統(tǒng)編版高中歷史中古時(shí)期的亞洲優(yōu)秀課件5

第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的多元面貌（西亞、南亞、東亞）。阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹日本越南朝鮮中華帝國(guó)（唐宋元明）第一頁(yè)，共32頁(yè)。第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)唐代以來→大食國(guó)，西歐→薩拉森帝國(guó)（在拉丁文中意指“東方人們的帝國(guó)”）一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.發(fā)展概況-多部落并存，相互混戰(zhàn)-7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

-622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-750-1258，阿拔斯王朝（黑衣大食，怛羅斯戰(zhàn)役，百年翻譯運(yùn)動(dòng)，蒙古西征）

默罕默德第二頁(yè)，共32頁(yè)。唐代以來→大食國(guó)，一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—125時(shí)間起源地區(qū)創(chuàng)始人經(jīng)典基本教義佛教眾生平等；忍耐服從；因果論基督教耶穌就是救世主，忍受苦難，死后可以升入天堂；十誡；原罪說；救贖論伊斯蘭教要信仰唯一的神真主安拉；穆罕默德是安拉的使者；五功（念、禮、齋、課、朝）公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌7世紀(jì)阿拉伯半島-麥加穆罕默德世界三大宗教《大藏經(jīng)》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》第三頁(yè)，共32頁(yè)。時(shí)間起源地區(qū)創(chuàng)始人經(jīng)典基本教義佛眾生平等；忍耐服從；因果論基一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.發(fā)展概況-多部落并存，相互混戰(zhàn)-7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

-622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-750-1258，阿拔斯王朝（黑衣大食，怛羅斯戰(zhàn)役，百年翻譯運(yùn)動(dòng)，蒙古西征）

默罕默德第四頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.

我們（以部落為單位）以劫掠為業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——阿拉伯民謠

須知每個(gè)穆斯林都是其他穆斯林的兄弟，現(xiàn)在你們都是同胞。

——《古蘭經(jīng)》多部落并存，相互混戰(zhàn)教徒團(tuán)結(jié)→阿拉伯半島統(tǒng)一，對(duì)外擴(kuò)張伊斯蘭教推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的建立；阿拉伯帝國(guó)的建立又推動(dòng)了伊斯蘭教的傳播。

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)?！?/p>

比魯尼

伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過程。第五頁(yè)，共32頁(yè)。我們（以部落為單位）以劫掠為業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.發(fā)展概況-多部落并存，相互混戰(zhàn)-7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

-622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-750-1258，阿拔斯王朝（黑衣大食，怛羅斯戰(zhàn)役，百年翻譯運(yùn)動(dòng)，蒙古西征）

