甘肅省嘉峪關(guān)市酒鋼三中2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題含答案

PAGE嘉峪關(guān)市酒鋼三中2016―2017學(xué)年第一學(xué)期期末考試歷史命題：王建玲審題：寇俊臻第Ⅰ卷（選擇題共48分）一﹒選擇題（本大題共48小題，每小題1分，共48分）1﹒春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是A．人與自然的和諧B．社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．人與社會(huì)的和諧D．人的生命2﹒2012年鳳凰衛(wèi)視在“中國(guó)名片”的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的問(wèn)題組。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛(ài)②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家3﹒從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想在社會(huì)中的地位發(fā)生了重大變化。下列關(guān)于這兩種文化政策說(shuō)法不正確的是A．兩者確立的統(tǒng)治思想不同

B．兩者都適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C．兩者都屬于思想文化專制統(tǒng)治

D．政治制度決定思想文化的不同命運(yùn)4﹒有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別A．韓非子、董仲舒B．孔子、董仲舒C．荀子、孟子D．商鞅、孟子5﹒老子曰:“人法地,地法天，天法道，道法自然?！敝熳釉疲骸叭粼诶砩峡?，則是雖未有物已有物之理。”由此可見(jiàn)，兩人都試圖A．揭示自然規(guī)律B．論證天人關(guān)系C．發(fā)現(xiàn)人性本質(zhì)D．探尋事物本原6﹒朱熹說(shuō)：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無(wú)？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽言動(dòng)，便是人欲。”在該材料中，朱熹要表達(dá)的本意是A．人不能存在正常的欲望B．人欲指的是違反了社會(huì)規(guī)范的欲望C．人欲與人的正常欲望是同一概念D．人欲與天理是一致的7﹒王夫之認(rèn)為,“私欲之中，天理所寓”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。這種思想產(chǎn)生的根源是A．專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)B．理性對(duì)人性的壓制C．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展D．知識(shí)分子關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的情懷8﹒黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“使朝廷之上。閭閻之細(xì)（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕9﹒普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！毕铝性u(píng)論不正確的是A．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義B．否定了神的意志是衡量一切的尺度C．是對(duì)人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)D．過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，容易導(dǎo)致主觀隨意性10﹒蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā),追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的11﹒“這是種全新的反省，開始以人的眼光，從人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)觀察生活，對(duì)待世界，而不是像在信仰主義時(shí)代那樣一切都從上帝出發(fā)。”“全新的反省”指的是A.古希臘的智者運(yùn)動(dòng)

B．意大利的文藝復(fù)興C.德意志的宗教改革

D．法蘭西的啟蒙思想12﹒為了展示14～17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》、《蒙娜麗莎》、《哈姆雷特》三張卡片。如果再補(bǔ)充一張合適的卡片，你認(rèn)為應(yīng)是A．《圣經(jīng)》

B．《神曲》

C．《百科全書》

D．《論法的精神》13﹒某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔茿．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者14﹒康德說(shuō)：“人只有一種天賦的權(quán)利，即與生俱來(lái)的自由。自由是獨(dú)立于別人的強(qiáng)制意志，而且根據(jù)普遍的法則，它能夠和所有人的自由并存，它是每個(gè)人由于他的人性而具有與生俱來(lái)的權(quán)利?！迸c此主張一致的是A.人沒(méi)有真正的自由B.人享有法律范圍內(nèi)的自由C.法律縱容自由泛濫D.法律的制定以自由為原則15﹒西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書商競(jìng)相刻板印刷，一下子使紙昂貴了幾倍。這段表述的錯(cuò)誤在于A.西晉都城不在洛陽(yáng)

B.西晉沒(méi)有紙C.西晉時(shí)期沒(méi)有雕版印刷

D.西晉人們不寫賦16﹒“民以食為天”，古代農(nóng)書對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有巨大的指導(dǎo)作用。下列有關(guān)農(nóng)書《齊民要術(shù)》的表述，不正確的是A．是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作B．主要記載了長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)C．是北魏賈思勰所著D．強(qiáng)調(diào)因時(shí)制宜、因地制宜17﹒說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是

