科學(xué)社會(huì)主義題庫(kù)考

科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐什么是科學(xué)社會(huì)主義?答:科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)概念有廣義和狹義之分.廣義的科學(xué)社會(huì)主義就是馬克思主義,即包括:馬克思主義哲學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義.狹義的科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的組成部分之一,即科學(xué)社會(huì)主義.科學(xué)社會(huì)主義以社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象,它是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué).它闡述了社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的歷史進(jìn)程和歷史命運(yùn),總結(jié)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),闡明科學(xué)社會(huì)主義理論實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和吸取人類一切文明成果的理論品質(zhì)及其深刻的內(nèi)涵.科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐形成和發(fā)展的歷程。要對(duì)社會(huì)主義歷史命運(yùn)和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程做出符合實(shí)際的闡述，就必須吧他們放到時(shí)代發(fā)展的總背景下進(jìn)行考察。社會(huì)主義思潮是伴隨著16、17世紀(jì)資本主義時(shí)代的到來而誕生的，18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的發(fā)生為19世紀(jì)中葉社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，20世紀(jì)初資本主義的大動(dòng)亂使社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而20世紀(jì)下半葉資本主義的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展促使了社會(huì)主義在當(dāng)代的新發(fā)展。社會(huì)主義發(fā)展到今天，已經(jīng)是一個(gè)集理論、運(yùn)動(dòng)、制度和理想為一身的人類文明的重大成果。社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展，經(jīng)歷了三次重大飛躍，第一次是社會(huì)主義由空想發(fā)展到科學(xué)的理論；第二次是社會(huì)主義由科學(xué)的理論發(fā)展到實(shí)踐，并且在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中誕生了社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義第一次成為現(xiàn)實(shí)；第三次則是社會(huì)主義從蘇聯(lián)的“一國(guó)模式”發(fā)展到“本國(guó)特色”?？茖W(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段?答:三次飛躍:科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到今天,已經(jīng)是一個(gè)集理論、運(yùn)動(dòng)、制度和理想為一身的人類文明的重大成果.社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展,經(jīng)歷了三次重大飛躍,第一次是社會(huì)主義由空想發(fā)展到科學(xué)的理論;第二次是社會(huì)主義由科學(xué)的理論發(fā)展到實(shí)踐,并且在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中誕生了社會(huì)主義制度,使社會(huì)主義第一次成為現(xiàn)實(shí);第三次則是社會(huì)主義從蘇聯(lián)的”一國(guó)模式”發(fā)展到”本國(guó)模式”.科學(xué)社會(huì)主義的三個(gè)形態(tài)為:科學(xué)社會(huì)主義模型一國(guó)模型本國(guó)模型為什么科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展？科學(xué)不是絕對(duì)而是相對(duì)的，不是停止不前的而是隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)中不斷的生活、實(shí)踐，從而又從實(shí)踐中抽象、分析整合出新的適合社會(huì)歷史發(fā)展的理論，這些新的理論就不斷充實(shí)這這些所謂的科學(xué)的社會(huì)主義，而這不斷的充實(shí)的過程就是不斷發(fā)展的過程，所以科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義以社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象,它是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué).簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的發(fā)展三個(gè)階段16-17世紀(jì)的空想社會(huì)主義是第一階段，其代表人物是英國(guó)的莫爾、德國(guó)的閔采爾和意大利的康帕內(nèi)拉。18世紀(jì)是空想社會(huì)主義思想發(fā)展和傳播的第二個(gè)階段，其代表人物是摩萊里、馬布利、巴貝夫。19世紀(jì)初期是空想社會(huì)主義發(fā)展的第三階段，也是最重要階段。法國(guó)的圣西門、傅立葉、英國(guó)的歐文是這一時(shí)期最杰出的三大空想社會(huì)主義思想家19世紀(jì)初空想社會(huì)主義的主要代表人物及其主要思想法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。圣西門認(rèn)為人類歷史是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程，新制度代替舊制度是一種進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)所有制問題的重要性，認(rèn)為確立所有權(quán)是可以向政治社會(huì)提供的唯一基礎(chǔ)，政府僅僅是形式，所有制才是社會(huì)大廈的基石。指出“實(shí)業(yè)制度”是人類合乎理性的要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。傅立葉對(duì)資本主義制度進(jìn)行無情揭露。在所謂的聞名制度下，種種破壞性根源在社會(huì)制度本身，他造成個(gè)人利益與集體利益的截然對(duì)立，人與人之間的根本利益沖突。