默罕默德第六頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）2.統(tǒng)治政教合一政治君主專制中央集權(quán)：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),下設(shè)各部大臣經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易城市繁多,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一；文化信仰伊斯蘭教吸收被征服地區(qū)的文化：廣譯古代文獻(xiàn)，融合東西方文化；阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯?dāng)?shù)字中國(guó)造紙術(shù)第七頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）2.統(tǒng)治政教P23學(xué)思之窗：阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。第八頁(yè)，共32頁(yè)。P23學(xué)思之窗：阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。第八頁(yè)，共大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）①唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)各國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力。-笈多帝國(guó)（320-540年）花拉子密——“代數(shù)之父”“天下諸人竟為墾田，勢(shì)力之家驅(qū)使百姓，貧窮百姓無假自存”-飛鳥時(shí)代（592-710年）-1922年11月，帝國(guó)正式滅亡-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）須知每個(gè)穆斯林都是其他穆斯林的兄弟，現(xiàn)在你們都是同胞。-平安時(shí)代（794-1192年）東亞各國(guó)政治軍事力量的重新整合，奠定往后三國(guó)之間三百年的和平。-幕府統(tǒng)治（1192-1868年）-多部落并存，相互混戰(zhàn)-阮朝（1802-1945年）-越南笈多帝國(guó)：統(tǒng)治（印度教的興起）②地方：武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-繩文時(shí)代（BC12000-BC300）（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）-英屬印度（1858-1947年）15-16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心大化改新使得日本國(guó)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦漢之際，中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。-1453年，攻占君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，定為都城。P23思考點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？尋求真理,哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)！——穆罕默德智慧宮中的翻譯者①阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；②阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已有深厚積淀；③阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收被征服地區(qū)的文化成就，加以融合和創(chuàng)造。④統(tǒng)治者的重視。（比如：阿拔斯王朝的百年翻譯運(yùn)動(dòng)）第九頁(yè)，共32頁(yè)。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。P23思考點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)文化花拉子密——“代數(shù)之父”阿爾·拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》伊本?西那的《醫(yī)典》麥加大清真寺第十頁(yè)，共32頁(yè)?；ɡ用堋按鷶?shù)之父”阿爾·拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》伊本?西那P26學(xué)習(xí)拓展：運(yùn)用地圖，了解蒙古西征的大致范圍。查閱相關(guān)資料說明蒙古西征的影響。西亞、東歐影響：①蒙古西征的目的是征服更多土地，掠奪財(cái)富和人口，因此有很強(qiáng)的破壞性，許多城市如巴格達(dá)等都受到嚴(yán)重破壞，人口減少，生產(chǎn)衰退，負(fù)面作用明顯。②蒙古人三次西征，建立了空前龐大的帝國(guó)，客觀上把歐亞大陸不同文明區(qū)聯(lián)系起來，置于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下，有利于東西經(jīng)濟(jì)及文化的交流，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。③部分蒙古部落放棄了游牧生活，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)耕文明的范圍。第十一頁(yè)，共32頁(yè)。P26學(xué)習(xí)拓展：運(yùn)用地圖，了解蒙古西征的大致范圍。查閱相關(guān)資一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）1.發(fā)展概況-1299年，奧斯曼一世建國(guó)-1453年，攻占君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，定為都城。

-16世紀(jì)后期，地跨亞非歐。-20世紀(jì)，參加一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帝國(guó)分裂-1922年11月，帝國(guó)正式滅亡

奧斯曼一世奧斯曼帝國(guó)徽章第十二頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）1.發(fā)展概影響：對(duì)人類及文明造成了嚴(yán)重的破壞。P24史料閱讀：奧斯曼土耳其人對(duì)君士坦丁堡的劫掠對(duì)歷史產(chǎn)生了什么影響？“所有的人都服從了他的命令”說明了什么？說明：蘇丹穆罕默德是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰。第十三頁(yè)，共32頁(yè)。影響：對(duì)人類及文明造成了嚴(yán)重的破壞。P24史料閱讀：奧斯曼土一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）2.統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者蘇丹掌握政治、軍事、宗教大權(quán)。（政教合一，君主專制中央集權(quán)）經(jīng)濟(jì)蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，各級(jí)封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。15-16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心控制連接亞歐的商路，征收重稅文化信仰伊斯蘭教伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心第十四頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）2.統(tǒng)治政留下買路錢奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉,對(duì)過往商人征收重稅，不利于東西方貿(mào)易的往來，推動(dòng)了西歐開辟新航路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。第十五頁(yè)，共32頁(yè)。留下買奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉,對(duì)過往商人征收重16波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)拜占庭帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼土耳其帝國(guó)前6世紀(jì)—前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)前27年—395年395年—1453年7—13世紀(jì)1299年—1922年伊朗高原巴爾干半島北部意大利半島巴爾干半島東部阿拉伯半島小亞細(xì)亞半島你能列舉古代世界上地跨三洲的六大帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)間、興起地點(diǎn)和統(tǒng)治政策嗎？第十六頁(yè)，共32頁(yè)。16波斯帝國(guó)前6世紀(jì)—前4世紀(jì)伊朗高原你能列舉古代世界上地跨二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187年）-貴霜帝國(guó)-笈多帝國(guó)（320-540年）-拉其普特時(shí)期-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（一）笈多帝國(guó)（4世紀(jì)初）政治政局穩(wěn)定，政令不統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮佛教盛行，印度教興起（統(tǒng)治階級(jí)支持）文化毗濕奴濕婆梵天創(chuàng)造萬物維持世界秩序破壞與毀滅第十七頁(yè)，共32頁(yè)。二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187年）-貴霜帝國(guó)-笈多帝國(guó)（320-540年）-拉其普特時(shí)期-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（二）德里蘇丹國(guó)（13世紀(jì)初）政治最高統(tǒng)治者蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮以伊斯蘭教為國(guó)教宗教第十八頁(yè)，共32頁(yè)。二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況

