新教材《登泰山記》統(tǒng)編版課件

望岳——杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。教學(xué)目標(biāo)：1、積累“陰、陽、始、循”等文言詞語，學(xué)習(xí)翻譯文言文。2、理清本文思路，體會(huì)寫景特點(diǎn)。3、體會(huì)本文條理清晰，章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)?shù)膶懛ā?、領(lǐng)悟登山活動(dòng)的生活、審美價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)：岱宗何崔嵬，群山無與比?！蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）稍：古今異義詞，古：漸漸。既望：陰歷每月十六記是古代的一種文體。干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。第五段，介紹泰山的自然景觀。天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！逗酥塾洝罚鞒簩W(xué)洢）泰山一何高，迢迢造天庭。徂徠：cúlái??戊申：wù?樗蒲：chūpú乾隆三十九年十二月京師——泰安登泰山記

清·姚鼐岱宗何崔嵬，群山無與比。登泰山記注意標(biāo)注、掌握下列詞語的讀音、詞義姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ（jì）子潁：yǐng

砌石：qì（qiè）為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú人膝xī?注意標(biāo)注、掌握下列詞語的讀音、詞義泰山簡(jiǎn)介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡(jiǎn)介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中——元?賈魯《登泰山》自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。三多：多石、多平方、多松紀(jì)年，例如，丁卯三月；遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞；第四段：介紹泰山的人文景觀。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú人膝xī④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。岱宗夫如何？齊魯青未了。由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔泰山的北面，濟(jì)水向東流去。譯：這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；東岳：泰山姚鼐：nài??汶水：wèn濟(jì)水：jǐ（jì）第五段：介紹泰山的自然景觀。第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

泰山——在山東省中部，面積436平方公里，頂峰玉皇頂，海拔1524米。泰山，古稱岱宗、岱岳東岳：泰山南岳：衡山五岳西岳：華山北岳：恒山中岳：嵩山泰山被尊為“五岳獨(dú)尊”，古代帝王常登山封禪，加以封號(hào)，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蘊(yùn)、突兀挺拔的氣勢(shì)、雄偉壯麗的景觀，而成為飲譽(yù)四方的游覽勝地，被聯(lián)合國科教文組織評(píng)為“世界人類文明遺產(chǎn)”?！?賈魯《登泰山》泰山——在山東省中部，面積436五岳五岳古代文人對(duì)于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。——晉?陸機(jī)《泰山吟》

天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來?！?李白《游泰山》其一泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。——李斯《諫逐客書》岱宗何崔嵬，群山無與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間。——元?張志純《泰山喜雨》碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤?！濉な╅c章《雪中望岱宗》古代文人對(duì)于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。登泰山記

清·姚鼐桐城派文學(xué)欣賞

記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。登泰山記桐城派文學(xué)欣賞記是古代的一種文體。主《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。《小石潭記》（唐朝柳宗元）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物作者簡(jiǎn)介：桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)冗辭。姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官?！端膸烊珪佛^開，任纂修員。不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。作者簡(jiǎn)介：桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”【課文解讀】①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里?！窘庾x】

第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。閱讀思考1：解釋重點(diǎn)詞語，口譯句子，概括段意?！菊n文解讀】①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷【課文解讀】②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。【解析】第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。閱讀思考2：解釋重點(diǎn)詞語，口譯句子，概括段意。【課文解讀】②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷【課文解讀】

閱讀思考3：游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣的？寫景有何特點(diǎn)？路線：京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔

自至于由偱越復(fù)偱遂至寫景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）（由遠(yuǎn)及近、由下而上）【課文解讀】閱讀思考3：游記散文重在記敘有條理【課文解讀】③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ

）?！窘馕觥康谌危忻鑼懱┥饺粘龅膭?dòng)人景象。作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日閱讀思考4：解釋重點(diǎn)詞語口譯句子，作者是按什么順序?qū)懭粘龅?？【課文解讀】③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大【課文解讀】日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

—擬人比喻

閱讀思考4：寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美【課文解讀】日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲【課文解讀】④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。【解讀】