富人發(fā)財(cái)致富的奧秘就是對(duì)窮人的巧妙掠奪，文明社會(huì)利害沖突的實(shí)質(zhì)是“工廠主階級(jí)”和“一無所有的階級(jí)”的對(duì)立，工業(yè)進(jìn)步反而是工人工資降低和人民貧困的主要原因。描繪“和諧制度”，理想社會(huì)具備兩個(gè)歷史條件：一是“要?jiǎng)?chuàng)造大規(guī)模的生產(chǎn)，高度發(fā)展的科學(xué)和藝術(shù)”；二是“要發(fā)明這種與分散經(jīng)營(yíng)相反的協(xié)作結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟(jì)和新世界。歐文發(fā)現(xiàn)剩余財(cái)富是工人創(chuàng)造的，應(yīng)屬于工人。指出私有制、宗教、現(xiàn)存的婚姻制度是資本主義的三大禍害，主要的禍害是私有制?，F(xiàn)有的社會(huì)制度已經(jīng)過時(shí)，并為此提出了改造資本主義、建立理想社會(huì)的方案馬克思的唯物史觀為科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的理論意義。唯物史觀為科學(xué)社會(huì)主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思的歷史觀建立在唯物主義基礎(chǔ)上，科學(xué)地解決了歷史發(fā)展的動(dòng)力和歷史發(fā)展的規(guī)律等一系列根本問題。第一，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)發(fā)展的最終原因不在人們的精神生活領(lǐng)域，不能歸結(jié)為人們的思想活動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣?huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域，尤其是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)上面去尋找。資本主義社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果。第二，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，必然導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。歷史發(fā)展的最終物質(zhì)動(dòng)因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是人們生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果，作為生產(chǎn)者的勞動(dòng)群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，沒有人民群眾創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的歷史活動(dòng)，社會(huì)本身就不能存在和發(fā)展。第四，從現(xiàn)存社會(huì)的矛盾沖突中，唯物史觀揭示出一條通過階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命爭(zhēng)取解放，通往社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路。如何理解剩余價(jià)值學(xué)說為科學(xué)社會(huì)主義奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)第一，剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義剝削的奧秘和雇用勞動(dòng)制度的實(shí)質(zhì)。第二，剩余價(jià)值學(xué)說揭示了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位和歷史使命。第三，剩余價(jià)值學(xué)說從經(jīng)濟(jì)利益上闡明了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的。第四，剩余價(jià)值學(xué)說還為科學(xué)闡明未來社會(huì)的某些特征提供了依據(jù)。馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)特征的描述（如何認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的原則）所有制方面，生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有。消滅私有制；運(yùn)行機(jī)制方面，有計(jì)劃的組織全部生產(chǎn)；分配方面，從各盡所能、按勞分配到各盡所能、按需分配；政治方面，社會(huì)階級(jí)將被消滅，國(guó)家逐步消亡；精神方面，從還存在舊社會(huì)的痕跡到每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。簡(jiǎn)述馬克思主義三大組成部分的內(nèi)在聯(lián)系?答:馬克思主義有三大組成部分,它們是:馬克思主義哲學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義.馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)和起點(diǎn).馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的主要內(nèi)容和中介;科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心歸宿,即目的和理想.科學(xué)社會(huì)主義同其他兩個(gè)組成部分—馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)地聯(lián)系在一起,即以馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ),又是整個(gè)馬克思主義的落腳點(diǎn),直接表達(dá)了馬克思主義的目的和理想.科學(xué)社會(huì)主義理論是如何超越空想社會(huì)主義理論的?空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義只是從道德原則出發(fā)，作理性的而非現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)只是從人道原則出發(fā)，表示同情而非依靠；對(duì)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序，只是從改良原則出發(fā)，主張漸變而非革命。因而，他們沒能揭示資本主義滅亡的經(jīng)濟(jì)根源。由于有了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，馬克思和恩格斯解決了資本主義滅亡的歷史根據(jù)、社會(huì)力量以及現(xiàn)實(shí)道路這三大理論難題。同時(shí)，馬克思恩格斯通過對(duì)資本主義基本矛盾及其所激化的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)相互斗爭(zhēng)的分析，指明了“兩個(gè)必然“與”兩個(gè)絕不會(huì)“的統(tǒng)一。