-繩文時(shí)代（BC12000-BC300）-彌生時(shí)代（BC300-250年）

-古墳時(shí)代（250-592年）-飛鳥時(shí)代（592-710年）-奈良時(shí)代（710-794年）-平安時(shí)代（794-1192年）

-幕府統(tǒng)治（1192-1868年）-鐮倉(cāng)時(shí)代（1192-1333年）-室町時(shí)代（1336-1573年）

-安土桃山時(shí)代（織豐時(shí)代）（1573-1603）

-江戶時(shí)代（1603-1868年）

-明治時(shí)代（1868-1912年）

秦漢之際，中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。大化改新：背景：日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)時(shí)間：646年特點(diǎn):模仿中國(guó)結(jié)果：建立了中央集權(quán)國(guó)家第十九頁(yè)，共32頁(yè)。三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況-繩文時(shí)代（BC材料：公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，645年即為大化元年。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。大化改新使得日本國(guó)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。材料：公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，645年即為大化元年。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。大化改新使得日本國(guó)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。從這段材料，你可以得到關(guān)于大化改新的哪些信息？背景、時(shí)間、特點(diǎn)、影響第二十頁(yè)，共32頁(yè)。材料：公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況

-繩文時(shí)代（BC12000-BC300）-彌生時(shí)代（BC300-250年）

-古墳時(shí)代（250-592年）-飛鳥時(shí)代（592-710年）-奈良時(shí)代（710-794年）-平安時(shí)代（794-1192年）

-幕府統(tǒng)治（1192-1868年）-鐮倉(cāng)時(shí)代（1192-1333年）-室町時(shí)代（1336-1573年）

-安土桃山時(shí)代（織豐時(shí)代）（1573-1603）

-江戶時(shí)代（1603-1868年）

-明治時(shí)代（1868-1912年）

秦漢之際，中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。大化改新：背景：日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)時(shí)間：646年特點(diǎn):模仿中國(guó)結(jié)果：建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府統(tǒng)治第二十一頁(yè)，共32頁(yè)。三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況-繩文時(shí)代（BC投靠不輸莊園領(lǐng)主（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（1）形成背景：743年。政府頒布“墾田永世私財(cái)發(fā)”，公開承認(rèn)了土地私有的合法性……

“天下諸人竟為墾田，勢(shì)力之家驅(qū)使百姓，貧窮百姓無假自存”——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編》①經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)制開始瓦解；天皇不入農(nóng)民武士應(yīng)募③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。幕府將軍（2）形成標(biāo)志：12世紀(jì)末，賴源朝建立幕府，并獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力。第二十二頁(yè)，共32頁(yè)。投靠不輸莊園領(lǐng)主（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（3）統(tǒng)治措施：①中央：____為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的____掌握；②地方：武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；將軍賜予武士__________，武士對(duì)將軍宣誓_____，并承擔(dān)_____、_____等義務(wù)。③外交：17世紀(jì)建立的德川幕府實(shí)行____政策。天皇幕府官職和俸祿效忠納貢兵役天皇虛權(quán)，幕府實(shí)權(quán)鎖國(guó)武家政治第二十三頁(yè)，共32頁(yè)。（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（3）統(tǒng)治措施：P26問題探究：這段評(píng)價(jià)有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。有道理。先?jiǎn)單肯定材料里的積極影響：作為封建政權(quán)，幕府的鎖國(guó)政策力圖維護(hù)日本的穩(wěn)定，鎖國(guó)政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本的經(jīng)濟(jì)文化在此期間獲得穩(wěn)定發(fā)展。補(bǔ)充消極影響：但是，鎖國(guó)政策的影響更多是負(fù)面的：日本在面對(duì)外部世界時(shí)，不是積極進(jìn)取而是退縮保守，最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本在面對(duì)美國(guó)等西方列強(qiáng)時(shí)，最初處于完全被動(dòng)的地位，成為西方列強(qiáng)侵略的對(duì)象。明治維新學(xué)習(xí)西方的成功，反證了鎖國(guó)政策的落后。第二十四頁(yè)，共32頁(yè)。P26問題探究：這段評(píng)價(jià)有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。有道理。第二三、東亞（二）朝鮮半島1.發(fā)展概況-統(tǒng)一新羅時(shí)代（676-892）

