最后沖刺300題單選答案

最后沖刺單選300題（教師在社會發(fā)展中起了非常重要的作用，那么教育活動的首要推動者是（c）受教育者管理者教育者教育影響古代希臘的著名城邦斯巴達在教育方面重視（B）?！分橇τ?xùn)練軍事體育訓(xùn)練藝術(shù)訓(xùn)練道德訓(xùn)練在教育活動中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展。這句話的意思是說（C）學(xué)生在教育活動中是被動的客體教師在教育活動中是被動的客體要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用<教師在教育活動中不能起到主導(dǎo)作用明確提出“美德是否可教”問題的教育家是（A）蘇格拉底昆體良孔子孟子在中國教育史上，提倡問難與距師并主張學(xué)知與聞見，思考與求是的教育家是（C）墨翟_孟軻王充韓愈孔子主張學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括（C）四個方面?！靖恐⑶?、意、行導(dǎo)、學(xué)、習(xí)、行文、行、忠、信學(xué)、思、習(xí)、行#【解析】《論語?述而》子以四教：文行忠信。學(xué)思習(xí)行是教學(xué)過程的四個環(huán)節(jié)。教育活動中要三結(jié)合發(fā)揮教育合力，三結(jié)合指的是（A）①家庭②道德③學(xué)校④社會①③④TOC\o"1-5"\h\z②③④①②③①②④“教育對社會的適應(yīng)要有所選擇”這是（A）的要求。#教育具有相對的獨立性教育受制于一定社會的生產(chǎn)力水平教育受制于一定社會的政治經(jīng)濟制度教育受制于一定社會的政治、經(jīng)濟、文化水平我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。”這強調(diào)的是（B）因素對人的潛移默化的作用。遺傳環(huán)境教育主觀能動性格塞爾的雙生子爬樓梯實驗說明（C）要尊重兒童的個性、關(guān)心兒童、信任兒童把握好“最近發(fā)展區(qū)”，能加快兒童的發(fā)展一種技能的發(fā)展由成熟支配時，沒有必要超前加以訓(xùn)練“基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量下列文件中，最早提出“把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方，有步驟地實行九年義務(wù)教育”的是（A）《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》1985、《中國教育改革和發(fā)展綱要》1993《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》1999《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》2001《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出了教育發(fā)展的“兩基”“兩全”“兩重”目標(biāo)，其中“兩全”指（C）全面普及九年義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲全面進行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量全面改革政府包攬辦學(xué)的格局，全面深化教育體制改革，【解析】基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲、要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量、要建設(shè)好一批重點學(xué)校和一批重點科學(xué)以美國“六三三學(xué)制”為藍本確立的（C）學(xué)制一直延續(xù)到新中國建立之后。癸卯學(xué)制壬子癸丑學(xué)制壬戌學(xué)制壬寅學(xué)制我國第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，并把學(xué)堂改為學(xué)校的學(xué)制是（D）壬寅學(xué)制癸卯學(xué)制壬戌學(xué)制壬子癸丑學(xué)制《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出，學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點是（A）促進學(xué)生成長成才以教學(xué)為中心培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)…年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織首次以官方文件形式對教師專業(yè)化做出了明確說明的文件是（A）《關(guān)于教師地位的建議》《教師培訓(xùn)》《學(xué)校質(zhì)量》《今日之教師》關(guān)于教師專業(yè)化，下列說法不正確的是（C）教師需要具有專業(yè)知識技能教師需要具備專業(yè)精神%教師專業(yè)化是要師范畢業(yè)生從事教學(xué)工作教師專業(yè)化的實現(xiàn)需要社會多方面的共同努力教師把不遵守紀(jì)律的學(xué)生關(guān)禁閉，這侵犯了學(xué)生的（A）人身自由權(quán)表達自由權(quán)人格尊嚴(yán)權(quán)名譽權(quán)桑代克曾做過一個實驗:被試者蒙上眼睛后練習(xí)畫4英寸長的線段，經(jīng)過3000多次練習(xí)，毫無進步。