顧城部分詩歌鑒賞

《遠(yuǎn)和近》，你，一會看我，一會看云。我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。這組對比并不是毫無傾向的，它隱含著“我”對人性復(fù)歸自然的愿望?！櫝恰捐b賞一】《遠(yuǎn)和近》雖只有短短的六句，卻容納了對歷史反思的豐富內(nèi)涵。“遠(yuǎn)”、“近”：是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠(yuǎn)”可以變“近”，“近”可以變“遠(yuǎn)”。詩中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩人對和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。詩中的“你”、“我”、“云”三個(gè)意象都具有一定的象征意義。“你”、“我”都生活在客觀現(xiàn)實(shí)中、同屬于社會的組成人員，“云”則象征著美麗淳樸的大自然?！澳憧次視r(shí)很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”：“你看云時(shí)很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。詩人這種“人遠(yuǎn)天涯近”的辯證感情方式已成為人審美理想的發(fā)展的方式，即“由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動的反映，趨向主觀的創(chuàng)造?！边@首詩看似信手拈來，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾?！捐b賞二】《遠(yuǎn)和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離?？稍娙藶槭裁从X得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢？原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國?？深櫝菓?yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的?！捐b賞三】這首詩是朦朧詩里非常著名的詩篇，是被許多人傳誦的詩歌。在詩歌中顧城表達(dá)了人對于遠(yuǎn)近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。這種關(guān)系充滿了一種辨證的距離、一種美和對愛的得失的痛苦。近處的愛人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠(yuǎn)方卻在愛人的心旁。詩歌里表現(xiàn)出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂傷。顧城說他想“用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟那天國的門，向著人類?！笨墒恰皶r(shí)間的馬，累倒了?！奔词乖谒詈玫拿利愒娖?，他的悲傷和失望也淡淡地透露出來。我是一個(gè)任性的孩子也許我是被媽媽寵壞的孩子我任性*我希望每一個(gè)時(shí)刻都像彩色*蠟筆那樣美麗我希望能在心愛的白紙上畫畫畫出笨拙的自由畫下一只永遠(yuǎn)不會流淚的眼睛一片天空一片屬于天空的羽毛和樹葉一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果我想畫下早晨畫下露水所能看見的微笑畫下所有最年輕的沒有痛苦的愛情她沒有見過－陰－云她的眼睛是晴空的顏色*她永遠(yuǎn)看著我永遠(yuǎn)，看著絕不會忽然掉過頭去我想畫下遙遠(yuǎn)的風(fēng)景畫下清晰的地平線和水波畫下許許多多快樂的小河畫下丘陵——長滿淡淡的茸毛我讓它們挨得很近讓它們相愛讓每一個(gè)默許每一陣靜靜的春天激動都成為一朵小花的生日我還想畫下未來我沒見過她，也不可能但知道她很美我畫下她秋天的風(fēng)衣畫下那些燃燒的燭火和楓葉畫下許多因?yàn)閻鬯绲男漠嬒禄槎Y畫下一個(gè)個(gè)早早醒來的節(jié)日——上面貼著玻璃糖紙和北方童話的插圖我是一個(gè)任性*的孩子我想涂去一切不幸我想在大地上畫滿窗子讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明我想畫下風(fēng)畫下一架比一架更高大的山嶺畫下東方民族的渴望畫下大?！獰o邊無際愉快的聲音最后，在紙角上我還想畫下自己畫下一只樹熊他坐在維多利亞深色*的叢林里坐在安安靜靜的樹枝上發(fā)愣他沒有家沒有一顆留在遠(yuǎn)處的心他只有，許許多多漿果一樣的夢和很大很大的眼睛我在希望在想但不知為什么我沒有領(lǐng)到蠟筆沒有得到一個(gè)彩色*的時(shí)刻我只有我我的手指和創(chuàng)痛只有撕碎那一張張心愛的白紙讓它們?nèi)ふ液屗鼈儚慕裉煜沂且粋€(gè)孩子一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子我任性*

1981年3月

這首詩在某種意義上是顧城作為“童話詩人”的代表性*自白，它展示了詩人對于天真幻境的無限迷戀。在這首詩的寫作背景方面，我們很難提出一個(gè)具體的語境，我們僅知道，在１９８１年，“文革”的歲月仿佛已經(jīng)離得很遠(yuǎn)，但人間的痛苦依然存在，顧城已經(jīng)失業(yè)，正與謝燁陷于熱戀之中，愛意和被愛使詩人對生命充滿了童真的信念，仿佛世界可以由他“任性*”地加以描繪和構(gòu)筑。這是一個(gè)中國知識分子人文理想得到幻覺式膨脹的年代。在思想和文學(xué)領(lǐng)域，人們經(jīng)常談?wù)摰氖侨诵?的自由與解放，好像一旦獲得這種解放，我們就可以企及真正的生活天堂。正是私人的和時(shí)代的這兩種浪漫主義交匯成了顧城的“童話”，“任性*”只是打開這一童話的性*格鑰匙，或者只是一個(gè)非常個(gè)人化的理由，它使“童話”世界的呈現(xiàn)有了心理的契機(jī)。接著是童話世界的逐層展開。一雙永遠(yuǎn)不會流淚的眼睛、沒有痛苦的愛情、淡綠的夜晚、快樂的小河、貼著玻璃糖紙和北方童話插圖的節(jié)日……，所有這些意象在一支虛構(gòu)的畫筆下涌動著，甚至，詩人還為自己構(gòu)想了一個(gè)理想戀人的幻象：穿著秋天的風(fēng)衣，被燃燒的燭火和楓葉所照亮，四周環(huán)繞著愛她卻又得不到她的許多男人。此時(shí)，顧城與謝燁已經(jīng)相識，我們不知道顧城為什么需要在一個(gè)實(shí)在的靈魂之外尋找另一個(gè)女人的幻象。也許這暗示著顧城的內(nèi)在渴望已經(jīng)超出了謝燁所能承擔(dān)的部分。耐人尋味的一節(jié)是詩人的自畫像：像一只“樹熊”，“坐在維多利亞深色*的叢林里”，這段幻象顯示著詩人對自身命運(yùn)的驚人的預(yù)兆力——十年以后，他真的進(jìn)入樹熊出沒的澳洲，居住在英聯(lián)邦（“維多利亞”）國家新西蘭的叢林旁，并且最終在那片叢林里長眠和安息。這種先兆力在顧城的許多詩篇中都有顯現(xiàn)，它使我們看到命運(yùn)之手的嚴(yán)酷。這首詩還流露出顧城的一些重要的精神特質(zhì)：他作為“東方民族”個(gè)體的強(qiáng)烈的民族主義意識，作為流亡者的對“大海”的無限渴望，以及“涂去一切不幸”的浪漫主義立場。要理解顧城，就必須對這些精神特質(zhì)給予必要的關(guān)注。然而，盡管顧城竭力營造著天真的幻象世界，這個(gè)“任性*的孩子”最終不能走進(jìn)他自己的話語烏托邦里，經(jīng)過三十七年的努力，他發(fā)現(xiàn)了這一切的徒勞，最后，他用鋒利的斧子拆毀了自己的童話。對于《我是一個(gè)任性*的孩子》的識讀，還可以使我們了解到另一個(gè)語言事實(shí)，即顧城的詩并沒有像許多人曾經(jīng)攻擊過的那樣“朦朧”和“晦澀”，相反，它呈現(xiàn)出一種清新流暢的明快風(fēng)格，所有的段落都以“我”為開端，展開了某種主體中心的句式，仿佛是一個(gè)孩子半夢半醒時(shí)分的自言自語。這種語言氣質(zhì)與顧城的童話精神是緊密融合的。《別》

顧城

在春天，

你把手帕輕揮，

是讓我遠(yuǎn)去，

還是馬上返回？

不，什么也不是，

什么也不因?yàn)椋?/p>

就像水中的落花，

就像花上的露水??

只有影子懂得，

只有風(fēng)能體會，

只有嘆息驚起的彩蝶，

還在心花中紛飛??