-后三國(guó)時(shí)代（892-936年）-高麗王朝（918-1392年）-朝鮮王朝（1392-1910年）-日本殖民時(shí)代（1910-1945年）-南北分治時(shí)代（1945年至今）

新羅7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一朝鮮半島模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗王朝10世紀(jì)初，王建政治仿效中國(guó)唐朝制度中央：三省六部地方：十道選官：科舉考試經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)14世紀(jì)末，李成桂，漢城朝鮮王朝16世紀(jì)末，萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以儒治國(guó)，向中國(guó)稱臣納貢，接受中國(guó)冊(cè)封萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：東亞各國(guó)政治軍事力量的重新整合，奠定往后三國(guó)之間三百年的和平。①朝鮮作為戰(zhàn)場(chǎng)損失慘重；②日本豐臣政權(quán)勢(shì)力被削弱，導(dǎo)致德川家康統(tǒng)一日本；③明朝國(guó)力受到損耗，東北兵力削減，為女真崛起提供了機(jī)會(huì)。第二十五頁(yè)，共32頁(yè)。三、東亞（二）朝鮮半島1.發(fā)展概況-統(tǒng)一新羅時(shí)代四、東南亞古代越南-越南北屬時(shí)期（秦漢-唐末）-交趾、交州

-丁朝（968-980）-大瞿越、交趾郡

-前黎朝（980-1009年）-大瞿越

-李朝（1010-1225年）-大越、安南國(guó)-陳朝（1225-1400年）-大越、安南國(guó)-胡朝（1400-1407年）-大虞國(guó)

-安南屬明時(shí)期（1407-1427年）——交趾

-后黎朝（1428-1527年）.......-西山朝（1778-1802年）-阮朝（1802-1945年）-越南君主專制制度接受中國(guó)冊(cè)封尊孔重儒與中國(guó)多為宗藩關(guān)系越南的古裝劇越南春節(jié)年貨市場(chǎng)第二十六頁(yè)，共32頁(yè)。四、東南亞古代越南-越南北屬時(shí)期（秦漢-唐末）列舉古代中國(guó)“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。東亞中國(guó)：中華文化影響文字方面：日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響，漢字在朝鮮半島廣泛使用。思想與宗教方面：佛教經(jīng)過中國(guó)傳入朝鮮和日本，中國(guó)的儒學(xué)也傳入朝鮮、日本、越南，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)與習(xí)俗方面：飲茶與圍棋在隋唐時(shí)期由中國(guó)傳入朝鮮和日本。朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發(fā)式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影響。城市與建筑方面：新羅都城平壤，日本飛鳥、奈良時(shí)代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)建造起來的；日本寺院建筑往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風(fēng)格式樣建造的。科技方面：造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)了阿拉伯文化的繁榮；造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入朝鮮、日本、越南；在農(nóng)業(yè)上，中國(guó)茶種傳入日本。制度方面：①日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的過渡；②朝鮮半島的新羅模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度。③北宋時(shí)，大越模仿中國(guó)制度設(shè)置了中央到地方的官吏。第二十七頁(yè)，共32頁(yè)。列舉古代中國(guó)“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。東亞中國(guó)：中唐代斗茶與日本茶道和同開珎（zhen