對該實驗的結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖牵–）|被試者缺乏學(xué)習(xí)動機練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞被試者不知道自己的練習(xí)結(jié)果主試者未對被試者進行學(xué)習(xí)評價恰當(dāng)處理學(xué)科知識與課程內(nèi)容的關(guān)系意味著實現(xiàn)（B）科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一學(xué)科邏輯與兒童心理邏輯的統(tǒng)一事實與價值的統(tǒng)一）主體與客體的統(tǒng)一第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目的是（A）蘇格拉底柏拉圖亞里士多德昆體良注重加強學(xué)生文學(xué)、藝術(shù)鑒賞方面教育與拓展學(xué)生文化素質(zhì)的文化素養(yǎng)課程和藝術(shù)團隊活動，注重培養(yǎng)學(xué)生知識與社會實踐相結(jié)合的能力和環(huán)境保護等方面的課程屬于（B）基礎(chǔ)型課程、拓展型課程研究型課程學(xué)生中心課程對于教材的認(rèn)識不正確的是（D）教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書教材是知識授受活動的主要信息媒介教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的進一步展開和具體化優(yōu)秀教師進行教學(xué)時不需要教材！“淺其淺，深其深，益其益，尊其尊”這句話反映了教學(xué)的（D）導(dǎo)向性原則因材施教原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則量力性原則課程內(nèi)容組織方式中，（D）是“傳統(tǒng)教育學(xué)派”與“現(xiàn)代教育學(xué)派”的最大分歧所在。直線式與螺旋式連續(xù)式和斷續(xù)式}縱向組織和橫向組織邏輯順序和心理順序世紀(jì)20年代末在中國廣泛傳播的西方教學(xué)法有（A）設(shè)計教學(xué)法和道爾頓制蘇格拉底法文納特卡制和葛雷制德可樂利教學(xué)法對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較，或?qū)⒃u價對象的不同方面進行比較的教學(xué)評價是（C）。診斷性評價相對性評價個體內(nèi)差異評價絕對性評價下列強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中要把學(xué)與思辯證地結(jié)合起來的是（C）不憤不啟，不悱不發(fā)吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益學(xué)也學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆:博學(xué)于文教師采用各種圖片、圖表、模型、幻燈片、錄像帶等進行教學(xué)，這符合（A）直觀原則。模像言語圖像實物我國古代墨子提出:“夫智者必量其力所能至而如從事焉?！彼w現(xiàn)的教學(xué)原則是（B）鞏固性原則,量力性原則直觀性原則因材施教原則教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實際原則，不妥當(dāng)?shù)氖牵ˋ）強調(diào)個人經(jīng)驗、否定理論知識的作用強調(diào)學(xué)生本身的實際聯(lián)系社會實際聯(lián)系教學(xué)實際，在一定教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案，使教師花最少的時間和精力獲得最好的教學(xué)效果，促進學(xué)生的最佳發(fā)展，指的是（B）掌握學(xué)習(xí)教學(xué)過程最優(yōu)化發(fā)展性教學(xué)有效教學(xué)“不積畦步，無以至千里；不積小流，無以成江?！斌w現(xiàn)的教學(xué)原則是（A）循序漸進原則因材施教原則）啟發(fā)誘導(dǎo)原則直觀性原則循序漸進原則要求教學(xué)要（B）溫故而知新不陵節(jié)而施不憤不啟，不徘不發(fā)學(xué)而時習(xí)之在學(xué)習(xí)某課題前，使學(xué)生為將要學(xué)習(xí)的新課題積累必要的感性經(jīng)驗，從而順利獲得新知識而進行的參觀是（B）?？偨Y(jié)性參觀準(zhǔn)備性參觀并行性參觀現(xiàn)實性參觀一個班級人數(shù)不超過25個，可以采用（B）的座位排列形式。矩形馬蹄型同心圓型模塊型允許成績優(yōu)秀的學(xué)生跳級，體現(xiàn)了（C）原則。啟發(fā)性直觀性因材施教鞏固性教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但也要有一定的難度，需要經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生的身心發(fā)展。