《馬克思主義基本原理概論》期末考試題型和題庫

《馬克思主義基本原理概論》期末考試題型和題庫《馬克思主義基本原理概論》期末考試題型一、單項選擇題（每題1分，共15分）名詞解釋（每題5分，共15分）三、辨析題（判斷正誤，并說明理由。每題10分，共30分）四、簡答題（每題10分，共20分）五、材料分析論述題（每題20分，共20分）《馬克思主義基本原理概論》期末考試題庫一、單項選擇題題庫（抽考15題，每題1分，共15分）1．下列不屬于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)組成部分的是（A）A．科學(xué)社會主義B.價值規(guī)律學(xué)說C．剩余價值學(xué)說D.勞動價值論2.以下說法正確的是(C)A.馬克思主義就是馬克思寫的書B.馬克思主義不包含恩格斯的思想C．毛澤東思想屬于馬克思主義D．習(xí)近平的講話精神不屬于馬克思主義3．關(guān)于“馬克思主義基本原理”表述不正確的是（D）A．它是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容B.它是對馬克思主義立場、觀點、方法的集中概括C.它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和特征D.它是不隨時代變化的永恒的絕對真理4.作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系有三個主要組成部分，下列哪個不是(

B

)

A.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

B.空想社會主義

C.

馬克思主義哲學(xué)D.科學(xué)社會主義5.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（B）A.一切依靠人民，一切為了人民B.理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是C.每個人自由而全面地發(fā)展D.具有科學(xué)性和革命性6.馬克思主義最鮮明的政治立場是（A）A.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益B.致力于實現(xiàn)國家政權(quán)的根本利益C.致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨的利益D.致力于實現(xiàn)資本利潤的穩(wěn)定增長7.馬克思主義之所以是科學(xué)的，是因為（B）A.它為無產(chǎn)階級服務(wù)B.它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義C.它是官方意識形態(tài)D.它揭露了資本主義剝削的秘密8.馬克思主義最崇高的社會理想是實現(xiàn)（D）財富平均分配B.大同社會C.小康社會D.共產(chǎn)主義9.下列說法正確的是（C）A.馬克思主義早就過時了，學(xué)它就是浪費時間B.馬克思主義對資本家來說是有害而無利的C.關(guān)心勞動者的命運是馬克思主義的首要任務(wù)D.馬克思主義就是馬克思哲學(xué)10.下列說法正確的是（D）A.只有社會主義國家才研究馬克思主B.馬克思主義基本原理概論就是經(jīng)濟學(xué)思想C.馬克思主義原理就是一種官方哲學(xué)D.馬克思主義是對資本主義進行批判的結(jié)果11.全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是（A）A．思維和存在的關(guān)系問題B．可知論和不可知論的關(guān)系問題C．一元論和二元論的關(guān)系問題D．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題12.物質(zhì)的唯一特性是（B）A.不可逆性B.客觀現(xiàn)實性C.可知性D.伸張性13.下列說法不正確的是（D）A.運動是物質(zhì)的根本屬性B.靜止是一種特殊的運動C.時間是運動的存在的基本形式D.空間可以離開物質(zhì)運動而存在14.下列關(guān)于觀點不正確的是（B）A.人是通過實踐從自然中分化出來的社會群體B.社會生活可以不依賴于物質(zhì)C.家庭關(guān)系是在實踐中出于繁衍和勞動分工需要而出現(xiàn)的D.“巧婦難為無米之炊”是指人離開物質(zhì)是無法進行創(chuàng)造活動的15.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在（C）A.人可以創(chuàng)造規(guī)律B.人可以改變規(guī)律C.人可以認識和利用規(guī)律D.人可以消滅規(guī)律16.人們要多喝水才健康，但是一天喝15公升水則會導(dǎo)致水腫，這說明什么（B）A．要抓住事物的主要矛盾B．要把握事物的度C．要確定事物的質(zhì)D．要認識事物的量17.下列屬于矛盾論述正確的是（C）A．和諧社會就是不存在矛盾的社會B．社會主義社會沒有任何矛盾存在C．“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”是抓住主要矛盾的表現(xiàn)D．批判的意思就是完全否定18.下列不能說明“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段”的原因是（D）A.我國小農(nóng)經(jīng)濟依然大量存在B.我國物質(zhì)基礎(chǔ)仍然比較薄弱C..我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高D.政府官員太過腐敗，不愿意實行社會主義19.對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，棄其糟粕”體現(xiàn)的是（A）A.辯證法的觀點B.唯物主義的觀點C.主體能動性的觀點D.尊重規(guī)律的觀點20.社會主義與中國特色社會主義之間的關(guān)系是（C）A.原理與修正主義之間的關(guān)系B.質(zhì)變和量變的關(guān)系C.普遍性與特殊性之間的關(guān)系D.相互否定的關(guān)系21.下列那項目沒有體現(xiàn)辯證思維能力（D）A.市場調(diào)節(jié)有優(yōu)勢也有弊端B.要一分為二地去看“資本積累”的利弊C.改革時既要膽子大又要步子穩(wěn)D.習(xí)近平思想是顛撲不破的永恒的真理22.一切真知都發(fā)源于(C)A．直接經(jīng)驗B.間接經(jīng)驗C．客觀事物D.人的意識23.（D）是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.圣賢說的話B.馬克思主義經(jīng)典著作C.國家制定的法律D.人們的社會生活實踐24.認識過程中的兩次飛躍是指（

