應(yīng)記住的148句詩注釋

PAGEPAGE127學(xué)好語文學(xué)會(huì)做人必須記住的148句詩知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）

了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風(fēng)相鼠）

人活著如果不重視禮儀,那么就如同死人!

3、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)大序）

指提意見的人只要是善意的，即使提的不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）

攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。

5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩經(jīng)大雅抑）

大概意思是提醒人們要知恩圖報(bào)，不可忘恩負(fù)義，別人對你友善，有恩于你，你也要學(xué)會(huì)報(bào)答別人。另在《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).木瓜》中，有一句“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，意思是（別人）贈(zèng)我以木瓜，我送瓊琚給他（瓊琚是一種佩玉）。這句“投我以桃，報(bào)之以李?！贝蟾攀菑拇颂幰瓿鰜淼?。

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）

基本意思是：“天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不掉?！币簿褪亲宰髯允艿囊馑?。自己做了錯(cuò)事，也只會(huì)是自己承受不好的后果。

7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）

謙受益，滿招損”是中國傳統(tǒng)的一句古訓(xùn)，意思是說，謙虛的人會(huì)受到益處，自滿的人會(huì)招來損害。出自《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！?/p>

8、從善如登，從惡如崩。（國語）

比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。

9、多行不義必自斃。（左傳）

多用于壞人，近義詞有作繭自縛、作法自斃等，意思是不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡，該詞語出自于《左傳·隱公元年》。

10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒有比這更好的了。

12、知人者智，自知者明。（老子）

智，是自我之智。明，是心靈之明。知道別人，你是智慧。你了解別人，你是智慧；你知道自己，了解自己，這是高明。

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

禍與?；ハ嘁来妫梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。

16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）

天資聰明而又好學(xué)，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請教為恥。敏：聰明；好：喜好。

17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）

是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷。

18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）

器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子。

20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）

年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理

這句話的原意是，國家發(fā)生動(dòng)亂，才能看清誰是忠臣。

21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）

只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)陷入迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)，就則只能停滯不前

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）

聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）

誰沒有過錯(cuò),只要錯(cuò)了能改,就很好了

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）

當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語述而）

三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。

28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）

選自《禮記·禮運(yùn)》之《大道之行也》在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。大道就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）

預(yù)：預(yù)先，指事先作好計(jì)劃或準(zhǔn)備；立：成就；廢：敗壞。不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。

30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）

出于《禮記·學(xué)記》。意為：經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過教授才知道自己知識(shí)的困惑。隱含通過實(shí)踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善自己、提升自己，尤其是在教學(xué)之中，通過教學(xué)實(shí)踐與反饋，不斷完善教學(xué)方式，可以達(dá)到教學(xué)相長的效果。

31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）

玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。

32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。

33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）

短:不足;長:有余。比喻人都各有長處,也各有短處,彼此都有可取之處。

34、盡信盡信書，不如無書出自《孟子》的《盡心章句下》?！氨M信書，則不如無書?！边@是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨(dú)立思考問題。書，不如無書。（孟子盡心下）

35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）

人（或國家）會(huì)因有憂患而得以生存，會(huì)因沉迷安樂而衰亡。

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）

施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

這是孟子提出的一個(gè)重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因?yàn)椋辛巳嗣?，才需要建立國家；有了國家，才需要有個(gè)“君”。

38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）

不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”

39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）

有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

出自《孟子·滕文公下》。戰(zhàn)國時(shí)期，縱橫家流行，他們憑著口才和機(jī)智，朝秦暮楚，合縱連橫，游說諸侯，取得高官厚祿。所以有人認(rèn)為他們是“大丈夫”。孟子的回答很冷雋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币馑际钦嬲拇笳煞?，要有堅(jiān)定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起大丈夫。這三句話，對后世有深遠(yuǎn)影響。

41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）

只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。

42、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）

人生是有限的，但知識(shí)是無限的（沒有邊界的）

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

君子之間的交情像水一樣清淡，小人之間的交往只是基于酒肉的交情。醴（lǐ）：甜酒。

44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）

道為學(xué)之道，依次有五：首要博學(xué)，海納百川，兼收并蓄，博采眾長；次為審問，刨根問底，吃透精神，認(rèn)清實(shí)質(zhì)；三為慎思，辯證思考，探求真諦，把握規(guī)律；四為明辨，識(shí)別是非，分清黑白，判定真?zhèn)危晃鍨楹V行，踐履所學(xué)，鍥而不舍，成就卓越。

