清明節(jié)的由來(lái)課件課題

清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴清明清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人借問(wèn)酒家何處有欲斷魂收童遙指杏花村一清明節(jié)由來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有2500多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要,因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近,民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合,到隋唐年間,清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日,成為掃墓祭祖的日子,即今天的清明節(jié)。因此,清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。初中地理是一門(mén)十分重要的課程，地理的許多知識(shí)都與人們的日常生活息息相關(guān)，因此，學(xué)好中學(xué)地理對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有極其重要的意義。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于地理知識(shí)的抽象性，部分學(xué)生認(rèn)為地理學(xué)習(xí)十分枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大，而且受應(yīng)試教育的影響，地理分值不高，學(xué)生也不愿意將過(guò)多的精力放在地理學(xué)習(xí)上。當(dāng)前，在教育改革的浪潮中，許多教師逐漸意識(shí)到學(xué)習(xí)地理的重要性，做了許多嘗試，其中創(chuàng)設(shè)情境法在地理教學(xué)中發(fā)揮了極其重要的作用。一、情境教學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)教學(xué)意義情境教學(xué)，顧名思義就是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到預(yù)先設(shè)定好的教學(xué)目的，根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)需要，制造或創(chuàng)設(shè)的與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景或氛圍。通過(guò)這種情境的創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)知識(shí)，理解教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的效率的一種教學(xué)方法。當(dāng)前，我國(guó)的中小學(xué)經(jīng)歷了一系列的教改實(shí)驗(yàn)，教師在改革的大環(huán)境之下，探索出諸如愉快教育、成功教育、創(chuàng)造教育等教學(xué)方法，用以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠更好地學(xué)習(xí)課本知識(shí)。在地理教學(xué)中注重情境的創(chuàng)設(shè)，符合中學(xué)生的心理特征，容易吸引學(xué)生的注意力，一些情境的創(chuàng)設(shè)需要學(xué)生參與到其中才能很好地完成，這樣還可以發(fā)揮學(xué)生的主體性，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。二、地理課堂情境創(chuàng)設(shè)的方法1.設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)牡乩韺?shí)驗(yàn)地理知識(shí)與生活實(shí)踐密不可分。因此在地理課堂上地理實(shí)驗(yàn)也是必不可少的，適當(dāng)?shù)牡乩韺?shí)驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解地理知識(shí)，對(duì)于地理學(xué)習(xí)十分必要。在地理教學(xué)中，教師可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)提高學(xué)生的動(dòng)手能力，加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和記憶，能夠使課堂學(xué)習(xí)氛圍更好。比如，在學(xué)習(xí)“氣候的地區(qū)差異”時(shí)，教師就可以組織學(xué)生去爬海拔較高的山，讓學(xué)生自己感受一下山上與山下氣候的差別。通過(guò)這樣的親身經(jīng)歷，學(xué)生可能就會(huì)更加深切地理解氣候在不同地區(qū)存在差異的內(nèi)涵了，而且這樣的學(xué)習(xí)，也比教師在課堂上對(duì)這書(shū)本簡(jiǎn)單地用幾組數(shù)據(jù)顯示不同的地區(qū)之間氣候的差異有意思，也更加直觀簡(jiǎn)單，能夠使學(xué)生更快地掌握教師教學(xué)的知識(shí)。2.合理地使用教學(xué)課件和視頻初中地理相較于高中地理而言更加簡(jiǎn)單，但是也一樣有許多較為抽象、難以理解的概念和現(xiàn)象，如在學(xué)習(xí)“地形圖的判讀”時(shí)，很多學(xué)生可能就不能很好地理解等高線與山脊、山峰、山谷之間的關(guān)系，難以掌握做等高線的方法。針對(duì)這種情況教師就可以采用圖片或者是模擬視頻來(lái)進(jìn)行情境教學(xué)，將學(xué)生更好地帶入教學(xué)情境，使他們能夠更好地學(xué)習(xí)地理知識(shí)。比如，在講解“北方與南方的人文差異”時(shí)，由于受地域的限制，學(xué)生可能只能對(duì)南北方的人文差異進(jìn)行想象，但是教師在教學(xué)中如果能夠運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，就能夠讓他們更加直觀地感受到這種變化，如教師可以播放《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片，使學(xué)生能夠從飲食上感受到南北方的人文差異，了解到兩者其他地方的差異。這樣的情境創(chuàng)設(shè)即使學(xué)生感興趣的，又與教學(xué)知識(shí)相關(guān)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也高。