新版本《遼宋夏金元的文化》課件統(tǒng)編版高中歷史教材1

遼宋夏金元的文化遼宋夏金元的文化1◎白鹿洞書院◎白鹿洞書院2為什么要復(fù)興儒學(xué)：1.儒學(xué)復(fù)興的背景一、儒學(xué)的復(fù)興春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨尊（主流意識形態(tài)）魏晉隋唐的儒學(xué)為什么要復(fù)興儒學(xué)：1.儒學(xué)復(fù)興的背景一、儒學(xué)的復(fù)興春秋戰(zhàn)國儒3吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化①文化：儒學(xué)危機復(fù)興的必要性儒學(xué)闡釋經(jīng)書字句，走向僵化佛教道教主張“貴儒”又“尊道”魏晉南北朝唐朝奉行尊道、禮佛、崇儒的政策隋唐吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化①文化：儒學(xué)危機復(fù)興的必要性儒學(xué)4②政治：1.儒學(xué)復(fù)興的背景宋代加強集權(quán)，要求加強思想領(lǐng)域的控制；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境。③經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，使宋朝社會各階層認(rèn)同“利勝于義”。②政治：1.儒學(xué)復(fù)興的背景宋代加強集權(quán)，要求加強思想領(lǐng)域的控5◎程顥◎程頤◎朱熹◎《四書章句集注》理學(xué)的代表人物和著作◎程顥◎程頤◎朱熹◎《四書章句集注》理學(xué)的代表人物和著作62.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常宇宙觀倫理觀

所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——[南宋]朱熹《朱文公文集》儒家的綱常倫理，是自然界和社會的根本原則2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常宇宙觀倫理觀72.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲宇宙觀倫理觀人生觀飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！吨熳诱Z類》卷13強化社會倫理道德秩序的建設(shè)，樹立和鞏固社會基本價值觀。2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲宇宙82.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲格物致知先知后行宇宙觀倫理觀人生觀認(rèn)識論方法論2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲格物9

至宋中葉，周敦頤（被視為程朱理學(xué)開創(chuàng)者）出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，做《太極圖說》《通書》，推明陰陽五行之理，命于天而性于人者（承自上天，成為人區(qū)別于萬物的本質(zhì)），了若指掌。

——【元】脫脫等《宋史·道學(xué)傳一》請閱讀材料，你能不能提煉出理學(xué)形成和發(fā)展的特點

一理之實，而萬物分之以為體……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處而見，不可謂月已分矣。

——《朱子語類》卷94“理一分殊”（理學(xué)）“月印萬川”（佛教）至宋中葉，周敦頤（被視為程朱理學(xué)開創(chuàng)者）出于舂陵，10根據(jù)提問方式分為：籠統(tǒng)問、具體問。1、解釋下列劃線的詞語。題干中往往針對某一段有“分析”“作用”“效果”“看法”等詞語。一、作者介紹2017年課標(biāo)Ⅱ卷《窗子以外》結(jié)合全文，說明文中“窗子”的含意。認(rèn)識小說的荒誕性，通過對文本荒誕性的解讀揭示的西方現(xiàn)代社會對人的異化。四、課后作業(yè)C."馬蹄聲碎,喇叭聲咽","碎"字表明馬蹄聲急而低,"咽"字表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼,用字十分精妙。壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)C.詞可按字?jǐn)?shù)的多少,分為小令、中調(diào)和長調(diào)。以是否分段來劃分,詞又有單詞、雙調(diào)、三調(diào)、四調(diào)的區(qū)別。D.尾聯(lián)是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣,"獨有"二字略有諷刺當(dāng)政者之意。（9）極天云一線異色（極：盡。）春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨尊（主流意識形態(tài)）魏晉隋唐儒學(xué)獨尊地位受沖擊宋代儒學(xué)復(fù)興思考：程朱理學(xué)對后世有哪些影響呢?宇宙觀人生觀認(rèn)識論方法論構(gòu)建理論體系仁、禮“大一統(tǒng)”“尊崇儒術(shù)”根據(jù)提問方式分為：籠統(tǒng)問、具體問。春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨11影響①理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段構(gòu)建理論體系，吸收各家精華，傳統(tǒng)儒學(xué)新生重建社會道德秩序和價值觀挖掘先秦儒家思想內(nèi)涵影響①理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段構(gòu)建理論體系，吸收各家精華，傳121241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟。程朱理學(xué)在金、元之際開始北傳。朱熹《四書章句集注》成為官學(xué)統(tǒng)一教科書。元朝中期開科舉，其經(jīng)書考試首重《四書》，內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這表明程朱理學(xué)已被南宋朝廷尊為官方意識形態(tài)。標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。影響②理學(xué)南宋后期起受到官方尊崇1241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟。這表13◎朱子白鹿洞教條為學(xué)之序修身之要處事之要接物之要五教之目影響③儒學(xué)傳承平民化，促進(jìn)文化教育的發(fā)展◎朱子白鹿洞教條為學(xué)之序修身之要處事之要接物之要五教之目影響14影響④理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！猍北宋]張載影響④理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神為天地立心，15二、文學(xué)藝術(shù)多民族政權(quán)并立文學(xué)特點：繁榮、多元、平民化（一）文學(xué)