——《顧城詩集》

美點(diǎn)賞讀

顧城，1956年生于北京，1977年開始在報(bào)刊上發(fā)表作品，是我國新時(shí)期朦朧詩派的代表人物之一，被譽(yù)為以一顆童心看世界的“童話詩人”。此詩寫于1979年6月，發(fā)表于1980年的《星星》詩刊第3期。這是一首抒情色彩濃郁的愛情詩，主要抒寫了“我”在與戀人的“別”時(shí)瞬間的悵惘情懷，借以表達(dá)穿過黑暗的時(shí)光隧道初見曙光的“一代人”的矛盾心境，也道出了現(xiàn)代人的一種普遍的人生感慨。

開篇以“手帕輕揮”這一象征性動作營造出一個(gè)在融融春日中情人分別的場面。春天原本是愛情萌發(fā)、生機(jī)勃勃的季節(jié)，是情侶們纏綿廝守的美好時(shí)光。就在這“楊柳弄春柔”的煙花三月，“你”和“我”卻面臨著令人傷懷的離別，可謂“以樂景寫哀情，倍增其哀”?！笆峙凛p揮”這一滿溢柔情的動作描繪出情人依依惜別時(shí)的黯然神傷與若有所思，它有著太多意蘊(yùn)，不由引起“我”的疑慮與猜測：“是讓我遠(yuǎn)去，/還是馬上返回”？“遠(yuǎn)去”是意味著毅然決然放戀人去單飛追夢，還是瀟灑背后獨(dú)自吞咽相思之淚？“馬上返回”

是對放飛愛人的暗自悔恨，還是對“我”的萬般不舍與眷戀？一切盡在不言中。

“手帕輕揮”的心思無以言說，卻激起了我內(nèi)心深處復(fù)雜微妙的思緒與愁懷。詩人精心選擇了兩個(gè)獨(dú)特的比喻性意象“水中的落花”和“花上的露水”，訴說情懷。落花有意，流水無情；春花含情，朝露無意。這兩個(gè)意象都是無比美好而脆弱、短暫、飄忽、難以捉摸、惹人傷感的。分手是無因的，離別是無由的，仿佛一切冥冥之中自有安排。這便是不可知的命運(yùn)。詩境至此，便脫出喧囂紛繁的塵世，飛升至一個(gè)靜謐、透明、單純、和美的天國中去了，達(dá)到了生命與自然、靈魂和本體高度和諧的境界，迷惘變得明朗，感傷變得平靜，失落變得無謂。人生自古聚少離多，“別”是造化的注定，是命運(yùn)的安排。叩問之后終得釋然。

然而，“相見時(shí)難別亦難”，“心非木石豈無感”，“什么也不是，/什么也不因?yàn)椤?，這心平氣和的自語只是“我”貌似灑脫的自我安慰罷了，灑脫的背后其實(shí)是一種無可奈何的深沉隱痛與哀怨，更進(jìn)一步加重了“我”的迷惘、彷徨與憂傷。恰似一波未平、一波又起。這種落寞、孤獨(dú)而悵惘的情懷別人不懂，無以對人言說，也無須言說?！爸挥杏白佣?，/只有風(fēng)能體會”，水中落花的心思只有影子懂得，花間朝露的情懷只有清風(fēng)明白，有此已足矣。連用三個(gè)“只有”將詩人落寞與悵惘的“別”恨揮發(fā)得淋漓盡致。

然而，過度壓抑便會有幻覺，過分感傷總想有超脫。這種落寞、孤獨(dú)、惆悵的情懷，剪不斷，理還亂，縈繞于心，揮之不去，終于化作一聲長長的嘆息，“嘆息”之沉重竟驚起彩蝶紛飛。而“彩蝶”意象只不過是往日濃烈的戀情與未來模糊的憧憬在潛意識中的象征而已，對已逝的濃烈舊情的眷戀和對未來飄渺無望的希冀方是“彩蝶紛飛”的真實(shí)內(nèi)涵。小詩至此，嘎然而止，揮之不去的愁緒卻仍“彩蝶”般于心頭縈繞往返，撞擊翻飛，可謂言已盡而意未窮。

此詩以樸實(shí)的語言抒寫了走過荒謬、動蕩年代的“一代人”一種普遍的人生感慨。“人生自古傷離別”，面對人生驛站中無處不在的“別”，詩人抒發(fā)的不僅僅是古典送別詩中純粹的離愁別恨，而是包蘊(yùn)著更豐富復(fù)雜的情懷，通過“別”時(shí)瞬間所經(jīng)歷的疑慮與猜測——叩問與釋然——超脫與向往的情感波折，道出了對難以把握的愛情、理想與同樣飄忽不定的人生與命運(yùn)的獨(dú)特理解與感悟。

此詩詩情含蓄，意象獨(dú)特，以清新、純凈而凝煉的語言營造出一個(gè)空靈悠遠(yuǎn)、淡淡的憂傷與淡淡的憧憬相交織的動人情境。詩人以極其細(xì)膩而敏銳的觸角，出色地捕捉到了“別”時(shí)瞬間心靈深處的情感變幻，以蒙太奇的手法組合，造成了意象的撞擊和轉(zhuǎn)換，激發(fā)讀者以豐富想象來填補(bǔ)大幅度跳躍而留下的空白，從而大大擴(kuò)展了小詩的容量。詩的結(jié)構(gòu)勻稱，節(jié)奏明快，詩情跌宕，多用短句表現(xiàn)情思的流動，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的清新純樸的詩風(fēng)。

難點(diǎn)指津

此詩抒寫別情，不同于單純地抒發(fā)離愁別恨的傳統(tǒng)意義上的送別詩。詩中充溢著感情的跌宕起伏，令人回味。詩人對意象的擇取準(zhǔn)確形象，善于將抽象的情思形象化、具體化。以“水中花”和“花尖露”兩個(gè)比喻性意象將抒情主人公“別”時(shí)落寞與惆悵的微妙感覺具體化，真切可感。別離縱無奈，人生多坎坷，卻幸有清“風(fēng)”吻朝露，孤“影”伴落花。最后以“彩蝶追花”的典型意象象征著心靈對愛情、理想的追逐，畫龍點(diǎn)睛，生動傳神，將詩情推向高潮。黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明——顧城《一代人》賞析一《一代人》既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個(gè)人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺并沒有達(dá)到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物：黑色的眼睛。是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅(jiān)毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。賞析二意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地?fù)]劍截?cái)嗔嗽姾驼軐W(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€(gè)證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊(yùn)切實(shí)地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世?！昂谝菇o了我黑色的眼睛”，此中的兩個(gè)“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實(shí)不是色彩，所謂的色彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當(dāng)然，沒有光的世界只能是一片漆黑。因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時(shí)代象征。然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性，黑色的眼睛正是這種隨時(shí)準(zhǔn)備吸收光明的“一代人”的眼睛。換一個(gè)角度看，黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫威報(bào)以深沉的否定。相對色彩繽紛的光明世界來說，黑色是一個(gè)終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色時(shí)代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。短短的兩句詩，冠以一個(gè)博大的題目，揭示一個(gè)龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，詩中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”當(dāng)然是指在這個(gè)特定歷史階段中成長起來的當(dāng)代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴(kuò)大。如果超越時(shí)空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時(shí)代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色的眼睛”?！兑淮恕犯纱嗟恼Z言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性格，可以說，這也是一首“性格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標(biāo)題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入１８個(gè)字中，深沉而瀟灑地突出了當(dāng)代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！《一代人》真是一枚神奇的“雷管”。賞析三這首只有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動了整個(gè)詩壇，不管是對顧城的詩抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對這首詩卻是一致的稱贊。在審美原則上是全新的。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實(shí)敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的"黑色的眼睛"（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。整首詩，宛如一幅有立體感的版畫。"黑夜"與"光明"形成暗色與亮色的鮮明反差，"黑色的眼睛"是經(jīng)過變形的意想，滲透出強(qiáng)烈的感情色彩。這種藝術(shù)表現(xiàn)觸發(fā)了讀者的想象，于是，在想象的屏幕上出現(xiàn)了那個(gè)令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實(shí)中扭曲著成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出的頑強(qiáng)求索的精神.……。這是整整"一代人"的雕像。"黑夜－眼睛－光明"一個(gè)簡單的意向群構(gòu)成了一個(gè)開放時(shí)空——?dú)v史轉(zhuǎn)折關(guān)頭特有的社會景象和人的心理結(jié)構(gòu)。有限中表現(xiàn)出無限，單純中包孕著深厚，這是詩的特有規(guī)律。新詩潮的先行者在追尋人性復(fù)歸的同時(shí)，也在追尋詩向本體的復(fù)歸。這首小詩體現(xiàn)了一種現(xiàn)代美的風(fēng)格。它打破了傳統(tǒng)的和諧構(gòu)圖，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術(shù)效果，迫使人對歷史進(jìn)行反思。小巷又彎又長沒有門沒有窗我拿把舊鑰匙敲著厚厚的墻顧城《小巷》賞析詩題是“小巷”，由此，我們不妨做這樣的猜測：這條深深彎進(jìn)詩人生命里的小巷，肯定發(fā)生過什么。對于一貫唯美的顧城來說，小巷里發(fā)生的，肯定是一個(gè)美麗而傷感的故事。正是這個(gè)故事，致使詩人，多年后，還魂?duì)繅衾@，難以忘懷。然而，這是一條“沒有門/沒有窗”的小巷。有門，詩人可以用鑰匙打開。有窗，詩人可以破窗而入。但是，隨著時(shí)光的流失，這些對于詩人來說，已經(jīng)是不可能的了。絕望的情緒，首次流露。但是，詩人并沒有死心，仍然在絕望中抱有一絲渴望。于是，“拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻”。本來，用鑰匙敲墻，就有驢唇不對馬嘴之嫌，何況還是一把“舊鑰匙”呢？短短兩行，就將詩人傷感絕望的情緒推向極至，不愧為大家之作。顧城多短詩，但大多小詩不?。红`氣，節(jié)制，層次感強(qiáng)，張力十足。《小巷》同樣體現(xiàn)了他的這一藝術(shù)特色?！渡接啊飞接袄铿F(xiàn)出遠(yuǎn)古的武士挽著駿馬路在周圍消失他變成了浮雕變成紛紜的故事今天像惡魔明天又是天使這是首壓軸詩，詩文的重點(diǎn)是最后那兩句?！敖裉煜駩耗?，明天又是天使”這是刻畫了作者本人內(nèi)心的一種糾結(jié)，也是作者雙重人格的一種體現(xiàn)。人都是這樣具備“意識與下意識”這樣兩種狀態(tài)的。

