品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件

品味國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)美德品味國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)美德1主要內(nèi)容：一、什么是國學？為什么學習國學？二、品國學經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)美德三、國學是每一個中國人的必修課四、共同感觸主要內(nèi)容：一、什么是國學？為什么學習國學？2一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念《辭源》上說：國學，一國所固有之學術(shù)也?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》上說：國學就是研究我國傳統(tǒng)學術(shù)文化包括哲學、文學、考古學、中醫(yī)學、語言文字學等方面的學問。一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念3

“狹義的國學指儒學，是由孔子創(chuàng)立、由孟子和眾多學者共同完成的一種不斷完善人性和社會倫理的學說，是中國兩千多年封建社會的主流文化?！?/p>

廣義的國學指中國傳統(tǒng)文化的總和。就是鑄就中華民族性格的中華文化。包括：文字和語言、《易經(jīng)》和哲學、科學和技術(shù)、文學和藝術(shù)、孔子和儒學、老莊和道教、佛學和佛教、民族和民俗、國家和史學，至少九個方面的傳統(tǒng)文化?！蔼M義的國學指儒學，是由孔子創(chuàng)立、由孟子和眾多學4★★關(guān)于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術(shù)文化。第二種是用來泛指中國傳統(tǒng)文化。第三種則是指國學研究?！铩镪P(guān)于“國學”的三個層面第一、它是一種知識體系。第二、它是一種思維智慧,是中國人的行為方式。第三、“國學”就是核心價值觀,比如“以人為本”、“和而不同”、“天人合一”等?！铩镪P(guān)于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術(shù)文化?！铩?國學應該是指中國傳統(tǒng)文化，亦即關(guān)于我們自己民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的學問。在此把其界定為被稱為“精粹”的學問。國學應該是指中國傳統(tǒng)文化，亦即關(guān)于我們自己民族在長期的歷史發(fā)6為什么要學國學？

目前，我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型期，“金錢優(yōu)先”觀念吞沒了社會美德，缺乏正義的社會氛圍；公眾普遍缺乏規(guī)則意識。

在某些領域，有些人會以恥為榮、誠信缺失、見利忘義、見危不扶、見死不救等，解決這些問題的途徑有很多，但是通過弘揚國學“精粹”改變社會風氣不失為一種較好的方式。為什么要學國學？目前，我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型期，“7你遇見過嗎？應抵制的行為你遇見過嗎？應抵制的行為8你是否也擔憂過？毒奶粉黑心棉你是否也擔憂過？毒奶粉9毒饅頭地溝油

你是否也擔憂過？白饅頭地溝油毒饅頭10你是否抱怨過？

環(huán)境污染

大氣污染你是否抱怨過？環(huán)境污染11道德滑坡：一個可愛的小生命，因為18個路人的見死不救，小悅悅永遠離開了我們。你是否猶豫過？道德滑坡：一個可愛的小生命，因為18個路人的見死不救，小悅悅12腐敗像毒瘤一樣侵蝕著社會的肌體身居高位，為什么還要貪？腐敗像毒瘤一樣侵蝕著社會的肌體身居高位，為什么還要貪？13只有有錢才代表成功嗎？只有有錢才代表成功嗎？14校園應該如此嗎？校園應該如此嗎？15★★世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎以來，在各個領域獲得過諾貝爾獎的猶太人占全世界總獲獎人數(shù)的39%，為什么？因為這個民族有一個傳統(tǒng)，就是讓兒童從小誦讀經(jīng)典，《圣經(jīng)》就是猶太民族的國學，猶太民族的經(jīng)典。錢學森問我們的總理，為什么我們幾十年出不了大家人物。為什么？就是因為我們不再學國學，不再讀經(jīng)典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現(xiàn)代的中國人已經(jīng)不是一個真正的中國人?！铩锸澜缟嫌幸粋€民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾16★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，痛批教育功利化時說過一段話：“我們培養(yǎng)的學生，要有對個人，對整個國家，對人類的責任感。如果學校教育只重視知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！睘槭裁催@樣說呢？★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教17★★這是一個學校的網(wǎng)站上對該校的一個學生的報道：“×××2003年10月托?？荚?63分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數(shù)學部分滿分800分，作文僅扣1分，總成績?yōu)?370+5;2004年6月參加全國大學生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎。而且該生獲得了美國名牌大學的錄取通知書，出國讀博士了?！比绻麅H看上面的這個介紹，按照當代大學生的價值觀，成才觀來看，這位同學無疑是一個成功的典范?？删褪沁@樣一個成功的典范，制造出了一個驚天大案，他在美國留學期間，用刀砍下了一個中國女同學的頭，同時毀滅了兩個家庭的希望。這個人叫朱海洋，畢業(yè)于上海海洋大學(原上海水產(chǎn)大學)，是該校2001級國貿(mào)專業(yè)學生?！铩镞@是一個學校的網(wǎng)站上對該校的一個學生的報道：“×××2018★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴重的傷害。這就是楊校長所說的學校教育只重視知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害的實證。★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動19★★從這些社會現(xiàn)象中，我們看到了自然環(huán)境遭到了破壞、看到了教育中存在的問題、看到了人們信仰的缺失……★★這些問題如何解決呢？