思考：宋元文學(xué)與這一時期的政治、經(jīng)濟、社會、思想變化有哪些聯(lián)系？經(jīng)濟發(fā)展；市民擴大崇文抑武等政策新儒學(xué)倡導(dǎo)秩序和責(zé)任二、文學(xué)藝術(shù)多民族政權(quán)并立文學(xué)特點：（一）文學(xué)思考：宋元文16二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)

詞婉約派（柳永、李清照等元曲形式：散曲和雜劇元雜劇作家：關(guān)漢卿、王實甫等豪放派（蘇軾、辛棄疾等）二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)詞婉約派（柳永、李清照等元曲形式：散17◎“大行散樂忠都秀在此作場”壁畫

散曲起源于民間小曲和少數(shù)民族的音樂……蒙古人阿魯威，女真人奧敦周卿、王景，畏兀兒人貫云石……等都是著名的散曲家?！噺V銘、田余慶、戴逸等《中國通史》元曲（元雜劇和散曲）是民族交融的產(chǎn)物◎“大行散樂忠都秀在此作場”壁畫散曲起源于民間小曲和18話本早期的白話小說（一）文學(xué)

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是搏刀趕捧及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經(jīng)謂演說佛書，說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事……合生（藝人當(dāng)場指物賦詩）與起令、隨令相似，各占一事?！ㄋ危┎恢耍骸抖汲羌o(jì)勝?瓦舍眾伎》話本早期的白話小說（一）文學(xué)說話有四家：一19明月好同三徑③夜,綠楊宜作兩家春。明確：起承上啟下的過渡作用。上闋寫?yīng)毩⒑铩⒐实刂赜味吹降木吧?，自然而然地想到以往與“同學(xué)”一起來游的情景，于是過渡到對往昔生活及“同學(xué)少年”的回憶中，過渡自然，銜接巧妙。D.全詩寫"落日悵望"之情,兩句景兩句情相間寫來,形成特殊的藝術(shù)效果。（2).這首詩說明了一個什么樣的道理?對我們有何啟示?（3）歷齊河、長清（歷：經(jīng)過）一、前情回顧——關(guān)于任務(wù)驅(qū)動型作文2．分析綜合解析：這段話主要講花青素與花的顏色的關(guān)系，即花青素在不同的酸堿度環(huán)境中有著不同的顏色。第①處橫線，從后面的冒號和隨后的三種情況的表述可以看出，此處應(yīng)該填花青素因為環(huán)境變化而形成不同顏色之類的內(nèi)容；第②處橫線，從后文牽?；ㄒ惶斓念伾兓梢钥闯?，此處應(yīng)該填有些花的顏色可以一日數(shù)變之類的內(nèi)容；第③處橫線，從前文的“液泡內(nèi)pH值發(fā)生了變化”和后文的“形成花的顏色的變化”分析，此處應(yīng)該填花青素也會隨之變化之類的內(nèi)容。高考試題中考查的詞語含義一般是在文中的具體含義。要以基本意為基礎(chǔ)，參照其它義項，再結(jié)合語境揣摩，這是理解的基本要求。(2)序數(shù)紀(jì)日法[解題技巧]（1）.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()◎（北宋）郭熙《早春圖》（二）藝術(shù)特點：書法追求個性，不拘法度；繪畫山水畫最突出，注重意境和筆墨情趣?！蛩位兆凇抖尫荚娞罚ú糠郑┟髟潞猛龔舰垡?綠楊宜作兩家春?！颍ū彼危┕酢对绱簣D》（20宋元時期部分科技成就——根據(jù)《地圖上的中國史第3卷》整理宋元時期部分科技成就——根據(jù)《地圖上的中國史第3卷》整理211.三大發(fā)明◎2008年北京奧運會展示活字印刷術(shù)◎火藥武器三、科技