所以這首詩基本是描述人性的，尤其是像顧城這樣的極端童話詩人，其人格分裂情況更為嚴(yán)重?！段⑽⒌南Ｍ肺液蜔o數(shù)不能孵化的卵石壘在一起藍(lán)色的河溪爬來把我們吞沒又悄悄吐出沒有別的只希望草能夠延長它的影子詩人把自己比作一個(gè)不能孵化的卵石，是對現(xiàn)實(shí)的一種無奈，然而，我們在絕望里不抱希望的時(shí)候，總有些微微的希望來沖淡絕望的呈色。河水給了卵石些許的溫柔，可誰又不想去留住這偶而的希望，所有的卵石被希望浸濕，河水退去的時(shí)候，并不愿它離開。這里的草暗指的是就是那微微的希望，當(dāng)希望來而又去的時(shí)候，多想拽住她的影子，給剩下的孤單一點(diǎn)點(diǎn)懷念?！队晷小吩?灰灰的再也洗不干凈我們打開雨傘索性涂黑了天空在緩緩飄動的夜里有兩對雙星似乎沒有定軌只是時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近……首先這首詩采用了象征的手法，灰色的云帶有厭惡的情緒，大概是指動亂年代的政治氛圍吧，這首詩名為雨行，正是要表達(dá)在十年動亂的政治風(fēng)雨中的一些感受，接下來作者所要表現(xiàn)的是對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)感到絕望和厭惡，所以才會寫到“我們打開雨傘，索性涂黑了天空”這樣的詩句。如果第一小節(jié)是寫當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，那么第二小節(jié)就是寫詩人的個(gè)人命運(yùn)?！八坪鯖]有定軌”給人一種漂泊無意的印象，表的了詩人不知何去何從的迷茫。泡影兩個(gè)自由的小泡，從夢海深處升起……朦朦朧朧的銀霧，在微風(fēng)中散去。我像孩子一樣，緊拉住漸漸模糊的你。徒勞地要把泡影帶回現(xiàn)實(shí)的陸地。BubblesTwotiny,freebubblesRisefromthedepthsofaseaofdreams…Avaguehaze,asliverymistLiftsinasoftbreeze.LikealittlechildIclingtoyou,asyoufadeaway.VainlytryingtodragabubbleBacktothelandofreality.《感覺》天是灰色的路是灰色的樓是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走過兩個(gè)孩子一個(gè)鮮紅一個(gè)淡綠感覺是如此重要，對于詩的受者（即讀者），如別林斯基所說的：“詩歌是這樣一種東西，要理解它，必須從感覺開始，而不是從反省開始；在正常發(fā)展的情況下，后者必須是前者的結(jié)果。”對于詩的與者（即詩人），則如艾青所說的：“詩是由詩人對外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種'完成'的藝術(shù)?！庇纱丝梢?，沒有詩的與者和受者的感覺的交流，就不能使詩最終實(shí)現(xiàn)“完成”階段。顧城的《感覺》，捕捉感覺入詩。要讀懂這首詩，一定要破除一個(gè)習(xí)慣的成見，即每首詩都必須要有主題。事實(shí)上，詩可以有主題，也可無主題。一種意念，一種感受（包括感覺），一種情愫，一種趣味，都可以單.獨(dú).織就詩。正如朱自清所說的：“一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩。”為此他強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)現(xiàn)這些未發(fā)現(xiàn)的詩，第一步得靠敏銳的感覺，詩人的觸角得穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的的底子里去?！鳖櫝峭陼r(shí)代被十年動亂的風(fēng)雨趕出文化的伊甸園，放逐到農(nóng)村，與白云、沙灘、野花為伴。大自然的云光水聲，洗凈了他的感覺能力，一旦發(fā)而為詩，往往給人耳目一新的感覺。顧城的這首小詩，是將感覺語詞化的結(jié)晶。詩裁為兩節(jié)，每節(jié)四行，格式齊整。首節(jié)驅(qū)灰色天地?fù)淙胱x者眼簾：天、路、樓、雨是灰色的——這是鋪墊，在色彩上是欲揚(yáng)先抑；第二節(jié)別見洞天，豁然開朗，在一片灰色的世界里，走過兩個(gè)孩子：一個(gè)鮮紅一個(gè)淡綠詩人從調(diào)色盤里，僅擷取灰、紅、綠三種顏色，卻為我們繪制了一幅多么精彩的印象派畫景！平淡質(zhì)樸、樸曝?zé)o華的語言組織成的詩的畫面，之所以能散發(fā)出誘人的芬芳，其奧秘誠如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所說的，詩人把客觀事物的“主要特征”變成詩人的“第一印象”，使之在計(jì)中淹沒一切，使其它特征處于被忽略的地位；并且把“事物的特征給他一個(gè)刺激，使他得到一個(gè)強(qiáng)烈的印象”，這正是詩人必須持有的“獨(dú)特的感覺”。顧城成功地將這獨(dú)特的感覺銘刻在了詩內(nèi)。世界是由顏色構(gòu)成的。顧城卻獨(dú)獨(dú)拈出三種（其間“雨是灰色的”更是詩人的主觀印象），而棄其它于不顧；這些感覺是未經(jīng)理性過濾的感覺，僅徘徊于感性認(rèn)識的門口就被詩人敏銳地逮住，帶有強(qiáng)烈的直觀感?！陡杏X》有意回避對具象的栩栩如生的描摹，僅僅凍結(jié)感官攝取的直覺，如印象派音樂大師德彪西所說：“我的愿望是再現(xiàn)我聽到的東西，這是一個(gè)寧要感覺而放棄情節(jié)的課題”，但作品卻獲得了成功。當(dāng)讀者步入詩人所描繪的灰色天地，又陡然領(lǐng)略鮮紅和淡綠的明麗色調(diào)，突兀感、新鮮感、舒暢感不是象通電一樣搖撼心湖嗎？讀者從《感覺》一詩中獲得的決非僅僅是純感官刺激。換言之，詩人僅捕捉瞬間感覺入詩，讀者從中卻可收獲知性的認(rèn)識。那從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不也是對亮色，抑或是對青春和力的贊美嗎？即便是“走過兩個(gè)孩子”這一細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)揣摸，亦有深意可究。