新教材部編版必修中外歷史綱要(上) 第12課遼宋夏金元的文化 作業(yè)

新20版練B1歷史人教版第12課遼宋夏金元的文化第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化考點1儒學(xué)的復(fù)興(2019?福建寧德高一調(diào)考)唐朝中期，韓愈仿照佛教的法統(tǒng)編造了道統(tǒng)說,宣稱古圣賢堯、舜、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子之間存在一個承接的道統(tǒng),只是到了孟子就中斷了,現(xiàn)在要由他來傳承。這反映出當(dāng)時()。儒學(xué)逐步趨于宗教化B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的重新確立C.儒學(xué)復(fù)興的客觀需要D.佛教地位凌駕于儒學(xué)之上答案：C解析：聯(lián)系所學(xué)知識可知,魏晉南北朝時期,道教和佛教的廣泛傳播,直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位,唐代中后期,韓愈率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張,道統(tǒng)說是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法,韓愈仿照佛教的法統(tǒng)編造了道統(tǒng)說體現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興的客觀需要，故C項正確。材料沒有體現(xiàn)出儒學(xué)的宗教化，故A項排除;從漢武帝開始，儒學(xué)就一直占據(jù)正統(tǒng)地位，故B、D兩項錯誤。(2019?河北辛集中學(xué)高三月考)朱熹在《四書章句集注》中說"蓋國以民為本社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此?！边@一說法()。強調(diào)了君主至尊的觀念體現(xiàn)了儒家修齊治平的道德自覺呼應(yīng)了“存天理,去人欲”的主張體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想答案：D解析：根據(jù)題干中引文可知,朱熹認為國家以民為本,社稷是為民而設(shè)立,而君主的地位,取決于國家社稷的存亡。民既然為國家的根本，那么統(tǒng)治者就要努力去爭取民心，從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，故D項正確。材料強調(diào)了君主的地位取決于國家社稷的存亡,并非強調(diào)君主至尊的觀念,故A項錯誤;修齊治平指的是修身齊家、治國、平天下，材料沒有體現(xiàn)提高自身修為,管理好家庭,治理好國家,安撫天下百姓的內(nèi)容，故B項錯誤;依據(jù)所學(xué)知識可知,“存天理,去人欲”旨在強調(diào)用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為,維護封建統(tǒng)治,與題干中的民本思想不合，故C項錯誤?？键c2文學(xué)藝術(shù)(2019?貴州航天高中高二期中)宋詞數(shù)量巨大，近人唐圭璋主編《全宋詞》及孔凡禮編《全宋詞補輯》錄存作品達2萬余首,可考作者1430多人。詞在宋代文壇占統(tǒng)治地位,與唐詩前后相輝映。宋詞的繁榮()。迎合了市民生活需要B.導(dǎo)致詩歌走向了衰落C.是時人素質(zhì)提高的反映D.得益于社會政治的穩(wěn)定答案：A解析：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層擴大,宋詞之所以如此繁榮,正是由于宋詞的世俗化風(fēng)格迎合了市民生活需要，故A項正確;宋詞沒有導(dǎo)致詩歌走向衰落，故B項錯誤;宋詞的繁榮與時人素質(zhì)關(guān)系不大，故C項錯誤；兩宋時期面臨周邊少數(shù)民族政權(quán)的騷擾，社會政治并不穩(wěn)定，故D項錯誤。(2019?浙江溫州高一期中)說到宋詞，有人譽稱"唱徹宋代的歌聲"。當(dāng)時,詞壇群星璀璨，詞風(fēng)或豪放雄壯,或婉約細膩。其中屬于“婉約細膩”代表人物,其詞在宋元時代流播最廣的是()。A.李清照B.辛棄疾C.柳永D.關(guān)漢卿答案：C解析：柳永的詞作婉約細膩,在宋元時代流播最廣,故答案為C項。李清照的詞作也屬于婉約派,但不符合題干中“流播最廣”,排除A項;辛棄疾的詞作屬于豪放派,排除B項;關(guān)漢卿是元朝時期的劇作家,排除D項。（2019?