整本書閱讀 《鄉(xiāng)土中國》課件【知識建構+高效助教】 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學設計（一）【課程分析】【課程分析】普通高中語文課程標準（2017年版）提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學術著作。通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點，爭取讀懂”“反復閱讀和思考，探究本書的語文特點和論述邏輯”這樣的目的和任務。它以學生預習的初次批注為前提，以學生的初讀感受作為教學起點，以批讀的位置、形態(tài)、類型、方法、對象等作為抓手指導學生閱讀和答題，真正踐行學習是學習者的學習?！霸陂喿x過程中，探索整本書的門徑，形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗”，這種閱讀教學符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開放而有活力的語文課堂，既能見單篇之精彩，亦可見日久之功?！窘滩姆治觥俊窘滩姆治觥俊多l(xiāng)土中國》是社會學大師費孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀40年代在西南聯(lián)大和云南大學所講授的“鄉(xiāng)村社會學”課程內(nèi)容整理而成，他把中國鄉(xiāng)土社會的特征與其他社會體系特征特別是“西洋社會”的特征加以比較,提出了刻畫中國鄉(xiāng)土社會的概念。這本書由14篇文章構成“論文集”，在五六萬字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強的學術性，但又并非嚴格意義上的具有嚴密體系的學術專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點，梳理內(nèi)容體系和邏輯結構?！?lt;鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書》通過目標導向、任務描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究共同發(fā)力，力求引導學生動腦動手，解決問題?！緦W情分析】【學情分析】針對單篇單章節(jié)的精讀。學生此前多未接受批讀訓練，沒有形成批讀習慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對象不明確。韓愈《進學解》中說“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學生提要鉤玄的能力，并能總結方法，學以致用，達到能力的遷移和和習慣的保持?！窘虒W目標】【教學目標】011.理解核心概念和主要觀點；022.感知了解批讀成果和批讀方法；033.體現(xiàn)審美鑒賞、思維發(fā)展、文化理解的核心素養(yǎng)?！窘虒W重點】【教學重點】2資料推動，完善批注；評價總結，提升批注；3學以致用，課外批讀。1資料展示，了解批讀；師生互動，展示批注；【教學難點】師生互動，展示批注；評價總結，提升批注?！窘虒W方法】講解法、類比法、多媒體（ppt、實物展臺）、合作學習法、探究法【教學環(huán)境及資源準備】【教學環(huán)境及資源準備】學生材料：《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書》，重慶：重慶出版社，2018.9.03《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書教學指導》，重慶出版社，2018.1102教師材料：《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書》，重慶出版社，2018.90112走進大師，讀書有法猜讀圖片，了解費孝通的學術成就與社吳文藻（1901-1985）社會學家，著作：《社會科學與社會政治》《中國少數(shù)民族情況等。梁思成（1901-1972）建筑學家，著作：《清式營造則例》，建筑作品：人民英雄紀念碑、“鑒真和尚紀念堂”等。錢鐘書（1910-1998）作家，文學研究家著作《圍城》《談藝錄》《錐篇》費孝通（1910-2005）社會學家、人類學家、民族學家，著作：《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》等。季羨林（1911—2009）語言學家，著作：《東方文化研究》、《印度簡史》、《原始佛教的語言問題》、《牛棚雜憶》等。學術成就社會貢獻文化貢獻閱讀方法閱讀方法在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容1、介紹粗讀的方法，檢驗粗讀的成效01.瀏覽目錄,大致了解書的結構02.粗讀,粗讀每一章的核心概念和主要觀點03.細讀,逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟04.研讀,對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進行反復閱讀和思考05.重讀,每次會有不同的感悟2、整本書“五步閱讀法”在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容3、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的意義與價值在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容4、課時規(guī)劃閱讀體會交流體會“序言”“后記”的閱讀體會①借助《序言》，體會費孝通寫作《鄉(xiāng)土中國》的目的和學術體會。②討論社會學這門學科基本情況和學科特點。以“鄉(xiāng)土本色”一篇為例談談自己的閱讀體會篇名：《鄉(xiāng)土本色》核心觀點：1.鄉(xiāng)土社會的本色是土氣,由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式2.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。3.我們的民族和泥土分不開，既有光榮，也受束縛。關鍵概念：有機的團結（禮俗社會）；機械的團結（法理社會）主要材料：美國朋友的話；史祿國先生的話；電影里的風俗；西洋商人的故事。論證思路：先概述中國社會鄉(xiāng)土特色，再從不同角度列舉事實論證中國人靠土地謀生，而后分析由此帶來的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會的規(guī)矩與信任。