涉江采芙蓉新解

《涉江采芙蓉》新解《涉江采芙蓉》最先見于《文選》，被列在《古詩十九首》中的第六首?！队衽_(tái)新詠》將其收錄在枚乘名下，為枚乘《雜詩九首》中的第四首。這無疑是一首優(yōu)美動(dòng)人的抒情詩，但關(guān)于它的作者、旨意|V等等尚存爭(zhēng)議。清聞名文學(xué)家陳沆說：“枚叔在梁憂吳也?！蓖砬褰?jīng)cl學(xué)家王闿運(yùn)以為：“去吳游梁,追念故國?！敝熳郧逑壬毖源嗽姡骸爸皇怯巫用蟆焙芏鄬W(xué)者同意如此的說法。今世學(xué)人木齋以為，這首詩當(dāng)是曹植想念甄后寫于長江北岸。也有很多人以為這是一篇思婦懷念游子之作。可見這首詩還有很多值得II咱們?cè)囂降目臻g。|Vcl一、從《文選》選錄標(biāo)準(zhǔn)看《涉江采芙蓉》詩的風(fēng)格特色關(guān)于文選的選錄標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界大致有兩種聲音。一為“沉思翰藻說"，一為"文質(zhì)彬彬說”。"沉思翰藻說"依據(jù)的是《文選》序中“假設(shè)其費(fèi)論之綜緝辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻。”郭紹虞、朱自清、曹道氤沈玉成等皆信此說。“文質(zhì)彬彬說“依據(jù)的是《答湘東王求文集及<詩苑英華>書》中“夫文典那么累野,麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致。”！1自們姑且先將兩種說法綜合起來看，即《文選》強(qiáng)調(diào)作品的文學(xué)性一辭藻美、構(gòu)思深，且追求文風(fēng)的雅正，要麗而不浮，典也不野?蕭統(tǒng)“三歲受孝經(jīng)、論語，五歲遍讀五經(jīng)，悉能諷誦”自身既有文學(xué)造

詣慕有才氣他遍選先秦至梁以前的各類文體代表作品刪汰繁羌,編成《文選》三十卷。中有古詩一十九首歸于《雜詩》名下。李善注'三1=曰：“五言，并云古詩，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也。"盡'三1=劉勰在《文心雕龍?明詩第六》中評(píng)判古詩十九首"觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。"劉勰關(guān)于古詩十九首“直而不野”的評(píng)判正與蕭統(tǒng)的“典而不野”的選錄標(biāo)準(zhǔn)'三=吻合。詹锳先生在該句的箋注中說道：“劉勰所謂‘直而不野是說《古詩十九首》盡管純?nèi)巫匀唬允怯斜厝坏奈牟?，并無到‘質(zhì)勝文那么野的程鼠”《涉江采美蓉》作為古詩十九首中的一首，自然帶有一樣■此"婉轉(zhuǎn)附物”是提到古詩十九首中采納的托物言志的手法?！段男牡颀?比興第三十六》中說：“比者，附也?！薄巴褶D(zhuǎn)附物”是說委婉曲折地比附事物。因此在古詩十九首當(dāng)中所提的名物』自們不能一概等閑視之。陸時(shí)雍《古詩鏡.總論》道:“詩之妙在托，托那么情性流而道不窮矣……夫所謂托者，正之不足而旁行之，直之不能而曲致之。情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意，托為一物，托為一境以出之?！笨梢?婉轉(zhuǎn)附物”的機(jī)妙所在。"怊悵切情”點(diǎn)出了《古詩十九首》的格調(diào)。《楚辭?七諫?謬諫》言"然怊悵而自悲”怊悵即難過。詹锳先生說“切情謂深切地表達(dá)內(nèi)心的情感。”可見《涉江采芙蓉》詩中有難過的情緒，而且抒發(fā)了作者深切'三=二從"芙蓉”意象看詩中人物之關(guān)系不管是游子思鄉(xiāng)，仍是思婦懷遠(yuǎn)，事件中主人公游子和思婦的身份是毫無爭(zhēng)議的。且不管是誰，他們的情感老是寄托在詩的物象中。胡寅《與李叔易書》引李仲蒙語曰：“素物以托情，謂之比，情附物者也。”反過來，||自們也能夠通過物象推知背后的人物。在《涉江采芙蓉》中，咱們不能輕忽的確實(shí)是“芙蓉”物象。