C

）

A.從感性認識到理性認識和從理性認識到感性認識

B.從理性認識回到實踐和從感性認識到實踐

C.從感性認識到理性認識和從理性認識回到實踐

D.從感性認識到實踐和從理性認識回到實踐25.馬克思主義認為，（D）是認識的基礎(chǔ)，同時也是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．學(xué)習(xí)

B.思考C．科學(xué)實驗

D.實踐26.下列哪種觀點屬于唯物主義認識論（A）A.認識是主體對客體的能動的反映B.認識是主體對客體消極的接受C.認識是主體創(chuàng)造出客體的過程D.認識是腦電波與神經(jīng)元之間的信號鏈接27.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”這說明（B）A．實踐是認識的來源B．實踐是認識發(fā)展的動力C．大學(xué)對科學(xué)的推動作用越來越小D．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展下列哪個選項是感性認識（B）科學(xué)家發(fā)現(xiàn)肥胖是由于基因突變造成的B.打工比讀書掙錢快所以讀大學(xué)沒有用處C.人造衛(wèi)星圍繞地球運動是因為地球引力D.平面內(nèi)，三角形內(nèi)角和等于180度29.真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)是（D）A、國家法律、法規(guī)，或者風(fēng)俗道德B、大家都認可的東西C、名人名言D、實踐下列說法正確的是（D）謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理B.公說公有理，婆說婆有理，所以真理沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C.有用的就是真理D.謬誤就是對客觀事物錯誤的歪曲的反映關(guān)于真理和價值的關(guān)系表述正確的是（B）有價值的就是真理B.以人民群眾的要求和利益為標(biāo)準(zhǔn)進行價值評價才是真理C.價值評價不應(yīng)以真理作為導(dǎo)向D.做事情應(yīng)該以“對不對”而不是“該不該”為標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“實事求是”不正確的說法是（C）“實事”就是客觀存在著的事物B.“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系C.解放思想、于是俱進不是實事求是D.實事求是要求堅持群眾觀點和群眾路線下列哪種說法正確的是（A）改革是堅持現(xiàn)有制度而變革體制B.社會主義社會不應(yīng)該經(jīng)常變化和改革C.改革只涉及政治制度領(lǐng)域D.改革是一個社會領(lǐng)導(dǎo)人意志的結(jié)果下列說法錯誤的是（B）私有的觀念從原始公社瓦解才開始出現(xiàn)B.人一開始就有自私意識C.美國大學(xué)也有意識形態(tài)教育D.宗教是一種意識形態(tài)“生產(chǎn)力”這個概念跟以下哪項沒有關(guān)系（D）生產(chǎn)工具B.勞動對象C.勞動者D.貨幣資本關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理解正確的是（C）工廠應(yīng)當(dāng)多投入到科技中而少發(fā)工人工資B.科學(xué)技術(shù)僅僅指先進的機器設(shè)備和方法C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴于人才的培養(yǎng)和教育D.科學(xué)技術(shù)可以完全取代工人的勞動37.馬克思主義的唯物史觀認為，（C）是社會歷史的創(chuàng)造者A、三皇五帝、孔孟圣賢、英雄B、盤古、女媧、上帝、真主、佛C、在實踐活動中的人民群眾D、哲學(xué)上抽象的“人”的概念下列說法錯誤的是（A）文化大革命是毛澤東一個人促成的，人民群眾不用負責(zé)“時勢造英雄”是指杰出人才順應(yīng)時代發(fā)展才能成為英雄普通個人和英雄共同組成了“人民群眾”“武則天是女權(quán)主義的典型代表”是一種脫離具體歷史條件的說法下列關(guān)于“資本主義”理解正確的是（B）只要存在老板和雇員的社會就是資本主義B.資本主義最本質(zhì)的要素是生產(chǎn)資料私人占有C.中國現(xiàn)在搞的市場經(jīng)濟實質(zhì)就是資本主義D.歐美國家是純粹無社會主義因素的資本主義商品經(jīng)濟是指（A）以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式B.以滿足自己吃、用為目的進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式C.資本主義社會所獨有的一種經(jīng)濟形式D.一定會導(dǎo)致剝削和壓迫的一種經(jīng)濟形式下列哪項是商品（C）李磊從自家蘋果樹上摘下的蘋果B.媽媽織給韓梅梅穿的毛衣C.小紅從淘寶上購買的“麗江一日游”服務(wù)D.屠呦呦在實驗室里研究出的青蒿素下列關(guān)于“抽象勞動”的概念表達正確的是（A）它是一般的無差別的體力或腦力的消耗B.它是具體的有差別的多種多樣的勞動形式C.具體勞動和抽象勞動是兩種不同的勞動D.抽象勞動是比具體勞動更高級的勞動形式43.一碗文山米線的價值量是由（C）決定的A、生產(chǎn)這碗米線的個人勞動時間B、生產(chǎn)這碗米線的飯店裝修的豪華程度和服務(wù)品質(zhì)C、生產(chǎn)這碗米線的社會必要勞動時間D、購買生產(chǎn)這碗米線所需要的原材料的價格假定：甲每小時制作10個花瓶，乙每小時制作50個花瓶，下列說法正確的是（B）A.甲比乙生產(chǎn)1個花瓶所需的社會必要勞動時間少B.乙的單個花瓶的價值量比甲小C.如果甲乙1個花瓶都賣10元，甲每天賺錢比乙多D.甲的勞動生產(chǎn)率水平比乙高45．貨幣的本質(zhì)是（B）A．商品交換的媒介物B.商品價值的一般等價物C．商品的等價物D.商品相對價值形式下列說法正確的是（D）只有體力勞動才創(chuàng)造價值B.企業(yè)高管的勞動價值比體力勞動工人的小C.殘疾人勞動能力小，不應(yīng)該發(fā)放救濟補貼D.黃曉明在影視劇中的表演也是一種勞動47.貨幣轉(zhuǎn)換為資本的前提是（D）A．商品的不等價交換B.小生產(chǎn)者有人身自由C．資本的原始積累D.勞動力成為商品小王日薪100元，每小時生產(chǎn)10雙鞋，每雙賣5元，（A）小時后他開始生產(chǎn)剩余價值A(chǔ).2B.3C.6D.8下列哪項表達了“可變資本”這一概念（A）老板花3000元雇傭的5個工人B.老板花80000購買的機器C.老板投資100萬建的廠房D.老板花30萬購買的棉花等原材料（D）創(chuàng)造了剩余價值A(chǔ).全部資本B.不變資本C.全部勞動D.剩余勞動51.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾是（C）A．使用價值和價值的矛盾B.具體勞動和價值抽象勞動的矛盾C．私人勞動和社會勞動的矛盾D.腦力勞動和體力勞動的矛盾勞動力成為商品的基本條件是（A）勞動者是自由人且一無所有B.資本原始積累C.生產(chǎn)集中D.貧富分化