A．楚辭、漢賦、唐詩(shī)

B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞

C．唐詩(shī)、宋詞、元曲

D．宋詞、唐詩(shī)、楚辭18﹒清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明

A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體

B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念

C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展

D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀19﹒唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)锳．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)20﹒“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價(jià)值21﹒《全球通史》中寫到：“這些哲人……相信存在著不僅象牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則。”影響他們的主要應(yīng)該是A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)B．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論C．達(dá)爾文的進(jìn)化論D．伽利略的實(shí)證主義22﹒愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革命，主要是因?yàn)棰俜穸私?jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀②揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的本質(zhì)屬性③打破了經(jīng)典力學(xué)體系的局限性④使人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)開始從宏觀世界深入到微觀世界A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④23﹒科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源

B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展

D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果

24﹒有一種科學(xué)理論在誕生之初受到宗教界的敵視，但初醒的民族主義者卻對(duì)其大聲喝彩；中產(chǎn)階級(jí)以此為依據(jù)反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)；殖民主義者則用它來(lái)為自己的行為辯護(hù)。這一科學(xué)理論應(yīng)是A．普朗克的量子理論B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．牛頓的力學(xué)體系D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論25﹒據(jù)史書記載，達(dá)·芬奇留下了蒸汽開動(dòng)大炮的圖樣；瓦特制成的萬(wàn)能蒸汽機(jī)投入使用后，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。在工業(yè)革命中，為蒸汽機(jī)的應(yīng)用開拓了新領(lǐng)域的有①富爾頓②史蒂芬孫③法拉第④愛(ài)迪生A．①②

B．③④

C．②③

D．①④26﹒從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的后果看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是=1\*GB3①使社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高=2\*GB3②使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化=3\*GB3③使人類的生活更豐富多彩=4\*GB3④使世界形勢(shì)因此改變A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③27﹒著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英”，“是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品?！贝擞^點(diǎn)意在說(shuō)明A.林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的代表B.林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序C.林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D.林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英28﹒陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。”這主要是指A．近代政治變革缺乏民眾參與B．政府黨和在野黨之間爭(zhēng)斗激烈C．中國(guó)人民缺乏革命的覺(jué)悟D．中國(guó)缺乏資本主義政治體制29﹒辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)30﹒1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授A．抨擊尊孔復(fù)古

B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神

D．提倡民生主義31﹒1920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！边@番話表明孫中山A．仍堅(jiān)持原來(lái)的三民主義B．認(rèn)為需要反對(duì)帝國(guó)主義C．在反帝問(wèn)題上模糊不清D．仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義32﹒錢穆在《國(guó)史新論》中說(shuō)：“（他的）民族主義里，有德意納粹與法西斯精神之優(yōu)點(diǎn)，而無(wú)其缺失。民生主義里，有蘇俄共產(chǎn)政權(quán)向往之長(zhǎng)處，而無(wú)其偏病。民權(quán)主義又把英美政黨代議制度之理論，釋回增美?！痹阱X穆看來(lái)，孫中山的三民主義A．是一個(gè)西方思想的大雜燴B．脫離中國(guó)傳統(tǒng)政治，是全盤西化的產(chǎn)物C．合乎世界政治新潮流D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治與西方政治的完美結(jié)合33﹒“毛澤東最偉大的歷史功績(jī)，是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民找到了一條新民主主義革命的正確道路……”毛澤東找到“正確道路”是在A．大革命時(shí)期 B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期34﹒下列文獻(xiàn)中，明確規(guī)定毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的是A．中共一大通過(guò)的黨綱 B．中共七大通過(guò)的黨章C．中共八大會(huì)議的決議 D．中共遵義會(huì)議的決議35﹒鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，主要表現(xiàn)在①提出改革也是解放生產(chǎn)力的論斷②關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的理論③科學(xué)地分析了當(dāng)今的時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)