45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說林訓(xùn)）

你站在河塘邊，看著魚兒在水中歡快地游來游去，幻想著魚兒到手后的場景，還不如回去下功夫結(jié)出一張漁網(wǎng)以捕魚，讓愿望實(shí)現(xiàn)。表示與其空空羨慕，徒有愿望，不如動(dòng)手去干來得實(shí)在

46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）

當(dāng)年燕太子丹在易水河邊送別荊軻去刺秦王，太子丹和賓客以及荊軻的幾個(gè)朋友，全體穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁邊，今河北易縣附近，揮淚訣別；高漸離擊筑，荊軻合著音樂高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”悲壯的歌聲激起了送行者無比悲憤慷慨的心情。

47、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）

桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。比喻為人誠摯，自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。

48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）

陳涉年輕時(shí)曾經(jīng)跟別人一起受雇傭給富人家種地。有一天，他放下農(nóng)活到田埂上休息，對秦王朝肆無忌憚的征調(diào)勞役、不斷加重對老百姓的壓迫和剝削的社會(huì)現(xiàn)實(shí)忿恨不平，就決心擺脫壓迫和剝削，改變目前的社會(huì)地位，并對他的同伴們說：“假如將來我們中間有誰發(fā)家富貴了，可不能相互忘記啊?！蓖閭冏I笑他：“受雇給人家種地，怎么能發(fā)家富貴呢?”陳涉長長地嘆了一口氣道：“燕雀哪里會(huì)懂得鴻鵠的凌云壯志呢!”

49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）

帷幄：軍用帳幕；千里之外：指戰(zhàn)場。在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能決定千里之外戰(zhàn)場上的勝負(fù)。

50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）真摯的勸誡和提醒雖然不中聽，但是有利于個(gè)人的成長，治病的良藥雖然苦口但是能夠治愈你的病痛。

51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報(bào)任少卿書）

固：本來?；颍河械娜?。于：表示比較。鴻毛：大雁的羽毛?；蛑赜谔┥剑核乃辣忍┥竭€要重。意思是人本來都要死的，有的人的死比泰山還重，有的人的死比鴻雁的羽毛還輕。

52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）

【注釋】智：聰明，智慧。慮：思考，謀劃。愚：蠢笨，無知。得：得到，獲得?！咀g文】聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。

53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）

用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。“繩鋸木斷，水滴石穿”，還有一段嚴(yán)峻的故事——

宋朝的羅大經(jīng)在《鶴林玉露》卷十中說：張乖崖任崇陽縣令時(shí)，有一個(gè)小吏從庫房里出來。張發(fā)現(xiàn)他鬢角旁邊、頭巾下面，有一枚銅錢；一追問，原來那錢是庫房里的。乖崖命令給他打板子的處分。那小吏勃然大怒，說：“一個(gè)小錢，算得了什么？還值得打我嗎？你能打我，總不能殺我吧？”縣令立即振筆疾書，判決道：“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿?！辈⒂H自拿起寶劍，走下臺(tái)階，把小吏殺了；然后申報(bào)上級，對自己進(jìn)行彈劾。

這里的“繩鋸木斷，水滴石穿”，是用來比喻日積月累，積小為大，積少成多的意思。

54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）

要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。

55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）

年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了老年，悲傷也沒用了。

56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋。（后漢書王霸傳）

大風(fēng)下才知道堅(jiān)韌的草，嚴(yán)寒里才知道松柏最后凋謝。舉例：不解釋了，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋，今后走著看吧。另：你怎么知道我不行？疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋，等看結(jié)果吧！

57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）

【解說】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營寨后，重召散兵，復(fù)使人混入赤眉，然后內(nèi)外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事后，漢光武帝劉秀下詔獎(jiǎng)之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝?？芍^在此先有所失，后在彼終有所得，當(dāng)論功行賞，以表戰(zhàn)功?！踞屃x】①東隅：指日出處，即早晨，喻初始。②桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終?！臼е畺|隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。

58、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）

只要心誠,即使堅(jiān)硬的金石或者不可動(dòng)搖的天地也會(huì)為它開裂,也會(huì)為之移動(dòng)?，F(xiàn)在有有誠實(shí)講信用之意。

59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）

劉秀起用西漢時(shí)期的侍中宋弘，并升他為“太中大夫”。劉秀的姐姐守寡并看上了宋弘，劉秀想把姐姐嫁給宋弘，問宋弘對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，劉秀只好放棄。喻性情高潔，潔身自好！

