電大社會(huì)學(xué)概論答案

試題編號(hào)試題內(nèi)容可選答案A可選答案B可選答案C可選答案D可選答案E答案1有人借改革之機(jī)，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策、我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為：制度化優(yōu)先制度化沖突制度化逃避制度化建設(shè)C2把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，這種越軌行為的理論是社會(huì)失范論標(biāo)簽論亞文化群體手段—目標(biāo)論B3本原的社會(huì)制度包括（）和婚姻家庭制度。政治制度經(jīng)濟(jì)制度法律制度文化制度

B4最早提出社會(huì)依附理論的社會(huì)學(xué)家是:普雷畢什丁伯根托夫勒貝爾A5把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證主義方法論和四種基本研究方法的西方社會(huì)學(xué)者是:斯賓塞孔德米德馬斯洛B6根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為一般性訪談與（）.個(gè)別訪談座談會(huì)深度訪談集體訪談C7被尊稱為“維多利亞英國(guó)的亞里士多德”的社會(huì)學(xué)家是（）.斯賓塞孔德米德馬斯洛A8“鏡中自我”是誰提出來的（）。米德布盧默庫利托馬司斯C9對(duì)貧困的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義政治學(xué)定義社會(huì)學(xué)定義環(huán)境學(xué)定義A10由父母及未婚子女組成的家庭是（）.核心家庭主干家庭聯(lián)合家庭其他家庭A11在

許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為:過度城市化逆城市化郊區(qū)化城鄉(xiāng)融合B12社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略思想有全球性思想

、全局性思想和（）。綜合性思想持久性思想戰(zhàn)略性思想長(zhǎng)期性思想D13社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為，社會(huì)是超越人類個(gè)體的客觀存在物

，是真實(shí)存在的實(shí)體，因而又被稱為:功能主義社會(huì)學(xué)人本主義社理解社會(huì)學(xué)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)D14一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)行了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為:角色扮演角色沖突角色中斷角色失敗B15（）的實(shí)質(zhì)就是文化理想主義的一種表現(xiàn)方式。強(qiáng)權(quán)主義大國(guó)沙文主取其精華、崇洋媚外D16以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往

（）朋友談心觀眾看電影顧客的摩肩乘客的前擁后擠A17通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型。（）消極的控制外在的控制積極的控制非正式的控制C18從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的（）階段.形式運(yùn)算具體運(yùn)算感知運(yùn)算前運(yùn)算B19社會(huì)趨同論最早是誰提出的（）。弗蘭克丁伯根普雷畢什沃勒斯坦B20在一定的規(guī)則下

，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式是合作學(xué)習(xí)共享交換A21隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是再社會(huì)化特殊社會(huì)化重新社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化D22“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”，這是社會(huì)變遷的哪種理論.社會(huì)進(jìn)化論歷史循環(huán)論社會(huì)均衡論歷史三階段說A23孔德在哪部著作中第一次提出“社會(huì)學(xué)”的新概念《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)原《實(shí)踐哲學(xué)教程》C24最早提出社區(qū)這一概念的社會(huì)學(xué)家是()迪爾凱姆滕尼斯齊美爾韋伯B25認(rèn)為

發(fā)達(dá)國(guó)家是落后國(guó)家發(fā)展的制約因素，這是()的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代化理論依附理論世界體系論新發(fā)展觀B26一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，角色之間發(fā)生了矛盾，這種現(xiàn)象稱為（）角色扮演角色沖突角色中斷角色失敗B27（）是人類歷史上第一種家庭形態(tài)。普那路亞家血緣家庭對(duì)偶家庭一夫一妻制家庭B28社會(huì)唯名論的主要代表人物是(

)韋伯馬克思布勞涂爾干

A29本源制度包括(

)政治制度

婚姻家庭制教育科學(xué)制思想文化制度

B30在失范理論中，不僅拒絕社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來替代，這種適應(yīng)方式被稱為(

創(chuàng)新

反抗形式主義退縮主義B311896年在《仁學(xué)》一書中提出“社會(huì)學(xué)”名稱的學(xué)者是（

）嚴(yán)復(fù)譚嗣同康有為梁?jiǎn)⒊珺32按照社會(huì)變遷的發(fā)展方向，社會(huì)變遷可分為（

）社會(huì)改革與自發(fā)變遷與社會(huì)進(jìn)化與整體變遷與局部變遷C33某學(xué)校為了促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，建立獎(jiǎng)學(xué)金、跳級(jí)等激勵(lì)機(jī)制來獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，這一社會(huì)控制形式屬于（