這些理論上的創(chuàng)新，使變個(gè)資本主義有了科學(xué)的指南，從而從根本上超越社會(huì)主義的空想。馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論是如何超越空想社會(huì)主義理論的?答:馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論在如下的方面超越了空想社會(huì)主義理論:馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論是變革資本主義的科學(xué)指南第一:論證了資本主義必然滅亡的歷史根據(jù)—資本主義的基本矛盾主張”從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的方法論原則,認(rèn)為”社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性”這一矛盾”已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”第二:揭示了埋葬資本主義的社會(huì)力量—無產(chǎn)階級(jí)及其政黨第三:指明了變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路—階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命指出:階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要方式,是打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的重要手段和形式.馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想第一:未來社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)—發(fā)展成”全面而自由發(fā)展的人”的社會(huì).第二:未來社會(huì)的發(fā)展階段馬克思預(yù)測(cè)了從資本主義到未來理想社會(huì)的發(fā)展階段,即從資本主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義社會(huì)的”過渡時(shí)期”,以及共產(chǎn)主義社會(huì)由”第一階段”發(fā)展到”高級(jí)階段”第三:未來社會(huì)的制度特征⑴所有制方面:生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有;消滅私有制⑵運(yùn)行機(jī)制方面:有計(jì)劃地組織全部生產(chǎn)⑶分配方面:從“各盡所能、按勞分配”到”各盡所能、按需分配”⑷政治方面:社會(huì)階級(jí)將被消滅,國(guó)家逐步消亡.⑸精神方面:從還存在”舊社會(huì)的痕跡”到”每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”第四:未來社會(huì)的發(fā)展和變革馬克思明確表示:“所謂’社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì).”馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義基本矛盾的理論在資本主義社會(huì)，其表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。這是因?yàn)樵诖髾C(jī)器生產(chǎn)階段，生產(chǎn)社會(huì)化的程度不斷提高，每個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)都依賴于全社會(huì)，然而，使生產(chǎn)得以進(jìn)行的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品卻歸少數(shù)資本家所有，他們把牟取暴利視作生產(chǎn)的唯一目的，而不顧及社會(huì)公眾的利益，以至于“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。”這里馬克思己經(jīng)明確指出了資本主義基本矛盾的內(nèi)容，即“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化”與“資本主義私有制”的“外殼”之間的矛盾.“生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上己經(jīng)變成社會(huì)的了。但是，它們?nèi)匀环挠谶@樣一種占有形式，這種占有形式是以個(gè)體的私人生產(chǎn)為前提，因而在這種形式下每個(gè)人都占有自己的產(chǎn)品并把這個(gè)產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上去出賣。生產(chǎn)方式雖然已經(jīng)消滅了這一占有形式的前提，但是它仍然服從于這一占有形式。這個(gè)使新的生產(chǎn)方式具有資本主義性質(zhì)的矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽。新的生產(chǎn)方式越是在一切有決定意義的生產(chǎn)部門和一切在經(jīng)濟(jì)上起決定作用的國(guó)家里占統(tǒng)治地位，并從而把個(gè)體生產(chǎn)排擠到無足輕重的殘余地位，社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明的表現(xiàn)出來。”一種是“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個(gè)別工廠中的生產(chǎn)組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立?！边@是資本主義基本矛盾在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)。另一種是“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立?！边@是資本主義基本矛盾在社會(huì)政治生活領(lǐng)域的表現(xiàn)。”資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的.”這就是人們說成是馬克思恩格斯”兩個(gè)必然”思想的經(jīng)典表述.簡(jiǎn)述馬克思”兩個(gè)必然”和”兩個(gè)決不會(huì)”論斷的關(guān)系答:”資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的.”這就是人們說成是馬克思恩格斯”兩個(gè)必然”思想的經(jīng)典表述.“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的.”這就是被人們簡(jiǎn)稱為馬克思恩格斯的”兩個(gè)決不會(huì)”思想的經(jīng)典表述.這兩個(gè)論斷有著明顯的區(qū)別,強(qiáng)調(diào)了不同的側(cè)重點(diǎn),但又有著密切的聯(lián)系.”兩個(gè)必然”概括了由于在社會(huì)化生產(chǎn)和資本占有的矛盾運(yùn)動(dòng)中居于不同地位的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)而導(dǎo)致的社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性;“兩個(gè)決不會(huì)”則概括了同樣由于社會(huì)化生產(chǎn)和資本占有的矛盾運(yùn)動(dòng)而確定的社會(huì)形態(tài)更替的物質(zhì)條件的制約性.