它表現(xiàn)的不正是詩人對童心的酷愛嗎！顧城是以童心為詩的生命的呵！詩的畫面仿佛告訴人們，在一片灰蒙蒙的天地間，“鮮紅”的孩子和“淡綠”的孩子給世界帶來了希望?！痘【€》鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾一枚分幣葡萄藤因幻想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的背脊這首詩的題目便是弧線?；【€的名詞解釋便是圓周或曲線上任意的一段。由此，在讀顧城這首的時(shí)候，不由會想象到詩人用他的筆在空白的空間中畫下了一段段弧線。鳥兒在空中的轉(zhuǎn)向，弧線如同急轉(zhuǎn)的痕跡，是帶著堅(jiān)毅的柔美。少年因撿拾而彎曲的背，就有點(diǎn)像佝僂的弧度。葡萄藤的便是一種帶著喜悅的性感曲線，讓人聯(lián)想到想到美好事物臉帶微笑的那種弧度。其實(shí)詩人為我們刻畫的弧度，有自然的，也有非自然。就像詩人本身的際遇一般，一般是現(xiàn)實(shí)的，一般又是幻想的。我們不凡可以在詩中可以看見詩中的兩個(gè)對比。飛鳥這種自然中生命自然翱翔的跡象與人類這種可以改造自然的堅(jiān)硬形象。這里面，既有詩人對自由生命本質(zhì)的贊頌，也有對人性被當(dāng)代物質(zhì)文化扭曲的諷刺。同時(shí)便是葡萄藤與海浪的對比。這是一種柔性的對比。葡萄藤孕育生命的幻想無疑是一種懷孕的女人嘴角帶著的那一抹神秘微笑。而海浪因退縮而聳起的背脊，卻是一種對沖破自由的的弧線。透過這種的對比，我們可以知道，詩人不僅僅是在描寫這些自然與人類的弧線，為我們刻畫出四種不同而又有相同之處的弧線。但是，這其中自然還是包含著詩人自身感情的弧線刻畫。我覺得海浪因退縮而聳起的背脊，似乎帶著詩人對自己的自喻。我們知道海浪是天下最柔弱安靜的喻體，但是風(fēng)暴來臨它又變得殘忍而剛烈。這是一種極端的混合物，正像顧城自己一樣。他也是這樣一種有著詩人單純的心和被社會現(xiàn)實(shí)所包圍的觸感的混合物。也許。顧城也是多么想自己是如同海浪一樣。當(dāng)被迫退縮的時(shí)候，也是一種帶著驕傲而聳起自己堅(jiān)硬的背脊來宣誓自己的用不放棄。也許，這也是顧城對一種人性的期盼。他期盼當(dāng)人類面對困苦而退縮的時(shí)候，也應(yīng)該是帶著不屈服的精神而挺起自己的背脊的。同時(shí)，在詩中讀者都會被詩人描寫“少年撿拾一枚分幣”這樣的情景所吸引。我們會不禁想到，這是一種對物質(zhì)文化的反諷。其實(shí)，少年本是彎下腰去是沒有錯(cuò)的。而且當(dāng)一個(gè)心懷感恩的少年若是心里想象這要把這枚分幣交給警察叔叔的話，那么這樣一個(gè)場景可能是一種另類的美。可見詩人諷刺的是少年后面所暗藏的那種恐怖的文化。那種被物質(zhì)文化充斥，讓人向金錢低頭的文化。這樣一種文化，對于能夠幻想世界是完美烏托邦的詩人來說，無疑是巨大的諷刺。能夠?qū)懗鲞@樣詩歌的詩人，他的心事感懷天下的?？墒钱?dāng)一個(gè)詩人用不屬于世界上任何一種規(guī)矩的視角的時(shí)候，他內(nèi)心所感懷的天地?zé)o疑是被更加的細(xì)化了。因此，當(dāng)詩人寫少年的時(shí)候，可以想象，我們身邊不正是又無數(shù)這樣的少年被一種文化一種思想驅(qū)使著彎下了要去。人類彎腰，要么是極其的恭敬，要么就是極其的卑微。但在詩人筆下，這樣的彎腰無疑是許多人的寫照，許多對分幣所折射的金錢文化的刻畫。顧城，無疑是個(gè)有才華夠思想的詩人?！痘【€》無疑在創(chuàng)作中也直接采用白描的手法來展示最真實(shí)的弧線。這樣一種手法的寫法，大有讓人感到大道無形的感覺，讓人感覺這弧線幻化出詩人無數(shù)念頭的思想線條。讓我們于此時(shí)此刻細(xì)細(xì)品味?！兑?guī)避》穿過肅立的巖石我走向海岸"你說吧我懂全世界的語言"海笑了給我看會游泳的鳥會飛的魚會唱歌的沙灘對那永恒的質(zhì)疑卻不發(fā)一言《案件》黑夜象一群又一群蒙面人悄悄走近然后走開我失去了夢口袋里只剩下最小的分幣"我被劫了"我對太陽說太陽去追趕黑夜又被另一群黑夜所追趕《在夕光里》——顧城在夕光里，你把嘴緊緊抿起：“只有一刻鐘了！”就是說，現(xiàn)在上演悲劇?！耙喔羰?、百年！”“要相距千里、萬里！”忽然你頑皮地一笑，暴露了真實(shí)的年紀(jì)。“話忘了一句?！薄班?，肯定忘了一句。”我們始終沒有想出，太陽卻已悄悄安息。賞析：這首詩是寫一個(gè)分別的戲劇性場面。富有孩子氣的“我”和“你”，都帶有一種快活的玩笑心理，來努力扮演人們習(xí)慣的感人角色。他們不斷用夸張的話語，來加深悲劇感，但不很成功。這里主要表現(xiàn)一種對習(xí)慣又好奇又不敬的兒童心理；“頑皮時(shí)一笑”就使神圣而古老的浪漫派情感，黯然失色。眨眼顧城在那錯(cuò)誤的年代里，我產(chǎn)生了這樣的“錯(cuò)覺”。我堅(jiān)信，我目不轉(zhuǎn)睛。彩虹，在噴泉中游動，溫柔地顧盼行人，我一眨眼——就變成了一團(tuán)蛇影。時(shí)鐘，在教堂里棲息，沉靜地嗑著時(shí)辰，我一眨眼——就變成了一口深井。紅花，在銀幕上綻開，興奮地迎接春風(fēng)，我一眨眼——就變成了一片血腥。為了堅(jiān)信，我雙目圓睜。在“眨眼”間，“彩虹”變成“蛇影”，“時(shí)鐘”變成“深井”，“紅花”變成“血腥”，這是一種錯(cuò)覺，是人在特定的環(huán)境中，特定心理所產(chǎn)生的超常感覺，這種感覺往往通向更高層次的真實(shí)。顧城說過：“我所感覺的世界，在藝術(shù)范圍內(nèi)，要比物質(zhì)的表象更真實(shí)?！薄吧哂啊?、“深井”、“血腥”，是帶有荒誕意味的意象，是心靈受到戕害發(fā)生傾斜后對客觀物象所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。盡管詩中隱去了心靈上的暗影，但仍能從審美意象的誤差中，發(fā)現(xiàn)那潛藏在意象背后的“黑色的眼睛”。開頭和結(jié)尾兩個(gè)“堅(jiān)信”遙相呼應(yīng)，造成了戲劇性效果：從“堅(jiān)信”出發(fā)，看到的卻是嚴(yán)重的變態(tài)，這意味著什么呢？詩前的“小序”作了回答。