）積極性控制消極性控制硬控制非制度化控制A3419世紀(jì)中葉，（）提出了“社會(huì)有機(jī)”論。斯賓塞孔德米德馬斯洛A35社會(huì)研究的方法體系三層次是（）、基本研究方式、具體方法和技術(shù)。價(jià)值觀世界觀原理方法論D36常用的定性研究方法是（）。實(shí)地研究文獻(xiàn)研究訪談法問卷法A37（）就是測(cè)量可靠性的度量，它能鑒定測(cè)量結(jié)果的一致性和穩(wěn)定性。效度信度維度量度B38（）就是測(cè)量的有效性的度量，它是評(píng)價(jià)測(cè)量質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。效度信度維度量度A39根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為一般性訪談與（）個(gè)別訪談座談會(huì)深度訪談集體訪談C40研究報(bào)告在結(jié)構(gòu)上通常包括（）、導(dǎo)言、方法、結(jié)果、討論、小結(jié)、參看文獻(xiàn)，以及附錄。摘要關(guān)鍵詞標(biāo)題序言C41“社會(huì)學(xué)之父”是（）弗洛伊德孔德米德馬斯洛B42（）是全世界第一位專業(yè)的社會(huì)學(xué)家，創(chuàng)辦了聞名遐邇的雜志——《社會(huì)學(xué)年鑒》，并以此為紐帶發(fā)展出了一個(gè)學(xué)派——法蘭西社會(huì)學(xué)派。斯賓塞孔德卡爾·馬克思埃米爾?迪爾凱姆D43（）的“理解社會(huì)學(xué)”開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義傳統(tǒng)，與孔德、迪爾凱姆等為代表的實(shí)證主義傳統(tǒng)互相輝映、互相補(bǔ)充，共同推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展。斯賓塞馬克斯·韋伯卡爾·馬克思羅伯特?默頓B44（）從反對(duì)社會(huì)學(xué)的二元對(duì)立的思維方式出發(fā)，將各種經(jīng)典的社會(huì)理論遺產(chǎn)與法國(guó)特有的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)融合起來，創(chuàng)立了實(shí)踐社會(huì)學(xué)，亦稱“反思社會(huì)學(xué)”。布迪厄安東尼·吉登哈貝爾斯羅伯特?默頓A45認(rèn)為社會(huì)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不能還原為個(gè)人的心理現(xiàn)象，而且具有整體效應(yīng)的學(xué)者是（）?；袈古辽共紕诓嫉隙駽461978年12月，中國(guó)社會(huì)學(xué)在（）等老一代社會(huì)學(xué)工作者的努力下成立中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)。費(fèi)孝通陳達(dá)吳文藻孫本文A4720世紀(jì)40年代社會(huì)學(xué)的中心是（）。美國(guó)英國(guó)法國(guó)德國(guó)A48把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證主義方法論和四種基本研究方法的西方社會(huì)學(xué)者是（）.斯賓塞孔德米德馬斯洛B49根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，可把社會(huì)劃分為（）、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。原始社會(huì)史前社會(huì)商品社會(huì)漁獵和采集社會(huì)A50人口構(gòu)成可劃分為人口自然構(gòu)成、社會(huì)構(gòu)成、（）三大類。性別構(gòu)成年齡構(gòu)成地域構(gòu)成民族構(gòu)成C51“水不是文化，水庫才是文化；石頭不是文化，石器才是文化”指的是文化的（）創(chuàng)造性社會(huì)性復(fù)合性后天獲得性A52“個(gè)別人的偏好不能成為文化”指的是文化的（）創(chuàng)造性社會(huì)性復(fù)合性后天獲得性B53產(chǎn)生于美國(guó)60年代后期的嬉皮士運(yùn)動(dòng)屬于（）主流文化亞文化反文化俗文化C54次級(jí)群體一般建立在（）基礎(chǔ)之上。個(gè)人關(guān)系私人感情規(guī)范控制道德約束C55與正式組織相比，初級(jí)群體最主要特征是（）規(guī)模小人際關(guān)系密存在長(zhǎng)久綜合性功能B56家庭、鄰里、游戲伙伴等屬于(

