關(guān)于中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的利與弊

PAGEPAGE45關(guān)于中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的利與弊一、主席致辭宣布辯題及辯題相關(guān)背景資料1．辯題：關(guān)于中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的利與弊2．辯題相關(guān)背景資料并介紹選手年級及正、反方所持觀點主席：老師、同學，大家好！歡迎各位參加辯論會。我們都知道，城鎮(zhèn)是人類文明的成果和標志。在面臨21世紀的今天，在城鎮(zhèn)化問題上集中存在著兩大迷思，我們不得不認真地討論一下：城鎮(zhèn)化對中國的發(fā)展是利大還是弊大？好了，今天我們的辯題就是：正方他們所持的立場觀點是——中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的利大于弊。反方他們所持的立場觀點是——中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的利大于弊。首先要進行的是陳述立論階段。我們有請正方一辯同學陳述觀點.二、比賽階段（一）開篇陳詞1．正方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）老師、同學，大家好！第一，城鎮(zhèn)化的生產(chǎn)性使人類的物質(zhì)生活從貧乏走向豐足，城鎮(zhèn)化的專業(yè)、分工以及先進的科技及設施的完善，使我們的生產(chǎn)能力大大提高了。城鎮(zhèn)化是農(nóng)業(yè)人口占很大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，是伴隨工業(yè)化進程的一種經(jīng)濟現(xiàn)象，也是衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的重要標志。第二，城鎮(zhèn)化的規(guī)劃性使人類社會從紊亂走向有序，也因有效的管理和安排，人類社會的體系越趨完善，我們看到了政治民主化、經(jīng)濟自由化、法律健全化及教育普及化，試問如果不是有效的管理和安排，香港又如何能從一個小漁村發(fā)展成為今天現(xiàn)代化的東方之珠呢？（掌聲）第三，城鎮(zhèn)化的多元包容性，使人類的文化從初始走向整合，也因此產(chǎn)生了偉大的精神文明，美國的一位著名城鎮(zhèn)專家告訴我們，城鎮(zhèn)化的文化包容性使各種不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使城鎮(zhèn)成為一個文化的大熔爐，也產(chǎn)生了輝煌的文化之光?？傊?，我方認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化利大于弊。主席：感謝正方一辯同學發(fā)言！下面有請反方一辯同學陳述觀點。2．反方一辯發(fā)言（立論）（3分鐘）老師、同學，大家好！中央提出城鎮(zhèn)化，是擴大內(nèi)需、發(fā)展經(jīng)濟的重要增長點，雖然我認為也是全面建成小康社會、縮小城鄉(xiāng)差別的有力措施。然而近些年來，我國城鎮(zhèn)化步伐明顯加快，城鎮(zhèn)化率大幅提高，雖然說取得了巨大成就。但是毋庸諱言，目前我國城鎮(zhèn)化造成許多問題，主要有：一是，我國是人口大國，大量農(nóng)村剩余勞動力集中流向大城市或經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)打工，城市人口雖然增多，但是這些農(nóng)民并沒有解決市民待遇，他們也并沒有富裕起來，城市生活成本過高，社會保障缺乏，生活無法安定，不可能在城市長期生存下來，所以并沒有實現(xiàn)真正轉(zhuǎn)移，也沒有真正實現(xiàn)城鎮(zhèn)化。目前，我國進城務工人員超過2.4億，大量農(nóng)村青壯年勞動力進城務工，“農(nóng)民荒”問題日益突出。這種形勢已經(jīng)在不斷加大農(nóng)業(yè)安全的潛在風險。二是，城市規(guī)模越來越大，人口越來越多，帶來嚴重的大城市病。結(jié)果不論城市建設還是城市運營，都效率低下，使城市化和工業(yè)化受到了成本過高的阻礙，且造成土地資源浪費非常嚴重，城市運行的效率變得很低。三是，由于大量農(nóng)村人口都涌向大城市，不僅農(nóng)村出現(xiàn)大量留守兒童，同時也造成城市交通擁堵、住房緊張、就業(yè)困難、環(huán)境惡化等弊病，老百姓對此反映強烈。特別要提一下pm2.5問題。這是近來許多人都很關(guān)心的城市空氣質(zhì)量問題。這其實是對城鎮(zhèn)化的預警?？傊?，我方認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化弊大于利。（二）攻辯主席：大家可以看到在剛才的發(fā)言中，雙方辯手可以說是胸有成竹，志在必得。請接下來我們將進入考驗個人應辯能力的攻辯階段，請大家領略一下辯手的鋒芒與銳智。下面有請正方二辯同學攻辯發(fā)言。時間是2分鐘。1．正方二辯向反方二辯提問。（加快城鎮(zhèn)化建設有什么意義？）首先，加快城鎮(zhèn)化建設是實現(xiàn)新農(nóng)村建設戰(zhàn)略目標的重要前提。實踐證明，一個地方城鎮(zhèn)化水平越高，新農(nóng)村建設步伐就越快。目前，我國已進入了農(nóng)村發(fā)展和改革的新階段，加快城鎮(zhèn)化進程，深入貫徹國家工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)支持農(nóng)村的方針，加大對農(nóng)村發(fā)展的支持力度，有利于較快改變?nèi)珖r(nóng)村的落后面貌。其次，加快城鎮(zhèn)化建設有利于推動我鎮(zhèn)農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。城鎮(zhèn)化能有效促進農(nóng)村自然經(jīng)濟發(fā)展格局的瓦解，形成區(qū)域性經(jīng)濟、人口和公共服務的中心，不斷加強對周邊農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的集聚能力。第三，加快城鎮(zhèn)化建設是實現(xiàn)我鎮(zhèn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的重要渠道。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力越來越多，實現(xiàn)農(nóng)村勞動力的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移是新農(nóng)村建設的必然選擇。總之，我方堅信認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化利大于弊。主席：感謝正方二辯同學攻辯發(fā)言！下面有請反方二辯同學攻辯發(fā)言。時間也是2分鐘。反方二辯向正方二辯提問。（加快城鎮(zhèn)化建設有什么弊端？）對城鎮(zhèn)化率的過于偏執(zhí)，將導致城市人口增長過快，對資源的消耗大大增加。同時由于城市人口主要從事二、三產(chǎn)業(yè)，因此在地區(qū)分布和產(chǎn)業(yè)分布上一旦出現(xiàn)偏差，或者受國際市場或其他外部因素的影響，出現(xiàn)行業(yè)不景氣狀況，就會造成大量失業(yè)，引發(fā)社會不穩(wěn)定。而農(nóng)業(yè)人口的過度萎縮，農(nóng)產(chǎn)品(5.51,0.01,0.18%)生產(chǎn)相對減少，將會嚴重影響消費物價，直至整個經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。在城市基礎設施跟不上的情況下，城市人口機械性的過快增加，造成道路不暢，交通堵塞；學校不足，學位短缺；供水、供電、供氣緊張；垃圾處理不了，濁水橫流，河流污染，環(huán)境破壞；社會治安惡化等大城市病的發(fā)生。更尤甚者，有的地方為突顯政績，弄虛作假，做表面文章，把臨街的兩邊墻、窗搞到三、四層，但只是一面墻，絕大部分沒蓋房屋，不是給人住的，只是給人看的，看也只能沿街看，再往里看就露餡了，這是糊弄別人的把戲！如此勞民傷財、虛假作戲能真正實現(xiàn)城鎮(zhèn)化嗎?總之，我方堅持認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化弊大于利。主席：感謝反方二辯同學攻辯發(fā)言！下面有請正方三辯同學攻辯發(fā)言。時間也是2分鐘。2．正方三辯向反方三辯提問：（城鎮(zhèn)化之路如何實現(xiàn)？新型城鎮(zhèn)化的大方向是什么？）我方堅信認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化利大于弊，具體著力點如下：著力點一：土地流轉(zhuǎn)試點。新型城鎮(zhèn)化將啟幕農(nóng)村新一輪改革，土地流轉(zhuǎn)乃大勢所趨。