可以通過提高公民素質(zhì)、法律監(jiān)督、公民教育的方式來進行，但是最好的效果將是通過教育的方式，那么，傳承傳統(tǒng)文化的“精粹”就是一種較好的方式?！铩飶倪@些社會現(xiàn)象中，我們看到了自然環(huán)境遭到了破壞、看到了教20★★國學大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義”以及對國外的影響方面，曾說：原子彈之類的硬件只有水平的差別，談不到什么特色。特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，我姑且“國學”?！铩飮鴮W大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義21★★“國學”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對中國人發(fā)揮影響，它的光輝也照到國外去了?！铩铩耙晃粐医涛念I導說，他在新德里時親耳聽到印度總統(tǒng)引用中國《管子》關(guān)于‘十年樹木，百年樹人’的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應該感到驕傲的?！铩铩皣鴮W”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，22★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產(chǎn)生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響”?！铩飮鴮W中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產(chǎn)生于23

★★要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！\濤：《十八大報告》★★要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、24

★★黨員、干部模范學習踐行社會主義核心價值體系，要切實解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣問題。在道德問題上，黨員、干部無疑應該比普通群眾有更高的標準和要求?！暯剑骸对谯`行社會主義核心價值觀上的講話》★★黨員、干部模范學習踐行社會主義核心價值體系，要切實解決好25★★習近平在山東孔府和孔子研究院參觀考察強調(diào)：

“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！薄铩锪暯皆谏綎|孔府和孔子研究院參觀考察強調(diào)：“國無德不興26凝聚傳統(tǒng)美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。★★學習“國學”的目的之一：★★學習“國學”的意義之一：弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)美德中的“正能量”得以承繼。凝聚傳統(tǒng)美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。27★★國學經(jīng)典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣節(jié)、仁愛寬恕、敦厚守信、忠于職守的思想；有國家利益至上的價值觀念；舍生取義，勇于犧牲的英雄精神；尊老愛幼，孝敬父母的孝道傳統(tǒng)；生活習慣的勤儉節(jié)約。二、品國學經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)美德愛★★國學經(jīng)典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣28傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德的形成★★中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是家國一體的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在這個基礎上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。在家國一體的社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會組織系統(tǒng)是：家族——村落（家族的集合或膨脹）——國家；文化精神的生長路向是：家族——宗族——民族。傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德的形成★★中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要29★★國學傳統(tǒng)美德形成經(jīng)歷了三大歷史階段：孕育展開先秦抽象發(fā)展?jié)h唐辯證綜合宋元明清★★國學傳統(tǒng)美德形成經(jīng)歷了三大歷史階段：30★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的一致性；我國的社會主義道德建設包含三個層次（國家、社會、個人）要求，國學在對人與自身、人與他人、人與群體的關(guān)系蘊涵的傳統(tǒng)美德，與之具有傳承關(guān)系?！铩飮鴮W中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的31國家層面富強民主文明和諧社會層面

自由平等公正法治

個人層面愛國敬業(yè)誠信友善社會主義核心價值觀國學中的傳統(tǒng)美德人與群體精忠愛國勤儉廉正勇毅力行人與他人誠信知報謙和好禮篤實寬厚人與自身仁愛孝悌修己慎獨見利思義社會主義核心價值觀國學中的傳統(tǒng)美德32★★“仁”是中華民族道德精神的象征?！?/p>

《論語·學而》:“孝悌也者，其為人之本歟”

父慈子孝，兄友弟恭忠恕之道以誠待人，推己及人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達而達人

四海之內(nèi)皆兄弟老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼不獨親其親，不獨子其子仁愛孝悌圖片故事：精神分裂劫持者的自我了斷

★★“仁”是中華民族道德精神的象征?！┤蕫坌﹫D片故事33品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件34空巢老人的晚年空巢老人的晚年35★★中國是禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神?！抖Y記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也”

“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。

孔子：“不學禮，無一立。

“禮”根源于人的恭敬之心、辭讓之心，禮貌、禮讓、禮節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)?！岸Y”和仁德是相互聯(lián)系、互不可分的。謙和好禮謙和好禮36★★禮之運作，包含有“謙和”之德。老子曾以江河處下而為百谷之王的事實，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。中國歷史上的“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題?！铩锒Y之運作，包含有“謙和”之德。37品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件38品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件39形式主義官僚主義形式主義官僚主義40★★中國美德強調(diào)自主自律，重視“誠”與“信”。

《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也?！?/p>

《孟子?