）開元通寶第二十八頁(yè)，共32頁(yè)。唐代斗茶與日本茶道和同開珎（zhen）開元通寶第二十八頁(yè)，中古時(shí)期，中華文化深刻影響周邊國(guó)家的原因？①唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)各國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力。②唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，具有高度的國(guó)際威望。③對(duì)外交通發(fā)達(dá)。④統(tǒng)治者采取對(duì)外開放政策，對(duì)外國(guó)人和外來文化采取較開明的態(tài)度。第二十九頁(yè)，共32頁(yè)。中古時(shí)期，中華文化深刻影響周邊國(guó)家的原因？①唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁課堂總結(jié)中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)發(fā)展概況（擴(kuò)張）統(tǒng)治：政治（哈里發(fā)）、經(jīng)濟(jì)、文化（東西方文化交流的橋梁）發(fā)展概況（滅亡拜占庭帝國(guó)）統(tǒng)治：政治（蘇丹）、經(jīng)濟(jì)（阻礙東西方陸上商路）、文化中古時(shí)期的印度中古時(shí)期的日本：大化改新、幕府統(tǒng)治（背景、形成、統(tǒng)治）中古時(shí)期的朝鮮：新羅、高麗王朝（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）、朝鮮王朝笈多帝國(guó)：統(tǒng)治（印度教的興起）德里蘇丹國(guó)：統(tǒng)治（伊斯蘭教、政教合一、蘇丹）西亞南亞東亞政教合一多種宗教中央集權(quán)中古時(shí)期的越南東南亞仿效中國(guó)文化（儒家）創(chuàng)造自己的文化伊斯蘭文明的傳播及擴(kuò)張第三十頁(yè)，共32頁(yè)。課堂總結(jié)中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)發(fā)展概況（擴(kuò)張）統(tǒng)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹日本越南朝鮮中華帝國(guó)（唐宋元明）公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展?！溃┧箞D亞特?戈登:《極簡(jiǎn)亞洲千年史》伊斯蘭文明儒家文明基督教文明第三十一頁(yè)，共32頁(yè)。阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)日本越南朝鮮中華帝國(guó)公元500-伊斯蘭文明和基督教文明的沖突十字軍東征1096—1291年，基督教世界針對(duì)阿拉伯世界發(fā)動(dòng)了9次爭(zhēng)奪耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng)。第三十二頁(yè)，共32頁(yè)。伊斯蘭文明和基督教文明的沖突十字軍東征1096—1291年，第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的多元面貌（西亞、南亞、東亞）。阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹日本越南朝鮮中華帝國(guó)（唐宋元明）第一頁(yè)，共32頁(yè)。第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)唐代以來→大食國(guó)，西歐→薩拉森帝國(guó)（在拉丁文中意指“東方人們的帝國(guó)”）一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.發(fā)展概況-多部落并存，相互混戰(zhàn)-7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

-622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-750-1258，阿拔斯王朝（黑衣大食，怛羅斯戰(zhàn)役，百年翻譯運(yùn)動(dòng)，蒙古西征）

默罕默德第二頁(yè)，共32頁(yè)。唐代以來→大食國(guó)，一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—125時(shí)間起源地區(qū)創(chuàng)始人經(jīng)典基本教義佛教眾生平等；忍耐服從；因果論基督教耶穌就是救世主，忍受苦難，死后可以升入天堂；十誡；原罪說；救贖論伊斯蘭教要信仰唯一的神真主安拉；穆罕默德是安拉的使者；五功（念、禮、齋、課、朝）公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌7世紀(jì)阿拉伯半島-麥加穆罕默德世界三大宗教《大藏經(jīng)》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》第三頁(yè)，共32頁(yè)。時(shí)間起源地區(qū)創(chuàng)始人經(jīng)典基本教義佛眾生平等；忍耐服從；因果論基一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.發(fā)展概況-多部落并存，相互混戰(zhàn)-7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

-622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-750-1258，阿拔斯王朝（黑衣大食，怛羅斯戰(zhàn)役，百年翻譯運(yùn)動(dòng)，蒙古西征）

默罕默德第四頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.