兩者統(tǒng)一于馬克思關(guān)于社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力,特別是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的思想.要把握”兩個(gè)必然”和”兩個(gè)決不會(huì)”論斷的統(tǒng)一,必須放到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中來認(rèn)識(shí),而不能簡(jiǎn)單地用經(jīng)濟(jì)是否在一定程度上還在發(fā)展來解讀.要把握”兩個(gè)必然”和”兩個(gè)決不會(huì)”論斷的統(tǒng)一,還必須放到整個(gè)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中來認(rèn)識(shí),既要考慮物質(zhì)條件的制約性,又要考慮人的社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)性.列寧的“帝國(guó)主義與社會(huì)主義可能在不發(fā)達(dá)國(guó)家首先取得勝利的理論”首先，列寧分析了帝國(guó)主義時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律；其次，提出帝國(guó)主義內(nèi)部的沖突加深造成資本主義統(tǒng)治陣線出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)。再次，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)直接的革命形勢(shì)已經(jīng)形成；以不發(fā)達(dá)的俄國(guó)為例。俄國(guó)是一個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的物質(zhì)條件已經(jīng)具備。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量非常強(qiáng)大，形成政治條件。無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍雖不大，但有廣大的農(nóng)民作為自己的同盟軍。壟斷的實(shí)質(zhì)與三大特征？恩格斯看來，各種形勢(shì)的壟斷組織都是為了調(diào)節(jié)生產(chǎn)而建立的一種經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，其實(shí)質(zhì)是“資本家本身不得不部分成人生產(chǎn)力的社會(huì)性”。是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展而對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。列寧在分析自由精整資本主義發(fā)展為壟斷資本主義的基礎(chǔ)上，深刻的指出，壟斷代替自由精整，是帝國(guó)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，士帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)。帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段，五個(gè)特征，壟斷性；形成了金融各自奔和金融寡頭；資本輸出具有特別重要的作用；國(guó)際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；最大自恩主以打過一把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。壟斷統(tǒng)治必然產(chǎn)生腐朽和停滯的趨勢(shì)；是資產(chǎn)階級(jí)中星辰共和發(fā)展吹一個(gè)特殊的食利階層；壟斷資本主義國(guó)際愛在政治上走險(xiǎn)更全面反動(dòng)。列寧說:”帝國(guó)主義究其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)來說,是壟斷資本主義.這就決定了帝國(guó)主義的歷史地位,因此在自由競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上\而且正是從自由競(jìng)爭(zhēng)中生長(zhǎng)起來的壟斷,是從資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向更高級(jí)的結(jié)構(gòu)的過渡”壟斷資本主義階段在一定時(shí)期內(nèi)和一定條件下存在迅速發(fā)展的趨勢(shì),其原因主要有:一是生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果.二是壟斷時(shí)期仍然存在著各式各樣的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)的壓力迫使壟斷組織關(guān)心技術(shù)的進(jìn)步.從一定意義上講,壟斷時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈和殘酷,尤其是技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)更為突出.三是壟斷資本主義國(guó)家為緩和資本主義的深刻矛盾,在資本主義生產(chǎn)方式允許的范圍內(nèi),對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系也進(jìn)行局部調(diào)整,使資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突在一定時(shí)期內(nèi)得以延緩.四是壟斷資本主義各國(guó)為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)而開展的綜合國(guó)力,特別是軍備競(jìng)賽,客觀上也刺激了技術(shù)的發(fā)展.簡(jiǎn)述列寧的”一國(guó)勝利”學(xué)說的理論依據(jù)?答:首先,列寧分析了帝國(guó)主義時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律;壟斷資本主義國(guó)家間的不平衡主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不平衡性和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡性二是:指政治制度發(fā)展的不平衡性三是:指殖民擴(kuò)張和國(guó)際爭(zhēng)霸的不平衡性其次,列寧提出帝國(guó)主義內(nèi)部的沖突加深造成資本主義統(tǒng)治陣線出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié).再次,列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)直接的革命形勢(shì)已經(jīng)形成.列寧明確指出,不發(fā)達(dá)的俄國(guó)可以首先取得社會(huì)主義革命的勝利.