芙蓉可分木芙蓉和水芙蓉乃至還有一種斷腸草也被呼作芙蓉。水芙蓉確實(shí)是咱們俗語所稱號(hào)的荷花，荷生于水中。木芙蓉那么為喬木，根植于土地。詩開篇即言"涉江采芙蓉"?！夺屆丰?江"道：“江,公也，小水流入其中，公共也?！焙苫ㄐ韵蚕鄬?duì)穩(wěn)固的安靜淺水、湖沼、澤地、水池。木芙蓉耐熱耐旱，性喜近水，宜植池旁溪畔，自然也不長在江中。因此不管是木芙蓉，仍是水芙蓉，主人公所涉的江決耳非芙蓉的生長地，芙蓉的生長地成是江的另一頭，而且不能因?yàn)椤疤m澤多*就限定芙蓉也在蘭澤虱既然臨時(shí)無法判定江的部一頭是水澤仍是±地，||自們就分開論之。

（一）水芙?水芙蓉即荷花，早在周朝就有栽培記載?！稜栄拧返溃骸昂?，美蕖。其莖茄，其葉楚，其本密，其花菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中的,的中薏?！薄昂?，美蕖?！惫弊⒃唬?別名芙蓉，江東呼贏"它最先頗于詩經(jīng)、楚辭《詩經(jīng)頗于詩經(jīng)、楚辭《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?山有扶蘇》里唱："山有扶蘇，隰有荷華?！薄对娊?jīng)?陳風(fēng)?澤陂》歌“彼澤之陂，有蒲與荷?！薄峨x騷》所吟："制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！憋@然那個(gè)地址都是水美蓉。“其莖茄，其煩，其本密，其花菡萏，”《說文》云：“菡萏，花未發(fā)也，已發(fā)名芙蓉。”可知涉江要采的花已然開放，也可推知詩中事件發(fā)生時(shí)刻是六至九月間?！捌渲械摹惫弊⒃唬骸吧徶凶右病奔瓷徸印！暗闹修?郭璞注“中心苦?！币虼耍饺?、荷花、蓮、美蕖、菡萏各類別名，其實(shí)_也。后來更繁衍出水芝、六月春、水蕓、紅蕖、水華、荷華、溪客、碧環(huán)、玉環(huán)、鞭蓉、鞭蕖、水旦等別稱。正是無情花常為有情人所利用，水芙蓉這些生物特點(diǎn)為文人所把握，延伸出更多纏綿的情思"蓮子”意為“憐子”，“藕”可代稱情花常為有情人所利用，水芙蓉這些生物特點(diǎn)為文人所把握，延伸出更多纏綿的情思"蓮子”意為“憐子”，“藕”可代稱我"，"蓮心苦"乃是"憐心苦”。將之作為意象的詩詞太多太多。稍舉幾例:垂頭弄蓮子，蓮子清如水。（漢?樂府?《江南》）os￡_?(nm》.@苦?夠(《a^kllf堂》.??!?食)(《皆》.著?聯(lián))(8f.m)IIITTTT汕蒙*寫》.*?)oisls、3s'^sOH￡ms1,1^tWHI>5、\Dnm^s?I-^3owlffidsM^.IBS.^§s?^s&ssmSItblrKxOSSS-KSnos^isoss?馨tt;莉、程最夏枝蒙長Q新開寒露叢，遠(yuǎn)比水間紅。（唐?韓愈《木芙蓉》）溪邊野芙蓉，花木相媚嫵（J味?歐陽修?《芙蓉花二首》）憐君庭下木芙蓉，裊裊纖枝淡淡紅。（Jb宋?徐鉉?《題殷舍人宅木芙蓉》）開了木芙?，—年秋已空。（南宋?周密?《南樓令》）關(guān)于芙蓉花，還有一個(gè)動(dòng)人的傳毒相傳一名女子的丈夫出海身亡，但女子不信，天天在水邊等丈夫回來。有一天她看見水里浮現(xiàn)丈夫的面孔，轉(zhuǎn)臉一看是岸邊的樹，于是便把這棵樹■成丈夫了。后來人們便把這棵樹叫做“夫容”，結(jié)出來的花叫“夫容花”，后人為求文美便叫做"芙蓉花”，傳奇雖不足作為信證，但"芙蓉"諧音“夫容大成心思。文本不選擇花的其他別名，單作"芙蓉"，想必有此深氤（三）草芙蓉還有一種芙蓉屬于草本植物類，詩中雖不常見，但也能尋到一些蛛絲馬跡。《冷齋夜話》引陶弘景《仙方注》曰：“斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉花?！毕鄠魃褶r(nóng)食芙蓉花身亡，人們將之呼作“斷腸草"。李白亦有詩云：“昔作芙蓉花，今為斷腸草。"因此不1芙蓉為哪一種，其令人“憐子”、令人“憶夫”、令人“腸因此不1芙蓉為哪一種，其令人“憐子”、令人“憶夫”、令人“腸斷"，都是可解的。