第四段，介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。

第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地?！菊n文解讀】④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧【課文小結(jié)】【行文思路】一、交待泰山位置二、記述登山過程三、描繪日出美景四、返記人文景觀五、補(bǔ)寫自然景觀【寫作特色】1、章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語精當(dāng)。4、句式多變，用詞靈活傳神。

本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們借鑒?！菊n文小結(jié)】【行文思路】一、交待泰山位置【寫作特色】1、章法全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見到的景象。第三段：集中描寫泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自分析理解第一自然段：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽：泰山南面；西、東：向西，向東，名詞作狀語；陰：泰山背面。（注：山南水北為陽，山北水南為陰。）譯：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。譯：南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。當(dāng)：在，介詞；分：分界。譯：正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。分析理解第一自然段：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。譯：文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）

衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘玉皇頂上的日觀峰玉皇頂上的日觀峰思考：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境”寫起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫最高的日觀峰？

開篇從泰山的地理位置及周圍的山川形勢(shì)入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時(shí)把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢(shì)。還為下文的展開做鋪墊。

日觀峰是以古長(zhǎng)城為參照來寫的，高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。思考：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇分析理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。以：在；乘：趁，冒著；限：門檻，界限；至于：到達(dá)。譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。是：這；麓：山腳。譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。分析理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（ché四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。蹬：臺(tái)階，石階；有：通“又”。譯：行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。譯：泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。循：沿著，順著；少：少于，形容詞做動(dòng)詞；復(fù)：再；遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞；巔：頂峰。譯：我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。譯：行走四十五里遠(yuǎn)，道古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯：古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。限：像門檻一樣，名詞作狀語；云：句末助詞，無實(shí)際意義。譯：一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。幾：幾乎。譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。及：等到；負(fù)：背，覆蓋；燭：照，名詞作動(dòng)詞；而：表順承；居：停留；然：.......的樣子譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而找出作者登泰山的經(jīng)過，并繪制成線索圖。問題：先寫從

到

，再寫從

到

，路程有

，石級(jí)有

，路線是從

到

再到

，最后看到了哪些景色？京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶找出作者登泰山的經(jīng)過，并繪制成線索圖。問題：先寫從登山時(shí)間、地點(diǎn)：乾隆三十九年十二月京師——泰安

由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：登山時(shí)間、地點(diǎn)：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景作者在描寫泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？

不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。作者在描寫泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然新教材《登泰山記》統(tǒng)編版課件

戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”在）日觀亭，待日出。晦：陰歷每月的最后一天；五鼓：五更；分析理解第三自然段：譯：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。文化常識(shí)

朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六

戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”在）日觀亭，待日出。分析理五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。

例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。

如果余數(shù)小于3，加上一個(gè)除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。

如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。稍：古今異義詞，古：漸漸。今：稍微，略微；摴蒱：這里指博戲用的賭具“五木”。譯：這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。極天云一線異色，須臾成五采。極：盡頭；須臾：片刻，一會(huì)兒；采：同“彩”。譯：天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。正赤：大紅色；丹：朱砂；或：有人。譯：太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它，有人說，那就是東海。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?；颍河械模唤{：大紅色；皓：白色；駁：雜；僂：脊背彎曲/鞠躬，致敬。譯：回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。本自然段段主要寫了什么？文章通過寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬?？回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。譯：回首觀望日出前日正出日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染——絢麗壯美日出前日正出日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:動(dòng)搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂泰山日出五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五日出前日正出日已出日出后日出前日正出日已出日出后分析理解第四自然段：

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往。是：這；顯慶：唐高宗的年號(hào)；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；當(dāng)：在；往：去（看）。譯：這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。分析理解第四自然段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)分析理解第五自然段：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。蒼：深青色、深綠色；平方：平整方正；古今異義詞，今義：數(shù)學(xué)名詞；圜：通“圓”譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。少雜樹，多松，生（省略介詞于，在）石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。罅：石縫；音跡：聲音和蹤跡。譯：雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。至：到；而：表順承。譯：到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。分析理解第五自然段：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。譯自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ）。本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們借鑒。第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來；譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。譯：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠┳g：南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水?！濉な╅c章《雪中望岱宗》色彩點(diǎn)染—絢麗壯美譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。1、章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；石蒼黑色，多平方，少圜。紀(jì)年，例如，丁卯三月；③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。中岳：嵩山徂徠：cúlái??戊申：wù?樗蒲：chūpú主旨

