占庭建筑-圣索菲亞大教堂1、圣索非亞大教堂屬于哪一種？43羅馬式建筑代表

比薩教堂建筑群是歐洲中世紀(jì)最著名的建筑之一，它位于意大利的古城比薩。這一建筑群包括教堂、洗禮堂、鐘塔和公墓四個(gè)部分，其中前三個(gè)部分最為重要。比薩教堂建筑群特征：特征：墻體巨大而厚實(shí)，窗口窄小離地較高，外觀封閉，類(lèi)似城堡，門(mén)窗均為半圓形拱券，藝術(shù)造型常常通過(guò)連列券廊表現(xiàn)，光影生動(dòng)，線條簡(jiǎn)單、明快，造型厚重敦實(shí)，其中部分建筑具有封建城堡的特征是教會(huì)威力的化身。羅馬式建筑代表比薩教堂建筑群是歐洲中世紀(jì)最著名的44比薩教堂建筑群內(nèi)部景象及裝飾比薩教堂建筑群外部景象及裝飾羅馬建筑比薩教堂建筑群內(nèi)部景象及裝飾比薩教堂建筑群外部景象及裝飾羅馬45哥特式建筑巴黎圣母院蘭斯主教堂

11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13世紀(jì)—15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見(jiàn)于天主教堂。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。

1、哥特式建筑的主要特點(diǎn)是什么？從圖上看到什么？2、有何意義？哥特式建筑巴黎圣母院蘭斯主教堂11世紀(jì)下半葉起46哥特式建筑直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭的形式是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶，高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)的功績(jī)，斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)哥特式建筑直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭47哥特式建筑——科隆主教堂北歐最大的哥特式教堂，也是世界最高的教堂之一。大教堂的四周林立著無(wú)數(shù)座小尖塔，中央大禮拜堂的穹頂高達(dá)46米。教堂內(nèi)部裸露著近似框架式的結(jié)構(gòu)，而支柱全由垂直線組成，筋骨嶙峋，極其峻峭清冷，體現(xiàn)著基督教否定物質(zhì)世界，宣揚(yáng)“純潔的”精神生活的教義，是歐洲典型的哥特式建筑。哥特式建筑——科隆主教堂北歐最大的哥特式教堂，48科隆主教堂——宏偉的中央大禮拜堂及教堂內(nèi)部彩色玻璃窗畫(huà)

科隆主教堂——宏偉的中央大禮拜堂及49哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，大大提高了教堂的高度并開(kāi)拓了內(nèi)部空間。在形式上，復(fù)雜而精致，密集而垂直的柱群，在視覺(jué)上產(chǎn)生了飛騰的效果，具有高聳峻拔、輕盈靈巧的特點(diǎn)。哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和50哥特式建筑——巴黎圣母院

哥特式教堂的另一個(gè)典型特征是正門(mén)的立面有圓花窗（有人稱“玫瑰窗”），教堂內(nèi)部則廣泛應(yīng)用彩色玻璃窗畫(huà)。不同地區(qū)、不同時(shí)期的哥特式教堂，在藝術(shù)風(fēng)格上還稍有區(qū)別。74

哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的另一個(gè)典型51哥特式建筑——米蘭主教堂教堂全部用磚建造，外表覆蓋著晶瑩潔白的大理石。整個(gè)教堂給人印象最深的是教堂頂上135個(gè)直刺蒼穹的尖塔，每個(gè)尖塔上都有與真人般大小的雕像，它的總數(shù)竟達(dá)3615個(gè)之多。這座欲與阿爾卑斯山爭(zhēng)高的大教堂，不少西方人贊譽(yù)它是一座錦繡的森林。米蘭主教堂又名多摩大教堂，是世界上最大和最華麗的教堂，屬于“晚期哥特式”或稱“國(guó)際哥特式”教堂。哥特式建筑——米蘭主教堂教堂全部用磚建造，外52心靈的慰藉和寄托宗教建筑53總體風(fēng)格特點(diǎn)總體風(fēng)格特點(diǎn)：直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)，尖峭的形式是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶，高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)，扶壁技術(shù)的功績(jī)，而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高聳，空靈，尖峭、輕盈、虛幻的形象、似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難，充滿罪惡的世界，而赴“天國(guó)樂(lè)土”，建筑的里面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏，這一切都使整個(gè)教堂充滿了一中超凡脫俗，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)，這種氣勢(shì)將基督的“天國(guó)理想”表現(xiàn)的生動(dòng)、具體?？傮w風(fēng)格特點(diǎn)總體風(fēng)格特點(diǎn)：直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚54伊斯蘭教建筑泰姬——瑪哈爾陵“印度古建筑的珍珠”“泰姬”乃是印度莫臥兒王朝（1526年—1858年）皇帝沙·賈漢寵愛(ài)的皇后阿爾朱曼德·巴奴·貝古姆（1592