④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④36﹒三個(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。”下列有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想的說(shuō)法不正確的是它A．是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題時(shí)提出的B．涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系C．首次回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題D．創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題37﹒吳明瑜回憶道：“鑒于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)的目標(biāo)，當(dāng)時(shí)出于戰(zhàn)備考慮，提出要實(shí)施‘上天、入地、下?！目蒲袘?zhàn)略?！碧岢龃恕翱蒲袘?zhàn)略”主要為了A.加強(qiáng)國(guó)防力量

B.提高國(guó)際地位

C.建立科研體系

D.服務(wù)生產(chǎn)發(fā)展38﹒在一次科技博覽會(huì)上，大家首次看到了“東方紅一號(hào)”人造衛(wèi)星的模型、雜交水稻“南優(yōu)2號(hào)”。請(qǐng)推測(cè)一下，這次博覽會(huì)最早可能舉行的時(shí)間是A．1964年

B．1970年

C．1973年

D．1995年39﹒1958年4月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《大規(guī)模地搜集全國(guó)民歌》的社論，各地報(bào)刊紛紛開辟民歌專頁(yè)、專欄，僅半年時(shí)間，全國(guó)正式出版的民歌集就近800種。數(shù)月內(nèi)旅客們?cè)谏虾Ａ熊嚩巍奥每鸵庖?jiàn)簿”上寫下的詩(shī)歌達(dá)5300多首。這一現(xiàn)象主要反映了A．新中國(guó)文化教育水平迅速提高

B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了文化進(jìn)步C．政治活動(dòng)強(qiáng)烈影響到文化藝術(shù)

D．社會(huì)主義的文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮40﹒1980年，中斷17年的電影“百花獎(jiǎng)”恢復(fù)舉辦。選票是隨《大眾電影》雜志發(fā)出的，每本只有一張選票，不少工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)團(tuán)體一兩千人中只有一兩份《大眾電影》。評(píng)選結(jié)果是，紀(jì)錄片《敬愛(ài)的周恩來(lái)總理永垂不朽》得票21萬(wàn)張，美術(shù)片《哪吒鬧海》得票42萬(wàn)張。這種情況反映了A．“百花獎(jiǎng)”促進(jìn)了《大眾電影》的銷售B．人們對(duì)文化生活的迫切需求C．人們相對(duì)更喜歡美術(shù)片D．電影事業(yè)獲得了巨大發(fā)展41﹒1977年12月10日前后，各省、自治區(qū)、直轄市先后舉行了高考，有570萬(wàn)青年穿著厚厚的冬衣走進(jìn)了他們陌生而又倍感親切的考場(chǎng)，構(gòu)成我國(guó)高校招生歷史上絕無(wú)僅有的獨(dú)特景觀。這一制度的實(shí)行A．有利于黨的工作重心轉(zhuǎn)移B．保障了新時(shí)期建設(shè)人才需要C．解決了知識(shí)青年待業(yè)問(wèn)題D．促進(jìn)了科技教育事業(yè)的復(fù)興42﹒作為世界上最出名的老鼠和鴨子，“米奇”和“唐納”于1984年首次中國(guó)大陸之旅，就以其鮮明的個(gè)性特征贏得孩子們的喜愛(ài)，成為那個(gè)時(shí)代最受歡迎的卡通明星，這是新中國(guó)成立后第一次引進(jìn)美國(guó)動(dòng)畫片。這反映出A．傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)B．美式文化更受國(guó)人推崇C．中外文化交流障礙消除D．對(duì)外開放觸及文化領(lǐng)域43﹒有文學(xué)家宣傳：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴。”他的文學(xué)理念屬于A.浪漫主義B.現(xiàn)代主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.古典主義

44﹒列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是A.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者B.資產(chǎn)階級(jí)革命的倡導(dǎo)者

C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家D.偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家