60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）

孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一時(shí)的口渴，不飲“盜泉之水”，是為了保持名節(jié)，因?qū)Α氨I”的鄙視，而用自己的行為，言傳身教做人的道理。正因?yàn)檫@樣，一件生活中的小事，流芳千古，傳為佳話。不受嗟來之食典出《禮記》:齊大饑,黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯履（蒙袂：用袖子蒙住臉，意思是不愿見人；輯履：拖著鞋不使脫落。形容十分困乏。）貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟,來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至於斯也。”從而謝焉,終不食而死。這個(gè)故事更為慘烈，一個(gè)逃荒之人，因?yàn)槭艿礁蝗说牟欢Y貌的待遇，而不接受施舍，最終寧肯餓死。做人氣節(jié)之高，無可攀越者。喻不受名利所誘，堅(jiān)持自已的節(jié)操。

61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）

曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居臨下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì)停息??！

62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）

山越高越好，水越深越好，這個(gè)是曹操比喻自己胸懷博大，希望廣納雄雄才?！爸芄眱删洚孆堻c(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩人心情。

63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國諸葛亮誡子書）

不學(xué)習(xí)就無法獲得廣泛（多方面）的才干，而沒有一個(gè)志向就不可能學(xué)有所成。這是立志與成才的關(guān)系。

64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮誡子書）

出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。但非諸葛亮的原創(chuàng)。而出自西漢，劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。此聯(lián)反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認(rèn)為一個(gè)人須恬談寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。

65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）

不要認(rèn)為壞事較小就去做，不要認(rèn)為好事較小就不去做。三國時(shí)期劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做。

66、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志）

天：比喻賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為自己生活所系。指民食的重要。

67、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩）

68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）

不為貧賤而憂愁,不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝蕭鐸）

70、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書元景安傳）

寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。

71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書元行沖傳）

當(dāng)局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚。

72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。（唐太宗贈(zèng)蕭禹）

在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心

73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）

四海之內(nèi)都是我的知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺像鄰居一樣近。

74、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）

比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）

將士們身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了鐵甲衣裳衫，但是不徹底消滅入侵的邊賊，他們將誓死不把家園回還！歌頌了邊防將士的忠勇，表現(xiàn)戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國矢志不渝

76、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）

像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然——這是李白推崇追求的文章風(fēng)格，反對裝飾雕琢。

77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（唐李白上李邕yōng古同“雍”，和睦，和諧；古同“壅”，堵塞；）

詩句的意思是:大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。

78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔云）

我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月

79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）

對天大笑得意地走出門去，難道我們這類人會(huì)是那種胸?zé)o大志的庸人嗎？

這是刻畫詩人自信中也稍微透出些自負(fù)，躊躇滿志的形象。

80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐李白將進(jìn)酒）

上天給了我才能必然能得到應(yīng)用；千金之贊化完了還會(huì)重新得到。[賞析]這兩句詩表明詩人盡管政治上受到挫折，但仍對自己充滿信心，對未來也持樂觀態(tài)度。他認(rèn)為自己的才能終將得到發(fā)揮，因此應(yīng)該高歌痛飲，即使散去千金，還會(huì)重新回來兩句聲調(diào)高亢，意氣豪爽，是對自我、對人生的有力肯定，同時(shí)也表現(xiàn)出詩人頑強(qiáng)的生命力量，它曾經(jīng)鼓舞過眾多頹唐失意的人奮起前進(jìn)！

81、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白行路難）

盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸.引申為相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵(lì)。

82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）

我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五岳也得一搖三抖，我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。詩文樂觀向上很有氣魄

83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢游天姥吟留別）

怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人，讓我自己一點(diǎn)都不開心.

其實(shí)，這是李白自欺欺人的話，他一輩子都在摧眉折腰事權(quán)貴，并企望得到權(quán)貴們的青睞。

84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）

形容博覽群書，把書讀透，這樣落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來就會(huì)得心應(yīng)手。

85、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）

站在山的頂峰，往下看，一切都是那么渺小。表現(xiàn)了作者不怕困難，敢于攀登，渺于一切的雄心壯志！

86、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

落筆時(shí)風(fēng)雨之震驚,詩成后鬼神為之哭泣。杜甫與李白情誼深厚，李白被放逐，杜甫寫了不少思念李白的詩，本詩是其中的一首。尤其是“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！边@前四句，是歷代寫李白最被傳誦引用的四句，也是最能表現(xiàn)曠世詩仙的狂放不羈，和搖驚風(fēng)雨才華