離婁》“誠者天之道也，思誠者人之道也”以誠為基礎，幾千年來中國人形成了“為人誠實，待人誠懇，對事業(yè)忠誠”的美德。★★信與誠是相通的品德。《論語?

為政》“人而無信，不知其可也”。在與人相處的關(guān)系中，中國人強調(diào)，報父母養(yǎng)育之恩，長輩提攜之恩，朋友知遇之恩，國家培育之恩等。誠信知報★★中國美德強調(diào)自主自律，重視“誠”與“信”。誠信知報41品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件42品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件43★★這是質(zhì)樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉(xiāng)之情的直接擴充。在中國傳統(tǒng)道德中，愛祖國、愛民族歷來被看做是“大節(jié)”。特別是當國家、民族處于危急存亡之際，同仇敵愾、保家衛(wèi)國、不屈不撓，甚至不惜以身殉職成了廣大國人的共識。中國歷史上的眾多愛國志士和民族英雄如愛國詩人屈原、陸游，不辱使節(jié)的蘇武，前仆后繼抵御外族入侵的楊家將，精忠報國的岳飛、文天祥，還有鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、關(guān)天培，中日甲午戰(zhàn)爭中的鄧世昌等，都是中華民族愛國美德的杰出代表。精忠愛國★★這是質(zhì)樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉(xiāng)之情的直接擴充。44★★克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利。

《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！边@種“公”的精神培育，是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。在這種精神培育下，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)愛國愛民、舍小家顧大家的杰出人物，成為中華民族的驕傲?？思悍罟铩锟思悍罟木癖举|(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利?？?5岳飛岳飛46文天祥文天祥47★★這是對人性尊嚴的強調(diào)與期待上?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“君子求諸己，小人求諸人”?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：君子“不怨天，不尤人”。《論語?憲問》）：“躬自厚而薄責于人”?！洞髮W》：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；“知所以修身，則知所以知天下國家矣”（《中庸》第二十二章）。中國歷史上形成了一套富有民族特色的修養(yǎng)方法，如慎獨、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，曾子所說的：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”修己慎獨的傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。修己慎獨★★這是對人性尊嚴的強調(diào)與期待上。修己慎獨48品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件49文明的學生文明的學生50★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃訌娬{(diào)“見利思義”，并把它作為區(qū)分君子與小人的標準。孟子要求“先義而后利”，培養(yǎng)“配義與道”的浩然正氣。荀子提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”明清之際提出“正義謀利”，“天理寓于人欲之中”，強調(diào)的仍然是“義中之利”，即“先義后利”的原則。以“義”為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀。正如孟子所說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也?！保ā睹献?告子上》）由此形成“以身任天下”的堅貞之志，“寵不驚而辱不屈”，“生死當前而不變”的道德觀。見利思義★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統(tǒng)美德。見利思義51

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質(zhì)錢。后贖苧。于苧束中得五兩金。彬送還寺庫。梁武帝為布衣時聞之。及踐祚。以彬帶郫縣令。將行。同列五人。帝誡以廉慎。至彬。獨曰。卿昔有還金之美。故不復以此言相囑。由此名德益彰。（梁甄法崇傳）見利思義名德俱彰

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質(zhì)錢。后贖苧。于苧束中得五兩52

劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關(guān)羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。曹操使用計策勸關(guān)羽留下。關(guān)羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養(yǎng)和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。曹操愛才心切，就答應了關(guān)羽的全部要求。后來曹操跟袁紹交戰(zhàn)，在曹操受到嚴重挫折的時候，關(guān)羽斬殺了袁紹的大將顏良，又追殺了袁紹的另一員大將文丑，立下了汗馬功勞。關(guān)羽聽說了劉備消息后，就把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，去投奔劉備了。關(guān)云長掛印封金劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關(guān)羽和張飛失散了，獨自投53★★中國人歷來以勤勞節(jié)儉、廉明正直著稱于世。孔子把“溫、良、恭、儉、讓”作為道德修養(yǎng)的基本要求；老子提出為人處世的“三寶”是：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。諸葛亮提出：“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。對為政者來說，“儉以養(yǎng)德”主要是廉德。勤儉廉正★★中國人歷來以勤勞節(jié)儉、廉明正直著稱于世。勤儉廉正54★★正人必先“正己”，“正心”是根本?！傲钡母臼窃谌∮柚g，取道義，去邪心，嚴格自我約束。孟子把這樣的人格稱為“廉士”。管仲把“禮、義、廉、恥”作為“國之四維”。因為有了“廉”才能做到“正直、公正、正氣”。表現(xiàn)在待人上是“公正”，作為境界說稱為“正氣”。魯迅先生曾把那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請民、舍生求法的人稱為我們民族的脊梁。歷史上那些清官諫臣，在某種程度上正是體現(xiàn)了“廉正”的美德，因而受到人們的稱頌和尊敬?！铩镎吮叵取罢骸保罢摹笔歉?。55品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件56