3.多學(xué)科互聯(lián)，創(chuàng)設(shè)情境地理知識(shí)并不是孤立存在的，它與其他學(xué)科知識(shí)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師在教學(xué)時(shí)可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活地運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，將地理知識(shí)融入其中。例如，在講到火焰山的時(shí)候，可以聯(lián)系學(xué)生看過(guò)的經(jīng)典名著《西游記》里的“三借芭蕉扇”的故事，學(xué)生對(duì)這個(gè)故事有充分的了解，都知道孫悟空借芭蕉扇是為了扇滅火焰山的火，教師在教學(xué)時(shí)就可以將這座虛構(gòu)的山與新疆真實(shí)的火焰山聯(lián)系起來(lái)，加深學(xué)生的印象。再如，語(yǔ)文學(xué)科中的許多詩(shī)詞也蘊(yùn)含有地理知識(shí)，如“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這一句文言文所說(shuō)的就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地域性差異，還有“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，學(xué)生在沒(méi)有接觸地理知識(shí)之前，可能認(rèn)為這只是一種夸張的手法，但是學(xué)習(xí)地理之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這也可以理解為地球的自轉(zhuǎn)。這些情境的創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單方便，不需要教師花費(fèi)太多的時(shí)間，卻能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？傊?，在初中地理教學(xué)中采用情境創(chuàng)設(shè)法，教師所創(chuàng)設(shè)的情境一定要新穎別致，要注重情境的變換，教師如果長(zhǎng)時(shí)間只采用一種情境進(jìn)行教學(xué)，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得教師創(chuàng)設(shè)的情境枯燥無(wú)味，對(duì)于教師的教學(xué)失去興趣，因此，教師在教學(xué)時(shí)，情境創(chuàng)設(shè)要?jiǎng)e出心裁，要能夠抓住學(xué)生的興趣，而且情境創(chuàng)設(shè)還應(yīng)該契合教學(xué)內(nèi)容，這樣學(xué)生在課堂上才能真正學(xué)到知識(shí)，獲得更好的發(fā)展。教育的對(duì)象是人，評(píng)價(jià)者也是人，因此整個(gè)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)也離不開(kāi)人與人的關(guān)系，尤其是師生關(guān)系更是其核心，師生關(guān)系是教學(xué)中的動(dòng)力系統(tǒng)，它制約著教育的進(jìn)程，影響著教育的成果。和諧良好的師生關(guān)系有利于提高教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的。一、現(xiàn)階段師生關(guān)系中存在的問(wèn)題師生關(guān)系應(yīng)該是一種和諧向上的關(guān)系，這樣才能產(chǎn)生強(qiáng)大的教育合力，但在日常教育過(guò)程中，教師視學(xué)生為被動(dòng)的客體，是管轄的對(duì)象，不考慮學(xué)生的興趣和需要。教師用一系列理性的法則去規(guī)范要求學(xué)生，其結(jié)果是教師的話學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)去，教師要求的事學(xué)生不認(rèn)真去做。學(xué)生不能正確對(duì)待老師善意的批評(píng)，愛(ài)跟老師使性子發(fā)脾氣鬧矛盾，不喜歡某個(gè)老師就不喜歡這個(gè)老師的課，抵觸情緒嚴(yán)重，上課精力分散，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。二、導(dǎo)致這種師生關(guān)系的原因1.教師的原因一方面很多教師傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，往往會(huì)居高臨下，在具體教育活動(dòng)中表現(xiàn)為我說(shuō)你聽(tīng)，不關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理；另一方面自我提高的積極性不高，日益顯得文化底蘊(yùn)的缺乏，教育技能不能適應(yīng)現(xiàn)階段教育教學(xué)需要和學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。2.學(xué)生的原因獨(dú)生子女日益增多，大多表現(xiàn)為以自我為中心，學(xué)校教育要比家庭教育嚴(yán)格得多，很多學(xué)生在家很少受過(guò)挫折和委屈，所以，多數(shù)學(xué)生感情脆弱，心理承受能力差，加之家長(zhǎng)教育不力，甚至明知道是孩子錯(cuò)了也要為他們爭(zhēng)個(gè)理，造成家長(zhǎng)、孩子對(duì)教師的不理解。三、創(chuàng)建和諧師生關(guān)系的對(duì)策1.完善自我，樹(shù)立可親可敬可畏令學(xué)生信服的人格形象教師良好的人格形象是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)?？捎H就是對(duì)待學(xué)生要有仁父慈母一樣的心腸，給學(xué)生應(yīng)有的親情和關(guān)愛(ài)，做到愛(ài)生如子。在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育，說(shuō)的每一句話都要以愛(ài)為基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；可敬就是教師自己要為人正直，保持良好的道德修養(yǎng)，能勝任本學(xué)科的教學(xué)能力，讓學(xué)生在人格上認(rèn)同你，教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)能力和文化底蘊(yùn)，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量；可畏就是愛(ài)憎分明，是就是是，非就是非。