為解決城鎮(zhèn)化進程中的用地“瓶頸”，土地配置市場化、農(nóng)村土地資本化，優(yōu)化農(nóng)村資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展探索出一條新路。著力點二：戶籍或成突破口。記者獲悉，一些地方正在試圖打破城鄉(xiāng)戶籍藩籬，戶籍改革逐步推進正在成為城鎮(zhèn)化改革的一大方向，正如十八大報告提出要“推動工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)”那樣，因此城鎮(zhèn)化決不是一哄而上。著力點三：實施“城市群”戰(zhàn)略。未來中國新型城鎮(zhèn)化建設，將遵從“公平共享”、“集約高效”、“可持續(xù)”三個原則，按照“以大城市為依托，以中小城市為重點，逐步形成輻射作用大的城市群，促進大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展”的要求，推動城鎮(zhèn)化發(fā)展由速度擴張向質(zhì)量提升“轉(zhuǎn)型”?？傊?，我方堅持認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化利大于弊。主席：感謝正方三辯同學攻辯發(fā)言！下面有請反方三辯同學攻辯發(fā)言。時間也是2分鐘。反方三辯向正方三辯提問。（中國城鎮(zhèn)化過程有哪些嚴重問題？）我方堅持認為中國城鎮(zhèn)化過程有許多嚴重問題，弊大于利。具體如下：鴻溝一：農(nóng)民土地物權(quán)基本形同虛設世界銀行高級農(nóng)業(yè)專家李果：過去三十年農(nóng)民土地權(quán)利弱化；地方政府(市縣一級)過度依賴土地出讓收入及與土地相關(guān)的融資；城市面積迅速擴張和城市土地使用效率的低下，和與此相關(guān)的耕地占用和流失；土地法律框架不完整。鴻溝二：戶籍制度讓1.6億農(nóng)民工被城鎮(zhèn)化“如果按戶籍來算，人口城鎮(zhèn)化率只有35%左右，遠低于世界52%的平均水平。”農(nóng)業(yè)部新聞發(fā)言人畢美家表示，中國51.3%的城鎮(zhèn)化率，是按城鎮(zhèn)常住人口統(tǒng)計的，其中還包括1.6億的農(nóng)民工群體。鴻溝三：盲目造城運動致城鎮(zhèn)化效率低下不少地方采取“攤大餅”的方式推進城市化，把各種產(chǎn)業(yè)都堆在大城市里面，搞“造城運動”。結(jié)果不論城市建設還是城市運營，都效率低下，使城市化和工業(yè)化受到了成本過高的阻礙?？傊?，我方仍堅持認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化弊大于利。主席：好，正反雙方同學的發(fā)言都很精彩。下面有請正、反雙方一辯同學進行攻辯小結(jié)發(fā)言。3．攻辯小結(jié)：正方一辯進行攻辯小結(jié)；（2分）城鎮(zhèn)化是農(nóng)業(yè)人口占很大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，是伴隨工業(yè)化進程的一種經(jīng)濟現(xiàn)象，也是衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的重要標志。推進城鎮(zhèn)化，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局中具有重要意義，是樹立和落實科學發(fā)展觀的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，也是實現(xiàn)全面小康目標的必然要求。我方堅信中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化利大于弊。反方一辯進行攻辯小結(jié)。（2分）中央提出城鎮(zhèn)化，是擴大內(nèi)需、發(fā)展經(jīng)濟的重要增長點，雖然我認為也是全面建成小康社會、縮小城鄉(xiāng)差別的有力措施。然而近些年來，我國城鎮(zhèn)化步伐明顯加快，城鎮(zhèn)化率大幅提高，雖然說取得了巨大成就。但是毋庸諱言，目前我國城鎮(zhèn)化造成許多問題，由于大量農(nóng)村人口都涌向大城市，不僅農(nóng)村出現(xiàn)大量留守兒童，同時也造成城市交通擁堵、住房緊張、就業(yè)困難、環(huán)境惡化等弊病，老百姓對此反映強烈。我方堅持認為中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化弊大于利（三）自由辯論主席：看來雙方都是能言善辯，接下來在自由辯論階段大家將會欣喜到更為驚心動魄的較量。雙方必須交替發(fā)言。各隊累計用時為4分鐘。先請正方發(fā)言：（四）總結(jié)陳詞主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們聽聽雙方四辯是如何來總結(jié)陳詞的。先有反方四辯總結(jié)陳詞，再有正方四辯總結(jié)陳詞。反方四辯總結(jié)陳詞：新一輪城鎮(zhèn)化正在撲面而來，我方非常擔心，在現(xiàn)有體制改革(特別是政府制度改革、土地制度改革、財稅制度改革等)沒有得到應有推進的情況下，新一輪城鎮(zhèn)化有可能陷入如下誤區(qū)，需要提前予以警示。一是將城鎮(zhèn)化作為增加GDP的抓手，結(jié)果可能GDP上去了，但民生下去了。二是將城鎮(zhèn)化作為大搞“造城運動”的手段，結(jié)果可能新城涌現(xiàn)了，但農(nóng)村衰落了。三是將城鎮(zhèn)化作為建設“形象工程”的手段，結(jié)果可能形象起來了，但民心下去了。四是將城鎮(zhèn)化作為發(fā)展房地產(chǎn)的手段，結(jié)果可能房價起來了，但內(nèi)需下去了?？傊?，我方堅持認為實現(xiàn)城鎮(zhèn)化弊大于利。正方四辯總結(jié)陳詞：城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設的歷史任務，也是擴大內(nèi)需的最大潛力所在，要圍繞提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，因勢利導、趨利避害，積極引導城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。要構(gòu)建科學合理的城市格局，大中小城市和小城鎮(zhèn)、城市群要科學布局，與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應。要把有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化作為重要任務抓實抓好。要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。國務院副總理李克強指出，中國已進入中等收入國家行列，但發(fā)展還很不平衡，尤其是城鄉(xiāng)差距量大面廣，差距就是潛力，未來幾十年最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化。我們推進城鎮(zhèn)化，是要走工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的路子?？傊曳綀孕耪J為實現(xiàn)城鎮(zhèn)化弊大于利。三、觀眾提問觀眾可向正反方各提一個問題，由雙方選派一名選手作答。該環(huán)節(jié)在正式比賽結(jié)束后進行，增加比賽觀賞性，不影響比賽結(jié)果。四、評判團評議裁決。五、評委分析、點評賽況。主席：中國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化到底是利大于弊還是弊大于利，今天正反雙方都充分發(fā)表了自己的見解，他們?yōu)槲覀兲峁┝藦V闊的思維空間，為此我們要感謝場上的八位辯手。下面請老師作現(xiàn)場點評。六、主席宣布比賽結(jié)果并預告下一場參賽人員、各方立場。中學生該不該早戀一、主席致辭（一）宣布辯題及辯題相關(guān)背景資料課前布置：周一的時候，布置了周三主題活動的題目“中學生是否應該早戀”，并要求以分組辯論形式展開活動，要求同學們積極參與，做好準備。（二）介紹選手年級及正反方所持觀點(略)二、比賽階段（一）開篇陳詞(要求:提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當；立論要求邏輯清晰，言簡意賅。)開端：班長主持活動，將同學分成了正方和反方，正方對“早戀”持支持態(tài)度，反方則是對“早戀”投贊成票。由此，同學們展開了辯論。發(fā)展：同學們表現(xiàn)活躍，你來我往，唇槍蛇戰(zhàn)，卻也各有各的理。主席：首先要進行的是陳述立論階段。我們有請正方一辯同學陳述觀點.正方一辯：謝謝主席，大家好。我們反對早戀。早戀并不是件好事，它影響了中學生的學習生活，占據(jù)了我們大部分時間，還消耗了學習的精力，使得學習有力不從心之感。反方一辯：謝謝主席，大家好。我們支持早戀，我方認為，早戀也并不是件壞事，它非但沒有影響學習使只退步，對學習反而有促進作用。舉個例子，我有個朋友，學習是中等水平，后來交了個女朋友，兩人之間相互影響，相互監(jiān)督，經(jīng)常比較，這激起對方學習的興趣，果真兩人的成績都提上去了。（二）攻辯階段正方二辯：我方認為反方提供的例子不具有代表性個普遍性，更多的時候，早戀對學習的影響是負面的。