周總理吃穿住行都很節(jié)儉，在選衣服時候說：“我要中國料子”。周總理吃飯也很簡單，經(jīng)常是兩菜一湯，而且每周至少一頓粗糧。在三年自然災害時期，周總理不吃肉，不吃魚，不吃蛋，和全國人民同甘共苦。有人勸總理說這么大的國家總能讓您吃好一點。周總理卻親切地對大家說：“現(xiàn)在全國人民度荒年，我們領導更要帶頭?！敝芸偫淼墓?jié)儉周總理吃穿住行都很節(jié)儉，在選衣服時候說：“我要中國料57品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件58品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件59★★中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素，儒家以質(zhì)樸為基礎而重“禮”，道家主張“見素抱樸”，以“返璞歸真”為最高境界。中國人在為人處事方面，以“實”為標準，反對虛偽、虛妄。老子說：“信言不美，美言不信”?？鬃诱J為“巧言令色，鮮矣仁”，要求君子“訥于言而敏于行”，“恥其言過其行”。在長期的道德實踐中，中華民族形成了諸如老實、誠實、求實、踏實、平實、實在、實干、務實的精神，即以“實”為價值標準的規(guī)范和美德。篤實寬厚★★中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素，儒家以質(zhì)樸為基礎而重“禮”，60★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責于人”。在人與人關(guān)系中，中國人以“將心比心，以心換心”，為原則，推己及人，設身處地為他人著想，在互動中達到人倫的和諧與人格的實現(xiàn)。

日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”、“厚德載物”、“忠厚長者”等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。篤實寬厚的美德形成了中華民族精神的崇實性和包容性，使得中華大家庭能夠和睦相處，連綿發(fā)展，不斷充滿民族活力。★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，61★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其中仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁，三者形成知、情、義一體的德行。孟子認為人格修養(yǎng)要達到“不動心”，即道德信念不被利益得失動搖的境界，就必須具有“勇”的品格。他把勇分為三種：憑力氣的血氣之勇；憑意志的意氣之勇；理直氣壯、恪守堅定道德信念者為“大勇”，而“殺身成仁”、“舍生取義”就是這種大勇體現(xiàn)。勇毅力行★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其62★★毅的美德的突出體現(xiàn)就是養(yǎng)氣守節(jié)，固守高尚的情操?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”人格，也是以堅毅、勇毅為基礎和前提的。中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認為，人格的完善，社會的進步，重心不在知與言，而在于行動。如“力行近乎仁”，“君子訥于言而敏于行”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有身體力行，才能成圣成仁。明清之際王陽明提出“知行合一”，把力行的美德提到了哲學的高度。正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環(huán)境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進?！铩镆愕拿赖碌耐怀鲶w現(xiàn)就是養(yǎng)氣守節(jié)，固守高尚的情操?！叭?3

傳統(tǒng)美德在社會生活領域的表現(xiàn)是具體的，我們愛祖國、愛集體、愛工作、愛家人、愛身邊人……傳統(tǒng)美德在社會生活領域的表現(xiàn)是具體的，我們愛祖國64道德“正能量”——拾荒阿姨陳賢妹2011年10月13日，一名兩歲零四個月的女童王悅在廣佛國際機電五金城一街道先后被一輛面包車和汽車兩次碾壓，18名路人視而不見、見死不救，陳賢妹救起女童并找到孩子家長。此事引起媒體關(guān)注，人們被陳賢妹平凡的舉動所折射出的高尚的品格所感動。道德“正能量”——拾荒阿姨陳賢妹2011年165道德“正能量”——“最美媽媽”吳菊萍2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用左臂接住了孩子，受到巨大的沖擊力造成手臂骨折，孩子經(jīng)過搶救已無生命危險。經(jīng)診斷其左手臂多處骨折，受傷較嚴重，完全康復可能需要半年時間，但治愈的希望很大。該事件被報道后，在網(wǎng)絡上熱傳，無數(shù)人為之動容。她也是一名母親，事件發(fā)生時孩子只有七個月大，還在哺乳期。在墮樓女孩生死關(guān)頭的瞬間，明知巨大的沖擊力會造成傷害，她還是毫不猶豫地伸出手去，這樣的犧牲精神讓人感動，被稱為“最美媽媽”。道德“正能量”——“最美媽媽”吳菊萍201166道德“正能量”——“最美教師”張麗莉