45﹒下列關(guān)于現(xiàn)代主義美術(shù)的表述，錯(cuò)誤的是A.現(xiàn)代主義美術(shù)重視傳統(tǒng)和理性B.現(xiàn)代主義美術(shù)重視藝術(shù)家的主觀感受和表現(xiàn)形式C.畫家馬蒂斯擅長(zhǎng)運(yùn)用強(qiáng)烈的原色和粗獷的線條來(lái)表現(xiàn)對(duì)客觀事物的感覺(jué)D.畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師46﹒下圖為近代以來(lái)具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來(lái)A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰B．理性思維的不斷深化C．批判精神備受重視的趨勢(shì)D．美術(shù)流派演變的歷程47﹒20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)一位著名黑人爵士樂(lè)演唱家，在美國(guó)新聞署的資助和安排下，多次赴美洲等地巡演，贏得了大量歌迷，很多人通過(guò)她的演唱知道了美國(guó)。美國(guó)政府機(jī)構(gòu)支持該演唱家海外巡演的主要目的是A.爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)黑人選民支持

B.展示美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.抵制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D.與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪中間地帶48﹒美國(guó)當(dāng)選總統(tǒng)的就職典禮常常是媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)推測(cè)：以下哪一位總統(tǒng)的就職典禮第一次有影像記錄A．1845年3月4日詹姆斯?波爾克(JamesPolk)就職B．1865年3月4日亞伯拉罕?林肯(AbrahamLincoln)就職C．1897年3月4日威廉?麥金利(WilliamMcKinley)就職D．1925年3月4日卡爾文?柯立芝(CalvinCoolidge)就職第Ⅱ卷（非選擇題共52分）49﹒（14分）民主政治的建立,充滿了斗爭(zhēng)和妥協(xié),體現(xiàn)出政治家的睿智。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

……唯一擺脫困境（人們彼此妨害）的方式則是互相妥協(xié)。通過(guò)契約的方式建立國(guó)家，制定法律，調(diào)整人們之間的利益?！薄畔ＥD哲學(xué)家伊壁鳩魯材料二

法國(guó)之所以要用暴力革命來(lái)克服專制王權(quán)，原因就在于法國(guó)專制主義過(guò)于強(qiáng)大，王權(quán)與貴族堅(jiān)決捍衛(wèi)舊制度，不愿做出任何妥協(xié)，對(duì)立雙方只好兵戎相見(jiàn)。然而，大革命并沒(méi)有解決根本問(wèn)題，此后近百年中，法國(guó)一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度受到影響，工業(yè)化進(jìn)程緩慢。直到1870年后，法國(guó)模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后沒(méi)再發(fā)生大規(guī)模的革命，法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度?！X乘旦《各國(guó)現(xiàn)代化模式的比較》材料三

傳統(tǒng)的主流歷史敘事否認(rèn)這場(chǎng)“大妥協(xié)”具有任何積極意義，認(rèn)為它恰恰體現(xiàn)了（辛亥）革命的不徹底性，但近年已有人對(duì)這場(chǎng)“大妥協(xié)”做出不同的評(píng)價(jià)。如學(xué)者喻大華即指出，《清室優(yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制，而是由南方首先提出，南北雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成一致意見(jiàn)?！掠罉?lè)《論清王朝與中華民國(guó)的“大妥協(xié)”》材料四

中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的政治斗爭(zhēng)中強(qiáng)勢(shì)的一方從來(lái)不懂得妥協(xié)退讓，即便是對(duì)內(nèi)部的改良力量也壓制打壓，直到那些疥癬之疾發(fā)展成為心腹之患，逼得在朝與在野的雙方兵戎相見(jiàn)。一一盧偉《懂得妥協(xié)很重要》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古希臘與古羅馬是如何實(shí)踐伊壁鳩魯?shù)闹鲝埖摹＃?分）近代歐美國(guó)家政治生活中繼承妥協(xié)傳統(tǒng)，請(qǐng)以17世紀(jì)晚期的英國(guó)和18世紀(jì)晚期的美國(guó)史實(shí)為例加以說(shuō)明。（2分）。（2）根據(jù)材料二，分析指出法國(guó)在1870年以前要用暴力方式而非妥協(xié)方式的原因。（2分）材料二中“法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度”指的是什么事件？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立民主政治”的經(jīng)濟(jì)因素。（1分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析南方提出妥協(xié)的積極意義。（3分）概括材料四的觀點(diǎn)。（1分）結(jié)合新民主主義革命時(shí)期的史實(shí)說(shuō)明。（2分）50﹒（12分）工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，是每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興的重要過(guò)程和手段。工業(yè)化道路的選擇直接關(guān)系一個(gè)國(guó)家能否順利地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。閱讀下列材料：材料一