)。初級(jí)群體

次級(jí)群體正式群體

同輩群體A57家庭首要功能是()。婚姻生活生養(yǎng)經(jīng)濟(jì)休息娛樂B58城市化的基本動(dòng)力是(

)工業(yè)化

農(nóng)業(yè)發(fā)展人口眾多科層化A59城市有別于鄉(xiāng)村的根本特征是（）工業(yè)化水平高精神生活豐人口集中度全面的有機(jī)組合C60個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程是(

)1、D基本社會(huì)化

繼續(xù)社會(huì)化反向社會(huì)化

再社會(huì)化D61用表演和比喻來說明日常生活中人的互動(dòng)的理論是(

)互動(dòng)論

交換論擬劇論

理性選擇論C62按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要的特征就是(

)個(gè)人選擇

印象管理自我坦白

扮演角色B63在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式是(

)合作

學(xué)習(xí)共享

交換A64崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)屬于（）基本社會(huì)化再社會(huì)化重新社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化B65根據(jù)社會(huì)互動(dòng)的向度，不同國(guó)家之間的交往屬于（）橫向交往縱向交往角色交往間接交往A66一個(gè)女青年被迫嫁給一個(gè)富有的中年人所表現(xiàn)出的角色行為是一種（）規(guī)定性角色領(lǐng)悟角色期望角色實(shí)踐角色D67社會(huì)分層的產(chǎn)生主要是由于以下哪種差別造成的？（）生理差別氣質(zhì)差別社會(huì)差別意識(shí)差別C68社會(huì)分化有兩種形式，是（）橫向分化和縱向分化水平分化和個(gè)別分化和個(gè)體分化和群體分化B69（）主張從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行社會(huì)分層。馬克思韋伯帕累托迪爾凱姆B70按照馬克思主義的觀點(diǎn)，階級(jí)劃分是一種（）經(jīng)濟(jì)分層政治分層社會(huì)資源分職業(yè)分層A71以下不屬于社會(huì)變遷的內(nèi)容的是（）自然環(huán)境組織結(jié)構(gòu)生活方式社會(huì)基本結(jié)構(gòu)A72政治現(xiàn)代化的根本標(biāo)志是