張麗莉是任教于佳木斯市第十九中學的一名普通教師。2012年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生，本可以躲開逃生的張麗莉奮不顧身救起學生，危急之下，教師張麗莉?qū)W生推向一旁，自己卻不幸被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。張麗莉用柔弱的身軀譜寫了一曲英勇奉獻的大愛之歌。道德“正能量”——“最美教師”張麗莉張麗莉是任67道德“正能量”——“托舉哥”周沖2012年6月3日，一名獨自在家的3歲女童失足跌出四樓陽臺，頭部卡在陽臺花架上，身體懸空。一位路過的黃衣男子從三樓陽臺爬出，一手抓牢防盜網(wǎng)，一手托舉住女童，在警察到場前堅持10多分鐘，直到女童被救下后不辭而別?！巴信e哥”的義舉，令無數(shù)市民深為感動，隨后廣州開始了鋪天蓋地的尋找與搜索。直到9日，“托舉哥”被找到，他就是來自湖北孝感23歲的周沖。道德“正能量”——“托舉哥”周沖2012年668道德“正能量”——“孝女”彩金1992年秋,出生才30多天的小彩金便被養(yǎng)父母抱來撫養(yǎng)。其養(yǎng)母早年罹于疾患，是個難做體力活的殘疾人，全家靠養(yǎng)父耕種幾分責任田、干些修鎖等雜活掙錢養(yǎng)家。彭彩金照顧養(yǎng)父養(yǎng)母，直至二老安然去世。2003年,不幸降臨。養(yǎng)父不慎在家門口摔成重傷，更使苦難的家庭雪上加霜。老兩口擔心小彩金以后無人照顧，托人叫來小彩金的親生父母將女兒領回去。雖然回到親生父母身邊會有比較安逸的生活環(huán)境，比較優(yōu)越的學習條件，但是小彩金放心不下殘疾的養(yǎng)母、癱瘓的養(yǎng)父，她選擇留在養(yǎng)父養(yǎng)母身邊，用稚嫩的肩膀挑起了家庭的重擔，撐起了這個風雨飄搖的家。道德“正能量”——“孝女”彩金1992年秋,69當代大學生風采當代大學生風采70品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件71品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件72品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件73品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件74品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件75品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件76謝謝大家！??！謝謝大家?。。?7品味國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)美德品味國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)美德78主要內(nèi)容：一、什么是國學？為什么學習國學？二、品國學經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)美德三、國學是每一個中國人的必修課四、共同感觸主要內(nèi)容：一、什么是國學？為什么學習國學？79一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念《辭源》上說：國學，一國所固有之學術(shù)也。《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》上說：國學就是研究我國傳統(tǒng)學術(shù)文化包括哲學、文學、考古學、中醫(yī)學、語言文字學等方面的學問。一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念80

“狹義的國學指儒學，是由孔子創(chuàng)立、由孟子和眾多學者共同完成的一種不斷完善人性和社會倫理的學說，是中國兩千多年封建社會的主流文化?！?/p>

廣義的國學指中國傳統(tǒng)文化的總和。就是鑄就中華民族性格的中華文化。包括：文字和語言、《易經(jīng)》和哲學、科學和技術(shù)、文學和藝術(shù)、孔子和儒學、老莊和道教、佛學和佛教、民族和民俗、國家和史學，至少九個方面的傳統(tǒng)文化?！蔼M義的國學指儒學，是由孔子創(chuàng)立、由孟子和眾多學81★★關(guān)于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術(shù)文化。第二種是用來泛指中國傳統(tǒng)文化。第三種則是指國學研究。★★關(guān)于“國學”的三個層面第一、它是一種知識體系。第二、它是一種思維智慧,是中國人的行為方式。第三、“國學”就是核心價值觀,比如“以人為本”、“和而不同”、“天人合一”等?！铩镪P(guān)于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術(shù)文化?！铩?2國學應該是指中國傳統(tǒng)文化，亦即關(guān)于我們自己民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的學問。在此把其界定為被稱為“精粹”的學問。國學應該是指中國傳統(tǒng)文化，亦即關(guān)于我們自己民族在長期的歷史發(fā)83為什么要學國學？

目前，我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型期，“金錢優(yōu)先”觀念吞沒了社會美德，缺乏正義的社會氛圍；公眾普遍缺乏規(guī)則意識。

在某些領域，有些人會以恥為榮、誠信缺失、見利忘義、見危不扶、見死不救等，解決這些問題的途徑有很多，但是通過弘揚國學“精粹”改變社會風氣不失為一種較好的方式。為什么要學國學？目前，我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型期，“84你遇見過嗎？應抵制的行為你遇見過嗎？應抵制的行為85你是否也擔憂過？毒奶粉黑心棉你是否也擔憂過？毒奶粉86毒饅頭地溝油

