《百花深處》觀后感

《百花深處》觀后感外表上看，《百花深處》敘述的是一個荒謬不經(jīng)的滑稽故事。一位馮（瘋）先生請人為自己搬家，而所要搬的那個“家”實際上的確不存在的。在馮先生類似于瘋癲的堅持之下，一出模擬搬家的喜劇在那片被拆遷的廢墟之上上演了。但陳凱歌用這種方式來表現(xiàn)時間的主題絕非一種玩世不恭的“墮落”，實際上他是在用一種極具個人化的思維表達著自己一貫的創(chuàng)作理念。而《百花深處》也在短短的非常鐘里表現(xiàn)了虛與實的交叉、歷史與現(xiàn)實的傳承、以及對于過往細膩而繁雜的懷戀。

隨后發(fā)生的事情讓我們了解了導演的真實意圖。馮先生在深埋的土堆中找到了象征著“歷史遺留物”的“鐺兒”，與他手中那的確存在被視作珍寶的“鈴兒”結合在一起，我們聽到了布滿著古樸記憶的悅耳的鈴鐺聲。這時，原本只是由于功利緣由而進展表演的工人們也開頭迷惑了，馮先生的“瘋”好像并不完全，而所謂的“虛”也并非完全的虛。真實和虛幻在這一刻合而為一，虛擬的魚缸里消失了水的聲響,原本作為一個背景實體而存在的光禿禿的老槐樹通過定格焦點的慢慢虛化變幻成一幅古色古香的四合院的立體構圖，進而再幻化成一幅雖然有些粗糙卻不失安靜和諧的中國水墨畫。而那土坡中曾經(jīng)掩埋著的破裂鈴鐺的奇妙樂聲也在夕陽的廢墟中變得清楚而暖和。陳凱歌通過這種虛實對比、轉變最終徹底融合的手法向我們敘述了一個瘋人不瘋的懷舊故事。但他的動身點絕不是為了塑造一個停留在過去、被時代拋棄的堂吉訶德式的角色。事實上，無論是由新至舊的倒行構造，還是畫面表現(xiàn)的場景構圖（如：從廢墟窗框向外看汽車急馳而過，汽車行駛時反光鏡中廢墟作為背景實體漸行漸遠，以廢墟為前景的背景中隱喻呈現(xiàn)的現(xiàn)代化的高樓大廈，等等），還是鈴與鐺的隱蔽寓意，影片都表現(xiàn)出某種陳凱歌一貫地對于歷史的關注，以及在歷史和現(xiàn)實的對比中所表現(xiàn)的隔離與傳接。

陳凱歌的《百花深處》一如既往地超越了個人情感，以俯視的角度端詳現(xiàn)代化與傳統(tǒng)殊死沖突這個國際化的命題。現(xiàn)代化對傳統(tǒng)的制服帶來了怎樣的后果？《百花深處》描畫了這樣一個場景：當傳統(tǒng)文化這個物質家園被摧毀之后，人類的精神家園也將無枝可棲。“馮先生”以變瘋這種極端的方式，象征性地昭示了這一嚴峻的后果。而那幾個搬家工人像我們大多數(shù)人一樣，在災難面前表現(xiàn)的是可悲的冷漠和麻木。

與絕妙的創(chuàng)意相比，影片的攝影平凡或是平實。在汽車駛進廢墟時，攝影機從一間殘壁的窗戶內，窗框為前景拍攝了這一畫面。這個鏡頭不過3秒鐘，但我的感覺是，它太像主觀鏡頭，有些影響觀眾沉醉劇情。這一點，阿巴斯在《櫻桃的味道》里的處理就奇妙得多。

影片《百花深處》的音效頗為出彩。虛擬的搬家聲響既好玩味性，又切合了瘋子的主觀視角。當不存在的“前清花瓶”被失手摔碎時，荒謬感的鼓點變成了悲傷的長音，與向前緩移的鏡頭相協(xié)作，直到馮先生哀傷的臉部特寫消失，將影片的基調由荒謬轉為沉重。當馮先生搖著鈴鐺跑向“新家”的時候，一個動畫的四合院消失了，伴隨著的是風鈴聲、叫賣聲和傳統(tǒng)器樂的交相輝映，這些音效把觀眾帶回了“過去的好時間”，有力的襯托了影片的主題，并將影片推向了高潮。

