杭州外國語學(xué)校2008年高中招生考試

杭州外國語學(xué)校2008年高中招生考試語文試題(樣卷)注意事項(xiàng)：1、語文卷總分值150分，總答題時(shí)間150分鐘。2、本試卷分“試題卷”與“答題卷”，其中“試題卷”19頁，“答題卷”8頁。3、請將你的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在“答題卷”的密封線內(nèi)相應(yīng)的空格中。4、請將答案寫在“答題卷”上，否則無效。5、答題一律用藍(lán)色、黑色的鋼筆或圓珠筆，否則無效。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及其運(yùn)用。（24分）1．下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）。A．迸裂（bèng）對峙（shì）詰問（jié）追溯（sù）B．勻稱（chèng）游弋（yì）龜裂（jūn）散佚（yì）C．誆騙（kuāng）綰結(jié)（w?n）相形見絀（chù）D．惘然（m?ng）佇立（zhù）巋然不動(dòng)（kuī）2．下列詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。A．罹難修葺丘壑重巒疊障B．學(xué)藉貯藏肆虐根深蒂固C．荒謬?yán)`懲戒辨?zhèn)稳ネ鼶．湮沒安祥揩油高官厚祿3．根據(jù)句意依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。建筑是藝術(shù)，是的音樂，又是簡潔的詩。從寺廟可以讀出佛教，從道觀可以老子的聲音，銀行大樓的堅(jiān)固正透出它的隱憂，茅草屋的卻映襯著主人的高潔志趣。任何建筑，不管設(shè)計(jì)者和建造者是否，其實(shí)都在表達(dá)一個(gè)思想。A．凝聚抒情教條傾聽質(zhì)樸自愿B．凝固哲理信條聆聽簡樸自覺C．凝重散文信念細(xì)聽淳樸意愿D．凝練山水信仰諦聽簡陋意愿4．填入下面句子中空缺處的最恰當(dāng)?shù)脑娋涫牵ǎ！啊保嗾Z呢喃，落花飛絮，徘徊庭前籬下，縷縷莫名的惆悵和空虛縈繞胸臆。心之深處像是失去了什么，而究竟失去了什么呢？我亦茫然。A．春色惱人眠不得B．春色三分：二分塵土，一分流水C．流水落花春去也D．試問閑愁有幾許5．浙江大學(xué)校長潘云鶴在中外大學(xué)論壇上曾經(jīng)說過一句話——大學(xué)要培養(yǎng)‘不倫不類’的‘四不像’學(xué)生。對這句話中所體現(xiàn)的教育觀念的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。A．要培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生。B．要培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合型人才。C．大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要寬泛些。D．大學(xué)的分科不能太細(xì)，專業(yè)性不能太強(qiáng)。6．下面是全國大專辯論會(huì)上的一段辯詞。正方的辯題是“科學(xué)研究，提出問題比解決問題更重要”，反方的辯題是“科學(xué)研究，解決問題比提出問題更重要”。從雙方的辯詞中可以看出：正方三辯略勝一籌，反方二辯的辯詞中有較明顯的漏洞，辯詞不夠嚴(yán)密的句子是（）。正方三辯：諾貝爾獎(jiǎng)得主費(fèi)里告訴我們：作為一個(gè)學(xué)生要學(xué)會(huì)解答問題，而作為一名研究工作者要學(xué)會(huì)提出問題。請問對方辯友你對此有何看法？反方二辯：這是在特定環(huán)境下說出的特定的話語。這位費(fèi)里只是a想表揚(yáng)一下提出問題的創(chuàng)新精神。但是我們應(yīng)該看到b解決問題更加有創(chuàng)新精神。c正方三辯：對方辯友，愛因斯坦還告訴我們：提出問題包含了創(chuàng)新意識(shí)，科學(xué)批判精神是科學(xué)進(jìn)步的真正標(biāo)志。請問對方辯友你對此有何看法？（時(shí)間到）7．請選擇默其中的6句。(6分)（1）疏影橫斜水清淺，。（2）紙上得來終覺淺，。（3），藍(lán)田日暖玉生煙。（4）自富陽至桐廬，一百許里，，。（5），各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（6），必先利其器。（7）機(jī)關(guān)算盡太聰明，。（8）茍利國家生死以，。（9）業(yè)精于勤，；行成于思，。（10）達(dá)則兼濟(jì)天下，。二、古詩文閱讀。（26分）（一）（14分）聽蕉記沈周夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲，雨之疾徐疏密，響聲不忒①，然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使之為聲：蕉雨固相能也。