你是否也擔憂過？白饅頭地溝油毒饅頭87你是否抱怨過？

環(huán)境污染

大氣污染你是否抱怨過？環(huán)境污染88道德滑坡：一個可愛的小生命，因為18個路人的見死不救，小悅悅永遠離開了我們。你是否猶豫過？道德滑坡：一個可愛的小生命，因為18個路人的見死不救，小悅悅89腐敗像毒瘤一樣侵蝕著社會的肌體身居高位，為什么還要貪？腐敗像毒瘤一樣侵蝕著社會的肌體身居高位，為什么還要貪？90只有有錢才代表成功嗎？只有有錢才代表成功嗎？91校園應該如此嗎？校園應該如此嗎？92★★世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎以來，在各個領域獲得過諾貝爾獎的猶太人占全世界總獲獎人數(shù)的39%，為什么？因為這個民族有一個傳統(tǒng)，就是讓兒童從小誦讀經(jīng)典，《圣經(jīng)》就是猶太民族的國學，猶太民族的經(jīng)典。錢學森問我們的總理，為什么我們幾十年出不了大家人物。為什么？就是因為我們不再學國學，不再讀經(jīng)典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現(xiàn)代的中國人已經(jīng)不是一個真正的中國人?！铩锸澜缟嫌幸粋€民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾93★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，痛批教育功利化時說過一段話：“我們培養(yǎng)的學生，要有對個人，對整個國家，對人類的責任感。如果學校教育只重視知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！睘槭裁催@樣說呢？★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教94★★這是一個學校的網(wǎng)站上對該校的一個學生的報道：“×××2003年10月托?？荚?63分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數(shù)學部分滿分800分，作文僅扣1分，總成績?yōu)?370+5;2004年6月參加全國大學生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎。而且該生獲得了美國名牌大學的錄取通知書，出國讀博士了?！比绻麅H看上面的這個介紹，按照當代大學生的價值觀，成才觀來看，這位同學無疑是一個成功的典范?？删褪沁@樣一個成功的典范，制造出了一個驚天大案，他在美國留學期間，用刀砍下了一個中國女同學的頭，同時毀滅了兩個家庭的希望。這個人叫朱海洋，畢業(yè)于上海海洋大學(原上海水產(chǎn)大學)，是該校2001級國貿(mào)專業(yè)學生?！铩镞@是一個學校的網(wǎng)站上對該校的一個學生的報道：“×××2095★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴重的傷害。這就是楊校長所說的學校教育只重視知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害的實證?！铩镞€有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動96★★從這些社會現(xiàn)象中，我們看到了自然環(huán)境遭到了破壞、看到了教育中存在的問題、看到了人們信仰的缺失……★★這些問題如何解決呢？

可以通過提高公民素質(zhì)、法律監(jiān)督、公民教育的方式來進行，但是最好的效果將是通過教育的方式，那么，傳承傳統(tǒng)文化的“精粹”就是一種較好的方式?！铩飶倪@些社會現(xiàn)象中，我們看到了自然環(huán)境遭到了破壞、看到了教97★★國學大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義”以及對國外的影響方面，曾說：原子彈之類的硬件只有水平的差別，談不到什么特色。特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，我姑且“國學”?！铩飮鴮W大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義98★★“國學”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對中國人發(fā)揮影響，它的光輝也照到國外去了?！铩铩耙晃粐医涛念I導說，他在新德里時親耳聽到印度總統(tǒng)引用中國《管子》關(guān)于‘十年樹木，百年樹人’的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應該感到驕傲的?！铩铩皣鴮W”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，99★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產(chǎn)生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響”。★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產(chǎn)生于100

★★要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！\濤：《十八大報告》★★要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、101

★★黨員、干部模范學習踐行社會主義核心價值體系，要切實解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣問題。在道德問題上，黨員、干部無疑應該比普通群眾有更高的標準和要求?！暯剑骸对谯`行社會主義核心價值觀上的講話》★★黨員、干部模范學習踐行社會主義核心價值體系，要切實解決好102★★習近平在山東孔府和孔子研究院參觀考察強調(diào)：