“涉江采美蓉”決非無關(guān)緊要的記敘，表達(dá)的是女主人公猶如黛玉葬花一樣，內(nèi)中的委婉心事，盡已說明。三、從文句、語氣的表達(dá)再證詩中人物之關(guān)系《涉江采芙蓉》有“蘭澤多芳草“詩句，屈原《離騷》有"何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”,“何舊日之芳草兮，今直為此蕭艾也”等句。王逸于《離騷序》中說："《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥、香草，以配忠貞?！痹姼杷赜邢悴菝廊说膫鹘y(tǒng)，芳草用以譬喻高貴的品林美好的向往。《涉江采芙蓉》中的香草自然不是閑筆，此處贊美主人公情之忠貞。緊接著,“采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道了可見那個(gè)地址所刻畫的人和涉江去采摘芙蓉的人物是合一的是同一個(gè)人。再綜合前面巳證"采芙?”乃女子想念“夫容"、憐子而心苦，能夠判定從“涉江采芙蓉”到“所思在遠(yuǎn)道”這幾句當(dāng)中的主人公乃是思婦。但這并非意味著接下來的"還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”仍然是思婦的行為。《文選》引鄭玄毛詩箋曰：“回顧曰顧?！薄峨x騷》里也有“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”的句子?！稑犯娂鲭s曲歌辭二》有《悲歌行》_首，直寫游子不得歸的悲傷：“悲歌能夠當(dāng)泣，遠(yuǎn)里能夠當(dāng)歸?！鼻迦藦堄駱b在《古詩賞析》中更為之注解道：“惟其欲泣，因此悲映惟不能歸，因此遠(yuǎn)里了這一轉(zhuǎn)頭的遠(yuǎn)里，成為一個(gè)永久的悲涼的姿勢(shì)。何況“長路漫浩浩”啊!路程極長極廣大《文選》左思《吳都賦》中"廓廣庭之漫漫'，路程極長極廣大《文選》左思《吳都賦》中"廓廣庭之漫漫'，李善為之注曰：“漫漫，久遠(yuǎn)氤”《楚辭?懷沙》言：“浩浩沅湘”王逸注曰：“浩浩，廣大貌也?！敝熳郧逑壬詾椤伴L路漫浩浩”當(dāng)是“長路漫漫浩浩”的省略，是既新穎又準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。若是說女子涉江采荷是她情到濃時(shí)的不由自主，那么游子還顧望鄉(xiāng)更是他深沉無言的不由自主。因此"還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩"當(dāng)為游子情深回顧之舉。如此一來，侗心而離居，憂傷以終老”就成為游子和思婦不約而同的心聲?！巴摹边b遙呼應(yīng)著前面的"芳草”，率真而烈火地表達(dá)游子思婦忠貞的愛情。憂傷終者并非是一生再也不相見，而是在這不相見的瑣碎日子里“思君令人老”!有趣的是在《九歌?湘君》“來薛荔兮水中，搴美蓉兮木末。心不同兮媒勞遍不甚兮輕絕"詩句中也提到主人公想借助薜荔和木芙蓉做媒人皿兩人不同心，請(qǐng)媒人又有什么用呢？顯見得此處采芙蓉與望故鄉(xiāng)能夠同心是何等寶貴，然二人離居，又可悲可嘆。因此不管是將此詩單純明白得為游子思鄉(xiāng)，仍是居者想念行者都是片面的。筆者以為這首詩應(yīng)當(dāng)是居者和行者“同心"唱和而出的動(dòng)人相思。相戀相思不相見的題材濫觴于《詩經(jīng)》，諸如“自伯之東，首如飛蓬。豈無親淅誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘首疾！”“君子于役，不知其期，曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣,羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”方知愛情是個(gè)古老而永久的話題。再看《古詩十九首》中的同類題材作品，不難看出《涉江采美蓉》的新穎韻味。