作者以簡(jiǎn)潔的筆法,寫出了泰山的壯麗和獨(dú)具特色的自然與人生景觀,能喚起人們對(duì)泰山的向往,對(duì)祖國山河的愛?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ）。京師（乘、歷、穿、越）泰安（由）南麓（循）中谷（越）中嶺(天門)（復(fù)循）西谷（遂至）山巔遠(yuǎn)；高；險(xiǎn)；壯闊；雄渾；高峻大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?！匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂色彩濃烈；變化多端；雄偉壯闊岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻“三多”“三無”“三少”京師（乘、歷、穿、越）泰安（由）南麓（循）中谷（越）中嶺(天望岳——杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。教學(xué)目標(biāo)：1、積累“陰、陽、始、循”等文言詞語，學(xué)習(xí)翻譯文言文。2、理清本文思路，體會(huì)寫景特點(diǎn)。3、體會(huì)本文條理清晰，章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)?shù)膶懛ā?、領(lǐng)悟登山活動(dòng)的生活、審美價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)：岱宗何崔嵬，群山無與比?！蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）稍：古今異義詞，古：漸漸。既望：陰歷每月十六記是古代的一種文體。干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。第五段，介紹泰山的自然景觀。天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！逗酥塾洝罚鞒簩W(xué)洢）泰山一何高，迢迢造天庭。徂徠：cúlái??戊申：wù?樗蒲：chūpú乾隆三十九年十二月京師——泰安登泰山記

清·姚鼐岱宗何崔嵬，群山無與比。登泰山記注意標(biāo)注、掌握下列詞語的讀音、詞義姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ（jì）子潁：yǐng

砌石：qì（qiè）為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú人膝xī?注意標(biāo)注、掌握下列詞語的讀音、詞義泰山簡(jiǎn)介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡(jiǎn)介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中——元?賈魯《登泰山》自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。三多：多石、多平方、多松紀(jì)年，例如，丁卯三月；遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞；第四段：介紹泰山的人文景觀。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú人膝xī④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。岱宗夫如何？齊魯青未了。由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔泰山的北面，濟(jì)水向東流去。譯：這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；東岳：泰山姚鼐：nài??汶水：wèn濟(jì)水：jǐ（jì）第五段：介紹泰山的自然景觀。第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

泰山——在山東省中部，面積436平方公里，頂峰玉皇頂，海拔1524米。泰山，古稱岱宗、岱岳東岳：泰山南岳：衡山五岳西岳：華山北岳：恒山中岳：嵩山泰山被尊為“五岳獨(dú)尊”，古代帝王常登山封禪，加以封號(hào)，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蘊(yùn)、突兀挺拔的氣勢(shì)、雄偉壯麗的景觀，而成為飲譽(yù)四方的游覽勝地，被聯(lián)合國科教文組織評(píng)為“世界人類文明遺產(chǎn)”?！?賈魯《登泰山》泰山——在山東省中部，面積436五岳五岳古代文人對(duì)于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》

天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來?！?李白《游泰山》其一泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》岱宗何崔嵬，群山無與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤?！濉な╅c章《雪中望岱宗》古代文人對(duì)于描寫泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。登泰山記

清·姚鼐桐城派文學(xué)欣賞

記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。登泰山記桐城派文學(xué)欣賞記是古代的一種文體。主《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠俦洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物作者簡(jiǎn)介：桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)冗辭。姚鼐（1731-1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官?！端膸烊珪佛^開，任纂修員。不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。作者簡(jiǎn)介：桐城派：中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”【課文解讀】①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里?！窘庾x】

第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。閱讀思考1：解釋重點(diǎn)詞語，口譯句子，概括段意?！菊n文解讀】①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷【課文解讀】②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然?！窘馕觥康诙?，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。閱讀思考2：解釋重點(diǎn)詞語，口譯句子，概括段意。【課文解讀】②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷【課文解讀】