“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！薄铩锪暯皆谏綎|孔府和孔子研究院參觀考察強調(diào)：“國無德不興103凝聚傳統(tǒng)美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀?！铩飳W習“國學”的目的之一：★★學習“國學”的意義之一：弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)美德中的“正能量”得以承繼。凝聚傳統(tǒng)美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。104★★國學經(jīng)典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣節(jié)、仁愛寬恕、敦厚守信、忠于職守的思想；有國家利益至上的價值觀念；舍生取義，勇于犧牲的英雄精神；尊老愛幼，孝敬父母的孝道傳統(tǒng)；生活習慣的勤儉節(jié)約。二、品國學經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)美德愛★★國學經(jīng)典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣105傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德的形成★★中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是家國一體的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在這個基礎上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。在家國一體的社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會組織系統(tǒng)是：家族——村落（家族的集合或膨脹）——國家；文化精神的生長路向是：家族——宗族——民族。傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德的形成★★中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要106★★國學傳統(tǒng)美德形成經(jīng)歷了三大歷史階段：孕育展開先秦抽象發(fā)展?jié)h唐辯證綜合宋元明清★★國學傳統(tǒng)美德形成經(jīng)歷了三大歷史階段：107★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的一致性；我國的社會主義道德建設包含三個層次（國家、社會、個人）要求，國學在對人與自身、人與他人、人與群體的關(guān)系蘊涵的傳統(tǒng)美德，與之具有傳承關(guān)系。★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的108國家層面富強民主文明和諧社會層面

自由平等公正法治

個人層面愛國敬業(yè)誠信友善社會主義核心價值觀國學中的傳統(tǒng)美德人與群體精忠愛國勤儉廉正勇毅力行人與他人誠信知報謙和好禮篤實寬厚人與自身仁愛孝悌修己慎獨見利思義社會主義核心價值觀國學中的傳統(tǒng)美德109★★“仁”是中華民族道德精神的象征?！?/p>

《論語·學而》:“孝悌也者，其為人之本歟”

父慈子孝，兄友弟恭忠恕之道以誠待人，推己及人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達而達人

四海之內(nèi)皆兄弟老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼不獨親其親，不獨子其子仁愛孝悌圖片故事：精神分裂劫持者的自我了斷

★★“仁”是中華民族道德精神的象征。——孝悌仁愛孝悌圖片故事110品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件111空巢老人的晚年空巢老人的晚年112★★中國是禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神?！抖Y記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也”

“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。

孔子：“不學禮，無一立。

“禮”根源于人的恭敬之心、辭讓之心，禮貌、禮讓、禮節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)?！岸Y”和仁德是相互聯(lián)系、互不可分的。謙和好禮謙和好禮113★★禮之運作，包含有“謙和”之德。老子曾以江河處下而為百谷之王的事實，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。中國歷史上的“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題?！铩锒Y之運作，包含有“謙和”之德。114品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件115品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件116形式主義官僚主義形式主義官僚主義117★★中國美德強調(diào)自主自律，重視“誠”與“信”。

《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。”

《孟子?

離婁》“誠者天之道也，思誠者人之道也”以誠為基礎，幾千年來中國人形成了“為人誠實，待人誠懇，對事業(yè)忠誠”的美德?！铩镄排c誠是相通的品德?！墩撜Z?

為政》“人而無信，不知其可也”。在與人相處的關(guān)系中，中國人強調(diào)，報父母養(yǎng)育之恩，長輩提攜之恩，朋友知遇之恩，國家培育之恩等。誠信知報★★中國美德強調(diào)自主自律，重視“誠”與“信”。誠信知報118品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件119品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件120★★這是質(zhì)樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉(xiāng)之情的直接擴充。在中國傳統(tǒng)道德中，愛祖國、愛民族歷來被看做是“大節(jié)”。特別是當國家、民族處于危急存亡之際，同仇敵愾、保家衛(wèi)國、不屈不撓，甚至不惜以身殉職成了廣大國人的共識。中國歷史上的眾多愛國志士和民族英雄如愛國詩人屈原、陸游，不辱使節(jié)的蘇武，前仆后繼抵御外族入侵的楊家將，精忠報國的岳飛、文天祥，還有鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、關(guān)天培，中日甲午戰(zhàn)爭中的鄧世昌等，都是中華民族愛國美德的杰出代表。精忠愛國★★這是質(zhì)樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉(xiāng)之情的直接擴充。121★★克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利。