我們（以部落為單位）以劫掠為業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——阿拉伯民謠

須知每個(gè)穆斯林都是其他穆斯林的兄弟，現(xiàn)在你們都是同胞。

——《古蘭經(jīng)》多部落并存，相互混戰(zhàn)教徒團(tuán)結(jié)→阿拉伯半島統(tǒng)一，對(duì)外擴(kuò)張伊斯蘭教推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的建立；阿拉伯帝國(guó)的建立又推動(dòng)了伊斯蘭教的傳播。

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)?！?/p>

比魯尼

伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過程。第五頁(yè)，共32頁(yè)。我們（以部落為單位）以劫掠為業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.發(fā)展概況-多部落并存，相互混戰(zhàn)-7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

-622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-750-1258，阿拔斯王朝（黑衣大食，怛羅斯戰(zhàn)役，百年翻譯運(yùn)動(dòng)，蒙古西征）

默罕默德第六頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）政教合一1.一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）2.統(tǒng)治政教合一政治君主專制中央集權(quán)：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),下設(shè)各部大臣經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易城市繁多,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一；文化信仰伊斯蘭教吸收被征服地區(qū)的文化：廣譯古代文獻(xiàn)，融合東西方文化；阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯?dāng)?shù)字中國(guó)造紙術(shù)第七頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）2.統(tǒng)治政教P23學(xué)思之窗：阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。第八頁(yè)，共32頁(yè)。P23學(xué)思之窗：阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。第八頁(yè)，共大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。-632-661，四大哈里發(fā)時(shí)期（民主選舉或推舉，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張）①唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)各國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力。-笈多帝國(guó)（320-540年）花拉子密——“代數(shù)之父”“天下諸人竟為墾田，勢(shì)力之家驅(qū)使百姓，貧窮百姓無假自存”-飛鳥時(shí)代（592-710年）-1922年11月，帝國(guó)正式滅亡-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）須知每個(gè)穆斯林都是其他穆斯林的兄弟，現(xiàn)在你們都是同胞。-平安時(shí)代（794-1192年）東亞各國(guó)政治軍事力量的重新整合，奠定往后三國(guó)之間三百年的和平。-幕府統(tǒng)治（1192-1868年）-多部落并存，相互混戰(zhàn)-阮朝（1802-1945年）-越南笈多帝國(guó)：統(tǒng)治（印度教的興起）②地方：武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；-661-750，倭馬亞王朝（白衣大食，世襲君主制，8世紀(jì)中期地跨歐亞非）-繩文時(shí)代（BC12000-BC300）（一）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）-英屬印度（1858-1947年）15-16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心大化改新使得日本國(guó)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦漢之際，中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。-1453年，攻占君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，定為都城。P23思考點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？尋求真理,哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)！——穆罕默德智慧宮中的翻譯者①阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；②阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已有深厚積淀；③阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收被征服地區(qū)的文化成就，加以融合和創(chuàng)造。④統(tǒng)治者的重視。（比如：阿拔斯王朝的百年翻譯運(yùn)動(dòng)）第九頁(yè)，共32頁(yè)。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。P23思考點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)文化花拉子密——“代數(shù)之父”阿爾·拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》伊本?西那的《醫(yī)典》麥加大清真寺第十頁(yè)，共32頁(yè)。花拉子密——“代數(shù)之父”阿爾·拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》伊本?西那P26學(xué)習(xí)拓展：運(yùn)用地圖，了解蒙古西征的大致范圍。查閱相關(guān)資料說明蒙古西征的影響。西亞、東歐影響：①蒙古西征的目的是征服更多土地，掠奪財(cái)富和人口，因此有很強(qiáng)的破壞性，許多城市如巴格達(dá)等都受到嚴(yán)重破壞，人口減少，生產(chǎn)衰退，負(fù)面作用明顯。②蒙古人三次西征，建立了空前龐大的帝國(guó)，客觀上把歐亞大陸不同文明區(qū)聯(lián)系起來，置于蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下，有利于東西經(jīng)濟(jì)及文化的交流，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。③部分蒙古部落放棄了游牧生活，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)耕文明的范圍。第十一頁(yè)，共32頁(yè)。P26學(xué)習(xí)拓展：運(yùn)用地圖，了解蒙古西征的大致范圍。查閱相關(guān)資一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）1.發(fā)展概況-1299年，奧斯曼一世建國(guó)-1453年，攻占君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，定為都城。