四川成都高三沖刺卷）唐傳奇里的蛇女故事賦予了蛇女惡毒、兇殘的形象;南宋話本里的蛇女故事則將蛇女塑造成了善良多情的白娘子,并廣為人們傳誦。這表明南宋時（）。通俗文學(xué)興起B(yǎng).話本的創(chuàng)作主體變化C.理學(xué)影響擴大D.女性的抗?fàn)幰庾R強化答案：C解析：材料中“唐傳奇”中“蛇女惡毒、兇殘的形象”演變?yōu)椤八未薄吧吲薄吧屏级嗲椤钡男蜗?反映出故事創(chuàng)作者自身價值取向變化,即更加凸顯儒家的道德品質(zhì)，故答案為C項。A項，一般認為通俗文學(xué)興起于"詩經(jīng)"時代宋代是通俗文學(xué)發(fā)展時期,排除;B項，宋代話本大多是民間藝人創(chuàng)作，士人群體少有參與，而且材料也不能反映話本創(chuàng)作者的身份情況，排除；D項，受儒家禮教思想的影響,女性的抗?fàn)幰庾R受到壓抑,排除。（2019?四川遂寧高二期末考試）有學(xué)者認為："宋元以后沖華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性:一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學(xué)和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀點的是（）。A.小說和文人畫B.話本和宋詞C.元曲和小說D.漢賦和唐詩答案：A解析：小說體現(xiàn)了商品經(jīng)濟所帶來的文化世俗化傾向,而文人畫體現(xiàn)著文化專制下的高雅文化傾向,故A項正確;話本是宋代興起的白話小說,用通俗文字寫成,多以歷史故事和當(dāng)時社會生活為題材,是宋元民間藝人說唱的底本,話本和小說、宋詞、元曲和雜劇都體現(xiàn)的是文化世俗化傾向,不能體現(xiàn)“二元性”,故B、C兩項錯誤;漢賦和唐詩不符合題干中“宋元以后”的時間描述,故D項錯誤。考點3科技（2019?江西南昌高二選考）被英國著名科學(xué)家李約瑟稱為"中國科學(xué)史上最卓越人物"的北宋科學(xué)全才沈括,在其《夢溪筆談》自序表示,書中所記錄的只是山水之間,縱情談笑,不關(guān)系他人利益得失的事。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）。沈括缺乏近代科技實驗意識當(dāng)時政治制度和人文環(huán)境制約北宋時期盛行做官本位思想外國學(xué)者未把握宋代科技全局答案：B解析：材料所述現(xiàn)象和當(dāng)時的政治制度、人文環(huán)境是密切相關(guān)即受當(dāng)時政治制度和人文環(huán)境制約,B項符合題意，正確。沈括并不缺乏近代科技實驗意識,A項不符合題意，排除;材料所述現(xiàn)象和官本位思想毫無關(guān)聯(lián),C項不符合題意，排除;D項只是外部原因而不是主要原因,不符合題意,排除。（2019?四川綿陽高二選考）韓國學(xué)者徐有榘（1764—1845）在《活版緣起》中說："（北宋）沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權(quán)輿（起源）也……或用銅造一一我東（朝鮮自稱）尤尚之。"該材料印證了印刷術(shù)（）。A.向東傳播的歷史B.是由沈括發(fā)明的C.起源國是在朝鮮D.開始出現(xiàn)于宋朝答案：A解析：材料談到,沈括在《夢溪筆談》中記錄了膠泥活字印刷的方法,這是活字印刷的起源,可以看出朝鮮不是起源國;后來朝鮮受到影響創(chuàng)造了金屬活字,反映了印刷術(shù)向東傳播到朝鮮的史實;但這并不能表明印刷術(shù)是沈括發(fā)明的,他只是記錄了活字印刷術(shù);材料提到的是活字印刷術(shù),不能證明印刷術(shù)開始出現(xiàn)于宋朝。故答案為A項。（2019?江蘇鹽城高一學(xué)考）元代科學(xué)家郭守敬在科技方面的卓越貢獻主要體現(xiàn)在（）。A.天文和歷法領(lǐng)域B.數(shù)學(xué)和水利領(lǐng)域C.天文和數(shù)學(xué)領(lǐng)域D.歷法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域答案：A解析：郭守敬是中國元朝的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家,1276年郭守敬修訂新歷法,經(jīng)4年時間制訂出《授時歷》,通行360多年,是當(dāng)時世界上最先進的一種歷法。1981年,為紀念郭守敬誕辰750周年屆際天文學(xué)會以他的名字為月球上的一座環(huán)形山命名。據(jù)此，可以選出本題的答案為A項?？键c4少數(shù)民族文字10.