而就在此刻，導演——這部故事的上帝顯現(xiàn)出了力不從心。應當說，在動畫消失前，故事的敘述是精彩的，每一個細節(jié)都經(jīng)過了細心的設計。盡管搬家公司的電話我認為不太合常理——讓他們從瘋子手里拿工錢，但這是故事的第一個情節(jié)點，沒有這個情節(jié)點，故事就無法往荒謬的方向進展，對于一個非常鐘的影片，凱歌盡力了。其次個情節(jié)點就自然多了，發(fā)覺失落的鈴鐺盡管巧合，但并不算突兀，這個情節(jié)點勝利地將故事引向高潮。

明顯，對于這樣一個短篇，陳凱歌很清晰，他必需在非常鐘里就要給觀眾一次完整而完善的體驗。為了制造一個足夠刺激的高潮，在隱身奮戰(zhàn)了近非常鐘后，這個“上帝”迫不及待地出馬，用百花——雪花這淺白的意境動畫了一個馮先生腦海中的四合院，以彌補觀眾的想象力，人為的強迫這個故事以及每個觀眾到達高潮。不幸的是，這種最終階段的沖刺卻暴露了導演駕馭這次體驗的生疏和害怕。將腦海中的四合院寫實無疑是畫蛇添足，用現(xiàn)代化的電腦動畫來表現(xiàn)更是匪夷所思。用搬家工人的視角來想象這一變遷則透露出明顯的”說教意味，這大大沖淡了原來非常沉重的主題。由此一來，一部藝術電影瞬間就變成了一個平凡的公益廣告。于是，我們看到的并不是一次大師的完善創(chuàng)作，而是一個年輕人初識人事的慌亂。

他都疑心自己是不是老北京了。這個故事陳凱歌不是簡潔地說北京的變化，而是在濃濃的懷舊心情中，更多的是表達那種對文化的遺失和背叛的無奈。

此外，在聲音的使用上我認為還有兩處值得借鑒，即在回家的路上插入的路況信息的播送與與四合院一起漸現(xiàn)的“磨剪子來戧菜刀”的京韻十足的叫賣聲，一般話與京片子，古老與現(xiàn)代的二元對立是如此的鋒利，兩者的沖突也通過聲音得到原汁原味的表達。

影片《百花深處》在老人的“搬家了”的叫喊聲中完畢，落日的余暉布滿畫面，陽光也給我們帶來了久違的些許暖意，只是不知老人能否找到精神的新家園，而我們是否又能夠找回失去的記憶，逝去的年華，遺失了的傳統(tǒng)文化。

《百花深處》觀后感2

《百花深處》，這非常鐘的搬家過程，是陳凱歌導演在新舊轉型的歷史時期放下的一枚炸彈。由電影的現(xiàn)代之火，循著傳統(tǒng)朝向百花深處的路，伴著緩急有度的鏡頭節(jié)奏，觀眾得以從獨特的視聽視角窺見——新舊沖突與時代更迭帶來的沖突摩擦被層層呈現(xiàn)，并將爆點不斷連續(xù)直至炸彈的內核：輔以藝術高度的思維表現(xiàn)以指向時代與社會的——終極人文關心。

跳過繁重的雙主體比擬，作為微電影的《百花深處》，一開頭就將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明各立兩端，在呈現(xiàn)客觀的同時，奇妙而隱藏地植入主觀技巧，令觀眾先入為主，并助其升級了第一盤引爆。從實而言，導演并未給觀眾時間對影片的主體問題進展思索，由第一個鏡頭——被搬運的家具懸于其上，畫面幾乎全被搬家工人的身軀遮擋，極窄的景深布滿都市符號與城市氣息，更可怕的是工人離開鏡頭，更大的鋼筋怪物進入，加之以仰拍的極其扭曲不常的拍攝角度，馬上將現(xiàn)代都市文明對人的壓迫立場挑明而出;再到第一句臺詞——“慢點慢點”，不難想象現(xiàn)代人在物欲文化面前的戰(zhàn)兢慎微，傳統(tǒng)中的穩(wěn)緩思想也無法轉變快節(jié)奏的、走在分秒上的人們。而搬家工人對已被很多觀眾所道的紅帽黃衣加披一件土色外套，又豎著花指的女性化男人——被城市元素圍迫的紫禁城古文明的代表——一開頭所持的看不慣且不友好的態(tài)度，更將兩大主體引向對立。這實為對客觀現(xiàn)實的呈現(xiàn)，但在不為人知的同時，觀眾在主觀意識上的先入為主，使現(xiàn)代文明比強勢更加勢氣洶洶，以致其難以發(fā)覺得成為了導演成就電影藝術效果的幫手。兩大文明主體對立鮮亮，馬上呈現(xiàn)了導演傳達的思索角度與人文態(tài)度。