《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！边@種“公”的精神培育，是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。在這種精神培育下，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)愛國愛民、舍小家顧大家的杰出人物，成為中華民族的驕傲?？思悍罟铩锟思悍罟木癖举|(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利。克122岳飛岳飛123文天祥文天祥124★★這是對人性尊嚴的強調(diào)與期待上?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“君子求諸己，小人求諸人”?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：君子“不怨天，不尤人”?！墩撜Z?憲問》）：“躬自厚而薄責于人”?！洞髮W》：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；“知所以修身，則知所以知天下國家矣”（《中庸》第二十二章）。中國歷史上形成了一套富有民族特色的修養(yǎng)方法，如慎獨、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，曾子所說的：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”修己慎獨的傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。修己慎獨★★這是對人性尊嚴的強調(diào)與期待上。修己慎獨125品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件126文明的學生文明的學生127★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃訌娬{(diào)“見利思義”，并把它作為區(qū)分君子與小人的標準。孟子要求“先義而后利”，培養(yǎng)“配義與道”的浩然正氣。荀子提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”明清之際提出“正義謀利”，“天理寓于人欲之中”，強調(diào)的仍然是“義中之利”，即“先義后利”的原則。以“義”為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀。正如孟子所說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也?！保ā睹献?告子上》）由此形成“以身任天下”的堅貞之志，“寵不驚而辱不屈”，“生死當前而不變”的道德觀。見利思義★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統(tǒng)美德。見利思義128

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質(zhì)錢。后贖苧。于苧束中得五兩金。彬送還寺庫。梁武帝為布衣時聞之。及踐祚。以彬帶郫縣令。將行。同列五人。帝誡以廉慎。至彬。獨曰。卿昔有還金之美。故不復以此言相囑。由此名德益彰。（梁甄法崇傳）見利思義名德俱彰

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質(zhì)錢。后贖苧。于苧束中得五兩129

劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關(guān)羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。曹操使用計策勸關(guān)羽留下。關(guān)羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養(yǎng)和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。曹操愛才心切，就答應了關(guān)羽的全部要求。后來曹操跟袁紹交戰(zhàn)，在曹操受到嚴重挫折的時候，關(guān)羽斬殺了袁紹的大將顏良，又追殺了袁紹的另一員大將文丑，立下了汗馬功勞。關(guān)羽聽說了劉備消息后，就把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，去投奔劉備了。關(guān)云長掛印封金劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關(guān)羽和張飛失散了，獨自投130★★中國人歷來以勤勞節(jié)儉、廉明正直著稱于世?？鬃影选皽?、良、恭、儉、讓”作為道德修養(yǎng)的基本要求；老子提出為人處世的“三寶”是：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。諸葛亮提出：“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。對為政者來說，“儉以養(yǎng)德”主要是廉德。勤儉廉正★★中國人歷來以勤勞節(jié)儉、廉明正直著稱于世。勤儉廉正131★★正人必先“正己”，“正心”是根本?！傲钡母臼窃谌∮柚g，取道義，去邪心，嚴格自我約束。孟子把這樣的人格稱為“廉士”。管仲把“禮、義、廉、恥”作為“國之四維”。因為有了“廉”才能做到“正直、公正、正氣”。表現(xiàn)在待人上是“公正”，作為境界說稱為“正氣”。魯迅先生曾把那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請民、舍生求法的人稱為我們民族的脊梁。歷史上那些清官諫臣，在某種程度上正是體現(xiàn)了“廉正”的美德，因而受到人們的稱頌和尊敬?！铩镎吮叵取罢骸?，“正心”是根本。132品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件133

周總理吃穿住行都很節(jié)儉，在選衣服時候說：“我要中國料子”。周總理吃飯也很簡單，經(jīng)常是兩菜一湯，而且每周至少一頓粗糧。在三年自然災害時期，周總理不吃肉，不吃魚，不吃蛋，和全國人民同甘共苦。有人勸總理說這么大的國家總能讓您吃好一點。周總理卻親切地對大家說：“現(xiàn)在全國人民度荒年，我們領導更要帶頭?！敝芸偫淼墓?jié)儉周總理吃穿住行都很節(jié)儉，在選衣服時候說：“我要中國料134品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件135品味國學經(jīng)典-弘揚傳統(tǒng)美德課件136★★中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素，儒家以質(zhì)樸為基礎而重“禮”，道家主張“見素抱樸”，以“返璞歸真”為最高境界。中國人在為人處事方面，以“實”為標準，反對虛偽、虛妄。老子說：“信言不美，美言不信”?？鬃诱J為“巧言令色，鮮矣仁”，要求君子“訥于言而敏于行”，“恥其言過其行”。在長期的道德實踐中，中華民族形成了諸如老實、誠實、求實、踏實、平實、實在、實干、務實的精神，即以“實”為價值標準的規(guī)范和美德。篤實寬厚★★中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素，儒家以質(zhì)樸為基礎而重“禮”，137★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責于人”。在人與人關(guān)系中，中國人以“將心比心，以心換心”，為原則，推己及人，設身處地為他人著想，在互動中達到人倫的和諧與人格的實現(xiàn)。

日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”、“厚德載物”、“忠厚長者”等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。篤實寬厚的美德形成了中華民族精神的崇實性和包容性，使得中華大家庭能夠和睦相處，連綿發(fā)展，不斷充滿民族活力?！铩镌诖松?，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，138★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其中仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁，三者形