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大桎梏便是帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)不平等條約體系強(qiáng)加于中國(guó)的協(xié)定關(guān)稅……1929年以后，國(guó)民政府比較成功地通過(guò)與列強(qiáng)各國(guó)的交涉，實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅自主。在1927年以前，外國(guó)貨物在中國(guó)的實(shí)際進(jìn)口率只有4%，1931年則提高了10%，1933年提高了20%，1934年更是達(dá)到了25%?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前的1936年，成為民國(guó)史上各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)最好的一年。以事關(guān)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)工業(yè)而言，由于有了較為長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃，并設(shè)置了像資源委員會(huì)這樣的綜合經(jīng)濟(jì)管理部門，發(fā)展最為迅速。具體表現(xiàn)在：時(shí)間電力工業(yè)煤炭工業(yè)生鐵鋼1920年772百萬(wàn)千瓦14．2百萬(wàn)公噸436815噸30000噸1936年1724百萬(wàn)千瓦26．2百萬(wàn)公噸958683噸556347噸增長(zhǎng)率9﹒4%7%9%40%——步平、榮維木主編《中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全史》（摘編）材料二產(chǎn)品名稱單位按人口平均產(chǎn)量各國(guó)為我國(guó)倍數(shù)中國(guó)蘇聯(lián)美國(guó)英國(guó)蘇聯(lián)美國(guó)英國(guó)電力度7．9219．51144．6514．927．8144．865．2原煤公斤83．0761．03498．04938．09．242．159．5生鐵公斤1．784．4244．5165．949．6143．897．6鋼公斤0．995．3376．3255．2105．8418．1283．6棉布公斤7．3420．2861．4270．382．88．49．6包括個(gè)體手工業(yè)的產(chǎn)量?！段覈?guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活》（1958年統(tǒng)計(jì)出版社出版）材料三