2.尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生脆弱的自尊心和自信心尊重學(xué)生的人格是夠建和諧師生關(guān)系的前提。保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心就是保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。所以在教學(xué)中教師要一視同仁，在處理問(wèn)題上秉公辦事，在處理同學(xué)關(guān)系上，不要厚此薄彼，時(shí)刻注意保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在班級(jí)里自信地生活和學(xué)習(xí)，始終保持樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。3.講究批評(píng)和溝通的藝術(shù)，維護(hù)師生感情批評(píng)是影響師生關(guān)系的主要因素，善意且講究方法的批評(píng)能促進(jìn)師生感情，反之則對(duì)師生感情有負(fù)面影響。作為教師要講究批評(píng)藝術(shù)，從觀愛(ài)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)去批評(píng)，在愛(ài)的情感牽系下去批評(píng)，讓學(xué)生感到老師的批評(píng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是白璧微瑕，而不是朽木一塊。要加強(qiáng)溝通，課上為師，課下為友，了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，和學(xué)生做朋友，這樣學(xué)生才能愛(ài)聽(tīng)你的課。克服師生關(guān)系不和諧對(duì)教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)效果有重要的影響，可以促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教師和學(xué)生的關(guān)系和諧與否直接關(guān)系到教學(xué)效果，和諧的師生關(guān)系就像正比例函數(shù)一樣隨著師生關(guān)系的增強(qiáng)產(chǎn)生積極的教育效益，反之，影響是惡劣而久遠(yuǎn)的，讓我們共同努力創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系吧！清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法1清明清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人借問(wèn)酒家何處有欲斷魂收童遙指杏花村一清明2清明節(jié)由來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有2500多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要,因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近,民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合,到隋唐年間,清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日,成為掃墓祭祖的日子,即今天的清明節(jié)。因此,清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。清明節(jié)由來(lái)3清明,農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。《歷書(shū)》:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,萬(wàn)物皆顯,因此得名。”清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”。清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要是掃墓,掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。清明并沒(méi)有固定在公歷4月5日,每年會(huì)有所不同。就像農(nóng)歷和公歷的關(guān)系一樣,清明的公歷日期并不是固定的。比如2010年的4月5日是清明,而2009年的清明則是4月4日。清明,農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一?！稓v書(shū)》:“春4清明節(jié)是在仲春與暮春之交,也就是冬至后的106天。2006年5月20日,該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō),它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié),也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在古時(shí),還有一種說(shuō)法,就是“三月節(jié)”。古時(shí)清明前一天為“寒食節(jié)”之說(shuō),相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事,后逐漸清明寒食合二為一。清明節(jié)是在仲春與暮春之交,也就是冬至后的5為什么要在清明掃墓呢?為什么6清明節(jié)掃墓這大概是因?yàn)槎ゴ簛?lái),草木萌生。人們想到先人的墳塋,有否狐兔在穿穴打洞,會(huì)否因雨季來(lái)臨而塌陷,所以要去親察看。在祭掃時(shí),給墳?zāi)圭P除雜草,添加新土供上祭品,燃香奠酒,燒些紙錢(qián),或在樹(shù)枝上掛些紙條,舉行簡(jiǎn)單的祭袒儀式,以表示對(duì)死者的懷念。清明節(jié)掃墓7汽清明節(jié)習(xí)俗ERSRIC口m汽8清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓還有踏青、蕩秋乇、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)相傳掃墓這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來(lái)參加些體育活動(dòng),以鍛煉身體。因此,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,又有踏青游玩的歡笑聲,是一個(gè)富有特色的節(jié)日。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講9蕩秋千秋我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,再食本小栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千蕩秋千10蹴鞠鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士蹴鞠11清明節(jié)的由來(lái)課件課題12清明節(jié)的由來(lái)課件課題13清明節(jié)的由來(lái)課件課題14清明節(jié)的由來(lái)課件課題15清明節(jié)的由來(lái)課件課題16清明節(jié)的由來(lái)課件課題17清明節(jié)的由來(lái)課件課題18清明節(jié)的由來(lái)課件課題19清明節(jié)的由來(lái)課件課題20END16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌?！A盛頓