這條原則是（D）因材施教原則'啟發(fā)性原則鞏固性原則量力性原則下列不屬于教師上課前的“三備”內(nèi)容的是（A）備教案備教材備學(xué)生備教法《在教師的人格特征中，有兩個重要特征對教學(xué)效果有顯著的影響：一是教師的熱心和同情心，二是教師（C）敬業(yè)精神淵博的知識富于激勵和想象的傾向性高超的能力下列德育原則與馬卡連柯的教育思想有關(guān)的是（B）因材施教原則集體教育和個別教育相結(jié)合!知行統(tǒng)一原則依靠積極因素，克服消極因素通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于（A）常規(guī)管理平行管理民主管理目標(biāo)管理教師圍繞某一教育現(xiàn)象，采用問卷、談話、座談等多種形式收集資料，并對所獲得的資料進行定量、定性分析，指出存在的問題并提出教育建議的研究方法屬于（A）（調(diào)查法觀察法實驗法個案研究法下列屬于現(xiàn)代教學(xué)方法的是（D）講授法和程序教學(xué)討論法和提問法講授法和自主學(xué)習(xí)教學(xué)法"合作學(xué)習(xí)教學(xué)法和掌握學(xué)習(xí)教學(xué)法教師通過講述自己的教育故事，從中總結(jié)出別具一格的教學(xué)經(jīng)驗和方法，從而明確自己的專業(yè)發(fā)展方向，提升教學(xué)能力的教育研究方法是（C）個案研究法行動研究法敘事研究實驗研究法一學(xué)生王某課外活動時在操場上翻單杠，單杠因年久失修突然斷裂，王某從單杠上落在硬地上，造成骨折，誰應(yīng)對王某的傷害負(fù)擔(dān)責(zé)任（C）A、王某自己責(zé)任、B、王某的父母或其它監(jiān)護人負(fù)責(zé)C、學(xué)校負(fù)責(zé)D、以上各方均不負(fù)責(zé)教育史上，認(rèn)為教育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的能力，而不在于傳授實用知識的理論稱為（C）現(xiàn)代教育論傳統(tǒng)教育論形式教育論實質(zhì)教育論？對教育本質(zhì)的認(rèn)識是（C）“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”教育即生活教育即培養(yǎng)人的一種活動教育即生長主張“教育即生活”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，注重“從做中學(xué)''的教育家是（B）赫爾巴特杜威@凱洛夫洛克教育要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性。這說明（B）教育具有歷史繼承性教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程教育具有相對獨立性教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性增長人的知識、經(jīng)驗，發(fā)展人的智慧、潛能，全面提高人的素質(zhì)等在教育過程之中實現(xiàn)的價值是教育的（A）本體性價值工具性價值外在價值衍生價值在我國教育史上，最早試圖用馬克思主義觀點研究教育問題的是（A）。楊賢江蔡元培李大釗》陶行知“教育是一種社會歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動的需要，其根本目的在于促使人的全面發(fā)展。”這是（D）的觀點。實用主義教育學(xué)制度教育學(xué)實驗教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)封建社會不選擇技術(shù)而選擇文史作為正式教育的內(nèi)容，這主要體現(xiàn)了（A）對教育的制約作用。經(jīng)濟*政治文化科學(xué)技術(shù)世界上最早系統(tǒng)地論述教學(xué)法的專著是（B）中國古代的《學(xué)記》古代羅馬的《雄辯術(shù)原理》柏拉圖的《理想國》亞里士多德的《政治學(xué)》]最早提出教育要是適合兒童的年齡階段，主張進行德、智、體多方面和諧發(fā)展的教育家是（C）蘇格拉底柏拉圖亞里士多德皮亞杰下列選項中，不屬于清末“百日維新”中的教育改革措施的是（A）頒布近代學(xué)制廢除八股考試設(shè)立京師大學(xué)堂書院改學(xué)堂【解析】設(shè)立京師大學(xué)堂；廢除八股考試，改革科舉制度；實力講求西學(xué)，普遍建立新式學(xué)堂。否定教育的等級化、特權(quán)化和專制化的教育特征是（C）教育的終身化教育的多元化教育的民主化教育的全民化!與近現(xiàn)代社會相比，古代社會更重視教育的（C）文化功能A口功能政治功能經(jīng)濟功能代表歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就的著作是（D）《理想國》《政治學(xué)》，《大教學(xué)論》《論演說家的教育》孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點，有針對性地進行教育，以發(fā)揮他們的各自專長。