-16世紀(jì)后期，地跨亞非歐。-20世紀(jì)，參加一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帝國(guó)分裂-1922年11月，帝國(guó)正式滅亡

奧斯曼一世奧斯曼帝國(guó)徽章第十二頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）1.發(fā)展概影響：對(duì)人類及文明造成了嚴(yán)重的破壞。P24史料閱讀：奧斯曼土耳其人對(duì)君士坦丁堡的劫掠對(duì)歷史產(chǎn)生了什么影響？“所有的人都服從了他的命令”說明了什么？說明：蘇丹穆罕默德是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰。第十三頁(yè)，共32頁(yè)。影響：對(duì)人類及文明造成了嚴(yán)重的破壞。P24史料閱讀：奧斯曼土一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）2.統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者蘇丹掌握政治、軍事、宗教大權(quán)。（政教合一，君主專制中央集權(quán)）經(jīng)濟(jì)蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，各級(jí)封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。15-16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心控制連接亞歐的商路，征收重稅文化信仰伊斯蘭教伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心第十四頁(yè)，共32頁(yè)。一、西亞（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年—1922年）2.統(tǒng)治政留下買路錢奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉,對(duì)過往商人征收重稅，不利于東西方貿(mào)易的往來，推動(dòng)了西歐開辟新航路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。第十五頁(yè)，共32頁(yè)。留下買奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉,對(duì)過往商人征收重48波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)拜占庭帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼土耳其帝國(guó)前6世紀(jì)—前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)前27年—395年395年—1453年7—13世紀(jì)1299年—1922年伊朗高原巴爾干半島北部意大利半島巴爾干半島東部阿拉伯半島小亞細(xì)亞半島你能列舉古代世界上地跨三洲的六大帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)間、興起地點(diǎn)和統(tǒng)治政策嗎？第十六頁(yè)，共32頁(yè)。16波斯帝國(guó)前6世紀(jì)—前4世紀(jì)伊朗高原你能列舉古代世界上地跨二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187年）-貴霜帝國(guó)-笈多帝國(guó)（320-540年）-拉其普特時(shí)期-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（一）笈多帝國(guó)（4世紀(jì)初）政治政局穩(wěn)定，政令不統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮佛教盛行，印度教興起（統(tǒng)治階級(jí)支持）文化毗濕奴濕婆梵天創(chuàng)造萬物維持世界秩序破壞與毀滅第十七頁(yè)，共32頁(yè)。二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187年）-貴霜帝國(guó)-笈多帝國(guó)（320-540年）-拉其普特時(shí)期-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（二）德里蘇丹國(guó)（13世紀(jì)初）政治最高統(tǒng)治者蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)繁榮以伊斯蘭教為國(guó)教宗教第十八頁(yè)，共32頁(yè)。二、南亞（印度）-孔雀王朝（前324-前187三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況

-繩文時(shí)代（BC12000-BC300）-彌生時(shí)代（BC300-250年）

-古墳時(shí)代（250-592年）-飛鳥時(shí)代（592-710年）-奈良時(shí)代（710-794年）-平安時(shí)代（794-1192年）

-幕府統(tǒng)治（1192-1868年）-鐮倉(cāng)時(shí)代（1192-1333年）-室町時(shí)代（1336-1573年）

-安土桃山時(shí)代（織豐時(shí)代）（1573-1603）

-江戶時(shí)代（1603-1868年）

-明治時(shí)代（1868-1912年）

秦漢之際，中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。大化改新：背景：日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)時(shí)間：646年特點(diǎn):模仿中國(guó)結(jié)果：建立了中央集權(quán)國(guó)家第十九頁(yè)，共32頁(yè)。三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況-繩文時(shí)代（BC材料：公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，645年即為大化元年。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。大化改新使得日本國(guó)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。材料：公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，645年即為大化元年。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。大化改新使得日本國(guó)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。從這段材料，你可以得到關(guān)于大化改新的哪些信息？背景、時(shí)間、特點(diǎn)、影響第二十頁(yè)，共32頁(yè)。材料：公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況