◎（宋）羅盤針1.三大發(fā)明◎2008年北京奧運會展示活字印刷術(shù)◎火藥武器三22三大發(fā)明的世界意義

印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了世界，沒有一個帝國、沒有一個學(xué)派、沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。

——培根三大發(fā)明的世界意義印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變23◎沈括與《夢溪筆談》書影2.北宋的沈括：《夢溪筆談》活字印刷指南針地磁偏角涉及主要內(nèi)容“中國科學(xué)史上的里程碑”第一個提出“石油”名稱◎沈括與《夢溪筆談》書影2.北宋的沈括：《夢溪筆談》活字印刷24《授時歷》由元世祖按照“敬授民時”的古語而賜名。精度與現(xiàn)行公歷相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。3.元朝郭守敬：簡儀與《授時歷》◎明朝復(fù)制的簡儀（現(xiàn)存南京紫金山天文臺）《授時歷》3.元朝郭守敬：簡儀與《授時歷》◎明朝復(fù)制的簡儀25◎王禎《農(nóng)書》書影4.元朝王禎：《農(nóng)書》◎《農(nóng)書》中所繪載的水磨圖◎王禎《農(nóng)書》書影4.元朝王禎：《農(nóng)書》◎《農(nóng)書》中所繪載的26思考宋代科技取得輝煌成就的原因及影響。C

AB成就特點范圍廣創(chuàng)新多水平高實用強原因？？影響思考宋代科技取得輝煌成就的原因及影響。C

AB成就特點范圍廣27四、少數(shù)民族文字契丹文西夏文女真文共同的特點：借鑒了漢字的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造四、少數(shù)民族文字契丹文西夏文女真文共同的特點：借鑒了漢字的基28◎元朝八思巴字《百家姓》◎《四部叢刊》本《元朝秘史》書影各民族均是中華民族文明的創(chuàng)造者◎元朝八思巴字《百家姓》◎《四部叢刊》本《元朝秘史》書影各民29思考：