在看似難以調和的對立中，導演又將獨具他個人的思索維度置入對立的深處，這也是作為影片有廣泛影響力的緣由所在：假如不同文明之間除對立而別無其他，那么文明就是狹隘的，人類作為文明的制造者就是悲傷的。在攝入遭拆毀的舊屋的鏡頭里，分純粹只有單個被攝主體(舊屋)與同時還參加框式構圖且有一枚醒目的有意無意飄忽在鏡頭邊緣的大紅中國結兩種。如此兩種鏡頭的交替切用使其主觀性深邃不易覺，但同時令人難以無視，以致到達導演意圖潛移默化的效果——好像無論時代如何更迭，一些根源的傳統(tǒng)元素其實無法舍棄，文化的多樣性具有持效的生命力。而哪怕是在影片開頭呈現(xiàn)馮先生與工人的對話中所使用的一系列以仰拍對準工人、俯拍對準馮先生的表現(xiàn)鏡頭，相伴而行的卻還有以上鏡頭運動時“巧合”入境的賀喜喬遷的紅燈籠、與嘈雜音響中持續(xù)喧鬧著的鞭炮聲——導演匠心無孔不入：原來文明的維度無可限量，無需以單向的沖突與對立將人類自身畫地為牢，時代與歷史早已安排——傳統(tǒng)文明與血液相融，看似衰逝的，其實常伴心中。

陳凱歌導演最終還是堅持了他對于社會歷史與人類文明問題的關心與探究，通過影片的始末貫連，呈現(xiàn)了他嚴厲的思索，賜予觀影者關于兩大文明主體新型關系問題以新奇的思索立場。在搬家過程中導演關于搬運難度設置了兩大“坎坷”。一是在于“百花深處”胡同所在處的高坡：搬運過程因此而坎坷跌撞，甚至損碎無跡。二是在于回程中阻斷前行的溝：卻也致使了鈴與鐺的復合。如此設置帶有劇烈的隱喻內涵——時代更迭、社會轉型帶來的文化碰撞必定引發(fā)沖突與摩擦，此消彼長的過程中損益也當然不會是歷史偶然，這是簡潔的新舊更替的道理，是導演將看似簡單的文化沖突問題提煉過后最終所呈現(xiàn)的內核。而鈴鐺的復合，與“百花深處”以動畫形式的最終呈現(xiàn)，其實是兩種文化相互理解過后的美妙預言：理解之上，文化與文化才能觀察彼此——否則，相互都是相互的虛無，相互都是相互的瘋子。

通常認為，電影的一次生命首先由于鏡頭拍攝，二次生命有賴于剪輯，而電影藝術的完成除了以上一種單向的創(chuàng)作，還包括藝術的受眾者的解讀，就算是誤讀也賜予原作以生命活力，是一種雙向的創(chuàng)作過程：從產出到承受，消化加工后再輸出，才算完整的藝術形成過程。對作品的解讀是重要的，多維的解讀是對藝術內涵的豐富，是藝術價值上限的指標。由此，陳凱歌導演同時也將對藝術鑒賞的思考角度的廣度及深度帶入熱點問題的思索中，將對如此頗受爭議的文化沖突問題的思索上升到人文主義和自然哲學的高度，脫開世俗層面的是非爭議，而表達主見文化大同的情懷，使影片的主題內涵獨具一格并閃爍著包涵與廣博的光芒。

《百花深處》觀后感3

《百花深處》這個標題很簡單讓人想到陳升的那首《北京一夜》：“地安門外……百花深處……面容安詳?shù)睦先耍戎浅稣鞯臍w人”?！皶r間”還是兩個作品共同的主題。所不同的是，陳凱歌的《百花深處》一如既往地超越了個人情感，以俯視的角度端詳現(xiàn)代化與傳統(tǒng)殊死沖突這個國際化的命題。

陳凱歌一向是我敬重的導演。當同為“第五代”標志型人物的張藝謀完成了從反叛、漠視到招安的奮斗歷程;當一批新銳導演沉迷于個人體驗而無力自拔，年過半百的陳凱歌卻沒有放棄社會責任感，以反思和批判的目光端詳著這個好像變幻無常的年月。