我方認為早戀是有不成熟的行為，戀愛，是需要一定的物質(zhì)基礎的。正所謂，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。我們都還處在學生時代，過著跟父母伸手要錢的生活，請別忘了，現(xiàn)在的我們，仍不具有自力更生的條件。既然如此，我們又有什么權(quán)利肆意的去揮霍這些錢。將它們用在你所謂的“愛”上呢？反方二辯：我方認為，戀愛是一種精神層面上的猩猩相惜。我們戀愛，我們戀愛是我們精神。我們索取，但索取的是精神食糧。我們的戀愛和那庸俗的金錢物質(zhì)無關(guān)。（三）自由辨論正方三辯：我很贊賞你對戀愛的追求，但是，我又不得不說這跟做夢一般。當今的社會，弱肉強食，物欲橫流，不知道是否還存在反方所表達的這種單純無暇的精神戀愛?？晌覀儾⒉皇欠穸ㄟ@存在的可能性，因為即使它真的存在，也不能解釋早戀對學生的危害。反方三辯：我方認為，時下是一個快餐時代的社會，什么都講速度，婚姻，愛情也無可厚非?，F(xiàn)在人們的思想越來越潮流，閃婚的人比比皆是，可離婚率也是直線飆生。那么，我認為，學生時代的感情單純而沒有雜質(zhì)，現(xiàn)在戀愛就可以填補將來可能造成的戀愛空缺，也可作為往日的回憶甜蜜心頭。何況，現(xiàn)在大家可以趁時間，多多利用機會積累經(jīng)驗，省得將來走錯路。正方四辯：我反對反方的意見，首先，我方希望反方能擺正對待愛情的態(tài)度。難道，對于你們來說，戀愛只是一種游戲或任務嗎？積累經(jīng)驗，這樣的措詞對你們的精神戀愛真是一種褻瀆啊。戀愛，只是讓你們用來積累經(jīng)驗的嗎？那請你們好好想想，現(xiàn)在的你們早戀，為的究竟是純粹的愛，還是只是想為將來的閃婚積累經(jīng)驗，創(chuàng)造甜蜜回憶罷了！知道嗎，適時的戀愛才是美麗的鮮花，你們不僅在它還是花苞的時候強行摘下，還為之冠上了如此的帽子，想來真是令人難過。反方四辯……（四）總結(jié)陳詞辯論在同學們的激烈角逐中告一段落，班主任對此表示贊賞，并發(fā)表講話：同學們的辯論非常的精彩，大家能這么踴躍的參與我非常的高興。正如大家所言，早戀有它的利弊，大家對自己的觀點都可以保留意見！盡管如此，作為一個班主任，我還是不得不羅嗦幾句，戀愛是美的，但戀愛不等于早戀。早戀就如同樹上發(fā)青的果子，別輕易摘下它！那不僅會傷害到愛本身，受傷的也一定有你。那種酸澀和苦楚請別輕易地體驗?；☉撻_在它的季節(jié)，戀愛也一樣！現(xiàn)在的你們，你們成長在學習的季節(jié)，那才是你們的主題。剛才同學有句話說得好：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。我希望你們能夠真正的理解它的含義。就這樣，班會在同學們的掌聲中宣告結(jié)束。這是一場辯論，但無關(guān)輸贏，我想，真正受益的是同學們將來的心！三、觀眾提問觀眾可向正、反方各提一個問題，由雙方選派一名選手作答。該環(huán)節(jié)在正式比賽結(jié)束后進行，增加比賽觀賞性，不影響比賽結(jié)果。四、評判團評議裁決。五、評委分析、點評賽況。主席：中學生是否應該早戀，今天正反雙方都充分發(fā)表了自己的見解，他們?yōu)槲覀兲峁┝藦V闊的思維空間，為此我們要感謝場上的正反雙方八位辯手。下面請老師作現(xiàn)場點評。六、主席宣布比賽結(jié)果并預告下一場參賽人員、各方立場?！袄卒h精神離我們是近還是遠”辯論賽一、主席致辭（一） 宣布辯題及辯題相關(guān)背景資料主席：尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們，大家上午好！我是主持人XXX。在辯論賽開始之前，請允許我介紹擔任活動評委的老師，他們分別是：XXX，XXX！讓我們以熱烈的掌聲歡迎以上評委。今天我們的辯題就是“雷鋒精神離我們是近還是遠”。（二）介紹選手年級及正反方所持觀點(略)現(xiàn)在，我為大家介紹今天的比賽陣容。正方XXX，他們的觀點是“雷鋒精神離我們越來越近了”掌聲歡迎四位辯手。反方XXX，他們的觀點是“雷鋒精神離我們越來越遠了”，歡迎他們的辯手。二、比賽階段（一）開篇陳詞主席：首先要進行的是陳述立論階段。我們有請正方一辯同學陳述觀點.1．正方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）大家好，很榮幸代表正方做陳詞。我方認為雷鋒精神離我們越來越近，首先，我們必須定義什么是雷鋒精神？經(jīng)過幾十年的傳承與發(fā)展，雷鋒精神已經(jīng)定義為“助人為樂、勤儉樸素、奉獻自我”三種精神的高度集合，這是人類靈魂最寶貴的成分，這也決定了雷鋒精神離我們越來越近的客觀性必要性。其次，我們必須明白雷鋒精神是一種與時俱進的精神，無論滄海桑田，雷鋒與人的和諧始終是人類代言對核心的成份。社會在進步，各種道德的評判標準都會發(fā)生或大或小的變化，然而無論道德發(fā)生怎樣的變化，雷鋒精神就是人類道德最寶貴的成分永遠不會過時，“勤儉、助人、奉獻”永遠是一個強大民族不可逾越的道德鴻溝，這決定了雷鋒精神離我們越來越近的主觀條件。2．反方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）各位評委、觀眾，大家好！正方辯友首先給我們指出“隨著社會的進步，雷鋒精神將會離我們越來越近”，很明確，這是個目標，但今天我們的辯題是現(xiàn)實，要站在現(xiàn)實的角度總結(jié)過去，而非推測未來。正方辯友又告訴我們“生活中有著千千萬萬個雷鋒”，卻無法論證這千千萬萬到底從何而來。下面，請允許我展開我方的辯題。雷鋒精神是什么？偉大的周恩來總理給我們做了精辟的解釋：“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。”不過，把雷鋒精神所處的時代跟我們當今時代相比，從周恩來的解析當中，我們不難發(fā)現(xiàn)雷鋒精神離我們越來越遠了。首先，雷鋒精神產(chǎn)生于五、六十年代，具有鮮明的時代性，隨著社會的進步，其中有一部分已經(jīng)不適應社會的發(fā)展了，其中突出的是周恩來總理解析當中的“階級立場以及奮不顧身的精神”，雷鋒所處的是以階級斗爭為綱的計劃經(jīng)濟時代，如今我們是建設中國特色社會主義，是以經(jīng)濟建設為中心，雷鋒所代表的“奮不顧身”是一種接近于神話的標準，但是如今“以人為本”是我所強調(diào)的，因而我們強調(diào)的是“奮而顧身”的精神，是一種先自救再他救的理性主義。如今學雷鋒的是流于形式，熱情過后便門前冷若安如息，陷入了三月來四月走的尷尬。我們必須認識到一點，我們做一點小事難道就是歸結(jié)于“活雷鋒”行動嗎，卻忘記了這是一種樂于助人、拾金不昧的精神是人心本質(zhì)的要求，是公民基本道德的體現(xiàn)，又怎能把它當成雷鋒同類的崇高程度呢。今天，我方站在這并不是一種悲觀的態(tài)度來解釋這個辯題，而是要站在這理性的角度，通過把雷鋒精神所處的時代與現(xiàn)實相比，認識清楚其不適應社會的部分，又要看到其精華部分，會被人們好好地繼承與發(fā)揚，讓我們深刻地反思雷鋒精神離我們越來越遠，讓我們好好地反思，才能讓雷鋒精神真正地活著，真正地活到我們心中。因此，我們堅決地認為雷鋒精神如今離我們越來越遠了。謝謝?。ǘ┕マq階段主席：大家可以看到在剛才的發(fā)言中，雙方辯手可以說是胸有成竹，志在必得。請接下來我們將進入考驗個人應辯能力的攻辯階段，請大家領略一下辯手的鋒芒與銳智。感謝正反雙方一辯同學陳述觀點！下面有請正方二辯同學攻辯發(fā)言。正方二辯：謝謝主席，下面請反方二辯回答我的問題，謝謝。下面請問反方二辯：有人說過雷鋒精神是直接見于為人民隊伍和人民事業(yè)做貢獻，那又該如何理解呢，對方辯友？反方二辯：我方當然認為雷鋒精神也是我們時代的部分，可是我們就不明白了，這些雷鋒時代的精神真的有很好被我們踐行嗎？正方二辯：那又請問對方辯友，您是否已經(jīng)承認了我方的觀點，雷鋒精神是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展這種與時俱進的精神，它的基本內(nèi)涵會得到逐步的豐富呢？反方二辯：我們這個時代需要雷鋒精神，可是我們要看到雷鋒精神當然存在不合理的部分，雷鋒精神合理的部分并沒有被我們很好地汲取，如果我們要用雷鋒精神應該離我們越來越近，我們應該面對現(xiàn)實啊。正方二辯：對方辯友，請問你是否知道雷鋒精神中有釘子精神呢？反方二辯：當然知道了。正方二辯：請對方辯友為我們廣大的觀眾闡述一下什么叫釘子精神？反方二辯：釘子精神就是干一行，愛一行。正方二辯：請問對方辯友，我們一直強調(diào)雷鋒精神干一行，愛一行，那在我們的現(xiàn)實生活中，我們一直在學習著這種觀念，這不也是一種釘子精神嗎？反方二辯：是啊，我們?nèi)A農(nóng)有各種各樣的釘子精神，我們兩彈元勛鄧稼先兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，為什么對方辯友只看到了現(xiàn)在有這種精神，卻沒有看到過去我們也是有兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的精神呢？正方二辯：對方辯友不同意雷鋒精神就在我們身邊，她說了不僅現(xiàn)在有，從前也有，這不就證明雷鋒精神離我們越來越近了嗎？反方二辯：以前沒有，現(xiàn)在有，就是越來越近了嗎？可是我們要看到現(xiàn)在大學生隔一、兩年就換一次工作，這也叫干一行，愛一行嗎？正方二辯：我們?yōu)槭裁床话堰@種東西做好了來回饋社會，我們干一行，愛一行，這不也是雷鋒精神的一種表現(xiàn)嗎？