列寧”一國(guó)勝利”的思想包含兩層意思:既指無產(chǎn)階級(jí)可以首先在一國(guó)爆發(fā)社會(huì)主義革命并奪取政權(quán),又指在一國(guó)奪取政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)能夠保持政權(quán).列寧在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的初步探索。新經(jīng)濟(jì)政策的深刻意義不僅在于危難之中解決了各種危機(jī),拯救了新生的蘇維埃政權(quán),并使國(guó)家逐步步入工業(yè)化時(shí)代.更重要的是,它從經(jīng)濟(jì)和政治方面創(chuàng)造了一個(gè)富有啟示性的建設(shè)社會(huì)主義的道路和模式,對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家向社會(huì)主義過渡的自身特殊規(guī)律進(jìn)行卓有成效的探索,并為后來的社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義給予了方法上和思想上的啟迪.第一,建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期探索過程;第二,新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)之一,在于為社會(huì)主義建設(shè)中的工農(nóng)聯(lián)盟奠定新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第三,經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家向社會(huì)主義過渡的基本原則之一是走迂回過渡的道路;第四,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,不能簡(jiǎn)單地搬用革命的方式來搞建設(shè);第五,必須正確看待社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)及其啟示(重要)答:新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是:⑴以固定的糧食稅代替余糧征集制.農(nóng)民在向國(guó)家交出一定糧食作為納稅之后,其余的糧食可以自由買賣;⑵廢除實(shí)物配給制,實(shí)行商品生產(chǎn)和交換.允許小工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易,利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系促進(jìn)商品的流通;⑶以租讓制和租界制等形式實(shí)行國(guó)家資本主義.利用國(guó)外資本和技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;⑷改變國(guó)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針,逐步實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算化;⑸把實(shí)物工資改為貨幣工資,恢復(fù)計(jì)件工資、等級(jí)工資和獎(jiǎng)金制度.新經(jīng)濟(jì)政策的深刻意義不僅在于危難之中解決了各種危機(jī),拯救了新生的蘇維埃政權(quán),并使國(guó)家逐步步入工業(yè)化時(shí)代.更重要的是,它從經(jīng)濟(jì)和政治方面創(chuàng)造了一個(gè)富有啟示性的建設(shè)社會(huì)主義的道路和模式,對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家向社會(huì)主義過渡的自身特殊規(guī)律進(jìn)行卓有成效的探索,并為后來的社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義給予了方法上和思想上的啟迪.由此,列寧形成了重要的思想:第一,建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期探索過程;第二,新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)之一,在于為社會(huì)主義建設(shè)中的工農(nóng)聯(lián)盟奠定新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第三,經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家向社會(huì)主義過渡的基本原則之一是走迂回過渡的道路;第四,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,不能簡(jiǎn)單地搬用革命的方式來搞建設(shè);第五,必須正確看待社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系.對(duì)前蘇聯(lián)失敗的原因和教訓(xùn)的分析蘇聯(lián)東歐劇變的發(fā)生，既有復(fù)雜的國(guó)際背景，又有內(nèi)部的深層次因素，既有歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)存在的各種問題，既有政治的原因，又有經(jīng)濟(jì)的原因，是所有這些錯(cuò)綜復(fù)雜的因素的“總的合力”的產(chǎn)物。直接原因之一，是西方敵對(duì)實(shí)力對(duì)蘇東國(guó)家推行“和平演變”戰(zhàn)略。深層次的根源，是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而積累危機(jī)的總爆發(fā)。原有的僵化體質(zhì)造成的經(jīng)濟(jì)停滯不前和沒有能力回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，是蘇東劇變深層根源中的根本因素。原有僵化體質(zhì)造成了國(guó)家政治生活和黨本身的危機(jī)，是蘇東劇變深層根源中的關(guān)鍵因素。另一個(gè)直接原因是民族分裂主義思潮的發(fā)展，這在蘇聯(lián)和南斯拉夫表現(xiàn)最為明顯。教訓(xùn)總結(jié)：不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。第一，社會(huì)主義必須不斷的改革創(chuàng)新。第二，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。第三，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。試述蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的基本特征?答:蘇聯(lián)社會(huì)主義模式從一開始就具有高度集中的基本特征,它表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域.第一,高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì).首先,在所有制結(jié)構(gòu)上實(shí)行生產(chǎn)資料單一公有制和高度的國(guó)有化.其次,在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和機(jī)制上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì).再次,在個(gè)人消費(fèi)分配方式上,原則上實(shí)行按勞分配,但實(shí)際上平均主義色彩濃厚.此外,在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè).第二,高度集權(quán)的政治體制.首先,高度集權(quán)的黨政管理體制.與此對(duì)應(yīng)的是權(quán)力高度集中.其次,軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制.再次,在國(guó)家政治生活中,不但不注意發(fā)揚(yáng)民主,而且排除異己.第三,強(qiáng)調(diào)絕對(duì)統(tǒng)一的文化管理體制.首先,過度集中的思想文化管理體制.其次,領(lǐng)袖言論成為判定真理與錯(cuò)誤的唯一標(biāo)準(zhǔn).再次,輿論一律.如何正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的歷史成就和弊端?答:作為一個(gè)與資本主義制度根本不同的一種新體制,蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的成就是初步顯示了社會(huì)主義的生命力.第一,發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國(guó)家工業(yè)化,增強(qiáng)了綜合國(guó)力,改變了國(guó)家貧困落后的面貌；第二,保證了蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建工作的勝利；第三,推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.蘇聯(lián)社會(huì)主義模式存在諸多弊端,日益顯示出來.其主要表現(xiàn)是:第一,在政治上集權(quán)過度,民主不足；第二,在經(jīng)濟(jì)生活上壓抑了地方、企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性,使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)缺乏活力和動(dòng)力；第三,不可避免地導(dǎo)致管理機(jī)構(gòu)龐大、人浮于事,官僚主義蔓延和管理階層的特權(quán),造成了一些新的社會(huì)矛盾；第四,在政治上”左”的指導(dǎo)思想影響下,科學(xué)文化教育領(lǐng)域的建設(shè)常常會(huì)因?yàn)檎晤I(lǐng)域的斗爭(zhēng)受到不同程度的沖擊,甚至成為政治運(yùn)動(dòng)的直接攻擊對(duì)象.這些都極大地妨礙了社會(huì)主義科學(xué)文化教育事業(yè)建設(shè)的健康發(fā)展.蘇聯(lián)社會(huì)主義模式把本是特殊歷史條件下形成的而又比較適合短缺經(jīng)濟(jì)和應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)的”非常模式”,演變?yōu)椤闭ＤＪ健焙汀崩硐肽Ｊ健?從而造成了絕對(duì)化和普遍化.而什么東西一旦成為”唯一正確”,則必然趨于凝固化和僵化,它的生命力就要衰竭了.并最終導(dǎo)致20世紀(jì)90年代的東歐劇變及蘇聯(lián)的最后解體.如何正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)東歐國(guó)家的劇變?從中我們可以引出怎樣的思考?答:蘇聯(lián)東歐劇變的發(fā)生,既有復(fù)雜的國(guó)際背景,又有內(nèi)部的深層次因素,既有歷史原因,又有現(xiàn)實(shí)存在的各種問題,既有政治的原因,又有經(jīng)濟(jì)的原因,是所有這些錯(cuò)綜復(fù)雜的因素的”總的合力”的產(chǎn)物.蘇東劇變的內(nèi)部的深層次的因素,是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而積累危機(jī)的總爆發(fā).主要有兩個(gè)因素:第一,原有的僵化體制造成的經(jīng)濟(jì)停滯不前和沒有能力回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn),是蘇東劇變深層根源中的根本因素.第二,原有僵化體制造成了國(guó)家政治生活和黨本身的危機(jī),是蘇東劇變深層根源中的關(guān)鍵因素.引起蘇東劇變的直接原因有二一是,西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)蘇東國(guó)家推行”和平演變”戰(zhàn)略.在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部制造矛盾,挑起動(dòng)亂,以實(shí)現(xiàn)”以亂促變”的圖謀.二是,民族分裂主義思潮的發(fā)展,這在蘇聯(lián)和南斯拉夫表現(xiàn)得最為明顯..從中我們引出得思考正如鄧小平在南方談話中總結(jié)所言:”不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條.”總的說來有三條:第一,社會(huì)主義必須不斷地改革創(chuàng)新.第二,改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向.第三,必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo).鄧小平理論形成的根據(jù)是什么?如何正確認(rèn)識(shí)鄧小平理論的歷史地位?答:鄧小平理論所以能夠出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó),是有著深刻原因的:⑴鄧小平創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論,其理論來源是馬列主義、毛澤東思想,包括對(duì)毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的積極成果.⑵和平和發(fā)展是鄧小平理論形成的時(shí)代背景.⑶對(duì)毛澤東成功和失誤兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是鄧小平理論形成的歷史根據(jù).⑷我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù).鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段.黨的十五大對(duì)鄧小平理論的這一歷史地位進(jìn)行了論證:鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界;堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果,抓住”什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題,深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì),把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平;堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì),對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗,發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失,發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾,進(jìn)行正確分析,作出了新的科學(xué)判斷;因而,它形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系.