87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）

我恨不得讓新松長到千尺高，而對于惡竹，則必須全部加以芟shān除。表現(xiàn)詩人強(qiáng)烈的愛憎。

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）

指初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，四人擅長詩文，對初唐文學(xué)革新有貢獻(xiàn)。那些非議唐初四杰王楊盧駱文章的人，你們現(xiàn)在攻擊和誣蔑他們的文章，但是即使等到你們這些家伙身體死亡，名字也讓人忘了，也阻止不了他們的聲名、文章像江河那樣萬古長流。

89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）

人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團(tuán)圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會(huì)落到哪戶人家呢?

通過這句詩曲折地表達(dá)了對朋友的思念

90、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊游子吟）

草心指兒子的孝心，三春暉指母親的恩情。意思是，母親的恩情極大，像春天的陽光之于小草，是怎么也回報(bào)不完的。

91、大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈送孟東野序）

大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音。

92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）：蚍蜉撼樹

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)，成語，該成語比喻其力量很小，而妄想動(dòng)搖強(qiáng)大的事物，不自量力?！膀夫莺炒髽?，可笑不自量。”

你根本沒有認(rèn)清你自己的能力,就妄圖去改變,以至造成不可返回的嚴(yán)重后果.

93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。勤荒于嬉?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉”是韓愈的一句名言，意思是說：學(xué)業(yè)的精深在于勤奮，而荒廢在于貪玩。業(yè)精于勤荒于嬉，出自韓愈的《勸學(xué)解》。意思是說學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少成就事業(yè)的人來自于業(yè)精于勤荒于嬉。有個(gè)很好的典故說的也是這個(gè)道理。戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由于學(xué)識(shí)淺薄，跑了許多地方都得不到重用。后來他下決心發(fā)奮讀書，有時(shí)讀書讀到深夜，實(shí)在疲倦、快到打盹的時(shí)候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅(qū)逐睡意，振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。后來終于成了著名的政治家。94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝晴自古以來每逢秋天都會(huì)感到悲涼寂寥，我卻認(rèn)為秋天要?jiǎng)龠^春天。萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的詩興到了藍(lán)天上了。空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）沉船的旁邊正有千帆駛過，病樹的前頭卻是萬木爭春。運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）

淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金?，F(xiàn)長常被用來表示不畏艱難。

97、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫陋室銘）山不一定要高，有仙人居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。告訴我們要注重內(nèi)在修養(yǎng)。

98、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）

到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人。要恰當(dāng)?shù)呐c別人交往。

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（唐白居易琵琶行）

意思是同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認(rèn)識(shí)，都會(huì)同病相憐，同聲相應(yīng).那又何必在意是否曾相識(shí)呢?100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）

101、天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。（唐白居易長恨歌）

即使是天長地久，總會(huì)有終了之時(shí)；唯有這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒有盡期。

102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）

看玉的真?zhèn)魏脡囊獰恍r(shí)日才知，看材的好壞要等一些時(shí)日才變得出。道理：對人、對事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論

103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐元稹離思）

這兩句是暗喻,喻意并不明顯,是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云,其深廣和美好是世間無與倫比的。詩的首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。

104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（唐劉希夷）

時(shí)間無情，花謝了可以再開，每年一度，花開相似。人卻只能往前走，沒辦法回頭，勸人珍惜時(shí)間。另外這也是一種心境。是說一種心境，感嘆每年的自然風(fēng)景都差不多，然而過去的一年中發(fā)生了很多事，很多東西，比如，人的感情、心態(tài)都改變了，正所謂物是人非。

105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！（唐王翰涼州詞）舉起晶瑩的夜光杯，斟滿殷紅的葡萄美酒。正要開懷暢飲，忽然，錚錚縱縱的琵琶聲從馬上傳來。醉就醉吧，醉臥在沙場上有什么呢，請不要見笑，從古至今征戰(zhàn)的人有幾個(gè)是活著回來的。

106、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）

勸勉青少年要珍惜少壯年華，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，等到老了再想讀書就遲了，后悔已晚，應(yīng)該珍惜時(shí)光。

107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）

蜜蜂無論是在平地還是山尖，凡是鮮花盛開的地方，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌？為誰釀造醇香的蜂蜜呢？這首詩贊美了蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格，也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿。