17、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。——羅素·貝克

18、最大的挑戰(zhàn)和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人?！R云

19、自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好?！卒h

20、要掌握書(shū)，莫被書(shū)掌握；要為生而讀，莫為讀而生?！紶栁諩ND16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓21清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水。——夸美紐斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴清明清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人借問(wèn)酒家何處有欲斷魂收童遙指杏花村一清明節(jié)由來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有2500多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要,因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近,民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合,到隋唐年間,清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日,成為掃墓祭祖的日子,即今天的清明節(jié)。因此,清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。初中地理是一門(mén)十分重要的課程，地理的許多知識(shí)都與人們的日常生活息息相關(guān)，因此，學(xué)好中學(xué)地理對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有極其重要的意義。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于地理知識(shí)的抽象性，部分學(xué)生認(rèn)為地理學(xué)習(xí)十分枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大，而且受應(yīng)試教育的影響，地理分值不高，學(xué)生也不愿意將過(guò)多的精力放在地理學(xué)習(xí)上。當(dāng)前，在教育改革的浪潮中，許多教師逐漸意識(shí)到學(xué)習(xí)地理的重要性，做了許多嘗試，其中創(chuàng)設(shè)情境法在地理教學(xué)中發(fā)揮了極其重要的作用。一、情境教學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)教學(xué)意義情境教學(xué)，顧名思義就是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到預(yù)先設(shè)定好的教學(xué)目的，根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)需要，制造或創(chuàng)設(shè)的與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景或氛圍。通過(guò)這種情境的創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)知識(shí)，理解教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的效率的一種教學(xué)方法。當(dāng)前，我國(guó)的中小學(xué)經(jīng)歷了一系列的教改實(shí)驗(yàn)，教師在改革的大環(huán)境之下，探索出諸如愉快教育、成功教育、創(chuàng)造教育等教學(xué)方法，用以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠更好地學(xué)習(xí)課本知識(shí)。在地理教學(xué)中注重情境的創(chuàng)設(shè)，符合中學(xué)生的心理特征，容易吸引學(xué)生的注意力，一些情境的創(chuàng)設(shè)需要學(xué)生參與到其中才能很好地完成，這樣還可以發(fā)揮學(xué)生的主體性，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。二、地理課堂情境創(chuàng)設(shè)的方法1.設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)牡乩韺?shí)驗(yàn)地理知識(shí)與生活實(shí)踐密不可分。因此在地理課堂上地理實(shí)驗(yàn)也是必不可少的，適當(dāng)?shù)牡乩韺?shí)驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解地理知識(shí)，對(duì)于地理學(xué)習(xí)十分必要。在地理教學(xué)中，教師可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)提高學(xué)生的動(dòng)手能力，加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和記憶，能夠使課堂學(xué)習(xí)氛圍更好。比如，在學(xué)習(xí)“氣候的地區(qū)差異”時(shí)，教師就可以組織學(xué)生去爬海拔較高的山，讓學(xué)生自己感受一下山上與山下氣候的差別。