53.資本主義經(jīng)濟危機的根本原因是(

C)

A.生產(chǎn)相對過剩

B.生產(chǎn)絕對過剩C.資本主義基本矛盾

D.生產(chǎn)絕對短缺

54.一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例表現(xiàn)的是商品的（A）A．交換價值B．價值C．使用價值D．價格55.下列哪項是“相對剩余價值剝削法”的表現(xiàn)（C）讓工人加班B.增加勞動強度C.縮短必要勞動時間D.不讓女工在上班時間上廁所以下哪項中的收入不是從他人勞動的“剩余價值”中分配到的（B）小王炒股賺的錢B.老張自己種南瓜賣的錢C.小李的存款利息D.小西買彩票中了500萬經(jīng)濟危機中的四個階段哪一個是必經(jīng)階段（A）危機階段B.蕭條階段C.復(fù)蘇階段D.高漲階段資本主義和社會主義在國家最大的區(qū)別是（C）對內(nèi)職能B.對外職能C.階級立場D.政權(quán)組織形式資本主義國家憲法的基本原則不包括（C）私有制原則B.主權(quán)在民原則C.為人民服務(wù)D.分權(quán)與制衡下列哪種思想是資本主義思想中應(yīng)該否定的（A）A.生產(chǎn)資料私有B.私人財產(chǎn)神圣不可侵犯C.法律面前人人平等D.人民主權(quán)61.私人壟斷同資產(chǎn)階級國家政權(quán)相結(jié)合即是（C）A．壟斷資本B．金融資本C．國家壟斷資本D．金融寡頭62.下列說法正確的是（A）A.壟斷并沒有消除競爭B.壟斷是為了獲得利潤C.壟斷競爭手段僅僅是經(jīng)濟手段D.自由競爭是為了獲得壟斷利潤63.壟斷價格不包括（D）成本價格B.平均利潤C.壟斷利潤D.超額利潤64.下列說法正確的是（B）國家資本主義不存在剝削工人情況B.現(xiàn)代資本主義仍然存在經(jīng)濟危機的根源C.工人持股使得工人不再受他人剝削D.現(xiàn)代資本家投資股票，沒有剝削工人65.下列說法錯誤的是（C）資本主義對封建主義而言是一種進步B.只要生產(chǎn)資料私有制存在，資本主義就不會消失C.瑞士、德國已經(jīng)進入到社會主義階段D.資本積累導(dǎo)致了資本主義基本矛盾激化66.以下說法正確的是（B）資本主義不可能被社會主義取代B.社會主義取代資本主義是長期的過程C.當(dāng)代資本主義已經(jīng)沒有發(fā)展空間了D.資本也可以促進社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展下列哪一項不屬于空想社會主義階段（D）早期空想社會主義B.空想平均共產(chǎn)主義C.批判空想社會主義D.馬克思主義《太陽城》是（D）的著作傅立葉B.圣西門C.歐文D.康帕內(nèi)拉下列哪項不屬于科學(xué)社會主義實踐的結(jié)果（B）第一國際B.新和諧公社C.巴黎公社D.十月革命下列哪項是蘇維?！靶陆?jīng)濟政策”頒布后不允許實施的（A）余糧收集制B.私人自由貿(mào)易C.開設(shè)私人小工業(yè)企業(yè)D.國家資本主義蘇聯(lián)模式的弊端體現(xiàn)在（C)實行生產(chǎn)資料公有B.實行市場經(jīng)濟C.片面強調(diào)發(fā)展重工業(yè)D.未實施全民普選下列哪項內(nèi)容不屬于西方“和平演變”顛覆社會主義政權(quán)的做法（A）進行正常國事訪問B.散布領(lǐng)導(dǎo)人的秘聞丑事C.歪曲社會主義歷史D.鼓吹絕對自由權(quán)利蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)不包括（C）A.放棄了社會主義道路B.放棄了無產(chǎn)階級專政C.實行共產(chǎn)黨一黨專政D.堅持馬列主義74.無產(chǎn)階級之所以是資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義建設(shè)者的原因不包括（C）A.他們只有推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治才能得到解放B.他們只有廢除資本主義私有制才能得到解放C.他們能力、素質(zhì)太低下，只能搶奪資本家D.他們不僅代表自己也代表全人類解放的利益下列哪項屬于社會主義基本原則（A）生產(chǎn)資料公有制B.按需分配原則C.不勞動不得食D.征服大自然無產(chǎn)階級政黨的特點包括（A）它是無產(chǎn)階級的先鋒隊B.它由知識精英作為成員C.目標(biāo)是階級斗爭D.企業(yè)家不能入黨對無產(chǎn)階級專政理解錯誤的是（C）是敵對分子的專政B.是一種新型民主C.是國家對個人的專政D.能鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)伯恩施坦修正主義主義的特點不包括（C）A.忘記無產(chǎn)階級根本利益B.向資產(chǎn)階級妥協(xié)C.主張突襲暴動D.認為共產(chǎn)主義不會實現(xiàn)79.面對西方資本主義國家的“和平演變”，我們應(yīng)該（B）A.不惜一切代價發(fā)動戰(zhàn)爭B.堅持馬克思主義C.以階級斗爭為綱D.實行三權(quán)分立和私有制80.堅持科學(xué)社會主義基本原則，應(yīng)該（B）A.不是馬克思的著作，不要相信B.既不改旗易幟，也不封閉僵化C.清除國內(nèi)一切現(xiàn)存非社會主義因素D.從國情出發(fā)，該丟掉就丟掉馬克思主義關(guān)于馬克思的“同時發(fā)生論”和列寧的“一國或數(shù)國先勝論”說法正確的是（C）馬克思的是對的，列寧的是錯的B.列寧的是對的，馬克思的是錯的C.二者在不同歷史條件下都正確D.二者都是錯誤的，因為早已經(jīng)過時了經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義具有長期性和艱巨性的原因不包括（A）馬克思主義執(zhí)政黨內(nèi)貪官太多B.生產(chǎn)力水平低下和社會化分工不發(fā)達C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r制約D.國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)關(guān)于社會主義發(fā)展道路，說法正確的是（B）所有經(jīng)濟文化落后國家都應(yīng)該堅持“中國模式”B.每個民族走向社會主義的走法不一樣C.所有國家都要經(jīng)過“社會主義初級階段”D.每個民族實現(xiàn)共產(chǎn)主義都還要500年下列說法正確的是（C）所有民族的社會主義建立前都要經(jīng)歷資本主義B.社會主義也需要先進行“資本原始積累”C.社會主義制度是從不完善到完善的過程D.真正的社會主義國家個人收入沒有差距85.下列說法錯誤的是（B）共產(chǎn)主義是社會主義的發(fā)達階段B.共產(chǎn)主義在本質(zhì)上不同于社會主義C.共產(chǎn)主義是一種崇高的社會理想D.共產(chǎn)主義是一種未來的社會制度86.下列哪項不是馬恩提出共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)（C）歷史唯物主義B.人類社會發(fā)展一般規(guī)律C.歷史唯心主義D.社會主義實踐87.消費資料按需分配是指（D）我想要什么就有什么B.平均分配C.共同占有社會財富D.各盡所能，按需分配88.按需分配實現(xiàn)的前提條件不包括（D）三大差別消失B.生產(chǎn)資料公有制C.勞動成為第一需要D.國家和軍隊消亡89.關(guān)于共產(chǎn)主義社會“社會關(guān)系高度和諧”的條件不包括（D）階級對立消除B.人與自然和諧相處C.男女、腦體、城鄉(xiāng)差別消失D.共妻共子制度“物質(zhì)財富極大豐富”是指（A）社會提供足夠產(chǎn)品以滿足所有人的需要B.社會各種物質(zhì)財富多到用不完C.不用勞動就能夠獲得任何想要的生活資料D.每個人可以自由使用他人的財富共產(chǎn)主義社會“國家消亡”的意思不包括（A）任何性質(zhì)的社會組織管理機構(gòu)都不存在B.政治意義上的國家消亡C.作為階級不可調(diào)和的產(chǎn)物的國家消亡D.作為階級壓迫工具的國家機器消亡“每個人自由而全面的發(fā)展”實現(xiàn)的條件不包括（B）人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對“人的依賴關(guān)系”B.法律、社會、道德對人的約束的消失C.人擺脫了舊式分工對人的束縛D.勞動不再單純是謀生手段，而是自我實現(xiàn)活動馬克思判斷共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)的依據(jù)不包括（B）資本主義社會的基本矛盾B.社會主義社會實現(xiàn)之后能帶來的好處C.人類社會發(fā)展的一般規(guī)律D.資本主義的經(jīng)濟運動趨勢和自我否定趨勢下列說法正確的是（D）共產(chǎn)主義是一種空想社會主義B.共產(chǎn)主義雖然可以實現(xiàn)，但是要等幾萬年以后C.共產(chǎn)主義馬上就可以在德國實現(xiàn)D.社會主義每前進一步，共產(chǎn)主義就實現(xiàn)一點“兩個必然”是指（A）資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利B.