寫錯(cuò)覺、幻覺、潛意識，是朦朧詩作者的一種探索，顧城擅長捕捉瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺，并用色彩鮮明的意象使其凝形，用最經(jīng)濟(jì)的文字將讀者引入用錯(cuò)覺構(gòu)成的意境之中。詩的“以少總多”的本質(zhì)，詩的言外無窮之意，皆在此呈現(xiàn)。（《朦朧詩·新生代詩百首點(diǎn)評》，南開大學(xué)出版社，105頁。）賞析二戴達(dá)錯(cuò)覺是人在刺激物直接作用下所產(chǎn)生的時(shí)間、距離、方位等不準(zhǔn)確的知覺，在一定條件下是不會消失的。這種心理現(xiàn)象，經(jīng)常被用于審美過程和藝術(shù)創(chuàng)作中。以錯(cuò)覺入詩，竟成佳句，古已有之。這首詩寫的是一種“錯(cuò)覺”。一種眨眼之間產(chǎn)生的“錯(cuò)覺”。詩人將“錯(cuò)覺”寫入詩中，他抒發(fā)的是一種心理的真實(shí)情緒，真實(shí)，真實(shí)得可以使人摸得著的感受。與通常描寫審美過程的錯(cuò)覺的詩的不同之處是，顧城是意識到這是一種“錯(cuò)覺”而故意為之的，并且將它凝固在詩行中：詩除了直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明作者寫的就是“錯(cuò)覺”，還在開頭和結(jié)尾重復(fù)地呼喊著：“堅(jiān)信”！遙相呼應(yīng)，有意造成一種戲劇性的效果，從“堅(jiān)信”出發(fā)，“怒目圓睜”，可是“眨眼”之間，看到的卻是嚴(yán)重的變態(tài)。詩人這樣寫無疑為的是強(qiáng)化“錯(cuò)覺”。詩人帶著理性的思索楔入“錯(cuò)覺”之中，他是借助“錯(cuò)覺”驅(qū)使讀者進(jìn)入他的思考的領(lǐng)地，一起去思索這種“錯(cuò)覺”產(chǎn)生的原因。對這種原因，詩人實(shí)際上已經(jīng)作了回答：那是一個(gè)“錯(cuò)誤的年代”，這種表明是過于直露了，但也可理解為詩人對那個(gè)“錯(cuò)誤的年代”的憤慨，以致這憤慨之情情不自禁地溢于言表。詩人寫“錯(cuò)覺”只不過是表明那個(gè)錯(cuò)誤年代的錯(cuò)誤，所以很難避免不囿于理念，好在他選擇的形象很得體，因此人們信服詩人筆下的“錯(cuò)覺”：彩虹-蛇影，時(shí)鐘-深井，紅花-血腥；兩兩相比，由前一個(gè)感覺跳到后一個(gè)感覺，并不顯得突兀，兩者之間或在形狀，或在色彩，或在質(zhì)感上都有某種相似之處，所以這種“錯(cuò)覺”容易被讀者接受；它的成功之處還在于，和它們各各所對應(yīng)的物體相比，“蛇影”、“深井”、“血腥”給人一種怵目驚心的感覺，人們從中可以清晰地看到那個(gè)錯(cuò)誤的年代在詩人心靈上投下的陰影。門前顧城我多么希望，有一個(gè)門口早晨，陽光照在草上我們站著扶著自己的門扇門很低，但太陽是明亮的草在結(jié)它的種子風(fēng)在搖它的葉子我們站著，不說話就十分美好有門，不用開開是我們的，就十分美好早晨，黑夜還要流浪我們把六弦琴交給他我們不走了，我們需要土地，需要永不毀滅的土地我們要乘著它度過一生土地是粗糙的，有時(shí)狹隘然而，它有歷史有一份天空，一份月亮一份露水和早晨我們愛土地我們站著，用木鞋挖著泥土，門也曬熱了我們輕輕*著十分美好墻后的草不會再長大了它只用指尖，觸了觸陽光選自《八十年代詩選》，上海文藝出版社１９９０年版《門前》是一首童心外溢的詩，寫于１９８２年８月，詞句平淡明白，以兒童般的遐想完成節(jié)律與意境上的天然純真。然而，這畢竟是一篇成年人的童話，它不是把美好寄托在遙遠(yuǎn)的地方，它也不敢如孩子般堅(jiān)定不移地幻想著未來，而是把希望放在一個(gè)“門口”、一個(gè)“早晨”。這個(gè)狹小的地域“門口”，這段短暫的時(shí)光“早晨”，在我們看來，似乎并不象征著童年，并不象征著蓬勃的生機(jī)，而只是帶著這樣的一種童年的幻想在漫長的紛繁生活中，隨時(shí)可以出現(xiàn)的短暫的“美好”。顧城是從“文革”中泅游過來的詩人，他如同從沼澤中起來的麋鹿一般，不會為遍地鮮花的大地所迷醉。因而他對存身的時(shí)空不敢有絲毫的慷慨，而是將經(jīng)過的人生的每一個(gè)瞬間都抓住細(xì)細(xì)地咀嚼一番。我們看到：“門很低，但太陽是明亮的”；我們看到：“草在結(jié)它的種子／風(fēng)在搖它的葉子／我們站著，不說話／就十分美好”。詩人給了我們一個(gè)狹狹的場景，一段短短的時(shí)間，一種幾乎是靜止的運(yùn)動。他嚼得這樣細(xì)，這樣有滋有味。他在這幾行恬靜的筆觸中向我們展現(xiàn)了什么呢？展現(xiàn)了飽嘗甜酸苦辣的童心未泯的成年人，對生命中偶爾呈現(xiàn)的短暫美好的極其珍惜。片刻的美好時(shí)光，也許要用幾十年的等待和掙扎來換取，頭腦清醒的人決不會天真地去崇拜未來。一旦擁有，就要好好把握，也許，這一瞬間的美好在生命中只有一次。因而詩人寫道：“有門，不用開開／是我們的，就十分美好”；因而詩人說：“早晨，黑夜還要流浪／我們把六弦琴給他／我們不走了，我們需要／土地，需要永不毀滅的土地／我們要乘著它／度過一生”。詩中以對失去美好的恐懼來拒絕時(shí)空的擴(kuò)展，這是用心的首飾盒收藏了人生中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好。我們大概不會再去指責(zé)這幾行詩中，透出的保守和消極吧，我們不難理解，“有門不用開開”、“把六弦琴給他”并非是對生活的叛逆，而是對美好的至愛與依戀。對于土地，詩人卻用一個(gè)“乘”字，讀者會自然聯(lián)想到阿拉伯童話世界中那一張飄越天空的神奇地毯。所有的詩人，都是具有兒童情結(jié)的，因而一旦那種童年的夢想在現(xiàn)實(shí)中被我們的靈魂所感知，也許便會成為永恒。《門前》的結(jié)尾三節(jié)，似乎就是在這種時(shí)空大與小、長與短的辯證統(tǒng)一中，完成了美的大圓滿。“土地”“它有歷史”，有時(shí)“是粗糙的”，“有時(shí)”是“狹隘”的，然而“我們熱愛土地”。因?yàn)樗谶@個(gè)瞬間是這么美好，“有一份天空，一份月亮／一份露水和早晨”：“泥土，門也曬熱了／我們輕輕*著”。盡管門前的土地連結(jié)著無限廣闊的時(shí)空，但是在這個(gè)小小的特定的時(shí)空中，它呈現(xiàn)了詩人心中完整的美，它便“十分美好”，它就是全宇宙了。是的，“墻后的草”還用“再長大”嗎？