-繩文時(shí)代（BC12000-BC300）-彌生時(shí)代（BC300-250年）

-古墳時(shí)代（250-592年）-飛鳥時(shí)代（592-710年）-奈良時(shí)代（710-794年）-平安時(shí)代（794-1192年）

-幕府統(tǒng)治（1192-1868年）-鐮倉(cāng)時(shí)代（1192-1333年）-室町時(shí)代（1336-1573年）

-安土桃山時(shí)代（織豐時(shí)代）（1573-1603）

-江戶時(shí)代（1603-1868年）

-明治時(shí)代（1868-1912年）

秦漢之際，中國(guó)移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。大化改新：背景：日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)時(shí)間：646年特點(diǎn):模仿中國(guó)結(jié)果：建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府統(tǒng)治第二十一頁(yè)，共32頁(yè)。三、東亞（一）日本1.發(fā)展概況-繩文時(shí)代（BC投靠不輸莊園領(lǐng)主（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（1）形成背景：743年。政府頒布“墾田永世私財(cái)發(fā)”，公開承認(rèn)了土地私有的合法性……

“天下諸人竟為墾田，勢(shì)力之家驅(qū)使百姓，貧窮百姓無假自存”——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編》①經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)制開始瓦解；天皇不入農(nóng)民武士應(yīng)募③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。幕府將軍（2）形成標(biāo)志：12世紀(jì)末，賴源朝建立幕府，并獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力。第二十二頁(yè)，共32頁(yè)。投靠不輸莊園領(lǐng)主（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（3）統(tǒng)治措施：①中央：____為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的____掌握；②地方：武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；將軍賜予武士__________，武士對(duì)將軍宣誓_____，并承擔(dān)_____、_____等義務(wù)。③外交：17世紀(jì)建立的德川幕府實(shí)行____政策。天皇幕府官職和俸祿效忠納貢兵役天皇虛權(quán)，幕府實(shí)權(quán)鎖國(guó)武家政治第二十三頁(yè)，共32頁(yè)。（一）日本幕府統(tǒng)治（12世紀(jì)末-1868年）（3）統(tǒng)治措施：P26問題探究：這段評(píng)價(jià)有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。有道理。先?jiǎn)單肯定材料里的積極影響：作為封建政權(quán)，幕府的鎖國(guó)政策力圖維護(hù)日本的穩(wěn)定，鎖國(guó)政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本的經(jīng)濟(jì)文化在此期間獲得穩(wěn)定發(fā)展。補(bǔ)充消極影響：但是，鎖國(guó)政策的影響更多是負(fù)面的：日本在面對(duì)外部世界時(shí)，不是積極進(jìn)取而是退縮保守，最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本在面對(duì)美國(guó)等西方列強(qiáng)時(shí)，最初處于完全被動(dòng)的地位，成為西方列強(qiáng)侵略的對(duì)象。明治維新學(xué)習(xí)西方的成功，反證了鎖國(guó)政策的落后。第二十四頁(yè)，共32頁(yè)。P26問題探究：這段評(píng)價(jià)有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。有道理。第二三、東亞（二）朝鮮半島1.發(fā)展概況-統(tǒng)一新羅時(shí)代（676-892）

-后三國(guó)時(shí)代（892-936年）-高麗王朝（918-1392年）-朝鮮王朝（1392-1910年）-日本殖民時(shí)代（1910-1945年）-南北分治時(shí)代（1945年至今）

新羅7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一朝鮮半島模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗王朝10世紀(jì)初，王建政治仿效中國(guó)唐朝制度中央：三省六部地方：十道選官：科舉考試經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)14世紀(jì)末，李成桂，漢城朝鮮王朝16世紀(jì)末，萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以儒治