資本主義的勝利和社會主義的滅亡C.社會主義生產(chǎn)關(guān)系沒有成熟不會出現(xiàn)D.資本主義生產(chǎn)力發(fā)揮還有條件之前不會滅亡“兩個必然”與“兩個絕不會”的說法正確的是（D）前者說的是結(jié)果，后者說的是原因B.前者以后者為基礎(chǔ)和前提C.前者是獨斷輪，后者是相對論D.前者說的是客觀必然性，后者說的實現(xiàn)的時間和條件下列說法正確的是（D）資本主義制度的本質(zhì)是自由和民主B.資本主義比共產(chǎn)主義更具有優(yōu)越性C.資本主義國家多，所以它更好D.社會主義比資本主義具有優(yōu)越性下列說法正確的是（C）社會主義在當(dāng)今世界是一個孤島，遲早要沉沒B.資本主義也能自我修正，最終取得勝利C.資本主義通過改良和調(diào)節(jié)不能克服其基本矛盾D.共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)所以不需要革命共產(chǎn)主義階段的消費資料分配方式是（C）按比例分配B.按勞分配C.按需分配D.按資本投入多少分配當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何為實現(xiàn)共產(chǎn)主義努力（B）共產(chǎn)主義是生產(chǎn)社會化必然趨勢，不需要努力B.積極投身中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)C.到街上游行示威，要求馬上平均分配GDPD.努力學(xué)習(xí)，然后獲得綠卡搬到美國名詞解釋題題庫（抽考3題，每題5分，共15分）馬克思主義：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。[評分參考]：創(chuàng)立、繼承、目標(biāo)、科學(xué)四要素齊全可評滿分。物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫。[評分參考]：寫明“客觀實在”即可酌情給分。意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。聯(lián)系：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。[評分參考]：寫明“相互”可酌情給分。發(fā)展：是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。規(guī)律：事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。[評分參考]：“本質(zhì)、必然、穩(wěn)定”缺一，應(yīng)酌情扣分。矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。反映論：認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。實踐：是人類有目的地探索和改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動。真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。價值：具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。[評分參考]：缺少“也稱”部分可不扣分。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度將其劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。生產(chǎn)力：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀性和社會歷史性，生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段，二是勞動對象，三是勞動者。[評分參考]：三要素齊全可評一半分，補充科學(xué)技術(shù)再加分。生產(chǎn)關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。[評分參考]：寫明“經(jīng)濟關(guān)系”“最基本”意思即應(yīng)給分。經(jīng)濟基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。社會形態(tài)：關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會基本矛盾：在物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)下形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。人民群眾：從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。[評分參考]：“決定、基礎(chǔ)、原則”三部分有缺失，應(yīng)酌情扣分。金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。壟斷利潤：是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超平均利潤的高額利潤。國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。經(jīng)濟全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。[評分參考]：全球化原因未說全可不扣分。共產(chǎn)主義社會：共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配，社會關(guān)系高度和諧，人民精神境界極大提高，每個人都自由而而全面發(fā)展的一種嶄新的社會制度。[評分參考]：缺失“物質(zhì)、精神、社會、個人”諸要素之一應(yīng)酌情扣分。人的自由而全面的發(fā)展：共產(chǎn)主義社會中指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。辨析題題庫（抽考3題，每題10分，共30分）緒論1、馬克思主義是為全人類服務(wù)的?！泊鸢敢c〕這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。2、唯心主義否認思維和存在的同一性?！敬鸢敢c】這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性問題作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。3、世界統(tǒng)一于存在。[答案要點]這一觀點是不對的。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原，。馬克思主義哲學(xué)認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！笆澜缃y(tǒng)一于存在”是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是因為“存在”是什么，在這里，是不明確的；；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；；反過來，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。4、唯物主義都承認社會存在決定社會意識。[答案要點]這一觀點是不對的。唯物主義都承認物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義；；它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確指出了社會存在與社會意識，即社會存在決定社會意識。5、“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。[答案要點]這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。6、矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?！泊鸢敢c〕這一觀點是正確的。矛盾規(guī)律也即對立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；矛盾規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法―矛盾分析法。7、同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無條件存在的，絕對的。［答案要點］這一觀點是不對的。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。8、人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。［答案要點］這種觀點是不正確的。人工智能與人的思維有著本質(zhì)區(qū)別，不能將二者相提并論，不應(yīng)該得出人工智能將會取代人的意識的結(jié)論。