閱讀思考3：游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣的？寫景有何特點(diǎn)？路線：京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔

自至于由偱越復(fù)偱遂至寫景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）（由遠(yuǎn)及近、由下而上）【課文解讀】閱讀思考3：游記散文重在記敘有條理【課文解讀】③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ

）?！窘馕觥康谌?，集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日閱讀思考4：解釋重點(diǎn)詞語口譯句子，作者是按什么順序?qū)懭粘龅?？【課文解讀】③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大【課文解讀】日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

—擬人比喻

閱讀思考4：寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美【課文解讀】日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲【課文解讀】④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊?！窘庾x】

第四段，介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。

第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地?！菊n文解讀】④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧【課文小結(jié)】【行文思路】一、交待泰山位置二、記述登山過程三、描繪日出美景四、返記人文景觀五、補(bǔ)寫自然景觀【寫作特色】1、章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語精當(dāng)。4、句式多變，用詞靈活傳神。

本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們借鑒?！菊n文小結(jié)】【行文思路】一、交待泰山位置【寫作特色】1、章法全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見到的景象。第三段：集中描寫泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自分析理解第一自然段：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽：泰山南面；西、東：向西，向東，名詞作狀語；陰：泰山背面。（注：山南水北為陽，山北水南為陰。）譯：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。譯：南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。當(dāng)：在，介詞；分：分界。譯：正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。分析理解第一自然段：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。譯：文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）

衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘玉皇頂上的日觀峰玉皇頂上的日觀峰思考：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境”寫起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫最高的日觀峰？

開篇從泰山的地理位置及周圍的山川形勢(shì)入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時(shí)把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢(shì)。還為下文的展開做鋪墊。

日觀峰是以古長(zhǎng)城為參照來寫的，高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。思考：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇分析理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。以：在；乘：趁，冒著；限：門檻，界限；至于：到達(dá)。譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。是：這；麓：山腳。譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。分析理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（ché四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。蹬：臺(tái)階，石階；有：通“又”。譯：行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。譯：泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。循：沿著，順著；少：少于，形容詞做動(dòng)詞；復(fù)：再；遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞；巔：頂峰。譯：我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。譯：行走四十五里遠(yuǎn)，道古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯：古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。限：像門檻一樣，名詞作狀語；云：句末助詞，無實(shí)際意義。譯：一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。幾：幾乎。譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。及：等到；負(fù)：背，覆蓋；燭：照，名詞作動(dòng)詞；而：表順承；居：停留；然：.......的樣子譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而找出作者登泰山的經(jīng)過，并繪制成線索圖。問題：先寫從

到

，再寫從

到

，路程有

，石級(jí)有

，路線是從

到

再到

，最后看到了哪些景色？京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶找出作者登泰山的經(jīng)過，并繪制成線索圖。問題：先寫從登山時(shí)間、地點(diǎn)：乾隆三十九年十二月京師——泰安

由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：登山時(shí)間、地點(diǎn)：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景作者在描寫泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？

不能更換，在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。作者在描寫泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然新教材《登泰山記》統(tǒng)編版課件

戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”在）日觀亭，待日出?；蓿宏帤v每月的最后一天；五鼓：五更；分析理解第三自然段：譯：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。文化常識(shí)

朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六

戊申晦，五鼓，與子穎坐（省“于”在）日觀亭，待日出。分析理五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更。“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)-3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)-3，得數(shù)為地支。

例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，9-3=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，7-3=4，地支為卯，1999年就是已卯年。

如果余數(shù)小于3，加上一個(gè)除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，11-3=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，9-3=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。

如果余數(shù)-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，5-3=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，3-3=0，地支為亥，1995年就是乙亥年。關(guān)于干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。稍：古今異義詞，古：漸漸。今：稍微，略微；摴蒱：這里指博戲用的賭具“五木”。譯：這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。極天云一線異色，須臾成五采。極：盡頭；須臾：片刻，一會(huì)兒；