108、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）

十年磨一劍”，表明此劍凝聚劍客多年心力，非同一般。“霜刃未曾試”，表現(xiàn)劍刃寒光閃爍，鋒利無比，但卻未曾試過它的鋒芒。雖說“未曾試”，而躍躍欲試之意已流于言外。此兩句詠物而兼自喻，詩人未寫十年寒窗苦讀，也未正面寫自己的才華和理想，然而通過托物言志，已可洞悉詩人的心理。

109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐李紳憫農(nóng)）

110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國）

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？注釋：吳鉤，一種形似劍而彎的刀。春秋時(shí)吳人善鑄鉤，故稱。這里泛指武器。凌煙閣，古代朝廷為表彰功臣而建筑的繪有功臣像的高閣。這是李賀所寫《南園》詩十三首的第五首，表達(dá)棄文就武，為國家統(tǒng)一事業(yè)建功立業(yè)的的愿望。

111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”出自李商隱的《無題》。在《冬贊》里，冬，象征老師，作者引用李商隱的情詩來贊頌老師：老師猶如春蠶，畢生吐絲，至死方休；老師又如蠟燭，燃燒自己照亮他人，成灰成燼也無怨無悔；通過把老師比喻成春蠶和蠟炬歌頌老師對教育鞠躬盡瘁、致死方休的感人精神。

112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。（唐李商隱無題）

113、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（唐李商隱無題）

七律·無題相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。這是一首感情深摯、纏綿委婉的愛情詩。首聯(lián)是極度相思而發(fā)出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛。兩個(gè)"難"字包含了不同的意義，前一個(gè)"難"是寫當(dāng)初兩人相聚的不易，有過多少思念追求；后一個(gè)"難"字則寫出離別時(shí)的難舍難分和離別后雙方所經(jīng)受的情感煎熬，可見這對戀人的愛情生活是多么的艱難和辛酸。第二句則寫傷別之人偏逢暮春。百花盛開憑借的是春風(fēng)之力，而春風(fēng)力竭，則群芳凋逝?；ㄉ腥绱?，人又能怎樣呢？詩人在這里用暮春景象進(jìn)一步表達(dá)了人世遭逢的深深感傷。第二聯(lián)詩人以象征的手法寫出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛情追求。上句以絲盡而死的春蠶，表達(dá)自己情絲（思）之纏綿不盡，到死方休；下句則以淚盡而滅的蠟燭，象征自己相會(huì)無期的悲哀之淚和愛情的終生不渝。第三聯(lián)從詩人體貼關(guān)切的角度推測想象出對方的相思之苦。上句是寫出了年輕女子"曉妝對鏡，撫鬢自傷"的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁。下句則直接寫出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無伴，會(huì)感覺月光的刺骨清寒。細(xì)膩地描寫對方的愁苦，可見詩人對女方的體貼入微，也就更加表現(xiàn)出詩人感情的深摯。尾聯(lián)詩人運(yùn)用了"蓬山"、"青鳥"的神話傳說，寄托自己對愛人的撫慰和深長情意。盡管愛情之路困難重重，相愛的人相距遙遠(yuǎn)，詩人仍然相信他們的堅(jiān)貞愛情將產(chǎn)生一種神奇的力量，一定會(huì)有人像殷勤傳書的"青鳥"一樣，為他們傳遞訊息，使他們情意綿延，永無盡期。

114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐李商隱錦瑟）

莊生曉夢迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與?！鄙屉[此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f蜀國的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。我的心像莊子那樣為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩人慨嘆懷才見棄，自傷一生遭際。

115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）

從前朝國家可以看出，勤儉可以興盛，奢侈則衰?。?/p>

116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）

丹山路上桐花萬里，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這聲音比老鳳的鳴聲來得更清圓。

117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）

大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能

118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是2一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜啼）

119、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）

120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）

出?自宋·范仲淹《岳陽樓記》，原句為：其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。

121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）

我疑心春風(fēng)吹不到這邊遠(yuǎn)的山城，都已經(jīng)二月了，這個(gè)山城里還未見有花開。殘雪壓著枝條，樹椏上尚留著經(jīng)過冬天的橘子，冷雷驚起地下的竹筍，不久就要抽出嫩芽來.就是說不論再嚴(yán)酷的環(huán)境仍然有希望存在猶如雪中桔凍雨中的筍122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）