首先，人L智能是通過物理的、生物的手段對思維的模擬，盡管人工智能在某些方面可以替代和超過人的思維，但從根本上說，人工智能仍是思維和實踐的產(chǎn)物，模擬者不能替代被模擬者，對人類思維活動一般過程和共性的模擬并不能代替思維活動的復(fù)雜性、豐富性和特殊性。其次，人工智能自身不具備社會性，它使用功能中的社會性是由人賦予和設(shè)定的，因而它不會自覺考慮實施指令而形成的社會后果。最后，人工智能沒有自身的需求和解決需求的實踐活動，因而也就缺乏促使自身的功能發(fā)展的內(nèi)在動因，沒有能動的創(chuàng)造能力；而人類思維則是隨社會實踐和自身需求的發(fā)展而不斷發(fā)展的。作為人腦的延長的人工智能的出現(xiàn)，可以代替人的部分思維．減輕腦力勞動的負擔(dān)，但作為人類實踐所創(chuàng)造出來的工具在根本上是受人的社會實踐活動能力和水平所決定的。第二章9、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的、真實反映?！泊鸢敢c〕這一觀點是不對的。親眼所見，親耳所聽是感性認識的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗。由于認識主體和客體的局限性和特殊性，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或騙局。視覺和聽覺是感性認識，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認識，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。10、“人的思維是至上的，又是非至上的”?！泊鸢敢c〕這一觀點是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。但是，每一個人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，受社會歷史條件、實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人們中實現(xiàn)的，而一系列非常不至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認思維的至上性，會走向相對主義和不可知論；否認思維的非至上性，就會走向思想僵化和絕對主義。馬克思主義主張思維的至上和非至上的辯證統(tǒng)一。11、認識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程?！泊鸢敢c〕此觀點正確。一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、又由認識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是受認識主體的限制和認識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認識，要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時間上是無限的，人的實踐的發(fā)展是一個過程，人的認識也必然是無限發(fā)展的過程。實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。第四章12、在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。（1）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。(2）在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。(3）此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。13、提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間減少，所以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量多少的自然尺度是勞動時間，所以價值量就取決于勞動時間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。不論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的。14、利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。「答案要點］此觀點錯誤。價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受洪求關(guān)系影響圍繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動調(diào)節(jié)社會資源配置的作用。但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機制有其自身弱點和消極面：市場機制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟主體對自身近期局部利益的追求；市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟效益的經(jīng)濟活動難以達到頂期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競爭，造成資源的巨大浪費等。市場的這些缺陷和不足，需要國家對市場的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補和克服。計劃和市場的有機結(jié)合，才有可能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。15、勞動是一切財富和文化的源泉?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。財富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價值。價值要以使用價值即財富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價值即財富的勞動，并不必然生產(chǎn)價值。在一切自然經(jīng)濟中的勞動都生產(chǎn)財富，但不形成價值。但勞動也不是財富生產(chǎn)的唯一要素。財富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財富生產(chǎn)中，勞動、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，“勞動是財富之父，土地是財富之母。”財富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟依據(jù)。文化是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識形式，包括勞動在內(nèi)的整個社會生活是文化的來源，勞動也只是文化的來源之一。16、勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。〔答案要點〕此觀點正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進行（以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進行（剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。17、資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。［答案要點］此觀點正確。資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。18、剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。〔答案要點」此觀點正確。剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因為在商品流通過程中，等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。19、資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。20、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。「答案要點」此觀點正確。把剩余價值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?？梢?，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。21、資本創(chuàng)造利潤（利息）、土地產(chǎn)生地租、勞動獲得工資?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。