朱自清先生以為《行行重行行》是一首思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的詩，這首詩中個(gè)別字句與《涉江采芙蓉》幾乎重疊。“與君生別離"、“道路阻且長”、“游子不顧反”等都能在《涉江采芙蓉》中找到類似的句“同心而離居”、“長路漫浩浩”、“還顧望舊鄉(xiāng)七相形之下,《行行重行行》更像思婦的自我告白?！冻o》曰：“悲莫悲兮生別離?！霸娊?jīng)曰："溯洄從之，道阻且長了此詩極言想念之情是無可置的。但是將之“棄捐勿復(fù)道，盡力加餐飯"來比“同心而離居，憂傷以終老”，前者怨而不怒，是長長的癡心的桂念，后者甜而悵惘，是繾綣悱惻的相思。幾首同類題材的詩歌并無好壞之分，但每一首詩所表達(dá)的深情卻需要咱們認(rèn)真琢磨。再看《迢迢牽牛星》，用牛郎織女的故事寫人世的離別之苦。馬茂源《古詩十九首初探》說：‘閥迢是星空的距離，‘皎皎’是星空的光線，‘纖纖’是手的形狀，‘札札’是織機(jī)的聲音，‘盈盈是水的狀態(tài)，‘脈脈,是人的神情。詞性不同，用法上極盡轉(zhuǎn)變之能事。”比之《涉江采美蓉》，自是另一副心腸。天上的神人經(jīng)受著塵俗里的

人世煙火，經(jīng)歷著凡人的情感。兼有“美人如花隔云端“的美感和“相思相見知何日”的憂愁。從寫作手法來講，《迢迢牽牛星》與《涉江采芙蓉》，一個(gè)委婉曲折，一個(gè)婉轉(zhuǎn)譬喻，又兼直白強(qiáng)烈。、同類采摘遺贈(zèng)詩歌之對(duì)照自先秦到漢魏晉南北朝，詩歌靜水流深，以其含蓄而雋永。《涉江采芙蓉》之要旨既已明朗，也有必要再繼續(xù)探求它在詩歌進(jìn)展史中的時(shí)空地位。贈(zèng)物以傳情表意能夠_直追溯至《詩經(jīng)》、《楚辭》。如:采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，耳彼周行。（《周南?卷耳》）'三1=陟彼南山，言采其蕨；未見君子，憂心惙惙。（《召南.草蟲》）靜女其孌，貽我彤管。”“自牧歸荑，洵美且異。（《邶風(fēng)?靜女》）維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。（《鄭風(fēng)?溱洧》）終朝采綠，不盈一知終朝采藍(lán)，不盈一襜。（《小雅深綠》）采芳洲兮杜假設(shè)，捋以遺兮下女。（《九歌?湘君》）搴汀洲兮杜假設(shè)，將以遺兮遠(yuǎn)者。（《九歌?湘夫人》）折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。（《九歌?'三1=被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。（《九歌?山鬼》）古代先民以為萬物有靈，_草_木皆有神秘的力量。這是根植于先民心中巫文化的阻礙。詩經(jīng)中所采摘或贈(zèng)送的花草既包括香草，如勺藥,也有一般野菜加卷耳、蕨等。與之形成對(duì)照的是在《小曜?我行其野》中女子被拋棄，采摘“惡草”“我行其野，言采其行其野》中女子被拋棄，采摘“惡草”“我行其野，言采其蓬"?！拔倚衅湟?，言采其菖"。從那個(gè)地址開始已萌芽贈(zèng)香草以托良，以惡草施加抱怨的獨(dú)特抒情方式。到《楚辭》，香花與惡草截然分開，用以譬喻善與惡，忠貞與讒佞王逸《離騷》序："《離分開，用以譬喻善與惡，忠貞與讒佞王逸《離騷》序："《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。"《楚辭》里的香草不僅用于贈(zèng)送，還用以裝飾自身。花香自身存在獨(dú)特的含義。洪興祖對(duì)“披疏麻兮瑤華”補(bǔ)充曲道：“此花香，服食可致長壽，故以為美，捋以贈(zèng)遠(yuǎn)?！被ㄏ愕莫?dú)特芳香令人向善向美，有別于其他物象除采摘類遺贈(zèng)，詩中也有別的贈(zèng)物：漢樂府中就有"何用問岫雙珠玳瑁簪”（《有所思》）;古詩十九首中也有"客從遠(yuǎn)方來，遺我一端";南齊僧人釋寶月《行路難》中的思婦，那么是"寄我匣中青銅鏡，倩人為君除白發(fā)”再往后追溯:芳香令人向善向美，有別于