"憂勞可以興國，逸豫可以亡身。"出自北宋歐陽修的《新五代史·伶官傳序》，含義是憂慮勞苦才可以振興國家，途享安逸必定禍害終身。

123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修伶官傳序）

忽：一寸的十萬分之一稱作“忽”；微：一寸的百萬分之一稱作“微”；忽微：均為極小的數(shù)，此指極細(xì)微之事。困：困于，陷入；所溺：指特別溺愛的人或特別嗜好的事兩句話的意思是說：禍患常常是從極細(xì)小的事情上發(fā)展起來的，智勇雙全的人多因過分迷戀某些人和事兒陷入絕境。禍患的發(fā)生常常是由于一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的東西所困惑。

124、月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋朱淑真生查子）

125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋柳永鳳棲梧）

為了我心愛的女子啊，即使思念讓我的衣帶漸寬（就是人日益消瘦的暗喻），我也無怨無悔；詩句愿意表達(dá)了一位男子對心儀女子的堅(jiān)貞之意，后隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，人們紛紛取其進(jìn)步的社會(huì)意義：表達(dá)了一個(gè)人對真理知識(shí)的終身追求與堅(jiān)持

126、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光資治通鑒）

能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。唐朝時(shí)，唐太宗問宰相魏征：“我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答說：“作為國君，只聽一面之辭就會(huì)糊里糊涂，常常會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。只有廣泛聽取意見，采納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了?！背烧Z“兼聽則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來。127、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光訓(xùn)儉示康）

“由儉入奢易，由奢入儉難”這句賢文是指由儉樸節(jié)約的生活轉(zhuǎn)變成奢華富裕的生活比較容易，而由過慣了奢華富裕的生活變成儉樸節(jié)約的日子會(huì)比較難。這是古人對治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)警示。這句賢文旨在教育我們，做人要崇尚節(jié)儉的美德

128、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。（宋司馬光資治通鑒）

以歷代興亡的歷史作為鏡子，來考察當(dāng)今的利弊得失。語出《資治通鑒》?！百Y治”即幫助統(tǒng)治的意思：“通”即通過北宋以前各朝的歷史：“鑒”是照鏡子，意即警戒和教訓(xùn)?！百Y治通鑒”就是說通過對歷代王朝治亂興衰的了解，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以幫助統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治。

129、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（宋朱熹讀書之要）

書的方法是在于循序漸進(jìn)，一步一步的來，由淺入深，讀熟之后在認(rèn)真去思考

130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（宋朱熹觀書有感）

問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！背鲎阅纤卧娙酥祆涞摹队^書有感》全詩是：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！逼渲校皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”的意思是：這水為何如此清澈呢？那是因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來。這兩句詩表現(xiàn)了作者學(xué)習(xí)永不停息的精神?，F(xiàn)在這兩句詩比喻多讀一些好書，會(huì)讓自己思維永遠(yuǎn)活潑，才思不絕、情操高雅。

131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋王安石登飛來峰）

不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰，喻登高遠(yuǎn)望，志存高遠(yuǎn)

132、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋王安石）

看似平常的東西其實(shí)不平常,看似容易的事其實(shí)不容易.常引申為:人們認(rèn)為按部就班的生活過于平凡,人生要有曲折才顯得繁復(fù)而精彩

133、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（宋蘇軾冬景）

荷葉敗盡，像一把遮雨的傘似的葉子和根莖也不像夏天那樣亭亭玉立;菊花雖然遭受秋霜的侵襲而零落，卻仍有花枝藐視寒霜，不屈的開放。

134、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。宋蘇軾題西林壁）

不知道廬山真正的樣子,只是因?yàn)樽约壕驮谶@座山里面.這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

135、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋蘇軾）

就是說好書讀多少遍都不多，熟讀之后認(rèn)真思索，自然會(huì)明白書中的真意

136、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋蘇軾）

博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物；約?。褐干倭康穆哪贸鰜?厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情?？偟囊馑季褪侵敢?jīng)過長時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為.

137、但愿人長久，千里共嬋娟。（宋蘇軾水調(diào)歌頭）

但愿人長久，千里共嬋娟’，出自，宋代詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞作。用以表達(dá)對親人朋友的思念之情以及美好祝愿。但愿：希望。嬋娟：明月、嫦娥。只希望自己思念的人健康長壽，雖遠(yuǎn)隔千里，卻可以共賞同一輪皎潔的明月。用以表達(dá)對親人朋友的思念之情以及美好祝愿。只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）.

138、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（宋蘇軾水調(diào)歌頭）

139、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（宋李清照夏日絕句）

活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。無關(guān)功利，為給生命一個(gè)交代。宋·李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，