反方二辯：我們現(xiàn)在要看到的是雷鋒精神的這種活動并沒有很好地讓大家了解到雷鋒精神，如果我們不能正視這個問題，一味地逃避雷鋒精神、雷鋒精神活動月是否真的被人們踐行，那雷鋒精神如何離我們越來越近呢？正方二辯：雷鋒精神活動月沒有得到很好的發(fā)揮，但是我覺得我們?nèi)A農(nóng)有越來越多的雷鋒換來雷鋒精神希望的騰飛，這難道就不是踐行嗎？主席：對不起，時間到，有請反方二辯提問。反方二辯：我方有一個調(diào)查顯示，80%的認為單位舉行的“雷鋒精神活動月”是流于形式，75%的人認為他們并沒有很好地了解到雷鋒精神，54%的人認為我們已經(jīng)連續(xù)5年沒有參加“雷鋒精神活動月”了，我們要從現(xiàn)實上了解到目前雷鋒精神宣傳所存在的問題，讓我們好好認清現(xiàn)實，才能讓雷鋒精神離我們越來越近，如果一味地逃避現(xiàn)實，不發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，怎么可能讓雷鋒更靠近我們的生活呢？謝謝。（三）自由辯論主席：好，謝謝，現(xiàn)在有請正方三辯提問。正方三辯：有請反方三辯，剛剛您方在辯論中說我們是不是可以這樣認為：雷鋒精神應該取其精華、去其糟粕呢？反方三辯：問題是我們現(xiàn)在精華沒取好，糟粕倒是取了一大堆啊。正方三辯：你是不是認為我們應該取其精華、去其糟粕呢？反方三辯：我們今天辯論的是一個現(xiàn)實性的問題，現(xiàn)實就是雷鋒精神離我們越來越遠，我們也想雷鋒叔叔他快回來啊。正方三辯：但是剛剛您方在辯論的時候說，雷鋒精神應該汲取其中有用的部分，那么您方是不是現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)這是一個自相矛盾的現(xiàn)象呢？反方三辯：看來對方辯友并沒有聽清楚我方的立論，我方立論清晰地講到：雷鋒精神好的方面我們沒有繼承，有一部分不適應時代的東西又不應該為我們所改良，難道這樣子不能證明雷鋒精神離我們越來越遠嗎？正方三辯：在對方的陳詞中是這樣寫的，雷鋒精神分為兩個部分，一個部分是不好的部分，不應該用它；好的部分肯定是有用的，那請問雷鋒精神去哪里了呢？反方三辯：雷鋒精神，其實他活在我們心中，但是又沒有很好地被踐行出來，也就是我們?yōu)槭裁匆疬@場辯論賽的原因，今天我們要把雷鋒精神說清楚、講明白，讓雷鋒真正回到我們身邊。正方三辯：對方辯友，我想問今天我們通過這個辯論賽，讓雷鋒精神被更多人知道，請問這是不是雷鋒精神離我們越來越近了的一個充分體現(xiàn)呢？反方三辯：這也是我們反方為什么要論證雷鋒精神離我們越來越遠的目的所在。正方三辯：對方辯友在議論的時候提到，雷鋒時代奮不顧身，現(xiàn)在是奮而顧身，請問對方辯友，奮不顧身和奮而顧身是不是都是助人為樂的體現(xiàn)呢？一方面你們一直在講我們現(xiàn)在應該奮不顧身，而又講不要奮不顧身的方面，這本身是否就代表了一種不好的觀點呢？反方三辯：對方辯友聽好了，我們并不否認雷鋒精神有部分為我們這個時代所繼承，可是我們更要看到現(xiàn)在坑蒙拐騙的現(xiàn)象日益嚴重，見利忘義的現(xiàn)象屢見不鮮，難道對方辯友認為雷鋒精神離我們越來越近了嗎？正方三辯：對方辯友十分的搞笑，一方面你們一直在跟我們講現(xiàn)在應該奮而顧身，但你方又說我們不止是該奮而顧身的方面，那么是不是您方三辯在否定您方一辯的某個觀點呢？反方三辯：對方辯友，今天廣州天氣晴朗，你干嗎把我的話擠出那么多的水分來了，我方觀點很明確呀，它是兩條線，第一方面大家很好地繼承，第二方面我們又應該會有所改良，那您還不清楚嗎？正方三辯：對方辯友，請正面回答我的觀點，從前的奮不顧身和現(xiàn)在的奮而顧身是不是都是雷鋒精神的體現(xiàn)？反方三辯：雷鋒精神的體現(xiàn)可惜我們現(xiàn)在沒有很好的實踐，而是需要改良，這是我方的觀點。正方三辯：你剛才又說我們現(xiàn)在奮而顧身，又說你沒有充分的實踐，那你到底是實踐了還是沒有實踐呢？反方三辯：現(xiàn)在我們是奮而顧身，但是仍然有部分沒有實現(xiàn)，理想與現(xiàn)實的距離不是一步就可以跨出去呀。主席：對不起，反方時間到?，F(xiàn)在有請反方三辯提問。反方三辯：首先有請正方三辯。原來那個時代（雷鋒那個時代）是“道不拾遺，夜不閉戶”的時代，那現(xiàn)在這種小偷小摸的現(xiàn)象日益嚴重，這是不是能說明雷鋒精神離我們越來越遠了呢？正方三辯：如果我沒有記錯的話，“道不拾遺，夜不閉戶”那是在老子所說的時代，雷鋒精神其實只要社會文明發(fā)展到一定的程度，那必然會存在兩種現(xiàn)象，一種是好的，一種是不好的，雷鋒精神時代在我們這個時代當然也是有的。反方三辯：看來對方辯友對我們中國五、六十年代的雷鋒所處的時代并不自信，那好，我再請問對方辯友，我的老師曾經(jīng)這樣子告訴我，他說有一次逛商場的時候忘記帶手機想問商場里的人借用手機，卻四處碰壁，而且諷刺的是此時商場里的廣播音告訴大家“請不要相信陌生人！”對方辯友如何解釋這也是雷鋒精神離我們越來越近了嗎？正方三辯：對方辯友以一種這樣的方法、心態(tài)來看待這個社會我實在不贊成，您不能總是把目光放在這個社會不好的現(xiàn)象，相信在座的各位都依然認為我們當今這個社會依然是好的，富有愛心的現(xiàn)象占了主流，而你剛剛所說的不好是小部分，你現(xiàn)在又怎么用你們的信用來概括我們這樣一個大主流的方向呢？反方三辯：我們不否認，今天有很多好的是好的，而我方一直在論證的是今天相對于過去雷鋒那個時代，有了一些更不好的現(xiàn)象，所以我們通過這個比較，我們才說越來越不好，對方辯友，您當時是怎么樣跟我們提這樣的過程呢？正方三辯：首先我們要說的是，如果你一定要說現(xiàn)在沒有以前好，那么我只能說是經(jīng)濟發(fā)展到一定程度產(chǎn)生一種小小的物質(zhì)變化，但是并不能否認雷鋒精神是離我們越來越近了，這兩個是并行不悖的，正是因為我們現(xiàn)在社會或許沒有以前更加單純，所以雷鋒精神或是“活雷鋒”才越來越多涌現(xiàn)，因此我們才說雷鋒精神是離我們越來越近的呀。反方三辯：對方辯友告訴我們，我們今天生活沒有以前單純了，雷鋒精神卻離我們越來越近了，那是不是我會擔心坑蒙拐騙，我會擔心見利忘義呢？正方三辯：那是不是在對方辯友的心里，一個社會發(fā)展的關(guān)鍵與否在于有沒有雷鋒精神，沒有雷鋒精神社會不發(fā)展了嗎？有雷鋒精神，社會就發(fā)展了嗎？其實并不是，社會發(fā)展是它的性質(zhì)決定的，而雷鋒精神啟動伴起一個現(xiàn)象升華，兩者是并行不悖的，對方辯友。（四）總結(jié)陳詞：主席：對不起，時間到。第三個環(huán)節(jié)，由一辯做分辯小結(jié)。正方一辯：感謝對方辯友精彩的表演，但是我們概括對方辯友的觀點，其實就有兩點：第一，他說雷鋒精神有很多壞的；第二，他說雷鋒精神好的我們沒繼承。這兩點成不成立呢？我們來一一分析了。第一，對方辯友一下子把雷鋒精神扣上了階級的帽子，我就想不明白了，大家提起雷鋒精神都是助人為樂，很少有人想起階級斗爭，對方辯友死抓一個尾巴，躲避雷鋒精神，說它不符合時代潮流了，這是不是一葉障目呢。第二，對方辯友說奮不顧身不反于現(xiàn)在的道德，那我就想問奮而顧身是不是也是學雷鋒呢，對方辯友把奮而顧身突然跟雷鋒精神不同了。對方辯友的第二個觀點是：我們現(xiàn)在沒有學到雷鋒精神很好的一面，對方辯友說愛一行、干一行、在一行在我們現(xiàn)代社會沒有很好地體現(xiàn)，大學生天天跳崗，但對方辯友沒有搞清楚大學生跳崗是從這一間公司跳到那一間公司，很少有人這一個行業(yè)跳到那一個行業(yè)。對方辯友啊，您的論點已經(jīng)被我們一一破解了，因此我方最后重申：雷鋒精神正在離我們越來越近。謝謝！主席：謝謝正方，現(xiàn)在有請反方。反方一辯：對方辯友給我們看出了三個方面的漏洞，對方辯友說雷鋒精神在不斷進步的社會中將會離我們越來越近，很明確，對方辯友并未以史為鑒總結(jié)過去，而是一味在那揣測未來。今天我們的命題把我們辯題加入了兩大前提，一是新內(nèi)涵，而是新時期，而這恰恰又是與我們今天的現(xiàn)實命題是相違背的，對方辯友又如何論證雷鋒精神離我們越來越近呢？第二，對方辯友說，在回避我們的經(jīng)濟立場的問題當中并沒有說到雷鋒精神不包含階級立場，沒有說助人為樂、風險精神就是雷鋒精神的體現(xiàn)，但是對方辯友僅僅說了雷鋒精神是存在的，可是并沒有說他離我們越來越近。主席：有請反方四辯首先發(fā)言。反方四辯：謝謝主席。請問對方辯友一個現(xiàn)實性的問題，彭宇扶起被撞倒的老奶奶卻被判罰款，這樣的現(xiàn)象又怎么能說明雷鋒精神離我們越來越近了呢？正方四辯：對方辯友，您剛才提到的我們四、五十年前的雷鋒傳統(tǒng)，可是我知道的是四、五十年前我們的物質(zhì)生產(chǎn)條件極度缺乏，想偷東西都沒得偷，想搶東西沒得搶，而如今我們物質(zhì)生活極度豐富，人們有了那么多的時間、那么多的能力去幫助能幫助的人，難道這不能說明雷鋒精神離我們越來越近了嗎？反方三辯：我來回答對方辯友的問題，對方辯友說今天我們有錢了，所以我們要偷東西，那是不是說偷東西應該更猖獗了，只要我們有錢，我們就應該更猖獗。對方辯友剛剛回避了我方提問你的那個問題，我想再請問對方辯友，彭宇沒有撞倒老太太，卻要被罰款，那你認為這樣雷鋒精神離我們越來越近了嗎？正方一辯：可是事實是彭宇把老太太給扶起來了，不管他撞倒了沒，他扶起來了就說明雷鋒精神深入到彭宇心中了，我們對這個案子質(zhì)疑是質(zhì)疑判決，而不是質(zhì)疑彭宇行為本身，這剛好說明雷鋒精神在我們身邊步步接近了。