（2019?甘肅蘭州一中選考）下圖為"西夏活字（佛經(jīng)）印本"（影印件）。它最大的史學(xué)價值在于（）。是研究活字印刷術(shù)傳播的重要史料反映了西夏文字是一種獨創(chuàng)的文字充分證明西夏是活字印刷術(shù)發(fā)源地在文物收藏中具有極大的收藏價值答案：A解析：根據(jù)圖片和所學(xué)知識可知，"西夏活字（佛經(jīng)）印本"是研究活字印刷術(shù)傳播的重要史料之一；B、C、D三項不符合題意。所以答案選A項。（2019?作者改編）遼、夏、金、元統(tǒng)治者都十分注意本民族文化的建設(shè)其中最重要的是創(chuàng)制文字。以下說法不正確的是（）。遼統(tǒng)治者創(chuàng)制了契丹大小字金創(chuàng)制了女真文字西夏文通過出土文獻大量保存八思巴仿照漢字創(chuàng)造出了拼音符號答案：D解析：本題考查遼夏金元的文字AB、C三項都符合史實。而佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出了一套拼音符號，也稱"八思巴文"，故D項符合題意。考點5儒家思想的復(fù)興（2019?江蘇高三大聯(lián)考）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時代的發(fā)展，儒家思想面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。閱讀材料,回答問題。材料一漢代董仲舒,以務(wù)實的理論品格,述而有作。既集先秦儒家“重民”思想之大成,又博采諸子百家之眾長,給儒家政治理論注入了“尊君”的新內(nèi)涵。他第一次建構(gòu)了儒家完整的政治理論體系,這種新體系適應(yīng)了秦漢以來封建專制國家的需要。西漢武帝時,“罷黜百家,表彰六經(jīng)”,儒家政治理論得以付諸實踐,并深刻影響了中國兩千年的政治文明?！稘h唐儒家的政治思想特點及作用》材料二唐、宋時代,儒學(xué)又再次地衰落。由印度傳來的佛教在中國非常鼎盛,影響最大。道家影響雖不及佛教,但地位最高。唐宋之際,長期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅,使中原價值觀,尤其是儒學(xué)價值觀——中原民族所用以維系社會基本生活的這種綱常被破壞?！鎸θ鍖W(xué)的衰敗，宋代儒者接續(xù)唐代儒者的理想，繼續(xù)開展儒學(xué)復(fù)興運動,最終理學(xué)興起,即儒學(xué)復(fù)興。摘編自彭永捷《漫談唐宋儒學(xué)復(fù)興運動》材料三同人類歷史上許多偉大的文化傳統(tǒng)一樣,儒學(xué)只有在不斷地回答時代新問題、迎接現(xiàn)實新挑戰(zhàn)的過程中才能復(fù)興。——方朝暉《文明的毀滅與新生》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,分析董仲舒新儒學(xué)的特點。答案：繼承傳統(tǒng)儒學(xué),兼采百家思想;具有務(wù)實性,適應(yīng)加強君主專制需要;建構(gòu)起儒家完整的政治理論體系。(2)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識論證材料三的觀點。(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表述通暢;280字左右)答案：觀點:儒學(xué)需要不斷回答時代新問題、迎接現(xiàn)實新挑戰(zhàn)才能復(fù)興。論證:漢代董仲舒給儒家理論注入了“尊君”的新內(nèi)涵,適應(yīng)了秦漢以來君主專制的需要,儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。唐宋時儒學(xué)面臨新的挑戰(zhàn),宋代程頤、程顥、朱熹等人吸收佛道思想解釋儒家義理,使儒學(xué)更加思辨化、系統(tǒng)化,儒學(xué)從而得到復(fù)興。(2019?山東濟南高三模擬)閱讀材料，回答問題。材料女真原只有自己的語言,無文字。當(dāng)時記事、傳令以刻木為契,與鄰部交往,借用契丹字。金太祖起兵反遼時,出現(xiàn)了專門從事口頭傳達命令的使者,女真語作“閘刺”。由于“閘刺”無法適應(yīng)戰(zhàn)爭中傳遞信息和頒布政令的需要,金太祖命完顏希尹依仿漢字楷書,參照契丹文,創(chuàng)造女真字,在1119年(金天輔三年)正式頒行,史稱女真大字。1138年(金天眷元年),又頒行一種女真小字,是依照契丹字和漢字的偏旁創(chuàng)制的。金太祖為推廣女真字,在京師設(shè)有專人傳授的學(xué)校,又設(shè)立譯經(jīng)所,