概括遼宋夏金元時期文化領(lǐng)域的變化，并說明其與時代政治、經(jīng)濟以及社會變化之間的關(guān)系。思考：30整體內(nèi)容概括是針對文章的整體表現(xiàn)而言的，包含情感態(tài)度概括和主旨概括。這兩者直接以文章層意、內(nèi)容要點為基礎(chǔ)，又涉及作者主觀創(chuàng)作意圖和文章客觀表達(dá)效果，涉及文內(nèi)使用的材料和文外相關(guān)材料，要求具有較高的分析概括能力和較準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力。夏州(注)胡常侍[總體闡釋]明確：“中流”，江水中間。三句大意是：“還記得嗎？當(dāng)年我們一同到江心游泳，盡管風(fēng)浪巨大，連行船也很困難，但我們這些人以同洶涌的急流拼搏為快樂。”這里以設(shè)問句結(jié)尾，實際上是對“誰主沉浮”的巧妙回答。2、文章通過寫景物變化描寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?.閱讀下面這首宋詩,完成問題?！胺治鼋Y(jié)構(gòu)思路類”試題在高考散文閱讀中出現(xiàn)頻率較高，此類試題與“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”考點相對應(yīng)，著重考查考生的分析綜合能力。A.詩的首聯(lián)寫夏州城樓巍峨,武器精良,從而說明夏州是軍力強大、固若金湯的城池。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。C.圍剿(cháo)搖櫓(lǔ)菱角(línɡ)(4)年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。1．結(jié)合語言環(huán)境，理解隱含意義。2．理解臨時意義，辨別不同義項。3．理解概念間的關(guān)系。⑦端午農(nóng)歷五月初五日。屈原投江日。4.閱讀下面這首明詩,完成問題。學(xué)術(shù)文化少數(shù)民族文字市民文化（文學(xué)藝術(shù)）程朱理學(xué)科技領(lǐng)先時代特征：此時期發(fā)生一系列變化，少數(shù)民族為

統(tǒng)一多民族國家作出貢獻(xiàn)，各民族共

同創(chuàng)造中華文明。遼宋夏金元時期的新變化整體內(nèi)容概括是針對文章的整體表現(xiàn)而言的，包含情感態(tài)度概括和主31遼宋夏金元的文化遼宋夏金元的文化32◎白鹿洞書院◎白鹿洞書院33為什么要復(fù)興儒學(xué)：1.儒學(xué)復(fù)興的背景一、儒學(xué)的復(fù)興春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨尊（主流意識形態(tài)）魏晉隋唐的儒學(xué)為什么要復(fù)興儒學(xué)：1.儒學(xué)復(fù)興的背景一、儒學(xué)的復(fù)興春秋戰(zhàn)國儒34吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化①文化：儒學(xué)危機復(fù)興的必要性儒學(xué)闡釋經(jīng)書字句，走向僵化佛教道教主張“貴儒”又“尊道”魏晉南北朝唐朝奉行尊道、禮佛、崇儒的政策隋唐吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化①文化：儒學(xué)危機復(fù)興的必要性儒學(xué)35②政治：1.儒學(xué)復(fù)興的背景宋代加強集權(quán)，要求加強思想領(lǐng)域的控制；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境。③經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，使宋朝社會各階層認(rèn)同“利勝于義”。②政治：1.儒學(xué)復(fù)興的背景宋代加強集權(quán)，要求加強思想領(lǐng)域的控36◎程顥◎程頤◎朱熹◎《四書章句集注》理學(xué)的代表人物和著作◎程顥◎程頤◎朱熹◎《四書章句集注》理學(xué)的代表人物和著作372.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常宇宙觀倫理觀

所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——[南宋]朱熹《朱文公文集》儒家的綱常倫理，是自然界和社會的根本原則2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常宇宙觀倫理觀382.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲宇宙觀倫理觀人生觀飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！吨熳诱Z類》卷13強化社會倫理道德秩序的建設(shè)，樹立和鞏固社會基本價值觀。2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲宇宙392.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲格物致知先知后行宇宙觀倫理觀人生觀認(rèn)識論方法論2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容天理萬物本原三綱五常存天理，滅人欲格物40

至宋中葉，周敦頤（被視為程朱理學(xué)開創(chuàng)者）出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，做《太極圖說》《通書》，推明陰陽五行之理，命于天而性于人者（承自上天，成為人區(qū)別于萬物的本質(zhì)），了若指掌。