當(dāng)“它只用指尖，觸了觸陽光”的一瞬間，不正是整個(gè)生命歷程的完美體現(xiàn)嗎？《門前》的確是一首“童話詩”，它輕輕地抹去了遙遠(yuǎn)未來的光環(huán)，只是在心和景交接的一剎那，向我們展現(xiàn)了全部的美好。顧城《生命幻想曲》解讀把我的幻影和夢放在狹長的貝殼里柳枝編成的船篷還旋繞著夏蟬的長鳴拉緊桅繩風(fēng)吹起晨霧的帆我開航了沒有目的在藍(lán)天中蕩漾讓陽光的瀑布洗黑我的皮膚太陽是我的纖夫它拉著我用強(qiáng)光的繩索一步步走完十二小時(shí)的路途我被風(fēng)推著向東向西太陽消失在暮色里黑夜來了我駛進(jìn)銀河的港灣幾千個(gè)星星對我看著我拋下了新月－－－黃金的錨天微明海洋擠滿陰云的冰山碰擊著“轟隆隆”－－－雷鳴電閃我到那里去呵宇宙是這樣的無邊用金黃的麥秸織成搖籃把我的靈感和心放在里邊裝好紐扣的車輪讓時(shí)間拖著去問候世界車輪滾過百里香和野菊的草間蟋蟀歡迎我抖動著琴弦我把希望溶進(jìn)花香黑夜象山谷白晝象峰巔睡吧合上雙眼世界就與我無關(guān)時(shí)間的馬累倒了黃尾的太平鳥在我的車中做窩我仍然要徒步走遍世界－－沙漠、森林和偏僻的角落太陽烘著地球象烤一塊面包我行走著赤著雙腳我把我的足跡象圖章印遍大地世界也就溶進(jìn)了我的生命我要唱一支人類的歌曲千百年后在宇宙中共鳴——顧城《生命幻想曲》我覺得要理解顧城這首詩，首先得了解顧城的詩感受世界的方式。顧城是一個(gè)熱愛自然的人。在他的詩中，大自然充滿了神奇，是那樣美麗。這種美麗是純樸的，也是華麗的。之所以說它純樸，是因?yàn)樗且环N古老的神話式的審美方式的結(jié)果；而說它華麗，是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于僵化的概念化的話語方式，早已經(jīng)與這種純樸相隔離。顧城的《生命幻想曲》充滿了新奇的想象。這些想象都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是將個(gè)體生命融入自然的結(jié)果。于是，“我”才能“把我的幻影和夢/放在狹長的貝殼里”，才能讓太陽當(dāng)我的纖夫，才能“拋下了新月——黃金的錨”，才能“用金黃的麥秸/織成搖籃/把我的靈感和心/放在里邊”......這一系列的天才的想象讓我們覺得我們不是站在世界的另一端，去審視這個(gè)世界；而是將生命融入其中，整個(gè)世界即是我的情感世界，它是溫情脈脈的。當(dāng)我們身在一個(gè)異化的世界中，身為整個(gè)社會大機(jī)器的一個(gè)零件，不得不像冷漠的機(jī)械一樣在理性的框架內(nèi)生活的時(shí)候，詩歌可能是我們通向溫情的唯一的窗口。顧城的《生命幻想曲》還是年僅十五歲的詩人對人生和命運(yùn)的思考。顧城是一個(gè)忠實(shí)于理想的詩人。因此，他的詩中總是閃耀著理想主義的光輝?！渡孟肭返那叭?jié)是詩人對一種理想的自由的生命境界的肯定和期許?！皼]有目的/在藍(lán)天中蕩漾/讓陽光的瀑布/洗黑我的皮膚”這樣的生活是多么逍遙自適！從這句詩中我們可以看到一種莊子式的逍遙的人生觀。第三節(jié)是詩人對時(shí)光的思考。在時(shí)光面前，我們總是身不由己，被“強(qiáng)光的繩索”拉著，“走完十二小時(shí)的路途”。我們的生命是被動的，“被風(fēng)推著/向東向西”?！疤栂г谀荷铩边@一句真好。對命運(yùn)的不可抗拒的力量的感慨，全部濃縮在這一句喟嘆中了。詩歌的好處就在于不明說，但是卻真實(shí)地感受到了。詩歌是通過什么獲得這一神奇的效果的呢？是意象。意象憑什么具有這種魅力呢？我想正是人的心靈與物象的契合。第四節(jié)“黑夜來了/我駛進(jìn)銀河的港灣”?！拔摇笨吹降氖鞘裁茨?？“幾千個(gè)星星對我看著”，“海洋擠滿陰云的冰山/碰擊著/“轟隆隆”——雷鳴電閃”。當(dāng)“拋下了新月——黃金的錨”的時(shí)候，我再次發(fā)出了對命運(yùn)的詢問：“我到那里去呵/宇宙是這樣的無邊?！笔茄?，自然是這樣廣闊，而人卻如此渺小。以我有限的生命怎么能夠去尋索無限的自然之秘呢？詩人的回答是這樣的：“我把希望溶進(jìn)花香/黑夜象山谷/白晝象峰巔/睡吧,合上雙眼/世界就與我無關(guān)”。生命是有限的，命運(yùn)中不可避免山谷和峰巔，起落都是平常事。而“我把希望溶進(jìn)花香”，生命終將逝去又怎么樣？我已經(jīng)領(lǐng)略了自然和人生之美。這就足夠了。因此，即使“時(shí)間的馬/累倒了”，“黃尾的太平鳥/在我的車中做窩”，生命即將走到盡頭，“我仍然要徒步走遍世界－－/沙漠、森林和偏僻的角落”。“太陽烘著地球/象烤一塊面包”。真是天才的想象力！“我行走著/赤著雙腳/我把我的足跡/象圖章印遍大地/世界也就溶進(jìn)了/我的生命。是呀，生命就是一個(gè)行走的過程?！拔摇钡淖阚E所到之處都融入了我的生命。生命的意義或許就在這行走中去體驗(yàn)、去見證吧。詩人的抱負(fù)是“我要唱/一支人類的歌曲/千百年后/在宇宙中共鳴”。或許，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了1971年夏天，年僅15歲的顧城用手指在沙地上寫下了這首《生命幻想曲》。數(shù)年之后，它發(fā)表在北京一家叫《蒲公英》的文藝小報(bào)上，人們?yōu)橹@艷，幾萬份報(bào)紙被搶購一空。當(dāng)時(shí)，依然還很年輕的顧城一口氣買下一百份《蒲公英》，捧著它們在大街上高興地奔跑。誠如標(biāo)題所揭示的，這是一首與生命有關(guān)的幻想曲——詩人通過幻想的旅程去尋找生命的意義。全詩分為兩個(gè)部分。第一部分里，詩人幻想著以貝殼作船、晨霧作帆，在藍(lán)天中蕩漾。因?yàn)闆]有目的，所以被太陽用“強(qiáng)光的繩索”拉著，被風(fēng)推著“向東向西”。一天一夜過去了，“我”還是感到迷茫，不知去往何方，因?yàn)椤坝钪媸沁@樣的無邊”——此時(shí)的天空（詩人比喻為海洋）已經(jīng)“擠滿陰云”，并且“雷鳴電閃”，這暗示了“我”尋找的失敗以及“我”內(nèi)心的失落與彷徨。在第二部分里，作者在幻想中重新出發(fā)。這次，“我”以搖籃為車、時(shí)間為馬，帶上“靈感和心”——這與第一部分里的“幻影和夢”不同。這表示，“我”決定用自己的心靈和感覺去尋找。