從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的第一天起，應(yīng)該說(shuō)就擔(dān)負(fù)起100多年來(lái)受到嚴(yán)重阻礙的工業(yè)化重任。但是從1953年我國(guó)完成戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，資本（包括人力資本）和資源嚴(yán)重缺乏就開始困擾著中國(guó)共產(chǎn)黨，在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了集中有限資本和資源來(lái)加快建設(shè)重工業(yè)和完整工業(yè)體系的發(fā)展戰(zhàn)略?！淞Α吨袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析南京國(guó)民政府統(tǒng)治前期中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及原因。（5分）（2）據(jù)材料二分析，建國(guó)初期工業(yè)化面臨怎樣的問(wèn)題？材料一、二中運(yùn)用數(shù)字統(tǒng)計(jì)表格對(duì)歷史進(jìn)行定量分析的研究方法有何優(yōu)勢(shì)？（3分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨采取的“集中有限資本和資源來(lái)加快建設(shè)重工業(yè)和完整工業(yè)體系的發(fā)展戰(zhàn)略”是什么？簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這一戰(zhàn)略的國(guó)際因素。（4分）51﹒（15分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“民為貴,社稷次之,君為輕?！薄睹献印贰啊洞呵铩分?，以人隨君，以君隨天?！薄洞呵锓甭丁贰叭粍t為天下之大害者，君而已矣！……天下為主，君為客。”—黃宗羲材料二馬丁·路德說(shuō)：“在我們當(dāng)中有虔敬的基督徒，這些基督徒是有真信仰、圣靈、悟性、基督的道和意念的。那么，我們?yōu)槭裁匆芙^他們的言語(yǔ)和悟性，而去跟從一個(gè)沒(méi)有信心和圣靈的教皇呢？”材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)源自人們對(duì)基督教神學(xué)教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對(duì)這兩個(gè)事實(shí)只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)。18世紀(jì)，歐洲耶穌會(huì)描繪的關(guān)于中國(guó)光輝燦爛的圖景，在法國(guó)乃至歐洲都成為轟動(dòng)一時(shí)的事物，18世紀(jì)成為“中國(guó)世紀(jì)”。伏爾泰就是一個(gè)“全盤華化論者”，竟將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。材料四有學(xué)者認(rèn)為，從19世紀(jì)中期起，在中國(guó)政治思想觀念的變化經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。其中，第三階段:1915年以后，特別是1919年以后，中國(guó)人對(duì)所有外來(lái)思想觀念進(jìn)行消化、整合和重構(gòu)，將它們定型為“中國(guó)當(dāng)代觀念”。（1）概括材料一中三人的主張，并說(shuō)明三者思想主張的共同之處。（8分）（2）依據(jù)材料三分析啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰主張“全盤華化”的主要目的。(2分)（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)出“外來(lái)觀念”有哪些？在民主革命時(shí)期，中國(guó)人對(duì)外來(lái)觀念“進(jìn)行消化、整合和重構(gòu)”，形成的“中國(guó)當(dāng)代觀念”是什么？（3分）52﹒(11分)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。——張岱年等《中國(guó)文化概論》材料二……所謂教士們，無(wú)論是傳教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并無(wú)不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他教徒之上的。……至于用來(lái)保護(hù)弱者，懲治壞人的寶劍和鞭子，那是掌握在世俗權(quán)力的手中的?！覀儜?yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。——馬丁.路德《致德意志貴族書》材料三歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們即使舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們?！幾浴恶R克思選集》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分想導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)和政治根源。(4分)（2）依據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其在思想領(lǐng)域的影響。(5分)（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。(2分)學(xué)校： 班級(jí)：學(xué)校： 班級(jí)： 姓名： 考號(hào)：請(qǐng) 不 要 在 密 封 線 內(nèi) 答 題第Ⅱ卷（非選擇題共52分）49﹒（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古希臘與古羅馬是如何實(shí)踐伊壁鳩魯?shù)闹鲝埖摹＃?分）近代歐美國(guó)家政治生活中繼承妥協(xié)傳統(tǒng)，請(qǐng)以17世紀(jì)晚期的英國(guó)和18世紀(jì)晚期的美國(guó)史實(shí)為例加以說(shuō)明。（2分）。（2）根據(jù)材料二，分析指出法國(guó)在1870年以前要用暴力方式而非妥協(xié)方式的原因。（2分）材料二中“法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度”指的是什么事件？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立民主政治”的經(jīng)濟(jì)因素。（1分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析南方提出妥協(xié)的積極意義。（3分）概括材料四的觀點(diǎn)。（1分）結(jié)合新民主主義革命時(shí)期的史實(shí)說(shuō)明。（2分）50﹒（1）據(jù)材料一，分析南京國(guó)民政府統(tǒng)治前期中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及原因。（5分）（2）據(jù)材料二分析，建國(guó)初期工業(yè)化面臨怎樣的問(wèn)題？材料一、二中運(yùn)用數(shù)字統(tǒng)計(jì)表格對(duì)歷史進(jìn)行定量分析的研究方法有何優(yōu)勢(shì)？（3分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨采取的“集中有限資本和資源來(lái)加快建設(shè)重工業(yè)和完整工業(yè)體系的發(fā)展戰(zhàn)略”是什么？簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這一戰(zhàn)略的國(guó)際因素。（4分）51﹒（1）概括材料一中三人的主張，并說(shuō)明三者思想主張的共同之處。（8分）（2）依據(jù)材料三分析啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰主張“全盤華化”的主要目的。(2分)（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)出“外來(lái)觀念”有哪些？在民主革命時(shí)期，中國(guó)人對(duì)外來(lái)觀念“進(jìn)行消化、整合和重構(gòu)”，形成的“中國(guó)當(dāng)代觀念”是什么？（3分）52﹒(11分)（1）據(jù)材料一，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分想導(dǎo)致中西人文主義思想出