將孔子這一經(jīng)驗概括為“孔子施教，各因其材”的是（D）孟子荀子王陽明朱熹把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三個階段，引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)的是（D）'亞里士多德柏拉圖昆體良蘇格拉底根據(jù)教育與生活的關(guān)系，可將教育分為（C）教育反映生活說和教育體現(xiàn)生活說義務(wù)教育和高等教育教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說）學(xué)校教育和社會教育美國人力資本理論的代表舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟增長的貢獻是（C）%%%%我國古代思想家董仲舒提出了“性三品說”，他把人性由高到低分為圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先覺者，無需教育；而“斗筲”之性不可移，教也無用。這種觀點屬于（C）環(huán)境決定論]教育主導(dǎo)論遺傳決定論外因決定論新中國成立后的第一個教育方針頒布于（B）年年年年|我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是（D）癸卯學(xué)制壬子學(xué)制壬戌學(xué)制壬子癸丑學(xué)制我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（C）教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說:馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說下列哪種說法是錯誤的（A）素質(zhì)教育以促進知識深刻內(nèi)化為目標(biāo)素質(zhì)教育以全面?zhèn)魇诟袃r值的知識為基礎(chǔ)素質(zhì)教育以激活每一位受教育者的個性潛能發(fā)展為核心素質(zhì)教育以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的【解析】素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式*規(guī)定基礎(chǔ)教育應(yīng)該從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”的文件是（D）《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》《中國教育改革與發(fā)展綱要》【解析】1993年2月，黨中央和國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中強調(diào)指出：“中小學(xué)要由'應(yīng)試教育'轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育的軌道。作為新時期教師角色重要補充的是（C）心理治療者!被攻擊的對象研究者學(xué)校管理者教師要具有符合時代特征的學(xué)生觀。這就要求教師正確理解學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展的關(guān)系、全體發(fā)展與個體發(fā)展的關(guān)系以及（B）智力發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系智力發(fā)展與體力發(fā)展的關(guān)系。.思想發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系&學(xué)生是參與教育過程的主體，在這個過程中表現(xiàn)出的特征有（D）發(fā)展性、獨立性、同一性完整性、發(fā)展性、個性化經(jīng)驗性、發(fā)展性、主導(dǎo)性自主性、能動性、創(chuàng)造性不屬于在學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)上進行知識綜合的課程形式是（D）關(guān)聯(lián)課程B.融合課程C.廣域課程D.活動課程[當(dāng)今社會生活研究作為確定課程目標(biāo)的依據(jù)的原因是（C）學(xué)生個體的發(fā)展總是與社會發(fā)展交織在一起學(xué)校教育的文化功能、政治功能、經(jīng)濟功能等都是通過課程為中介而達成的以課程史出現(xiàn)過的社會中心課程為依據(jù)社會過程與個性養(yǎng)成有必然聯(lián)系TOC\o"1-5"\h\z①②③④①③④①②④（②③④課程資源按其形成過程區(qū)分，可以分為（C）素材性資源和條件性資源顯性課程資源和隱性課程資源可預(yù)設(shè)的課程資源和不可預(yù)設(shè)的課程資源物質(zhì)形態(tài)的課程資源和精神形態(tài)的課程資源關(guān)于教學(xué)的任務(wù)，“實質(zhì)教育”（A）重視實用知識的傳授，忽視智力的發(fā)展重視智力發(fā)展，忽視知識的傳授既強調(diào)智力發(fā)展，又重視知識傳授主張在發(fā)展智力的基礎(chǔ)上傳授知識“學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，當(dāng)有疑難時才向教師請教；教師不向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，只為學(xué)生分別制定參考書，布置作業(yè)；教師按月向?qū)W生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生完成一定階段的任務(wù)后，向教師匯報并接受考查；學(xué)生可根據(jù)自己的能力和志趣選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！