反方一辯：彭宇扶起了老太太，卻被判處了罰款，這不是令人寒心嗎，這難道能說明雷鋒精神離我們越來越近嗎？如果對方辯友不正視現(xiàn)實的話，那就讓我們回到過去，讓故事繼續(xù)，如果彭宇活在雷鋒生活的年代，我們便不會知道有這樣一個人做過這樣一件事，因為在那個年代是做好事不留名的時代，是活雷鋒處處存在的年代啊。正方三辯：對方辯友，你始終沒有把握住你今天的問題，我們今天討論的這個話題大背景是在社會主義建設新時代，而您剛剛是糾結(jié)于在雷鋒生活的那個時代，那么您剛剛說彭宇，你僅僅看到彭宇扶起老奶奶，老奶奶把彭宇告了，你有沒有看到過當彭宇這個事件在網(wǎng)絡上公開之后，依然有79%的網(wǎng)民他們說以后碰到相同的事情依然會幫助老奶奶，難道這不正說明雷鋒精神離我們越來越近了呢？反方一辯：對方辯友說得好，那我就回到現(xiàn)在，在這種打擊之后，誰能保證彭宇能夠扶起第二個老奶奶，誰又能保證不會有千千萬萬個彭宇再次倒下。再舉一個數(shù)據(jù)，有一個數(shù)據(jù)調(diào)查，當陌生人問你借手機的時候，有85%的人認為這是騙手機，并表示不會借，10%的人認為還在猶豫，這是如何解釋呢？正方二辯：陌生人向你借手機，我想請問對方辯友，你的數(shù)據(jù)從何而來？在我們學校，如果我問你，請問你會愿意把手機借給我嗎？我覺得你對我的答案是肯定的，是愿意的，而這是社會的退步嗎？對方辯友認為如何？反方四辯：對方辯友總是認為我們一葉障目，可是在剛剛短短的時間里，我們列舉了如此之多的數(shù)據(jù)，還能說明我們是一葉障目嗎？現(xiàn)在又有人說了“雷鋒叔叔沒入口，三月來了四月走”，難道這也說明雷鋒精神離我們越來越近了嗎？正方一辯：我就想不明白了，對方辯友總是扯著民風淳樸就代表著雷鋒精神，我想問了，私有制產(chǎn)生之前原始部落里面偷竊的概念都沒有，那是不是說明野人學雷鋒比我們還好？反方四辯：對方辯友剛才說我們談論的是民風淳樸的問題，那我們再用事實告訴你，“事實勝于雄辯”，根據(jù)新浪網(wǎng)調(diào)查，超過80%的人認為單位在搞“雷鋒紀念日學習雷鋒”的時候在搞形式主義，更有57%的人已經(jīng)說5年已經(jīng)沒有參加過“學習雷鋒活動”了，對方辯友，雷鋒是不是離我們越來越近了呢？正方四辯：對方辯友，您不必去新浪網(wǎng)找答案，就讓我們看看前段時間剛剛舉行了“學雷鋒”活動，而每年我們學校學雷鋒的人數(shù)都屢創(chuàng)新高，對方辯友，對這種現(xiàn)象，你又怎么解釋呢？反方一辯：姑且我們承認對方辯友所說的事實是存在，但是只能證明雷鋒精神是存在我們身邊，而并不會證明對方辯友的觀點是越來越近，要真正證明這一點其實很簡單，我們是要把過去和現(xiàn)在對比才能夠真正地解釋今天的辯題，但是對方辯友一再否認這個前提，但是誰不知道在雷鋒所處的時代是“夜不閉戶”防盜窗并不盛行的年代呢。正方三辯：首先我們來分析一下雷鋒精神，所謂雷鋒精神是助人為樂，這四個字什么概念？總有個人給你助吧，如果在雷鋒那個時代，人人都是生活淳樸的話，那么哪有那些需要得到幫助的人呢，更不要說有“助人為樂”這四個字體，更不要雷鋒精神了，正是因為現(xiàn)在這個社會有更多人需要幫助了，于是乎誕生了更多幫助的人，所以我們說雷鋒精神離我們越來越近來樂觀。反方三辯：對方辯友好象什么都是以經(jīng)濟條件來做基礎，他告訴我們：我們幫助別人是因為我們有經(jīng)濟條件了，如果我沒有經(jīng)濟條件我就不用幫助別人了？對方辯友，您剛才說乞丐捐款，那我沒有條件是不是就可以不幫助別人了呢？正方二辯：我們針對對方辯友所說的那個問題以及我們現(xiàn)在做的防盜門就歸結(jié)于我們的民眾不再淳樸了嗎？而你沒有否定我們的經(jīng)濟論證，請問，如果在這個時下，連剩余價值都沒有的時候，那你如何樂于助人呢？反方四辯：對方辯友始終沒有站在一個對比的角度來看我們今天的辯題，只是說現(xiàn)在存在有雷鋒精神，可是有沒有證明到以前也是有雷鋒精神的呢？如果以前無人可助，那雷鋒精神又是如何產(chǎn)生的呢？正方三辯：對方辯友您一再說要對比、對比，您剛才也說了，是你們對比，我們也在對比，你跟從前對比，你說取其精華、去其糟粕，你現(xiàn)在應該沒有回答我的問題，是不是在你方看來，是不是需要取其精華、去其糟粕，那我們就應該離它越來越遠？第二個問題，你始終沒有為我們解釋清楚奮而顧身和奮不顧身是不是都是雷鋒精神的充分體現(xiàn)？反方三辯：對方辯友，我們剛剛已經(jīng)說的很清楚了，今天我們在講這個對比的時候，我們要以對比的眼光看問題，可是對方辯友卻一直回避，今天對方辯友說了這么多，無非是想證明現(xiàn)在雷鋒精神有存在，好！對方辯友，我姑且承認你的觀點，可是對方辯友，您能說雷鋒時代沒有雷鋒精神嗎，當時有千千萬萬個像雷鋒一樣的人啊。正方一辯：可是對方辯友，我們舉的例子是乞丐在沒有經(jīng)濟基礎的情況下也照樣可以學雷鋒，這難道不能說明雷鋒精神已經(jīng)深入到古時候每一個人心中了嗎？最后，我想請問對方辯友一個問題，我們就拿原始社會來說，原始社會也是民風淳樸的，請對方辯友回答野人和我們現(xiàn)在學雷鋒哪個好一點？反方二辯：對方辯友思維有些奇怪了，以前是沒錢我們不偷，現(xiàn)在有錢了就是應該偷了嗎？正方四辯：對方辯友，看來你沒有了解我方的觀點，我方是說當時物質(zhì)條件缺乏的時候仍然有很多人去幫助別人，而現(xiàn)在我們物質(zhì)條件日益豐富，有更多的人、有更多的條件去幫助他人，人數(shù)越來越多，所以雷鋒精神是離我們越來越近。反方三辯：對方辯友，不要滿眼是錢，并不是說我沒有錢我就不能幫助你，也不是說你沒有錢你就不能接受我的幫助，今天我?guī)湍憧复?，明天你幫我拉一輛車，這都是幫助，這都是無償，這難道不是雷鋒精神嗎？正方二辯：這何嘗不是雷鋒精神呢？我相信我們在座的都有讀過《雷鋒日記》吧，雷鋒洗白菜，雷鋒洗床單，難道它不是雷鋒精神嗎？請問對方辯友，你們一直說我們身邊缺乏像雷鋒這樣的例子，那我們來看看叢飛，我們看看我們現(xiàn)在眾多的志愿者，難道他不是雷鋒精神嗎？反方三辯：如果是生活在以前的年代，我們難道不會有志愿者嗎，難道以前的中國人民就不會去充當志愿者嗎？我相信中國人民一直都是愛國，一直都是希望助人的呀。說到孔繁森，孔繁森不僅是感動了中國，而且是感動了世界。反方四辯：謝謝主席，各位觀眾、評委，大家好！經(jīng)過一番激烈的爭論，我們應對雷鋒精神逐漸明朗，而對方辯友有以下幾點是有失偏頗。第一，對對方辯友說物質(zhì)豐富了，現(xiàn)代社會就有發(fā)揚雷鋒精神的沃土，但是事實上卻有更多的學生越來越不了解雷鋒精神的內(nèi)涵，甚至到不知道雷鋒的現(xiàn)象越來越普遍。第二，對方辯友為了強調(diào)雷鋒精神與時俱進，殊不知，雷鋒精神事實上是一種時代的象征，它具有深刻的時代性。第三，對方辯友一再的論證我們身邊存在的雷鋒精神，雷鋒精神如何偉大，我們這點無可否認，但不存在對比如何論證雷鋒精神離我們越來越近了呢？接下來，我再繼續(xù)闡述我方觀點給大家理清思路，下面我從兩點論證為什么雷鋒精神離我們越來越遠。首先，雷鋒精神已經(jīng)脫離了現(xiàn)代社會的理念，雷鋒生活的年代具有兩個鮮明的特征，一是階級斗爭，二是屬于階級時代，那個時代無疑只有服從沒有選擇，雷鋒的無償奉獻和無限忠誠是那個時代的產(chǎn)物，而今天，在一個道德與法制的時代，雷鋒精神的合理成分都在人們的道德中體現(xiàn)，不惜加上雷鋒精神的標簽，我們今天的時代是一個市場經(jīng)濟的時代，市場強調(diào)競爭，效率、效率！一味的無私奉獻這是與市場經(jīng)濟向背的。再者，周恩來總理說過“雷鋒精神是一種奮不顧身的階級斗志”，在現(xiàn)今更注重人身人在，不再強調(diào)奮不顧身了，而是強調(diào)自身的利益，強調(diào)奮而顧身，這亦是雷鋒精神不適用于現(xiàn)代的一個方面。第二，雷鋒精神在人們的心里逐漸淡忘，在現(xiàn)今拜金主義的影響，很多人受到利益驅(qū)動，騙取人們的同情心，即使有人想學雷鋒，也因為怕上當而不敢，彭宇案就是最好的例子，而人與人之間的相處也由過去的熱忱相助變成如今的避而遠之，由過去的“夜不閉戶”到現(xiàn)今形形色色的防盜門，見死不救、見利忘義的例子不計其數(shù)，這一切人情冷漠的現(xiàn)象不正表明（在）人們心里面雷鋒精神已經(jīng)越來越淡化了，綜上所述，這是由于雷鋒精神不適應現(xiàn)代社會以及人們的淡忘，我們給出了雷鋒精神越來越遠的結(jié)論。我方并不是否認雷鋒精神，相反，我們是需要一些吶喊的時候了，我們應該賦予雷鋒精神新時代的意義，讓其符合新時代的要求，只有這樣，才能讓雷鋒精神真正活在我們心中，讓雷鋒精神真正地傳承下去！謝謝。正方四辯：總結(jié)這場辯論賽，反方辯友一再強調(diào)的無非是雷鋒精神的部分思想已經(jīng)不符合時代的發(fā)展，而其他的優(yōu)秀思想?yún)s沒有得到徹底的貫徹，然而，雷鋒精神難道真的是一成不變嗎？不是的，其實我們總結(jié)到，雷鋒精神包括最精華的十二個字，那就是“助人為樂、勤儉樸素、奉獻自我”，這三種精神無論放在任何時代都是為人倡導的行為和行為準則啊。只是對方辯友卻一再悲觀地舉一些社會的反面例子，卻對真實存在于我們身邊的一些好人、好事視而不見，我想請問對方辯友，你們這樣的行為是不是有點一葉障目不見泰山呢？對方辯友，您一直用彭宇事件來試圖向我們說明曾經(jīng)的雷鋒時代奮不顧身、助人為樂，而我們現(xiàn)在是奮而顧身、助人為樂，可是對方辯友卻沒有實實在在抓住一個實質(zhì)，那就是奮不顧身以及奮而顧身，他們兩個最基本的內(nèi)涵都是助人為樂的雷鋒精神哪！