——【元】脫脫等《宋史·道學(xué)傳一》請閱讀材料，你能不能提煉出理學(xué)形成和發(fā)展的特點

一理之實，而萬物分之以為體……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處而見，不可謂月已分矣。

——《朱子語類》卷94“理一分殊”（理學(xué)）“月印萬川”（佛教）至宋中葉，周敦頤（被視為程朱理學(xué)開創(chuàng)者）出于舂陵，41根據(jù)提問方式分為：籠統(tǒng)問、具體問。1、解釋下列劃線的詞語。題干中往往針對某一段有“分析”“作用”“效果”“看法”等詞語。一、作者介紹2017年課標(biāo)Ⅱ卷《窗子以外》結(jié)合全文，說明文中“窗子”的含意。認(rèn)識小說的荒誕性，通過對文本荒誕性的解讀揭示的西方現(xiàn)代社會對人的異化。四、課后作業(yè)C."馬蹄聲碎,喇叭聲咽","碎"字表明馬蹄聲急而低,"咽"字表現(xiàn)了戰(zhàn)士們內(nèi)心的悲涼,用字十分精妙。壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)C.詞可按字?jǐn)?shù)的多少,分為小令、中調(diào)和長調(diào)。以是否分段來劃分,詞又有單詞、雙調(diào)、三調(diào)、四調(diào)的區(qū)別。D.尾聯(lián)是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣,"獨有"二字略有諷刺當(dāng)政者之意。（9）極天云一線異色（極：盡。）春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨尊（主流意識形態(tài)）魏晉隋唐儒學(xué)獨尊地位受沖擊宋代儒學(xué)復(fù)興思考：程朱理學(xué)對后世有哪些影響呢?宇宙觀人生觀認(rèn)識論方法論構(gòu)建理論體系仁、禮“大一統(tǒng)”“尊崇儒術(shù)”根據(jù)提問方式分為：籠統(tǒng)問、具體問。春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨42影響①理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段構(gòu)建理論體系，吸收各家精華，傳統(tǒng)儒學(xué)新生重建社會道德秩序和價值觀挖掘先秦儒家思想內(nèi)涵影響①理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段構(gòu)建理論體系，吸收各家精華，傳431241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟。程朱理學(xué)在金、元之際開始北傳。朱熹《四書章句集注》成為官學(xué)統(tǒng)一教科書。元朝中期開科舉，其經(jīng)書考試首重《四書》，內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這表明程朱理學(xué)已被南宋朝廷尊為官方意識形態(tài)。標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。影響②理學(xué)南宋后期起受到官方尊崇1241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟。這表44◎朱子白鹿洞教條為學(xué)之序修身之要處事之要接物之要五教之目影響③儒學(xué)傳承平民化，促進(jìn)文化教育的發(fā)展◎朱子白鹿洞教條為學(xué)之序修身之要處事之要接物之要五教之目影響45影響④理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！猍北宋]張載影響④理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神為天地立心，46二、文學(xué)藝術(shù)多民族政權(quán)并立文學(xué)特點：繁榮、多元、平民化（一）文學(xué)

思考：宋元文學(xué)與這一時期的政治、經(jīng)濟、社會、思想變化有哪些聯(lián)系？經(jīng)濟發(fā)展；市民擴大崇文抑武等政策新儒學(xué)倡導(dǎo)秩序和責(zé)任二、文學(xué)藝術(shù)多民族政權(quán)并立文學(xué)特點：（一）文學(xué)思考：宋元文47二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)

詞婉約派（柳永、李清照等元曲形式：散曲和雜劇元雜劇作家：關(guān)漢卿、王實甫等豪放派（蘇軾、辛棄疾等）二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)詞婉約派（柳永、李清照等元曲形式：散48◎“大行散樂忠都秀在此作場”壁畫

散曲起源于民間小曲和少數(shù)民族的音樂……蒙古人阿魯威，女真人奧敦周卿、王景，畏兀兒人貫云石……等都是著名的散曲家。——鄧廣銘、田余慶、戴逸等《中國通史》元曲（元雜劇和散曲）是民族交融的產(chǎn)物◎“大行散樂忠都秀在此作場”壁畫散曲起源于民間小曲和49話本早期的白話小說（一）文學(xué)