边@種教學(xué)組織形式是（B）班級授課制道爾頓制文納特卡制分組教學(xué)制德育的永恒主題是（B）理想教育愛國主義教育勞動教育自覺紀(jì)律教育“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段?！边@句話體現(xiàn)了德育的（C）社會性功能個體性功能;教育性功能文化功能教師在實施懲罰之前，通過分析導(dǎo)致學(xué)生違紀(jì)的根本原因，從而采取相應(yīng)的懲罰方式來弱化、分裂和消除維系學(xué)生違紀(jì)的興趣，是遵循了懲罰的（D）尊重性原則確定性原則靈活性原則搗源性原則班干部輪換制是哪一種班級管理模式（C）】常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理。.目標(biāo)管理（D）將改革行動與研究工作相結(jié)合，與教育實踐的具體改革行動緊密相連。敘事研究法調(diào)查法觀察法行動研究法教師提高研究技能的三種途徑是（B）A、自主、合作、探究《B、閱讀、合作、行動研究C、學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新D、興趣、發(fā)現(xiàn)、研討下列關(guān)于多元智能理論論述正確的是（B）A人類至少有7種以上的智能，每一種智能作用不同，有的重要，有的是次要的。B教育評價應(yīng)該是多渠道的，采用多形式在不同的實際生活和學(xué)習(xí)情景下進行評價的。C每一個人的智力都有統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，每一種智力都有統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，所以存在統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)D各種智能是以整合的方式存在，他們有共同的發(fā)展規(guī)律'關(guān)于教學(xué)策略的認(rèn)識正確的是（D）A教學(xué)策略即教學(xué)方法B制定教學(xué)策略就是做好教學(xué)計劃。C能夠找到統(tǒng)一的適用于所有的教學(xué)的教學(xué)策略D教學(xué)策略具有明確的針對性和典型的靈活性新課程中教師角色將發(fā)生轉(zhuǎn)變正確的是（A）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究成果推廣者從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的模仿者。從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)者型的獨立的教師新課程改革從價值取向上看：從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，其價值取向出現(xiàn)了哪些變化（D）①從精英教育走向大眾教育②由學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位③由側(cè)重知識層面走向關(guān)注整體素質(zhì)④由統(tǒng)一、硬性規(guī)定走向開放、靈活的管理①②B.①②③C.②③D.①②③④信息技術(shù)與課程整合的研究從一開始只定位于語文教學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)開展到各個學(xué)科，提出一種新的“四結(jié)合"，即（D）。課程結(jié)構(gòu)、課程實施、創(chuàng)新精神、信息技術(shù)運用相結(jié)合課程內(nèi)容、創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)、信息技術(shù)運用相結(jié)合課程資源、課程內(nèi)容、實踐能力培養(yǎng)、信息技術(shù)運用相結(jié)合學(xué)科教學(xué)、創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)、信息技術(shù)運用相結(jié)合“知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者”，這句話體現(xiàn)的課程理念是（B）A、關(guān)注學(xué)生對知識的收獲B、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗C、關(guān)注學(xué)生的健康成長D、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到教師申訴的（C）內(nèi)，作出處理。A.三個月日日日地方各級人民政府對教師以及具有中專以上學(xué)歷的畢業(yè)生到（D）從事教育教學(xué)工作的，應(yīng)當(dāng)予以補貼。A.革命老