通過(guò)這樣的親身經(jīng)歷，學(xué)生可能就會(huì)更加深切地理解氣候在不同地區(qū)存在差異的內(nèi)涵了，而且這樣的學(xué)習(xí)，也比教師在課堂上對(duì)這書(shū)本簡(jiǎn)單地用幾組數(shù)據(jù)顯示不同的地區(qū)之間氣候的差異有意思，也更加直觀簡(jiǎn)單，能夠使學(xué)生更快地掌握教師教學(xué)的知識(shí)。2.合理地使用教學(xué)課件和視頻初中地理相較于高中地理而言更加簡(jiǎn)單，但是也一樣有許多較為抽象、難以理解的概念和現(xiàn)象，如在學(xué)習(xí)“地形圖的判讀”時(shí)，很多學(xué)生可能就不能很好地理解等高線與山脊、山峰、山谷之間的關(guān)系，難以掌握做等高線的方法。針對(duì)這種情況教師就可以采用圖片或者是模擬視頻來(lái)進(jìn)行情境教學(xué)，將學(xué)生更好地帶入教學(xué)情境，使他們能夠更好地學(xué)習(xí)地理知識(shí)。比如，在講解“北方與南方的人文差異”時(shí)，由于受地域的限制，學(xué)生可能只能對(duì)南北方的人文差異進(jìn)行想象，但是教師在教學(xué)中如果能夠運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，就能夠讓他們更加直觀地感受到這種變化，如教師可以播放《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片，使學(xué)生能夠從飲食上感受到南北方的人文差異，了解到兩者其他地方的差異。這樣的情境創(chuàng)設(shè)即使學(xué)生感興趣的，又與教學(xué)知識(shí)相關(guān)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也高。3.多學(xué)科互聯(lián)，創(chuàng)設(shè)情境地理知識(shí)并不是孤立存在的，它與其他學(xué)科知識(shí)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師在教學(xué)時(shí)可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活地運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，將地理知識(shí)融入其中。例如，在講到火焰山的時(shí)候，可以聯(lián)系學(xué)生看過(guò)的經(jīng)典名著《西游記》里的“三借芭蕉扇”的故事，學(xué)生對(duì)這個(gè)故事有充分的了解，都知道孫悟空借芭蕉扇是為了扇滅火焰山的火，教師在教學(xué)時(shí)就可以將這座虛構(gòu)的山與新疆真實(shí)的火焰山聯(lián)系起來(lái)，加深學(xué)生的印象。再如，語(yǔ)文學(xué)科中的許多詩(shī)詞也蘊(yùn)含有地理知識(shí)，如“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這一句文言文所說(shuō)的就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地域性差異，還有“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，學(xué)生在沒(méi)有接觸地理知識(shí)之前，可能認(rèn)為這只是一種夸張的手法，但是學(xué)習(xí)地理之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這也可以理解為地球的自轉(zhuǎn)。這些情境的創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單方便，不需要教師花費(fèi)太多的時(shí)間，卻能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。總之，在初中地理教學(xué)中采用情境創(chuàng)設(shè)法，教師所創(chuàng)設(shè)的情境一定要新穎別致，要注重情境的變換，教師如果長(zhǎng)時(shí)間只采用一種情境進(jìn)行教學(xué)，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得教師創(chuàng)設(shè)的情境枯燥無(wú)味，對(duì)于教師的教學(xué)失去興趣，因此，教師在教學(xué)時(shí)，情境創(chuàng)設(shè)要?jiǎng)e出心裁，要能夠抓住學(xué)生的興趣，而且情境創(chuàng)設(shè)還應(yīng)該契合教學(xué)內(nèi)容，這樣學(xué)生在課堂上才能真正學(xué)到知識(shí)，獲得更好的發(fā)展。教育的對(duì)象是人，評(píng)價(jià)者也是人，因此整個(gè)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)也離不開(kāi)人與人的關(guān)系，尤其是師生關(guān)系更是其核心，師生關(guān)系是教學(xué)中的動(dòng)力系統(tǒng)，它制約著教育的進(jìn)程，影響著教育的成果。和諧良好的師生關(guān)系有利于提高教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的。一、現(xiàn)階段師生關(guān)系中存在的問(wèn)題師生關(guān)系應(yīng)該是一種和諧向上的關(guān)系，這樣才能產(chǎn)生強(qiáng)大的教育合力，但在日常教育過(guò)程中，教師視學(xué)生為被動(dòng)的客體，是管轄的對(duì)象，不考慮學(xué)生的興趣和需要。教師用一系列理性的法則去規(guī)范要求學(xué)生，其結(jié)果是教師的話學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)去，教師要求的事學(xué)生不認(rèn)真去做。學(xué)生不能正確對(duì)待老師善意的批評(píng)，愛(ài)跟老師使性子發(fā)脾氣鬧矛盾，不喜歡某個(gè)老師就不喜歡這個(gè)老師的課，抵觸情緒嚴(yán)重，上課精力分散，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。二、導(dǎo)致這種師生關(guān)系的原因1.教師的原因一方面很多教師傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，往往會(huì)居高臨下，在具體教育活動(dòng)中表現(xiàn)為我說(shuō)你聽(tīng)，不關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理；另一方面自我提高的積極性不高，日益顯得文化底蘊(yùn)的缺乏，教育技能不能適應(yīng)現(xiàn)階段教育教學(xué)需要和學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。