這是馬克思批判過的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，決定了社會各階級的收人采取工資、利潤和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動力的出賣、資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價值分配的實質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價值，但這種分配關(guān)系在社會表面和資本家的意識形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤是由資本提供了服務(wù)而應(yīng)得的報酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務(wù)而應(yīng)得的報酬；工人獲得的工資是勞動這種服務(wù)的報酬。資本、土地、勞動這三種要素是三種收入的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰也沒剝削誰；這就是混淆了使用價值的創(chuàng)造和價值的創(chuàng)造，混淆了價值的創(chuàng)造和價值的分配，掩蓋了資本主義剝削。22、流動資本是指在生產(chǎn)過程中價值發(fā)生增殖的資本。〔答案要點〕此觀點錯誤。資本按周轉(zhuǎn)方式的不同劃分為固定資本和流動資本，按在價值增殖過程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本，這是兩種不同的劃分方法。投在勞動力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價值增殖，是可變資本。但就價值周轉(zhuǎn)方式來講，這部分資本也同投在勞動對象上的資本一樣，屬于流動資本。不能混淆這兩種不同劃分方法，把流動資本看做是在生產(chǎn)過程中其價值發(fā)生增殖的資本。第六章23、空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，因為三大空想社會主義者的社會歷史觀基本上是唯物主義的?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。雖然空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源，他們許多天才的設(shè)想和對資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對資本主義進行了無情的揭露，對未來社會進行了各種設(shè)計，但基本上出于主觀上對資本主義的痛恨和善良愿望，而不是通過對資本主義發(fā)展客觀規(guī)律的研究，揭示資本主義的基本矛盾的。24、馬克思恩格斯從來都堅持認為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治?！泊鸢敢c〕此觀點錯誤。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它必然要通過各種形式的階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯確實非常強調(diào)無產(chǎn)階級必然通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級。這是因為，當(dāng)時資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級爭取自由的革命幾乎都給予了無情鎮(zhèn)壓。后來，情況發(fā)生了一些變化，無產(chǎn)階級爭取到了合法斗爭的權(quán)利。所以，馬克思恩格斯也不排除無產(chǎn)階級通過和平手段爭取統(tǒng)治權(quán)的可能性。25、民主社會主義是社會主義的一種特殊模式，中國可以在一部分地區(qū)試驗。〔答案要點〕此觀點錯誤。民主社會主義同科學(xué)社會主義是兩個不同的思想體系，它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，在對待馬克思主義的態(tài)度和觀點上，科學(xué)社會主義堅定不移地把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時代特征、客觀實際相結(jié)合的過程中與時俱進、開拓創(chuàng)新，推進和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。第二，在對待資本主義與社會主義的態(tài)度上，科學(xué)社會主義認為資本主義有其存在的歷史必然性和現(xiàn)實依據(jù)，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會主義代替資本主義是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。而民主社會主義從最初把建立社會主義制度作為目標(biāo)，逐步發(fā)展為僅僅把社會主義作為一種價值追求，進而把社會主義從人類社會發(fā)展階段的選項中排除出去，最后認為資本主義已經(jīng)無可取代。因此，民主社會主義既非純粹的資產(chǎn)階級政治思想，因為它繼承了社會主義的一些價值目標(biāo)；也不是真正的馬克思主義，因為它不堅持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認社會主義代替資本主義的歷史必然性。民主社會主義在某些方面如在提倡社會保障、促進社會公平、促進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗，對建設(shè)中國特色社會主義有一定的借鑒意義，但無論從歷史還是從現(xiàn)實來看，民主社會主義都不適合中國國情。它不是社會主義的一種特殊模式，在我國不能搞這種試驗。26、社會主義代替資本主義是歷史的必然，因此就不可能有反復(fù)?！泊鸢敢c」此觀點錯誤。社會主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，但其實現(xiàn)過程是會發(fā)生曲折的。馬克思恩格斯分析了資本主義社會的基本矛盾，認為這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械模瓷鐣髁x的占有形式。社會主義取代資本主義是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的、必然要實現(xiàn)的客觀規(guī)律。20世紀一系列社會主義國家的產(chǎn)生和發(fā)展，說明馬克思的上述論斷是科學(xué)的，富有預(yù)見性。然而也應(yīng)該清醒地看到，從世界歷史進程看，社會主義的歷史還是短暫的，總的來說還處于實踐和發(fā)展的初期。還要看到，十月革命以來先后誕生的社會主義國家，基本上都是原來經(jīng)濟政治文化落后的國家。徹底改變這種落后面貌，在建立社會主義基本制度以后需要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展過程，其前進途中也不可避免地會遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險，不會是一帆風(fēng)順的。必須充分估計建設(shè)和發(fā)展社會主義事業(yè)的長期性、艱巨性。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要長時期的努力奮斗。由于社會主義是一種嶄新的社會制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以遵循，對于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，需要不斷地實踐、認識，再實踐、再認識，在這個過程中就可能發(fā)生這樣那樣的失誤以至挫折。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢是不會改變的，它將在漫長、曲折的斗爭過程中為自己開辟道路，并最終得到實現(xiàn)。27、20世紀80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會主義的失敗?！泊鸢敢c〕此觀點正確。社會主義在20世紀取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過許多曲折，甚至是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴重的經(jīng)濟、政治、社會、民族矛盾進一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。但是，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會主義的失敗，而只是社會主義在探索中遇到的挫折，正如鄧小平所指出的：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！蔽?世紀，社會主義將進行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會主義的新的偉大復(fù)興。