所以，我們先從反方辯友的悲觀狀態(tài)中走出來，看看真實存在于我們身邊的，離我們很近的例子。就在去年，汶川大地震發(fā)生之后，我們?nèi)A南農(nóng)業(yè)大學全體師生無不慷慨解囊、奉獻愛心，就連一些貧困的學生也節(jié)衣縮食，奉獻出了自己的一份力量。而每年我們?nèi)A南農(nóng)業(yè)大學都會組織“學雷鋒活動月”，參加的人數(shù)可是每年都創(chuàng)新高啊，而且通過這種活動讓雷鋒精神深深地在我們?nèi)A農(nóng)學子的心中扎下了根，這是三月來了，四月也不走，一整年都不走啊。同時，你看校巴前排隊等候的現(xiàn)象，那么的井然有序，而且雷鋒精神中的釘子精神也為我們莘莘學子艱苦學習的道路上給出了指引。其實，雷鋒精神離我們真的很近，因為他就在我們的心中，經(jīng)過半個世紀的演變，雷鋒精神已經(jīng)從一個簡單的人文事跡已發(fā)展成為全民的道德標桿，而且雷鋒精神是與時俱進的，并沒有被時代淘汰，在我們的新時期又有新的內(nèi)涵，如今全社會所倡導的“八榮八恥榮辱觀”就清晰地闡明了雷鋒精神中“以服務人民為榮，以團結(jié)互助為榮”的核心理念，而建設和諧文明社會也是雷鋒精神在全社會的具體體現(xiàn)啊，因此，我方堅決地認為：隨著時代的發(fā)展進步，雷鋒精神將離我們越來越近，而且我們相信，當雷鋒精神從神壇上走下存在于我們每個人心中的時候，我們的祖國將在富強的道路上更進一步！謝謝大家。主席：謝謝雙方辯手。辯論環(huán)節(jié)到此結(jié)束?，F(xiàn)在讓我們把舞臺交給主持人?，F(xiàn)場提問一：各位評委大家好，雙方辯手大家好！首先感謝你們?yōu)槲覀冊趫鏊型瑢W奉獻了一場很精彩的辯論賽，現(xiàn)在有一個問題想問一下正方的三辯同學。同學，你好！剛才你方的中間環(huán)節(jié)提問得很精彩，現(xiàn)在我有一個問題，剛才在自由辯論階段，你提出了一個觀點，就是說雷鋒精神用四個字來概括，不知道你記不記得你是怎么概括的？正方三辯：對，我提到了，雷鋒精神在對于我們大多數(shù)人可以接受并習慣了這四個字--助人為樂。現(xiàn)場提問一：我記得當時你提的時候不是這樣講的，你是講雷鋒精神但不是助人為樂這四個字。我想問一下，現(xiàn)在你可不可以最直接來闡述一下雷鋒精神究竟是怎么樣的，讓我們在座所有人都了解一下什么叫做雷鋒精神？謝謝。正方三辯：首先，按照剛剛對方辯友的觀點，他們指出當年周恩來總理對雷鋒精神的定義是定義的非常豐富的，但隨著社會的發(fā)展，凡是都有一個豐富的過程，就像馬克思主義來到中國一樣，也要冠上一個“有中國特色”這樣幾個字，所以到今天，我方的觀點就在于十二個字的精髓“助人為樂、艱苦樸素、甘于奉獻”，如果讓大家更好地接受，我認為“助人為樂”這四個字是最為之直觀，最普及和最為大家接受的，如果你要把它上升到一個更好的宣傳角度，那么我覺得就用一句話來概括，那就是“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去?！爆F(xiàn)場提問一：謝謝你。根據(jù)你剛才說的雷鋒精神就是“助人為樂”這四個字，跟你剛才所說的很完整的雷鋒觀念，起碼也包括了很多方面，也就是說你今天來到現(xiàn)場給我們辯論的時候，你的觀點跟你的行為已經(jīng)沒有達到一致了，也就是說你贊成雷鋒精神已經(jīng)離我們越來越近，但是你的行動告訴我們，你根本還沒有完全了解雷鋒精神。正方三辯：正所謂越來越近嘛，那么我對雷鋒精神的了解肯定是有一個漸進的過程，的確，正如我才疏學淺，像剛剛這位觀眾所說的一樣，可能我對雷鋒精神并不是那么了解，所以說雷鋒精神才有一個越來越近的過程，因為我是越來越了解嘛?，F(xiàn)場提問二：謝謝。我想請問反方一辯，您剛才談到捐款的問題并沒有談到雷鋒精神的層次，你能給我們分析一下嗎？我覺得其實它也算雷鋒精神反方一辯：謝謝這位朋友，我來回答你的問題。當我們給汶川大地震捐款的時候，我的很多師兄、師姐是這樣告訴我們，他說這是我們應該做的，而不是說我要為踐行雷鋒精神而做出的，所以我方就覺得這是一種千古以來中華民族傳承的傳統(tǒng)，是一種基本的道德規(guī)范，不能把它全部都歸到雷鋒精神當中去，雷鋒精神是一個里程碑，我們就把它放在這，時代在發(fā)展，我們承認，可是你不能把過去的就不當做是雷鋒精神，所以我們就從這一點對比地論證了我方的觀點。謝謝！現(xiàn)場提問：我覺得雷鋒他也是中國人，他的精神其實也是中國傳統(tǒng)，他其實是統(tǒng)一的，你不應該把他分的很清。謝謝！主持：這些這位同學，由于時間的關(guān)系，我要打斷您一下，雷鋒是我們光榮的中國人，大家都可以肯定。謝謝在座的辯手和各位同學的參與，現(xiàn)在請辯手和主席到后臺休息。經(jīng)過剛才緊張的幾分鐘，現(xiàn)在請大家放松一下，經(jīng)過我們評委的一致推薦，現(xiàn)在讓我們掌聲有請xxx來到我們的現(xiàn)場為大家做比賽點評。xxx：各位同學，大家好！感到作為評委的代表站在這里來點評一下，剛才幾位評委在下面也交流了一下，我們有這樣一個感覺，今天這個辯論主要辯論的是雷鋒精神遠和近，或者也可以說是多和少的這樣一個關(guān)系，但我們感覺到今天辯論的雙方盡管他們也做了很充分的準備，大家也是辯論的很激烈，但辯論的兩方更多的是集中于辯論他們雷鋒精神是有還是沒有，或者說是好還是不好，我們感覺到今天略有遺憾的地方就在這里。如果說今天雙方更多地集中于辯論雷鋒精神是遠了還是近了，多了還是少了，而不是集中于辯論雷鋒精神是好的還是不好，或者說是有的還是沒有，我們覺得可能今天的辯論會更精彩一點。另外，雙方辯手都發(fā)揮了一定的水平，但是雙方的辯手都特別的著重于去找對方的錯誤的論點或者論據(jù)，但問題是在這里，辯論是希望越辯越明、越辯越火、越辯越強，而不存在于找對方的錯，而找到對方的錯要說出對方的錯在哪，而自己這一方對在哪，因為我們本來辯論的話題是沒有絕對的對和錯，所以一定要把自己對在哪里的這一面充分地說出來，這是我們評委的一個總體的感覺，謝謝！三、觀眾提問四、評判團評議裁決。五、評委分析、點評賽況。六、主席宣布比賽結(jié)果并預告下一場參賽人員、各方立場?！罢\信更重要還是成績更重要”一、主席致辭主席：各位老師，各位同學，大家好！今天我們舉行初一（2）班VS初一（4）班辯論對抗賽，我很高興能擔任本次比賽的主席，在這里祝愿本次比賽圓滿成功。(一)宣布辯題及辯題相關(guān)背景資料辯題：（正方）誠信比成績更重要（反方）成績比誠信更重要（二）介紹選手年級及正反方所持觀點(略)二、比賽階段主席：首先要進行的是陳述立論階段。我們有請正方一辯同學陳述觀點.（一）開篇陳詞1．正方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）謝謝主席，大家好！我方主張“誠信比成績更重要”。什么是誠信？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。（1）從古至今，誠信是為人處事的最基本的準則。誠信是中國傳統(tǒng)美德之一，也是中國人安身立命的原則，更是人生最基礎的自律要求，誠信不僅是中國文化傳統(tǒng)的魁寶，而且是萬世載譽的美德，誠信是一個人的立身之本。（2）誠信是人與人之間的溝通橋梁，正因為有了誠信，才有了大家之間的友誼，才有了大家之間的真誠相待。成績是我們?yōu)樽约旱膶矶逊e的磚瓦，而誠信就是整座房屋的脊梁。（3）對求學者來說，最值得高興和自豪的是掌握了有用的知識和高超的技能。然而，在學習的過程中肯定會遇到很多的問題和困難，這就更需要我們實事求是、勤奮好學，這樣我們才能真正獲得知識和本領。古人尚能做到“知之為知之，不知為不知”、“敏而好學，不恥下問”，何況是我們這一代跨世紀的接班人呢？反觀那一些不講誠信的人，明知自己在學習上有問題，卻不能誠實地向他人請教，而是通過抄襲作業(yè)、考試偷看等方法來取得虛假的成績，其實并沒有真正地獲取知識，學到本領。這種人，將來何以建設祖國？綜觀歷史，古有宴子從小勤奮、誠實，長大成為有用之才的典范；今有周總理堅守“為中華之崛起而讀書”之信用的楷模。因此，我方認為誠信比成績更重要。只有講誠信才有利于我們的學習，促進我們的健康成長。謝謝大家！（掌聲）主席：謝謝正方一辯，下面請反方一辯同學發(fā)言。2.反方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）：謝謝主席，大家好！聽了對方一辯的陳詞，我認為，只憑單一的分析問題是不行的，所以我方總結(jié)出以下三個觀點：（1）從學生的角度看中國科技大學朱清時校長有一次給學生作報告，學生遞來一張條子：“朱校長，如果告訴我們大部分學生考試中作過弊，你相信嗎？”他當即回答：“我不相信！我只相信少數(shù)人作過弊，因為作弊對個人的學業(yè)是沒有好處的?！苯Y(jié)果引來學生的哄堂大笑。當時，朱校長有點震驚：“這樣下去還怎么搞科學？我們五六十年代的大學生不敢想也絕對不會做的事情，怎么對現(xiàn)在的大學生來說都無所謂了？當成績被賦予太多的含義，而且深陷于“考試成績”和“全面發(fā)展”，“考試成績”與“光明前途”之間無休止的悖論中時，這不就說明了成績已經(jīng)占據(jù)了誠信的土峰，而我們新課程再三強調(diào)形成性評價、診斷性評價、發(fā)展性評價，可面對中考也只能是終結(jié)性的評價，仍然是一張試卷實終身，這是我們無法爭辯的事實。（2）從社會角度看我們也常?？吹皆S多政府官員當上高官都是靠什么形象工程，而這些形象工程根本沒有科學性，只是大辦大搞，到了最后變成了豆腐工程，但上級領導看中的還是表面成績來評價他們。