（

）民主化多黨制

世俗化

議會(huì)制A73新發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展應(yīng)該是整體的、綜合的和（）高速的內(nèi)生的歷史的外源的B741972年在瑞典首都斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議則首次從正面提出了（）概念?？沙掷m(xù)發(fā)展世界體系新發(fā)展觀傳統(tǒng)現(xiàn)代化A75社會(huì)解體是與社會(huì)整合相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，最先是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）提出。杜爾克姆托馬斯帕森斯奧格本B76人口問題本質(zhì)上是（）問題。綜合國(guó)力發(fā)展國(guó)民素質(zhì)轉(zhuǎn)變B77社會(huì)控制的內(nèi)容分為三個(gè)方面：對(duì)社會(huì)行為的控制、對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制、（）。對(duì)社會(huì)行為的控制對(duì)社會(huì)文明對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的控制D78根據(jù)社會(huì)控制有無明文規(guī)定來劃分為（）。積極控制和消極控制硬控制和軟內(nèi)在控制和外在控制D79（）是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩瑟蘭提出來的。差異交往理論失范理論標(biāo)簽理論心理學(xué)理論A80社會(huì)制度是指包括價(jià)值系統(tǒng)、()、組織系統(tǒng)和設(shè)施系統(tǒng)等在內(nèi)的復(fù)合體系。行為系統(tǒng)關(guān)系系統(tǒng)制度系統(tǒng)規(guī)范系統(tǒng)D81美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）在對(duì)功能研究中，提出了顯功能和潛功能的概念。默頓托馬斯迪爾克姆奧格本A82（）是社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的根源。自然環(huán)境的變化人類社會(huì)生社會(huì)生產(chǎn)方式的變更社會(huì)環(huán)境的變化C83社會(huì)主義的（）是我國(guó)社會(huì)保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。人道主義功利主義和平主義文明主義A84社會(huì)保障屬于（），是對(duì)國(guó)民收入的再分配。分配范疇再分配范疇公共范疇生產(chǎn)力范疇B85失范理論認(rèn)為，勤勞致富是（）行為方式。反抗遵從隱退主義創(chuàng)新D86標(biāo)簽理論將越軌行為分為初級(jí)越軌和（）。次級(jí)越軌中級(jí)越軌高級(jí)越軌低級(jí)越軌A87標(biāo)簽理論認(rèn)為，（）是偶爾違反社會(huì)規(guī)范的行為，并未對(duì)個(gè)人的心理形象和社會(huì)角色發(fā)生持續(xù)的影響。次級(jí)越軌中級(jí)越軌高級(jí)越軌初級(jí)越軌D88標(biāo)簽理論認(rèn)為，（）是卷入違反社會(huì)規(guī)范的行為，并被其他人標(biāo)簽為越軌而且越軌者本人也這么接受了。次級(jí)越軌中級(jí)越軌高級(jí)越軌初級(jí)越軌A89制度的“靈魂”是（）系統(tǒng)。規(guī)范系統(tǒng)組織系統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)設(shè)施系統(tǒng)C90()系統(tǒng)是社會(huì)制度的實(shí)體部分，是制度的載體。規(guī)范系統(tǒng)組織系統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)設(shè)施系統(tǒng)B91（）是社會(huì)制度中的主體。規(guī)范設(shè)施價(jià)值組織D92（）是社會(huì)制度得以運(yùn)行的物質(zhì)手段，是社會(huì)制度運(yùn)作的空間場(chǎng)所和物質(zhì)基礎(chǔ)。規(guī)范設(shè)施價(jià)值組織B93普雷維什最早在發(fā)展研究中心運(yùn)用（）概念。中心——外宗主——衛(wèi)宗主——外中心——衛(wèi)星A94世界體系理論的代表人物是（）。韋伯迪爾凱姆布迪厄沃勒斯坦D95馬克思找到了人與社會(huì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（）。經(jīng)驗(yàn)勞動(dòng)語言實(shí)踐D96社會(huì)交換理論認(rèn)為”（）“是人類行為的最基本特征。選擇交換交往溝通A97符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，()是心靈和自我形成的主要機(jī)制。文字語言行為符號(hào)B98從文化的傳承角度而言，文化具有（）。復(fù)合性系統(tǒng)性累積性后天獲得性D99（）是指一定時(shí)點(diǎn)、一定地域人口的有意義的生物特征和社會(huì)特征。人口屬性人口要素人口構(gòu)成人口性別C100人對(duì)情境的定義，表現(xiàn)在他不停地解釋所見所聞，賦予事物各種意義的過程，也叫（）過程。社會(huì)交換社會(huì)沖突交往行動(dòng)符號(hào)互動(dòng)D101()和（）是構(gòu)成社會(huì)制度的基本要素。規(guī)范系統(tǒng)組織系統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)設(shè)施系統(tǒng)A|C102根據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性來看，制度可以分為（）和（）。基礎(chǔ)性制度本原社會(huì)制派生社會(huì)制輔助性制度A|D103根據(jù)制度的作用范圍和特點(diǎn)，社會(huì)制度分為（）和（）?；A(chǔ)性制度本原社會(huì)制派生社會(huì)制輔助性制度B|C104下列哪些是派生的社會(huì)制度。