在這次旅行中，“我”接觸到了一個(gè)更為微觀與美好的世界——百里香和野菊散發(fā)著芳香，蟋蟀抖動著琴弦?！拔摇贝_信自己選擇了一個(gè)正確的方向，心生希望，但世界依然是如此的廣闊，而且變幻莫測——“黑夜像山谷/白晝像峰巔”。為了不受干擾，“我”決定“合上雙眼”，完全忠實(shí)于自己內(nèi)心的感覺。接下來，“我”繼續(xù)執(zhí)著地尋找，即使時(shí)間的馬累倒，太平鳥降臨（暗指生命停止），仍要“徒步走遍世界”?？墒?，生命既已停止，為何還能把足跡印遍大地？這便是“我”要尋找的生命的意義，“我”要讓自己生命的價(jià)值比生命本身留存得更為久遠(yuǎn)——我要唱/一支人類的歌曲/千百年后/在宇宙中共鳴”。在第二次尋找中，詩人意識到，藝術(shù)才是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的唯一途徑。顧城的父親也是一位詩人。受父親的影響，顧城從小就熱愛詩歌創(chuàng)作。1969年，顧城一家被下放到山東東北部一個(gè)荒涼的村落，顧城的少年生活就從這里開始了。對此，顧城后來在《少年時(shí)代的陽光》一文中寫道：“生存需要溫度。我的使命，是在毫無遮攔的荒灘上尋找柴草。北方的土地是巨大的，天空也驚人的宏偉。這種偉大的壓力，常常迫使我呆立很久，去想一些古怪的詩句。我常常默念著，飛快地跑回家，好像怕什么珍貴的種子被風(fēng)吹走。那時(shí)，我最大的愉快，就是在擦亮的油燈下，記下心中的世界?！?《攝》陽光在天上一閃又被烏云埋掩暴雨沖洗著我靈魂的底片《結(jié)束》一瞬間——崩坍停止了江邊高壘著巨人的頭顱帶孝的帆船緩緩走過展開了暗黃的尸布多少秀美的綠樹被痛哭扭彎了身軀在把勇士哭撫殘缺的月亮被上帝藏進(jìn)濃霧一切已經(jīng)結(jié)束《雨后》雨后一片水的平原一片沉寂千百種蟲翅不再振響在馬齒莧腫痛的土地上水虱追逐著顫動的波花瓣、潤紅、淡藍(lán)苦苦地戀著斷枝浮沫在倒賣偷來的顏色……遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小柳樹被粘住了頭發(fā)它第一次看見自己為什么不快樂《我是一座小城》我的心，是一座城，一座最小的城。沒有雜亂的市場，沒有眾多的居民，冷冷清清，冷冷清清。只有一片落葉，只有一簇花叢，還偷偷掩藏著——兒時(shí)的深情……我的夢，是一座城，一座最小的城。沒有森嚴(yán)的殿堂，沒有神圣的墳陵，安安靜靜，安安靜靜。只有一團(tuán)薄霧，只有一陣微風(fēng)，還悄悄依戀著——童年的純真……啊，我是一座小城，一座最小的城，只能住一個(gè)人，只能住一個(gè)人，我的夢中人，我的心上人，我的愛人啊——為什么不來臨？為什么不來臨？在詩中，了了數(shù)語，就將脆弱的靈魂輕松展現(xiàn)。我的心／是一座城／一座最小的城顧城如是說。我們的心，又何嘗不是呢？顧城看似幼稚直白的詩歌文本與耐人尋味的詩歌主題之間所形成的張力，正是顧城詩歌的特點(diǎn)所在，魅力所在。在《小城》這首詩中，我們可以很容易讀出詩人那種若隱若現(xiàn)的心靈孤獨(dú)和憂傷，出于對理想的追尋熱愛，對現(xiàn)實(shí)的不滿，詩人的心像一座遠(yuǎn)離都市喧囂的山城，既“不森嚴(yán)”，也“不神圣”，像一片綠葉那么質(zhì)撲，像一簇映山紅那么輕盈，象一團(tuán)薄霧那么輕盈，詩人純真的心，寂寞的慌，孤獨(dú)的魂，于是無論白天夜晚，無論醒來還是在夢中，他都在熱切的等待“心上人”“夢中人”“愛人”的到來。讀他的詩是一種人生的探求，靈魂的解析。每一次讀顧城的詩，都有不同的感受。讀他的詩，我們一直感到我們面對著是一個(gè)永遠(yuǎn)長不大的孩子：時(shí)而睜著圓乎乎的大眼睛，巴眨巴眨的，時(shí)而托著下巴，稍作沉思狀，時(shí)而扳著指頭，把著指甲，喃喃自語……那些由童貞引發(fā)的情思、意念、幻想、體驗(yàn)總是帶著謙卑、天真、好奇的光彩。顧城呼喚了一代人用黑眼睛尋找光明，他自己最后還是走進(jìn)了黑暗，這難道是詩人的宿命？令人嘆息......是個(gè)世界造就了詩人，還是這個(gè)世界扼殺了詩人？我們的心靈需要感動，我們的生活需要好詩，為那些早早離開我們的詩人祝福，愿生命停止、靈魂在前進(jìn)的人，如秋葉般靜美...《奠》我把你的誓言把愛刻在蠟燭上看它怎樣被淚水淹沒被心火燒完看那最后一念怎樣滅絕怎樣被風(fēng)吹散整首詩安詳、平靜，仿佛一個(gè)看透世事的老人在喃喃低語，然而這更像無情的讖語，揭示出了詩人內(nèi)心的厭倦以及因厭倦而招致的結(jié)果。2003年1月，在一篇關(guān)于張棗的詩歌印象的文章中，再次提起了《墓床》：“讀張棗的詩歌總是情不自禁地想起顧城，那個(gè)絕代天才，他對文字有著天生的敏感，他的詩就像用手指輕拂絲綢，總能讓你產(chǎn)生一種難以言說的舒適，即使他的本意是要表現(xiàn)并不‘舒適’的詩意，最典型的代表是八行短詩《墓床》……”把最不舒適的詩意用最舒適的語言表達(dá)出來，當(dāng)代詩壇，除了顧城，還有幾人能夠做到？《墓床》無疑首先是以其文學(xué)價(jià)值而存在的，但因?yàn)樽掷镄虚g隱約可見的作者心路歷程以及作者的最終結(jié)局，它足以成為研究者的重點(diǎn)關(guān)注對象，即它兼具了文學(xué)和文學(xué)史的價(jià)值。詩人最后的詩歌作品有一篇是可以當(dāng)作遺言來看的，這就是《墓床》：“我知道永逝降臨，并不悲傷/松林中安放著我的愿望/下邊有海，遠(yuǎn)看像水池/一點(diǎn)點(diǎn)跟我的是下午的陽光//人世已盡，人世很長/我在中間應(yīng)當(dāng)休息/走過的人說樹枝低了/走過的人說樹枝在長。”死亡在詩人看來已經(jīng)不是痛苦而悲哀的事情，只是行走疲憊后舒適的休息，心里充滿著渴望與期待，而人世呢“走過的人說樹枝低了/走過的人說樹枝在長”仍然是些說三道四茍且偷生的無聊人，他們把詩人的死當(dāng)成飯后的談資，如此麻木如此冷酷，這樣無奈的人生詩人已經(jīng)疲倦，他渴望寧靜與長久的睡眠。雪人顧城在你的門前我堆起一個(gè)雪人代表笨拙的我，把你久等。你拿出一塊棒糖，一顆甜甜的心，埋進(jìn)雪里，說這樣就會高興。雪人沒有笑，一直沒作聲。直到春天的驕陽，把它溶化干凈……人在哪呢？心在哪呢？小小的淚潭邊只有蜜蜂——選自《顧城新詩自選集》[賞析]最后兩句是點(diǎn)睛之筆，含蓄地表達(dá)了“甜甜的心”還在的意思。托物言志，很含蓄，有蘊(yùn)