使他們做上高官，那么他們有什么誠信而信。這就說明在現(xiàn)在的社會還是看中成績比誠信更重要。（3）從老師的角度看國家在教師中開展職稱評審工作，初衷是為了激勵廣大教師奮發(fā)向上，從而加快教師隊伍建設。但隨著形勢的發(fā)展，教師職稱評審中也出現(xiàn)了一些弊端。筆者認為最大的弊端就在于僅賃一張“評審表”和若干證件、證書“定終身”。此外，一些地方還不切實際地拔高教師職稱門檻，比如規(guī)定中高級教師的“必備條件”之一，就是必須在專業(yè)學術(shù)研究期刊止獨立發(fā)展教育教學論文一篇以上，其中至少一篇發(fā)表在省級學術(shù)期刊上，或參與撰寫教育教學論文著作等。這些條件一定程度上脫離了廣大基層教師的實際情況，只能導致教師為了發(fā)表一些文章而費盡心思寫文章，到處拉關(guān)系，卻不能安心教學工作。于是一批“槍手”應運而生，一些報刊肆意抬高用稿籌碼，這也造成一些地方中高級教師申報人數(shù)少于分配指標，一批優(yōu)秀教師因“落馬”而影響了工作積極性，違背了國家關(guān)于教師職稱評定的初衷。難道不是現(xiàn)實的成績比誠信更重要嗎？當今社會是一個知識經(jīng)濟社會，也是一個學習型的社會。隨著我國加入WTO，國門也將進一步開放，教師為適應時代的發(fā)展都在接受繼續(xù)教育，今天考這個“證”，明天考那個“證”，忙得不亦樂乎。但是，明知道這種學習方式會帶有很大的被動性和滯后性，屬于低層次的學習。但是在教育領導的眼力還是看中你有這個證，有那個證的的。不然就會說你不合格給我下崗吃自己去。在這里不就說明了最終還是看中所謂的成績嗎？謝謝大家?。ㄕ坡暎ǘ┕マq階段主席：謝謝，謝謝反方一辯發(fā)言。通過雙方兩位隊員先聲奪人的發(fā)言，可以看得出都是胸有成竹，勢在必得。接下來我們將進入考驗個人應變能力的攻辯階段，先請正方二辯提問，時間10秒種。開始。正方二辯：請問對方二辯，誠信到底是什么？成績到底又如何？反方二辯：答，反問：學會不好的事，不要做重要還是學微積分重要？正方二辯：答，問：當今社會，存在的都是高智商的大騙子，他們將苦學多年積累的知識用于去欺騙百姓，他們?yōu)槭裁磿蔀榻稚先巳撕按虻睦鲜?？反方二辯：答，問：我倒要問對方辯友，如果成績不是最重要的話，那為什么有同學考砸后還是涂改分數(shù)，欺騙父母呢？正方二辯：答。主席：下面請反方二辯提問，時間不能超過10秒鐘。反方二辯：謝謝主席，我請問正方二辯，要是不看成績還要考試干嗎?。空蕉q：回答。（被動）反方二辯：請問：上級領導來檢查為啥只看學生成績，而不了解實際呢？正方二辯：回答。（難以質(zhì)問）主席：下面請正方三辯提問，時間不能超過10秒鐘。正方三辯：謝謝主席，我請問反方三辯：為什么我們要開展持久不斷的誠信教育？反方三辯：回答。正方三辯：沒有了誠信，人與人之間如何建立友誼？如何進行交流？反方三辯：回答。主席：下面請反方三辯提問，時間不能超過10秒鐘。反方三辯：謝謝主席，我請問對方二辯，劉翔取得奧運會金牌靠的是什么？正方二辯：成績。（陷入對方陷阱）反方三辯：那么，既然靠成績，說明成績比誠信重要??！正方二辯：沉默，難以回答。（非常被動）主席：好，謝謝雙方的精彩表演。下面，我們進入攻辯小結(jié)階段，先請正方一辯作攻辯小結(jié)。正方一辯：謝謝大家。我方觀點是：生活離不開誠信，否則將會骨肉分離，人情冷漠，立足于社會中，一方面是成績，另一方面則是誠信。誠信比成績更重要。我方不否認成績的重要，但在擁有成績的同時，學校重點培養(yǎng)我們的是良好的品德。有一位在美國的留學生，當他去應聘，老板得知他在坐公交車時逃了幾次車票時，他被拒之門外，這是為什么，就是因為他缺少誠信而為他的前途埋下陰影?！懊裆c女子約，女子三日不至，遇大小，民生抱娃而死?！泵裆鸀榱艘粋€并不重要的約定，為了守住自己心靈深處那一份契約，他用生命來捍衛(wèi)它，我們從他的身上看到了兩個字——誠信。好學生是用什么指標來斷定，你可以否認一個成績平平的人，品德優(yōu)良那他就不是個好學生嗎？你可以承認一個成績優(yōu)秀、品德極差的人是個好學生嗎？綜上，我方認為，誠信比成績更重要。（掌聲）主席；謝謝正方一辯，下面請反方一辯作攻辯小結(jié)。反方一辯：謝謝大家！老師和父母都說成績是學生一切。在學校成績不好一切免談，而且在學校也只能用成績來衡量。成績是一個重要的標準。家長、老師、學校只認同你的成績，都是以分數(shù)來衡量人的呀！成績當然重要，沒有成績哪來能力？哪來前途？有句話說得好：“考考考老師的法寶，分分分學生的命根。做為一名學生，學習才是我們最重要的任務。成績第一，誠信其次。大多數(shù)學生認為：成績好什么都好說，成績不好什么都免談。在這個應試的年代，考試成績才是最重要的。成績不好，哪有機會去應聘？學業(yè)不夠，哪個公司會應征你。走到社會，成績就是標準。（掌聲）（三）自由辯論階段主席：謝謝反方一辯，下面我們進入自由辯論階段，雙方各用時5分鐘。（下面雙方進入自由辯論階段，非常激烈，在此簡要概述正、反方要點）正方：請問對方辯友，你們既然那么肯定成績比誠信更重要，那么國家為什么還要把誠信已積淀成為我國傳統(tǒng)主流文化的精華，為什么還要深入持久地開展誠信的教育，維護和保障誠信的法律制度，為什么還要培養(yǎng)和不斷提升國人誠實守信的優(yōu)良品德和健康人格。你們試想一下，假如沒有了誠信，人與人之間該如何建立友誼？如何進行交流？如何進行合作？恐怕那時人們都充滿了恐懼，滿腦子都是猜疑，他說的話是不是真的？你對我是真誠還是虛偽？如此這般，社會怎還能有它存在意義？古姜尚垂釣于渭水，如果沒有周文王的誠心乞求，以誠心感動姜尚，哪能有文王的天下？如果沒有劉備放下皇室后裔之尊，“三顧茅廬”誠心拜請諸葛亮出山，哪來后來劉備的半壁江山，如果沒有誠心護主，哪來千載誰堪的仲間的《出師表》，做人應該講誠信，誠信是做人之本，誠信是人與人之間溝通的橋梁，正因為有了誠信，才有了大家之間的友誼，才有了大家之間的真誠相等，社會才有了其真正的意義。在自然經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化層面上，誠信是道德文化的核心，強調(diào)是內(nèi)在品德修養(yǎng)，追求的是人格高尚，境界崇高，更側(cè)重于精神方面的追求。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠信”二字具有權(quán)其重量的力量?！爸伊x禮智信”是人們提倡并力求遵守的行為準則。早在兩千多年前，孔子就說過，“人而無信，未知其可也”又說：“信則人任焉”荀子認為“養(yǎng)心莫善于體。”老子也把誠信作為人生行為的準則?！拜p諾必寡信，多易必多難”，莊子把“本真”看作精神誠之極至。這些圣賢哲人的論述，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。誠信，一個人的立身之本，一個企業(yè)在市場競爭中的基本要求，一個文明城市的道德之基，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人的基本道德修養(yǎng)，人可沒有權(quán)力，可以沒有事業(yè)，可以沒有香車豪宅，但決不可以沒有誠信。（掌聲）反方：請問對方辯友，為什么同學在交談誰最出色時，往往是成績好的排在第一，而不是誠信呢？為什么有些同學拼死拼活的學習？理由很簡單，要想考上好的學校，就要拿出成績。大家都知道，考上好的學校是靠優(yōu)秀成績的。那請問對方辯友有沒有聽說過靠誠信考上好學校的？誠信固然重要，但在分數(shù)和誠信之間，大多數(shù)人還會選擇分數(shù)，大多數(shù)人的選擇也就說明成績比誠信重要。誠信只是一種道德，而成績卻是一種象征。象征著你的威信，象征著你是否是一個好學生。對方辯友，請注意，是高考成績實在太差，才要犧牲學生的休息和身心健康，這難道不是成績重要嗎？社會上不就看中成績。如果升學率不高要讓家長對教育滿意是不可能的，這里重要的是要讓家長對教育滿意還是看學生的成績，哪管你什么誠信之類的。對形象、政績、面子工程等等中，我們從媒體、現(xiàn)實生活中了解到，評價一個政府、一個官員、一個干部，都不就是看成績嗎？請問對方辯友，你們手中的資料是從哪里來的呢？是不是從網(wǎng)上找來的呢？你們是贊成誠信比成績重要，你們應該是拿自己的東西，講自己的想法，為什么還要盜取別人的成果呢？請問對方辯友：誠信和人生自由相比哪個更重要一些？（1）對方辯友說誠信重要那我就有所不懂了，道德觀念能勝過法律嗎？（2）那好，我這有一則消息你們又做如何解釋？“近日，廣州市某中學，為申辦省重點中學，本學期起規(guī)定晚自習不許上廁所。學校教務外一個工作人員稱，“我們這樣做，主要是為了訓練在中考考場上能忍住不上洗手間，中考時間長達兩個小時，在這期間考生是不能離開考場的?！边B學校，連國家都認為成績重要，而奪走了中學生在考場中的人生自由，又在這兒講你們所講的誠信又體現(xiàn)在哪里？誠信已被拋于腦后，難道這還不夠證明我方的觀點成績比什么都重要，成績比誠信更重要嗎？（掌聲）（四）總結(jié)陳詞主席：謝謝雙方精彩的自由辯論，下面進入最后一個環(huán)節(jié)——總結(jié)陳詞。先請正方四辯發(fā)言。正方四辯：謝謝主席，謝謝大家！我方一致認為誠信比成績更重要。對方辯友是否注意到：（1）沒有了誠信，成績是否還可信？（2）試問：假如在這個社會中人人都不講誠信，視道德準則于不顧，視法律于不顧，那還會國泰民安嗎？