政治制度文化制度婚姻家庭制法律制度A|B|D105下列哪些是文化制度。教育方針道德要求法律法庭A|B106社會(huì)制度具有（）功能。顯功能潛功能正功能負(fù)功能A|B|C|D107社會(huì)控制的特點(diǎn)是（）集中性依賴性多向性控制性A|B|C108社會(huì)控制的內(nèi)容包括（）對(duì)社會(huì)行為對(duì)社會(huì)關(guān)系對(duì)社會(huì)文明A|B|D109社會(huì)控制按照是否依靠外部力量可以分為（）和（）。硬控制內(nèi)在控制軟控制外在控制B|D110社會(huì)控制的功能主要有（）維持社會(huì)秩維持正常生促進(jìn)社會(huì)發(fā)激化社會(huì)矛盾A|B|C|D111社會(huì)控制的手段主要有（）。法律紀(jì)律道德信仰A|B|C|D112社會(huì)控制的過程包括（）。決策環(huán)節(jié)實(shí)施環(huán)節(jié)監(jiān)控環(huán)節(jié)反饋環(huán)節(jié)A|B|C|D113社會(huì)控制度包括（）維度?？刂屏Χ瓤刂苿偠瓤刂凭W(wǎng)絡(luò)的控制速度A|B|C114考察社會(huì)控制是否適度的角度有（）。歷史的角度社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展的社會(huì)成員自由程度A|B|D115越軌行為包括（）類型。自毀行為反社會(huì)行為異常行為犯罪行為A|B|C|D116社會(huì)問題具有（）特征。普遍性復(fù)雜性破壞性周期性A|B|C|D117新發(fā)展觀的代表人物有（）。佩魯布朗霍頓滕尼斯A|B118新發(fā)展觀提出了（）觀點(diǎn)?；拘枨蟀l(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展平等發(fā)展A|C119發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)有（）面臨不利的反現(xiàn)代性因面臨發(fā)展傳A|B|C|D120發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的正面效應(yīng)有（）可以利用發(fā)可以從發(fā)達(dá)通過發(fā)達(dá)國(guó)A|B|C|D121依附理論的代表人物有（）佩魯普雷維什弗蘭克卡多索B|C|D122各國(guó)現(xiàn)代化道路有（）類型。早發(fā)內(nèi)生型早發(fā)外生型后發(fā)外生型后發(fā)內(nèi)生型A|C123中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化具有（）特點(diǎn)。外發(fā)性漸進(jìn)性采借性突進(jìn)性A|C|D124社會(huì)現(xiàn)代化的主要內(nèi)容有（）。以工業(yè)化為以效率和民社會(huì)生活空A|B|C|D125社會(huì)現(xiàn)代化具有（）特征。利弊并存的不可逆轉(zhuǎn)的趨同化過程全球化過程A|B|C|D126索羅金認(rèn)為文化分為（）。物質(zhì)文化精神文化感性文化靈性文化C|D127達(dá)倫多夫沖突理論有（）假設(shè)。每一個(gè)社會(huì)每個(gè)社會(huì)都社會(huì)里的每A|B|C|D128根據(jù)社會(huì)變遷的內(nèi)容和層次，可以將社會(huì)變遷分為（）。局部變遷正向變遷自發(fā)變遷整體變遷A|D129社會(huì)流動(dòng)的功能有（）。加強(qiáng)社會(huì)整形成合理的激發(fā)社會(huì)成A|B|C|D130根據(jù)社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生的原因及影響可以將社會(huì)流動(dòng)分為（）。代際流動(dòng)垂直流動(dòng)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)C|D131從文化的構(gòu)成角度而言，文化具有（）。創(chuàng)造性復(fù)合性結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)性B|C|D132當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的新進(jìn)展（）發(fā)展理論與小城鎮(zhèn)與社中國(guó)社會(huì)分中國(guó)社會(huì)保障研究A|B|D133人口構(gòu)成可劃分為（）。人口自然構(gòu)地獄構(gòu)成文化構(gòu)成社會(huì)構(gòu)成A|B|C|D134血緣群體主要包括（）。家族家庭家鄉(xiāng)家門A|B|D135地緣群體包括（）。鄰里同鄉(xiāng)同事黨派A|B136社會(huì)結(jié)構(gòu)單位包括（）地位角色群體制度A|B|C|D137斯賓塞認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化與生物進(jìn)化相似。對(duì)138斯賓塞是社會(huì)唯名論者錯(cuò)139韋伯是社會(huì)學(xué)之父錯(cuò)140孔德提出研究社會(huì)的四種基本方法是：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、問卷法、比較法。錯(cuò)141馬克思認(rèn)為方法論準(zhǔn)則是生活實(shí)踐的辯證法。對(duì)142在社會(huì)學(xué)研究方法方面，韋伯提出了新的反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究方法。對(duì)143韋伯是社會(huì)唯名論者。對(duì)144羅伯特·默頓提出了“AGIL功能模式。錯(cuò)145社會(huì)沖突理論認(rèn)為沖突時(shí)社會(huì)生活中一種普遍、持續(xù)的存在，是人類互動(dòng)的一種基本形式。對(duì)146社會(huì)交換理論屬于微觀社會(huì)學(xué)。對(duì)147符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，心靈是社會(huì)過程的內(nèi)化。對(duì)148符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)