學習任務單及思維導圖分析論證思路如何利用思維導圖來做讀書筆記？快速瀏覽、翻閱全書或者整篇文章，對其內(nèi)容的組織得出一個初步的印象。抓住全書的核心觀點，區(qū)別全書各部分的主次關系，弄清全書各要素間的內(nèi)在聯(lián)系。將核心要素處理為中央圖標，用不同顏色的線條將其他部分內(nèi)容串聯(lián)起來。再總覽一下全書或整篇文章，看看各章節(jié)標題、關鍵概念、核心觀點是不是都已經(jīng)列入思維導圖，它們的相互關系是不是需要修訂。示例：《鄉(xiāng)土中國》目錄圖作業(yè)預習第一至三章，完成相關學習任務單鄉(xiāng)土本色與文字下鄉(xiāng)——《鄉(xiāng)土中國》一至三章閱讀活動設計導入讀進去（讀懂）：①梳理各章內(nèi)容（主旨、層意、概念）②理清各章關聯(lián)讀出來（審視）：不同觀點，對話碰撞，形成獨立判斷梳理文本學生展示成果（略）2.學習任務單（表一）示例各章內(nèi)容要點01.第一章，鄉(xiāng)土社會的性質（不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會）02.第二章，從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會不需要文字。03.第三章，從時間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會不需要文字。梳理各章內(nèi)在關聯(lián)第一章是第二、三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會的性質特點，是第二、三章的理論基礎；第二、三兩章之間的關系是并列關系，分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”這一結論；三章內(nèi)容整體上構成總分關系。學習任務單（表一）示例6、討論鄉(xiāng)土社會“生于斯、長于斯”安土重遷的特色及其深遠影響。原因：農(nóng)耕文明，讓百姓無法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心。影響：“鄉(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會，其社會結構也由此特色而造成。思辨探究思辨探究陳心想觀點：費孝通的觀點過于片面簡單，鄉(xiāng)土社會是需要文字的。文字在身份地位的確認、實用、增加生活趣味等處都很有用處，阻礙文字下鄉(xiāng)的因素在于鄉(xiāng)村的窮困和缺乏教授文字的人才。鄭也夫的觀點：①陳心想說“費孝通是外來者，對鄉(xiāng)村人了解不夠”言重了；②費孝通以一個小時空的特征概括無年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國，忽視了歷史，不合理；③費孝通忽略歷史事實的原因可能受其門派—“功能學派的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應”的角度討論，有一定進步，但也僅從自己的經(jīng)驗出發(fā)，有偏思辨探究頗。鄭也夫部分反對陳心想的觀點，而更深入地反對費孝通的觀點。思考：關于鄉(xiāng)土社會是否需要文字，請形成自己的判斷思考提示：（1）首先要明確三人的觀點和理由，三位學者各有自己的角度。（2）評述可以從三人理由的漏洞出發(fā)也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗出發(fā)。不求達成一致看法，但求申明自己的觀點和理由。差序格局與私人道德———《鄉(xiāng)土中國》第四、五章閱讀活動設計導入下面這些俗語反映了中國人怎樣的心態(tài)？01在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容①各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。②一個和尚有水喝，三個和尚沒水喝。02思考：對這種現(xiàn)象，費孝通先生是進行道德批判還是進行學理分析？③事不關己，高高掛起。梳理文本梳理文本1、學生展示成果（略）2、梳理各章內(nèi)容要點，分析兩章內(nèi)在關聯(lián)第四章主要內(nèi)容是以西洋社會的“團體格局”為對照，分析中國鄉(xiāng)土社會“差序格局”的特點：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實則是自我主義。第五章主要內(nèi)容是差序格局下的道德特點。仍然以西洋社會為對照，指出差序格局下，沒有籠統(tǒng)性的道德觀念，道德體系的出發(fā)點是“克己復禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據(jù)所施對象與自己的關系而加以不同程度上的伸縮。與團體格局下的道德體系想比，個人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個人與團體之間，往往先私后公。第五章談道德是第四章社會結構的衍生，道德建立在社會結構的基礎之上。學習任務單（表一）示例學習任務單（表二）示例關鍵概念闡釋在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國》中重要概念，請對此概念下一個定義。在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋；在右側編輯區(qū)輸入內(nèi)容（2）界定概念的外延——適用范圍，概念的內(nèi)涵——本質屬性；差序格局是中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關系為主軸的親疏有別的人際關系格局。（3）分析與相近或相反概念的關系。關注材料運用，理解論證方法作者怎樣使“差序格局”這個抽象的學術概念變得形象生動？選用生活中常見的事物和現(xiàn)象來對它進行譬喻，借用相對概念進行比較。思辨探究概括蘇力文章觀點蘇力認為，以差序格局描述中國鄉(xiāng)土社會格局，不成立，因為這是人類社會普遍特點；差序化不僅是人類生物本能所致，而且也是地緣的選擇；并且歷代思想家努力克服也無法消除；從歷史角度考察，公共職業(yè)道德的出現(xiàn)弱化了差序化，這說明差序化應當不是中西區(qū)別的標準而是古今區(qū)別的標準。概括陳心想文章觀點陳心想認為，差序格局概念對研究東西方社會關系有價值；該概念屬“理想類型”概念，是為分析方便而提出，不必苛責。思考：對于“差序格局”這個概念，蘇力與陳心想明顯對立，你更認同哪位的觀點？示例：更認同陳心想的觀點。差序格局狀況固然中西都存在，但是因為中國長期處于農(nóng)耕社會，至本書寫作時大部分農(nóng)民沒有走出鄉(xiāng)土社會，