第七章28、空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！泊鸢敢c〕此觀點正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義做出的評價。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認為，空想社會主義存在著嚴重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進行批判的；第二，空想社會主義不承認無產(chǎn)階級是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會力量，宣揚天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現(xiàn)實道路。馬克思主義認為，當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)付諸實踐時，空想社會主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。29、自由王國是在必然王國中自由時間積累的結(jié)果。〔答案要點〕此觀點正確。在認識上，必然王國指人在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。人類真正進人自由王國也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。人類的認識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。一方面，必然王國和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減，自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進人共產(chǎn)主義社會的基本條件。30、社會主義的目標(biāo)是社會的發(fā)展。〔答案要點」此觀點不全面。社會發(fā)展主要指經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進步。社會發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關(guān)系不斷進化的過程。促進社會發(fā)展是社會主義的重要任務(wù)和目標(biāo)，但卻不是社會主義的唯一任務(wù)和目標(biāo)。社會主義的目標(biāo)是要實現(xiàn)人和社會的共同發(fā)展。簡答題題庫（抽考2題，每題10分，共20分）《馬克思主義基本原理概論》簡答題緒論1、什么是馬克思主義？從不同的角度可以對馬克思主義做出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系；從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。2、什么是馬克思主義基本原理？馬克思主義基本原理是其基本立場、基本觀點和基本方法的有機統(tǒng)一。馬克思主義的基本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。這就是始終站在無產(chǎn)階級和人民大人的立場上，一切為了人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。馬克思主義的基本觀點，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的紀元們正確認識世界和改造世界的思想方法和工作方法。3、馬克思主義的鮮明特征有哪些？馬克思主義鮮明的特征有：科學(xué)的世界觀和方法論、鮮明的政治立場、與時俱進的理論品質(zhì)、崇高的社會理想。第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容及其哲學(xué)意義？（P32）世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義認為，多樣化的世界是有統(tǒng)一的本原的，這就是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識統(tǒng)一物質(zhì)。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機能，是客觀存在的主觀映象；從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識統(tǒng)一于物質(zhì)。在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外不存在上帝或諸神創(chuàng)造世界的活動。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理有著十分重大的哲學(xué)意義。主要表現(xiàn)在：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對立的，是與二元論對立的，是與科學(xué)的實噓觀相統(tǒng)一的，它對于認識世界和改造世界具有十分重大的指導(dǎo)意義。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活和實際工作中的生動體現(xiàn)，是我們在堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中想問題、辦事情的根本立足點。5、為什么說物質(zhì)決定意識？P28意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。從意識起源來看，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物，社會實踐特別是勞動在研究院客人產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。從意識的本質(zhì)來看，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。6、矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系？P40矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。包含兩方面的含義：1）矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；2）矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性與斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。矛盾斗爭的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的、絕對的斗爭性與有條件的、相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。7、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系？P42矛盾的普遍性指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾的特殊性指每一事物的矛盾及每一矛盾的每一方面各有特點。不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾的關(guān)鍵。第二章認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律8、簡述科學(xué)的實踐觀。P59馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確闡明了實踐的本質(zhì)及其在認識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。馬克思認為實踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實踐改造世界。人們的實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。9、簡述認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。P64認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)回答。認識不但來源于實踐，而且是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程。對于認識發(fā)展的過程，列寧作了這樣的概括：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑?！泵珴蓶|進一步闡發(fā)了認識是在實踐基礎(chǔ)上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)、以至無窮的辯證發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認識運動的基本規(guī)律。