影片敘述這樣一個故事：一個搬家公司的小頭目耿樂剛剛為一個顧客搬完家，馮先生找到耿樂說自己也要搬家，于是帶著耿樂一伙人找百花胡同，但當費力周折找到百花胡同時，那里已成為一片廢墟，只有一棵老槐樹孤零零地留在那里。耿樂他們大呼上當，掉頭離去，這時接到公司電話，電話說，這幾天有一個瘋子處處找人給他搬家，告知耿樂別上他的當，上了當別忘了要錢。

為了要錢，耿樂他們又折回來給馮先生搬家。于是馮先生就給他們講：這是大立柜、這是魚缸、那是花瓶兒，于是耿樂他們就搬沒有實物的家，當搬一個前清的瓷瓶時，由于有人要吸煙借火，搬運工一松手瓷瓶摔碎了，馮先生哭了。

搬好了東西，車往前開，馮先生告知耿樂胡同前面有個溝，結果車真的陷進去了。在陷車的地方，挖出了一個銅鈴鐺，馮先生撿起銅鈴鐺快樂地跑向落日，耿樂他們驀然回首，落日余輝中一個水墨四合院消失了。

現(xiàn)代化對傳統(tǒng)的制服帶來了怎樣的后果?《百花深處》描畫了這樣一個場景：當傳統(tǒng)文化這個物質家園被摧毀之后，人類的精神家園也將無枝可棲?！榜T先生”以變瘋這種極端的方式，象征性地昭示了這一嚴峻的后果。而那幾個搬家工人像我們大多數(shù)人一樣，在災難面前表現(xiàn)的是可悲的冷漠和麻木。

與絕妙的創(chuàng)意相比，影片的攝影平凡或是平實。在汽車駛進廢墟時，攝影機從一間殘壁的窗戶內，窗框為前景拍攝了這一畫面。這個鏡頭不過3秒鐘，但我的感覺是，它太像主觀鏡頭，有些影響觀眾沉醉劇情。相比之下，阿巴斯在《櫻桃的味道》里的處理就奇妙得多。

影片的音效頗為出彩。虛擬的搬家聲響既好玩味性，又切合了瘋子的主觀視角。當不存在的“前清花瓶”被失手摔碎時，荒謬感的鼓點變成了悲傷的長音，與向前緩移的鏡頭相協(xié)作，直到馮先生哀傷的臉部特寫消失，將影片的基調由荒謬轉為沉重。當馮先生搖著鈴鐺跑向“新家”的時候，一個動畫的四合院消失了，伴隨著的是風鈴聲、叫賣聲和傳統(tǒng)器樂的交相輝映，這些音效把觀眾帶回了“過去的好時間”，有力的襯托了影片的主題，并將影片推向了高潮。

而就在此刻，導演——這部故事的上帝顯現(xiàn)出了力不從心。

應當說，在動畫消失前，故事的敘述是精彩的，每一個細節(jié)都經(jīng)過了細心的設計。盡管搬家公司的電話我認為不太合常理——讓他們從瘋子手里拿工錢，但這是故事的第一個情節(jié)點，沒有這個情節(jié)點，故事就無法往荒謬的方向進展，對于一個非常鐘的影片，凱歌盡力了。其次個情節(jié)點就自然多了，發(fā)覺失落的鈴鐺盡管巧合，但并不算突兀，這個情節(jié)點勝利地將故事引向高潮。

總體來說，層層遞進的懸念還是能吸引人看下去。陳凱歌的名字之所以能跟國際電影大師們一起排在這張DVD的封皮上，不是沒理由的。但后來的一分鐘證明，真剛要和大師們并肩，卻是一個無比困難的任務。

博爾赫斯最青睞短篇小說，由于它是個完善的圓形。但實際上卻很難完成。長篇需要超強的穩(wěn)定性和長久力，短篇要求具備高度收放自如的駕馭力量，兩者都是對創(chuàng)作人極高的挑戰(zhàn)。

明顯，對于這樣一個短篇，陳凱歌很清晰，他必需在非常鐘里就要給觀眾一次完整而完善的體驗。為了制造一個足夠刺激的高潮，在隱身奮戰(zhàn)了近非常鐘后，這個“上帝”迫不及待地出馬，用百花——雪花這淺白的意境動畫了一個馮先生腦海中的四合院，以彌補觀眾的想象力，人為的強迫這個故事以及每個觀眾到達高潮。不幸的是，這種最終階段的沖刺卻暴露了導演駕馭這次體驗的生疏和害怕。將腦海中的四合院寫實無疑是畫蛇添足，用現(xiàn)代化的電腦動畫來表現(xiàn)更是匪夷所思。用搬家工人的視角來想象這一變遷則透露出明顯的說教意味，這大大沖淡了原來