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是搏刀趕捧及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經(jīng)謂演說佛書，說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事……合生（藝人當(dāng)場指物賦詩）與起令、隨令相似，各占一事?！ㄋ危┎恢耍骸抖汲羌o(jì)勝?瓦舍眾伎》話本早期的白話小說（一）文學(xué)說話有四家：一50明月好同三徑③夜,綠楊宜作兩家春。明確：起承上啟下的過渡作用。上闋寫?yīng)毩⒑铩⒐实刂赜味吹降木吧?，自然而然地想到以往與“同學(xué)”一起來游的情景，于是過渡到對往昔生活及“同學(xué)少年”的回憶中，過渡自然，銜接巧妙。D.全詩寫"落日悵望"之情,兩句景兩句情相間寫來,形成特殊的藝術(shù)效果。（2).這首詩說明了一個什么樣的道理?對我們有何啟示?（3）歷齊河、長清（歷：經(jīng)過）一、前情回顧——關(guān)于任務(wù)驅(qū)動型作文2．分析綜合解析：這段話主要講花青素與花的顏色的關(guān)系，即花青素在不同的酸堿度環(huán)境中有著不同的顏色。第①處橫線，從后面的冒號和隨后的三種情況的表述可以看出，此處應(yīng)該填花青素因為環(huán)境變化而形成不同顏色之類的內(nèi)容；第②處橫線，從后文牽牛花一天的顏色變化可以看出，此處應(yīng)該填有些花的顏色可以一日數(shù)變之類的內(nèi)容；第③處橫線，從前文的“液泡內(nèi)pH值發(fā)生了變化”和后文的“形成花的顏色的變化”分析，此處應(yīng)該填花青素也會隨之變化之類的內(nèi)容。高考試題中考查的詞語含義一般是在文中的具體含義。要以基本意為基礎(chǔ)，參照其它義項，再結(jié)合語境揣摩，這是理解的基本要求。(2)序數(shù)紀(jì)日法[解題技巧]（1）.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()◎（北宋）郭熙《早春圖》（二）藝術(shù)特點：書法追求個性，不拘法度；繪畫山水畫最突出，注重意境和筆墨情趣?！蛩位兆凇抖尫荚娞罚ú糠郑┟髟潞猛龔舰垡?綠楊宜作兩家春?！颍ū彼危┕酢对绱簣D》（51宋元時期部分科技成就——根據(jù)《地圖上的中國史第3卷》整理宋元時期部分科技成就——根據(jù)《地圖上的中國史第3卷》整理521.三大發(fā)明◎2008年北京奧運會展示活字印刷術(shù)◎火藥武器三、科技

◎（宋）羅盤針1.三大發(fā)明◎2008年北京奧運會展示活字印刷術(shù)◎火藥武器三53三大發(fā)明的世界意義

印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了世界，沒有一個帝國、沒有一個學(xué)派、沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。

——培根三大發(fā)明的世界意義印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變54◎沈括與《夢溪筆談》書影2.北宋的沈括：《夢溪筆談》活字印刷指南針地磁偏角涉及主要內(nèi)容“中國科學(xué)史上的里程碑”第一個提出“石油”名稱◎沈括與《夢溪筆談》書影2.北宋的沈括：《夢溪筆談》活字印刷55《授時歷》由元世祖按照“敬授民時”的古語而賜名。精度與現(xiàn)行公歷相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。3.元朝郭守敬：簡儀與《授時歷》◎明朝復(fù)制的簡儀（現(xiàn)存南京紫金山天文臺）《授時歷》3.元朝郭守敬：簡儀與《授時歷》◎明朝復(fù)制的簡儀56◎王禎《農(nóng)書》書影4.元朝王禎：《農(nóng)書》◎《農(nóng)書》中所繪載的水磨圖◎王禎《農(nóng)書》書影4.元朝王禎：《農(nóng)書》◎《農(nóng)書》中所繪載的57思考宋代科技