2004年3月份《中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建議的若干意見》下發(fā)，教育部發(fā)布《中學生日常行為規(guī)范》，這兩個文件都強調(diào)了對學生的誠信要求。從中也不難看出誠信對于學生的重要性。其1：誠信無處不在，無時不在，失去誠信，便失去了創(chuàng)業(yè)根本出路在于，失去做人資格，連做人的資格都失去了，那從何而談成績。其2，人生苦短，更當以誠為本，再聰明的人最多也只能蒙人幾十年。然而，所有的偽裝、心機都將在時間面前萎縮成一個不堪回首的笑話。不知對方辯友是否知道，哈爾濱7名考生違背誠信承諾，被取消高考成績。這不僅毀壞了自己的前途，而且抬不起頭做人。其3，在21世紀的今天，我們面對著一個嶄新的充滿著機遇和挑戰(zhàn)競爭的時代，誠實做人贏得無價的美譽，信用立世勝過于一諾千金，這可以使人創(chuàng)先搶得機遇。丟棄了誠信，你只能感到恐懼，只有擁有了誠信你才能感到踏實，而只要你堅持了誠信，你就能獲得坦然與安慰。讓我們用心靈呼喚誠信，讓誠信成為你人生的準則，讓自己對誠信萌生出對心靈的震動，讓生命因誠信而獲得暢快的呼吸！謝謝大家?。ㄕ坡暎┲飨合旅嬲埛捶剿霓q進行總結(jié)陳詞。反方四辯：謝謝主席，對方辯友，大家好！從一開始，我方并不否認誠信，對方的理論似乎是非常經(jīng)典，但這不符合現(xiàn)實性，對方辯友一直滔滔不絕地講訴著誠信多么多么地重要，不免使我心有一振波動?？墒菍Ψ睫q友從字里行間透露出了對那個誠信的社會的渴望，追求。這就溢出我方一點，現(xiàn)實性。做為21世紀的我們，不應該整天夢想著某一個社會的改變，對海市蜃樓的渴望只會使這個現(xiàn)實的社會變得更加現(xiàn)實，讓你更加清醒?，F(xiàn)實告訴我們要生存，就要成績，要繁榮，就要成績。如今實行的素質(zhì)教育，思想的升化，教育的課堂上似乎又多了講一些道德誠信問題，可是到后來，考什么，還是成績，你成績好了，所就讀的學校就好了，將來的工作也穩(wěn)定了。所以說，我們拼命地學，父母拼命地催，老師拼命地教，為的是什么，還不是成績。成績是一種象征，象征著你的威信，象征著你是否是一個好學生。多少現(xiàn)任官員的升官加爵，不都是靠成績。此外，我方認為成績的重要性在誠信之中還透露在我們學校，從老師的改成績報告單分數(shù)，到掩蓋學生的錯誤，到大學校的中高考，就像我方二辯舉例那樣，學校如此道德高尚的地方競也不誠信，可是他是確實是為了成績，拿出它給別人看。從而得以高的評價，常說，學校教我知識，可他也如此，就為成績。所以我方堅信，成績比誠信更重要！謝謝大家?。ㄕ坡暎┤⒂^眾提問觀眾可向正、反方各提一個問題，由雙方選派一名選手作答。該環(huán)節(jié)在正式比賽結(jié)束后進行，增加比賽觀賞性，不影響比賽結(jié)果。四、評判團評議裁決。五、評委分析、點評賽況。六、主席宣布比賽結(jié)果并預告下一場參賽人員、各方立場。正其義當謀其利/正其義不謀其利一、主席致辭（一）宣布辯題及辯題相關(guān)背景資料（二）介紹選手年級及正反方所持觀點(略)正方一辯：千年歷史，先賢圣哲，就義得問題展現(xiàn)出聰明睿智。謝謝。正方二辯：百年變遷，滄海桑田，展現(xiàn)了多少義利問題的艱難坎坷。謝謝正方三辯：時代風云，新舊雜陳，催人反思，義利關(guān)系，謝謝。正方四辯：俯仰古今，相傳今日，我們就義得問題進行深刻思考，理性思辯。謝謝。反方一辯：在花中采蜜是蜜蜂的快樂，但將蜜汁獻給蜜蜂，也是花的快樂，能與大家共同分享一場精彩的辯論賽，是我今晚最大的快樂，謝謝。反方二辯：希望大家高高興興辯論來，平平安安回家去。謝謝。反方三辯：錦江春水來天地，欲累浮云辯古今。謝謝。反方四辯：希望我們今天的比賽能為這次大賽劃上一個完美的句號，謝謝。二、比賽階段（一）開篇陳詞(要求:提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當；立論要求邏輯清晰，言簡意賅。)主席：首先要進行的是陳述立論階段。我們有請正方一辯同學陳述觀點.1．正方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）正方一辯：謝謝主席，大家好。古人云：義與利，人之所良友也。人字的結(jié)構(gòu)就好像義與利相互支撐一樣。正義，在個人層面其端正行為，符合道義。在社會層面，其建立公正公平道義的制度。謀利，即謀取利益。做為同一個問題的兩個方面，前者是人性光輝所在，后者是生命延續(xù)所據(jù)。我方認為，正其利當謀其義，就是以義率利，義利兼得。這一立場，可以從義利關(guān)系的理性認識和義利取舍的社會實踐兩方面得到證明。首先，從義利關(guān)系的理性認識來看，第一，義利關(guān)系是辯證的，利是義的存在基礎，義是利的價值導向。正義而謀利就是強調(diào)，即沒空洞的義，所謂倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。第二，義利關(guān)系是動態(tài)發(fā)展的。謀利，促使人們既謀生存之利，更謀發(fā)展之利，既謀個人之利，更謀天下公利。正義，推動人們謀利有道，取舍有至，利已利人，共謀發(fā)展。無義之利，就會危害個人發(fā)展，社會進步。無利之義，必然是空洞的懸談，從正其義不謀其利到正其義當謀利的認識飛躍，證明了這一點。其次，從義利取舍的社會實踐來看。第一，正義而謀利是社會歷史發(fā)展的主旋律。一方面，人類一直以謀利為生存奠基，以治惡成為歷史動力。另一方面，人類一直以正義戰(zhàn)勝邪惡，使得謀利的效率的追求被正義的道德規(guī)則所規(guī)定，所推動。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，從封閉社會到開放世界，謀利的個人財富積累與社會總財富增加總是處于正義追求的總目標之下的?，F(xiàn)代化史就是正義而謀利史。第二，正義而謀利，是中國社會變遷的大方向，中國問題的實質(zhì)，是生產(chǎn)力水平低下，不適應物質(zhì)文化的需求，中國發(fā)展的關(guān)鍵，是為全國民眾提供一個公正公平道義基礎上，共謀發(fā)展的局面。前者，要求謀利，后者，推動正義，前者，是實際目標，后者，是遠大目的，不正義的謀利，短視短淺，不容于法律與道義，正義而謀利，長遠長期，是中國希望之所在，對此，我方認為，正其義當謀其利。謝謝。2.反方一辯發(fā)言：（立論）（3分鐘）反方一辯：謝謝主席，大家好。很遺憾指出方同學對義和利的概念沒有弄清楚。對方同學認為義是什么？就是人民群眾的利益。那么，我想請問了，信義，仁義，情義，忠義，算不算義呢？對方其實義是一種適當?shù)?，適宜的，符合道德理想的狀態(tài)。對方同學將義的概念縮小，得出的只能是虛假命題。什么是利，對方同學將利的概念又無限擴大，他們認為一切精神的，物質(zhì)的，推動人類進步的東西都是利。的確，在不同的范圍，利的含義有所不同。相對虧損而言，利就是指利潤，但是，當利和義做為一對對立的概念出現(xiàn)時，利就只能是一已之利，即人欲之私。從西漢董仲舒的正其利不謀其利，到清代嚴元的正其利當謀其義，所指的利都是私利。什么是謀，謀就是圖謀，蓄意追求，是當義和利矛盾，魚和熊掌不能兼得時的取舍追求。所以謀是低價值判斷，是根本目標，和最終追求。我方從來不反對人們謀利，在當謀利就就謀利，但是，在正義的時候，就不能謀利。因為如果以個人利益為根本出發(fā)點。必然無法有效的為天下人謀利，實現(xiàn)高尚的道德理想。利強調(diào)個人所得，而義卻要求放棄個人所得，滿足社會需求，講求奉獻。若立足于一已之利，必然會被義而貪利。第二，動機與行為辯證統(tǒng)一，這正所謂種瓜得瓜，種豆得豆，逐利只能得利，而逐義才能正義。若正義而謀利，只會南轅北轍，動機與行為背道而馳。第三，謀利就是以個人的利益做為根本出發(fā)點，無法有效的實現(xiàn)正義，當今社會中國需要利，但是我們今天討論的是倫理道德范疇而非經(jīng)濟范疇，得利并不等于謀利。第四，當今社會正其義不謀其利，有著深刻的現(xiàn)實意義，在社會與經(jīng)濟巨大變革的今天，人們逐漸因為重利而變得人心浮躁，倘若這個時候，再來倡導人們談利私利，只會讓人們偏離正義的方向越行越遠。法國人盧梭說的好，愛人類，首先就要愛正義。謝謝。（二）攻辯階段正方二辯：子曰：不患貧而患不均，不患寡而患不安，這里的貧和寡，還有不安，指的是什么？反方二辯：貧就是指貧窮。正方二辯：好，貧是物質(zhì)潰乏，不均是分配不公，這兩個問題如何解決？反方二辯：沒錯，人是有滿足自己欲望的需求，人是想富裕，但人不能為了滿足自己的欲望而滿足自己的欲望，我在滿足自己欲望的同時，要看是否違背社會對我的道德要求，如果我的個人私欲與社會對我的道德要求相矛盾的話，我想告訴對方辯友，我所崇尚的，一是我頭頂?shù)男强?，二是我心中崇高的道德準則。正方二辯：二十秒有沒有回答我這兩個問題的解決方案呢？物質(zhì)貧乏如何解決，分配不公又如何解決？反方二辯：我已經(jīng)告訴對方辯友了，我要解決，但前提呢，是要在正義的條件下解決，所以說正其義不能把謀利放在第一位。正方二辯：謀利以解決物質(zhì)貧乏，正義以解決分配不公，中國要建立國泰民安的社會局面，需不需要正義謀利？反方二辯：中國要建立一個社會局面，首先它要是一個社會，如果我們把利放在第一位，一味的是追求利，什么事情都是利字當頭的話，那我們這個無情無義社會還叫社會嗎？正方二辯：一辯說的好，今天的義是一個適宜，我想請教，中國今天要建立一個國泰民安，是不是不適宜？（時間到）反方二辯：首先界定一個公利與義的關(guān)系，為什么說劉胡蘭為廣大人民群眾的利是英勇就義而非英勇就利呢？正方三辯：劉胡蘭對于