藉之美。全詩籠罩著童話般的氛圍，讓我們看到，大詩人也會以清純的筆調(diào)來抒寫美麗的青春。詩

并不是寫得越晦澀越好。《綠地之舞》綠地上、轉(zhuǎn)動著，恍惚的小風(fēng)車，白粉蝶像一片旋渦，你在旋轉(zhuǎn)中飄落，你在旋轉(zhuǎn)中飄落……草尖上，抖動著斜斜的細(xì)影子，金花蕾把弦兒輕撥，我在顫音中沉沒，我在顫音中沉沒……呵，那觸心的微芳，呵，那春海的余波，請你笑吧，讓我哭吧，為到來的生活！為到來的生活！給我的尊師安徒生安徒生和作者本人都曾當(dāng)過笨拙的木匠。（一）你推動木刨，象駕駛著獨(dú)木舟，在那平滑的海上，緩緩漂流……刨花象浪花散開，消逝在海天盡頭；木紋象波動的詩行，帶來歲月的問候。沒有旗幟，沒有金銀、彩綢，但全世界的帝王，也不會比你富有。你運(yùn)載著一個(gè)天國，運(yùn)載著花和夢的氣球，所有純美的童心，都是你的港口。（二）金色*的流沙湮沒了你的童話連同我——無知的微笑和眼淚我相信那一切都是種子只有經(jīng)過埋葬才有生機(jī)當(dāng)我回來的時(shí)候眉發(fā)已雪白沙漠卻成了一個(gè)碧綠的世界我愿在這里安歇在花朵和露水中間我將重新找到兒時(shí)丟失的情感顧城從少年時(shí)代就喜歡讀安徒生童話，他說：“當(dāng)我打開安徒生童話，淺淺的腦海里就充滿光輝。我向它走去，我漸漸透明，拋掉了身后的暗影。只有路，自由的路?！币粋€(gè)是丹麥的童話作者，一個(gè)是中國的“童話詩人”；然而，在對藝術(shù)美的追求上，在對人生的體驗(yàn)上，二人卻有相通之處。顧城追求一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，他想和安徒生一樣“用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟那天國的門，向著人類”。《給我的尊師安徒生》，就是“童話詩人”顧城用自己的詩美學(xué)觀和自己獨(dú)特的心境，建構(gòu)的一個(gè)夢幻般的詩的空間。在這里，沒有昏暗的工作間，沒有飛揚(yáng)的鋸屑，有的是“緩緩漂流”的“獨(dú)木舟”和“散開的浪花”，有的是“運(yùn)載著花和夢的氣球”。這是一個(gè)美麗、純凈的童話世界，這個(gè)世界既是安徒生的，也是詩人自己的；然而，現(xiàn)實(shí)的－陰－影總要潛入那美好的夢境。詩人感覺到“金色*的流沙／湮沒了你的童話／連同我——／無知的微笑和眼淚”。人生的厄運(yùn)無法回避，唯一的辦法是將苦澀的“種子”“埋葬”在地的深處，讓它重新發(fā)芽，將荒蕪的“沙漠”變成“一個(gè)碧綠的世界”。顧城將眼淚在生活的蚌貝中磨礪成晶瑩的詩句，將“遙遠(yuǎn)而清晰”的夢，雕琢成高于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)天國?！度埸c(diǎn)》陽光在一定高度使人溫暖起起伏伏的錢幣將淹沒那些夢幻桔紅色苦悶的磚沒有一朵花能在土地上永遠(yuǎn)漂浮沒有一只手，一只船一種泉水的聲音沒有一只鳥能躲過白天正像，沒有一個(gè)人能避免自己《感覺》天是灰色的路是灰色的樓是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走過兩個(gè)孩子一個(gè)鮮紅一個(gè)淡綠感覺是如此重要，對于詩的受者（即讀者），如別林斯基所說的：“詩歌是這樣一種東西，要理解它，必須從感覺開始，而不是從反省開始；在正常發(fā)展的情況下，后者必須是前者的結(jié)果。”對于詩的與者（即詩人），則如艾青所說的：“詩是由詩人對外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種'完成'的藝術(shù)?！庇纱丝梢姡瑳]有詩的與者和受者的感覺的交流，就不能使詩最終實(shí)現(xiàn)“完成”階段。顧城的《感覺》，捕捉感覺入詩。要讀懂這首詩，一定要破除一個(gè)習(xí)慣的成見，即每首詩都必須要有主題。事實(shí)上，詩可以有主題，也可無主題。一種意念，一種感受（包括感覺），一種情愫，一種趣味，都可以單.獨(dú).織就詩。正如朱自清所說的：“一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩?！睘榇怂麖?qiáng)調(diào)指出：“發(fā)現(xiàn)這些未發(fā)現(xiàn)的詩，第一步得靠敏銳的感覺，詩人的觸角得穿透熟悉的表面向未經(jīng)人到的的底子里去。”顧城童年時(shí)代被十年動亂的風(fēng)雨趕出文化的伊甸園，放逐到農(nóng)村，與白云、沙灘、野花為伴。大自然的云光水聲，洗凈了他的感覺能力，一旦發(fā)而為詩，往往給人耳目一新的感覺。顧城的這首小詩，是將感覺語詞化的結(jié)晶。詩裁為兩節(jié)，每節(jié)四行，格式齊整。首節(jié)驅(qū)灰色天地?fù)淙胱x者眼簾：天、路、樓、雨是灰色的——這是鋪墊，在色彩上是欲揚(yáng)先抑；第二節(jié)別見洞天，豁然開朗，在一片灰色的世界里，走過兩個(gè)孩子：一個(gè)鮮紅一個(gè)淡綠詩人從調(diào)色盤里，僅擷取灰、紅、綠三種顏色，卻為我們繪制了一幅多么精彩的印象派畫景！平淡質(zhì)樸、樸曝?zé)o華的語言組織成的詩的畫面，之所以能散發(fā)出誘人的芬芳，其奧秘誠如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所說的，詩人把客觀事物的“主要特征”變成詩人的“第一印象”，使之在計(jì)中淹沒一切，使其它特征處于被忽略的地位；并且把“事物的特征給他一個(gè)刺激，使他得到一個(gè)強(qiáng)烈的印象”，這正是詩人必須持有的“獨(dú)特的感覺”。顧城成功地將這獨(dú)特的感覺銘刻在了詩內(nèi)。世界是由顏色構(gòu)成的。顧城卻獨(dú)獨(dú)拈出三種（其間“雨是灰色的”更是詩人的主觀印象），而棄其它于不顧；這些感覺是未經(jīng)理性過濾的感覺，僅徘徊于感性認(rèn)識的門口就被詩人敏銳地逮住，帶有強(qiáng)烈的直觀感。《感覺》有意回避對具象的栩栩如生的描摹，僅僅凍結(jié)感官攝取的直覺，如印象派音樂大師德彪西所說：“我的愿望是再現(xiàn)我聽到的東西，這是一個(gè)寧要感覺而放棄情節(jié)的課題”，但作品卻獲得了成功。當(dāng)讀者步入詩人所描繪的灰色天地，又陡然領(lǐng)略鮮紅和淡綠的明麗色調(diào)，突兀感、新鮮感、舒暢感不是象通電一樣搖撼心湖嗎？讀者從《感覺》一詩中獲得的決非僅僅是純感官刺激。換言之，詩人僅捕捉瞬間感覺入詩，讀者從中卻可收獲知性的認(rèn)識。那從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不也是對亮色，抑或是對青春和力的贊美嗎？即便是“走過兩個(gè)孩子”這一細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)揣摸，亦有深意可究。它表現(xiàn)的不正是詩人對童心的酷愛嗎！顧城是以童心為詩的生命的呵！詩的畫面仿佛告訴人們，在一片灰蒙蒙的天地間，“鮮紅”的孩子和“淡綠”的孩子給世界帶來了希望。《小販》在街角鋪一張油布前邊是路他們很靈敏是網(wǎng)上的蜘蛛他們很茫然是網(wǎng)中的獵物《我耕耘》我耕耘淺淺的詩行延展著像大西北荒地中模糊的田壟風(fēng)太大了，風(fēng)在我的身后一片灰砂染黃了雪白的云層我播下了心它會萌芽嗎？會，完全可能在我和道路消失之后將有幾片綠葉在荒地中醒來在暴烈的晴空下代表美代表生命《簡歷》我是一個(gè)悲哀的孩子始終沒有長大我從北方的草灘上走出，沿著一條發(fā)白的路，走進(jìn)布滿齒輪的城市走進(jìn)狹小的街巷板棚。每顆低低的心在一片淡漠的煙中繼續(xù)講綠色的故事我相信我的聽眾——天空，還有海上迸濺的水滴它們將覆蓋我的一切覆蓋那無法尋找的墳?zāi)?。我知道那時(shí)，所有的草和小花都會圍攏在燈光暗淡的一瞬輕輕地親吻我的悲哀《悟》樹膠般緩緩流下的淚粘和了心的碎片使我們相戀的是共同的痛苦而不是狂歡《星島的夜》敲敲星星點(diǎn)點(diǎn)的鈴聲還在閃耀在學(xué)校在課桌一角有一張字條是最初的情書？是最后的得數(shù)？誰能知道房上貓?zhí)鴩槣缌宋灮鹣x蝸牛在逃跑還在盯梢——歪歪斜斜的影子悄悄《假如……》假如鐘聲響了就請用羽毛把我安葬我將在冥夜中編織一對巨大的翅膀在我眷戀的祖國上空繼續(xù)飛翔假如??假如鐘聲響了就請用羽毛把我安葬我將在冥夜中編織一對巨大的翅膀在我眷戀的祖國上空繼續(xù)飛翔顧城的詩并不偏愛于愛情，像這首愛國詩，《假如》讓我們深深地體會到一個(gè)愛國的赤子之心，忠于祖國，報(bào)效祖國的決心！假如死亡之鐘敲響，那么就為我用羽毛安葬，我要在黑夜中用羽毛編織一對翅膀，用這雙翅膀繼續(xù)在我眷戀的祖國上自由飛翔。即使死亡，也要落葉歸根，誓死報(bào)效祖國《有時(shí)》有時(shí)祖國只是一個(gè)巨