2.學(xué)生的原因獨(dú)生子女日益增多，大多表現(xiàn)為以自我為中心，學(xué)校教育要比家庭教育嚴(yán)格得多，很多學(xué)生在家很少受過(guò)挫折和委屈，所以，多數(shù)學(xué)生感情脆弱，心理承受能力差，加之家長(zhǎng)教育不力，甚至明知道是孩子錯(cuò)了也要為他們爭(zhēng)個(gè)理，造成家長(zhǎng)、孩子對(duì)教師的不理解。三、創(chuàng)建和諧師生關(guān)系的對(duì)策1.完善自我，樹(shù)立可親可敬可畏令學(xué)生信服的人格形象教師良好的人格形象是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)?？捎H就是對(duì)待學(xué)生要有仁父慈母一樣的心腸，給學(xué)生應(yīng)有的親情和關(guān)愛(ài)，做到愛(ài)生如子。在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育，說(shuō)的每一句話都要以愛(ài)為基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；可敬就是教師自己要為人正直，保持良好的道德修養(yǎng)，能勝任本學(xué)科的教學(xué)能力，讓學(xué)生在人格上認(rèn)同你，教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)能力和文化底蘊(yùn)，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量；可畏就是愛(ài)憎分明，是就是是，非就是非。2.尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生脆弱的自尊心和自信心尊重學(xué)生的人格是夠建和諧師生關(guān)系的前提。保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心就是保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。所以在教學(xué)中教師要一視同仁，在處理問(wèn)題上秉公辦事，在處理同學(xué)關(guān)系上，不要厚此薄彼，時(shí)刻注意保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在班級(jí)里自信地生活和學(xué)習(xí)，始終保持樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。3.講究批評(píng)和溝通的藝術(shù)，維護(hù)師生感情批評(píng)是影響師生關(guān)系的主要因素，善意且講究方法的批評(píng)能促進(jìn)師生感情，反之則對(duì)師生感情有負(fù)面影響。作為教師要講究批評(píng)藝術(shù)，從觀愛(ài)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)去批評(píng)，在愛(ài)的情感牽系下去批評(píng)，讓學(xué)生感到老師的批評(píng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是白璧微瑕，而不是朽木一塊。要加強(qiáng)溝通，課上為師，課下為友，了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，和學(xué)生做朋友，這樣學(xué)生才能愛(ài)聽(tīng)你的課。克服師生關(guān)系不和諧對(duì)教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)效果有重要的影響，可以促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教師和學(xué)生的關(guān)系和諧與否直接關(guān)系到教學(xué)效果，和諧的師生關(guān)系就像正比例函數(shù)一樣隨著師生關(guān)系的增強(qiáng)產(chǎn)生積極的教育效益，反之，影響是惡劣而久遠(yuǎn)的，讓我們共同努力創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系吧！清明節(jié)的由來(lái)PPT課件課題1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法22清明清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人借問(wèn)酒家何處有欲斷魂收童遙指杏花村一清明23清明節(jié)由來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有2500多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要,因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近,民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合,到隋唐年間,清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日,成為掃墓祭祖的日子,即今天的清明節(jié)。因此,清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。清明節(jié)由來(lái)24清明,農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。《歷書(shū)》:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,萬(wàn)物皆顯,因此得名?！鼻迕饕坏?氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”。清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要是掃墓,掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。清明并沒(méi)有固定在公歷4月5日,每年會(huì)有所不同。就像農(nóng)歷和公歷的關(guān)系一樣,清明的公歷日期并不是固定的。比如2010年的4月5日是清明,而2009年的清明則是4月4日。清明,農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一?！稓v書(shū)》:“春25清明節(jié)是在仲春與暮春之交,也就是冬至后的106天。2006年5月20日,該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié),又叫踏青節(jié)