“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,即社會(huì)主義本質(zhì)和發(fā)展道路的問題,是鄧小平理論要解決的首要的基本理論問題,從而成為鄧小平理論的主題.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論,是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破.由此可見,鄧小平理論是比較完備的科學(xué)體系.“三個(gè)代表”重要思想的形成背景是什么?如何理解”三個(gè)代表”重要思想的歷史地位?答:“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求,是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的.第一,“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的.首先,知識(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)端倪,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更加激烈；其次,經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展,發(fā)展中國(guó)家面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；再次,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn),世界多極化進(jìn)程在曲折中發(fā)展；最后,各種思想文化相互激蕩,社會(huì)主義與資本主義的戰(zhàn)略關(guān)系發(fā)生了新變化.第二,“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的.首先,改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段；其次,發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期；再次,穩(wěn)定面臨著許多新的復(fù)雜情況；第三,“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的歷史方位科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的.首先,從地位看,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；其次,從隊(duì)伍看,新黨員的數(shù)量大幅度增加,結(jié)構(gòu)不斷更新,構(gòu)成呈現(xiàn)新的特點(diǎn),干部隊(duì)伍新老交替進(jìn)行；再次,從任務(wù)看,推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展,是我們黨進(jìn)入新世紀(jì)所肩負(fù)的三大歷史任務(wù),與黨在歷史上所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)革命、乃至啟動(dòng)改革開放的任務(wù)相比,所涉及到的關(guān)系更復(fù)雜.歷史地位：第一,從理論地位看,”三個(gè)代表”重要思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范,是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義.一方面,”三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線;繼承了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的,同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的,是由人民群眾推動(dòng)的等基本原理;維護(hù)了馬克思主義關(guān)于人類解放的價(jià)值目標(biāo).另一方面,”三個(gè)代表”重要思想對(duì)新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題作出了創(chuàng)造性的回答,以及對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題進(jìn)一步回答,都深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn).第二,從實(shí)踐價(jià)值看,”三個(gè)代表”重要思想是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針.”三個(gè)代表”重要思想能夠?yàn)槲覀冋_認(rèn)識(shí)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化以及科技進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系以及黨的執(zhí)政遇到的新問題，提供科學(xué)理論和科學(xué)方法，從而成為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。第三,從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義看,”三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器.一方面,”三個(gè)代表”重要思想概括了黨的先進(jìn)性的時(shí)代特色,確立了執(zhí)政黨建設(shè)的根本目標(biāo)、戰(zhàn)略措施,成為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng),成為中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之本、力量之源.另一方面,遵照”三個(gè)代表”重要思想要求,通過推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展;努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);努力使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益,充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,就一定能夠推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展.科學(xué)發(fā)展觀的提出有怎樣的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值?科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧.第一,馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下扎實(shí)基礎(chǔ).科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào),要努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào),要以人為本,充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量,以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)利益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步;強(qiáng)調(diào)促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào);強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧,正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放,統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局.第二,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針.科學(xué)發(fā)展觀的提出，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使我們黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。為什么兩大發(fā)現(xiàn)使”社會(huì)主義從空想變成科學(xué)”?依靠唯物史觀和剩余價(jià)值理論的這兩大發(fā)現(xiàn),馬克思恩格斯從資本主義造成的事實(shí)出發(fā),批判舊世界,發(fā)現(xiàn)新世界.他們從資本主義的基本矛盾,即生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾出發(fā),論證了它所導(dǎo)致的個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,揭示了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源.,他們還論證了資本主義基本矛盾在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)關(guān)系上的表現(xiàn),提出了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的學(xué)說.這些思想,揭示了資本主義滅亡的歷史根據(jù),發(fā)現(xiàn)了埋葬資本主義的社會(huì)力量,找到了通向共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)道路,使變革資本主義有了科學(xué)的指南.馬克思恩格斯還以對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的科學(xué)揭示為根據(jù),對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展作出預(yù)測(cè),論證了社會(huì)主義的價(jià)值目的是人類的全面而自由的發(fā)展.他們把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,使之成為科學(xué).空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)和根本缺陷是什么?四功績(jī)空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)主要表現(xiàn)在:第一,對(duì)資本主義剝削現(xiàn)象的深刻揭露和對(duì)資本主義制度的尖銳批評(píng).第二,對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想和描繪,包含著許多積極的見解和天才的預(yù)測(cè).第三,空想社會(huì)主義者中的閔采爾、巴貝夫、歐文等,還分別通過實(shí)驗(yàn)示范和暴力革命的形式,不畏困難,實(shí)踐著他們的理論主張.第四,在總體唯心史觀上還具有唯物主義和辯證法的因素三缺陷空想社會(huì)主義的根本缺陷主要表現(xiàn)為:第一,社會(huì)歷史觀總的來說是唯心主義的第二,不了解無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和所承擔(dān)的歷史使命,始終無法找到埋葬資本主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的真正可靠的社會(huì)力量.第三,不了解階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展得動(dòng)力,因而無法找到改變資本主義社會(huì)現(xiàn)狀得正確道路.第二次科技革命與資本主義變化之間存在怎樣的關(guān)系?這些變化對(duì)社會(huì)主義意味著什么?答:第二次技術(shù)革命發(fā)生在19世紀(jì)中葉,它以電力的發(fā)明和應(yīng)用為中心,極大地推動(dòng)了化工技術(shù)、鋼鐵技術(shù)、內(nèi)燃機(jī)技術(shù)等技術(shù)的全面發(fā)展,給資本主義國(guó)家創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力;同時(shí)它還使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化,產(chǎn)生了壟斷和壟斷組織,并使資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段走向壟斷資本主義階段.壟斷資本主義的發(fā)展加劇了壟斷資本主義國(guó)家間的不平衡,主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不平衡性和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡性二是:指政治制度發(fā)展的不平衡性三是:指殖民擴(kuò)張和國(guó)際爭(zhēng)霸的不平衡性這些變化和不平衡對(duì)社會(huì)主義的意義是:首先,列寧分析了帝國(guó)主義時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律;其次,列寧提出帝國(guó)主義內(nèi)部的沖突加深造成資本主義統(tǒng)治陣線出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié).再次,列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)直接的革命形勢(shì)已經(jīng)形成.列寧明確指出,不發(fā)達(dá)的俄國(guó)可以首先取得社會(huì)主義革命的勝利.列寧”一國(guó)勝利”的思想包含兩層意思:既指無產(chǎn)階級(jí)可以首先在一國(guó)爆發(fā)社會(huì)主義革命并奪取政權(quán),又指在一國(guó)奪取政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)能夠保持政權(quán).列寧