10、簡述必然和自由。P93哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動狀態(tài)的范疇，指的是人在活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。必然性即規(guī)律性，指的是不依賴于人的意識而存在的自然和社會發(fā)展所固有的客觀規(guī)律。“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。”人們只有在認識必然的基礎(chǔ)上才有自由的活動，這是自由和必然的辯證規(guī)律。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律11、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系？P107社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。第一，社會存在是社會意識產(chǎn)生的客觀來源和基礎(chǔ)；第二，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。其次，社會意識具有相對獨立性，主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會意識對社會存在的能動的反作用。12、簡述改革在社會發(fā)展中的作用。P133改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。改革適用于解決現(xiàn)存的社會體制存在的問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？首先，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。最后，人民群眾是社會變革的決定力量。第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律14、簡述什么是價值和交換價值以及它們的相互關(guān)系？（1）價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，或者說，價值是一般人類勞動的結(jié)晶。而交換價值是指一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的比例的關(guān)系。商品的交換價值用貨幣來表現(xiàn)，就是價格。（2）價值和交換價值的關(guān)系就是價值和價格的關(guān)系。二者的關(guān)系是：價值是基礎(chǔ)，是內(nèi)容，而價格是形式。一般地說，價值大，價格便高，相反，價格便低。但由于價格只是相對地表現(xiàn)商品的價值，在商品價值不變而貨幣的價值發(fā)生變化的條件下，價格也會發(fā)生變化。價值和價格的這種矛盾體現(xiàn)了內(nèi)容和形式之間的矛盾。15、資本原始積累及其主要途徑？P167資本原始積累就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中于少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。資本原始積累主要是通過兩個途徑進行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財富。第五章資本主義的發(fā)展及其趨勢16、國家壟斷資本主義的形成及主要形式？P207國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入了新的階段。主要形式有五種：一是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；二是國家與私人共有、合壟斷，保護營企業(yè)；三是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；四是宏觀調(diào)節(jié)；五是微觀規(guī)制，主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，保護競爭，維護社會公眾的合法權(quán)益。大企業(yè)為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。第六章社會主義的發(fā)展及其規(guī)律17、科學(xué)社會主義基本原則的主要內(nèi)容有哪些？P253第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。第二，對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。第三，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。第四，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。第五，無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。第六，通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡。18、經(jīng)濟文化相對落后國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性由什么原因造成？P262第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)；第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的過程。第七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實現(xiàn)19、共產(chǎn)主義社會的基本特征？P276物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。20、正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系？P288兩個必然：資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利。兩個決不會：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。五、材料分析論述題題庫（抽考一題，每題20分，共20分）1、有一種觀點認為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評價這樣的觀點？列寧指出：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。（參見列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？[參考答案]有一種觀點認為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。這種觀點是錯誤的。馬克思主義既尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級和人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的實踐，所以馬克思主義的科學(xué)性和革命性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性?？茖W(xué)性是革命性的前提；革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論，二者統(tǒng)一于實踐。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源就在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在以下四個方面：（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以自然科學(xué)和社會科學(xué)為依據(jù)的、關(guān)于整個物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了客觀世界的本來面貌；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無產(chǎn)階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，因為它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。正如列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！逼浯危q證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了堅實的思想基礎(chǔ)，這是馬克思恩格斯哲學(xué)創(chuàng)立的意義所在。如果沒有歷史唯物