蕉靜也，雨動(dòng)也，動(dòng)靜戛磨而成聲。聲與耳又能相入也。迨若匝匝嚓嚓，剝剝滂滂，索索瀝瀝，床床浪浪②，如僧諷堂③，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤④，得而象之，又屬聽者之妙矣。長洲胡日之種蕉于庭以伺雨，號(hào)聽蕉，于是乎所得動(dòng)靜之機(jī)者歟。[注釋]忒（tè）：差錯(cuò)?！霸言选本洌航詾橄舐曉~，模擬雨打芭蕉的種種聲音。諷堂：誦經(jīng)于佛堂。驤（xiāng）：騰躍。1．解釋下列句中帶點(diǎn)的詞（4分）（1）聲假雨也：（2）迨若匝匝嚓嚓：（3）得而象之：（4）長洲胡日之種蕉于庭以伺雨：2．翻譯文中劃線的句子（6分）（1）蕉雨固相能也。（2）于是乎所得動(dòng)靜之機(jī)者歟。3．沈周是明代的一位丹青高手，善畫芭蕉，不僅用目視之，且以耳諦聽之，用心求思之，寫成了這篇既有音樂之美又有理趣之美的小品文。請說說本文的理趣之美體現(xiàn)在哪兩方面？（4分）（1）（2）（二）（12分）閱讀下面的文言文，完成文后各題。臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。解釋下列加點(diǎn)詞。（4分）帝不以臣卑鄙（２）三顧臣于草廬之中（３）深入不毛（４）庶竭駑鈍２．下列每組加點(diǎn)詞語意思相同的一組是（）（2分）Ａ．茍全性命于亂世奉命于危難之意Ｂ．先帝不以臣卑鄙故臨崩寄臣以大事也Ｃ．恐付托不效愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效Ｄ．此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也此先漢之所以興隆也３．上文“由是感激”的“是”指代什么？請翻譯那句話。（4分）4．第二段中，作者指出“出師”的戰(zhàn)略目標(biāo)是（）（2分）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。故五月渡瀘，深入不毛。當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。三、現(xiàn)代詩閱讀。（10分）豹——在巴黎動(dòng)物園[奧地利]里爾克它的目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。只有時(shí)眼簾無聲地撩起于是一幅圖像浸入通過四肢緊張的靜寂——在心中化為烏有。1．詩中帶點(diǎn)處“一個(gè)偉大的意志”具體指什么？（2分）2．請理解詩中劃線句的含義（2分）3．“四肢緊張的靜寂”一句寫出豹子特殊的情態(tài)，這一情態(tài)流露出豹子怎樣的心理？（2分）4．詩中刻畫了怎樣的豹子形象？詩人借“豹子”這一形象寄托了怎樣的情感？（4分）四、現(xiàn)代文閱讀。（30分）（一）（11分）①每個(gè)人的內(nèi)部都具有相當(dāng)大的潛能。愛迪生曾經(jīng)說：“如果我們做出所有我們能做的事情，我們毫無疑問會(huì)使我們大吃一驚?！睆倪@句話中，我們可以提出一個(gè)相當(dāng)科學(xué)的問題：“你一生有沒有使自己驚奇過？”②有一次，我讀到一個(gè)極富戲劇性的故事，說的是戰(zhàn)爭期間的一名海兵的事。這位腦筋清楚，思路條理分明的人，使得他身邊的人無不感到驚奇，毫無疑問，他在危機(jī)中表現(xiàn)出來的能力也使他自己驚奇不已。③現(xiàn)在我們來說這段故事。在二戰(zhàn)期間，一艘美國的驅(qū)逐艦停泊在某國的港灣，那天晚上萬里無云，明月高照，一片寧靜。一名士兵例行巡視全艦，突然停步站立不動(dòng)，他看到一個(gè)烏黑的大東西在不遠(yuǎn)的水上浮動(dòng)著。他驚駭?shù)乜闯瞿鞘且幻队|發(fā)水雷，可能是從一處雷區(qū)脫離出來的。正隨著退潮慢慢向著艦身中央漂來。抓起艦內(nèi)通訊電話機(jī)，他通知了值日官，而值日官馬上快步跑來。他們也很快通知了艦長，并且發(fā)出全艦戒備號(hào)令，全艦立時(shí)行動(dòng)起來。官兵都愕然地注視那枚慢慢漂近的水雷，大家都了解眼前的情況，災(zāi)難即將來臨。軍官立即提出各種辦法。他們該起錨走嗎？不行，沒有足夠的時(shí)間；發(fā)動(dòng)引擎使水雷漂離開？不行，因?yàn)槁菪龢D(zhuǎn)動(dòng)只會(huì)使水雷更快地漂向艦身；以槍炮引發(fā)水雷？也不行，因?yàn)槟敲端滋咏灷锩娴膹椝帋?。那么該怎么辦呢？放下一只小艇，用一根長竿將水雷攜走？這也不行，因?yàn)槟鞘且幻队|發(fā)水雷，同時(shí)沒有時(shí)間去抓下水雷的雷管。悲劇似乎是沒有辦法避免的了。突然，一名水兵想出了比所有的軍官所能想到的更好的辦法?！鞍严浪苣脕?。”他大喊著。大家立即明白了這個(gè)辦法有道理。他們向艦艇和水雷之間的海上噴水，制造一條水流，把水雷帶向遠(yuǎn)方，然后再用艦炮引炸了水雷。④這位水兵真是了不起。他當(dāng)然不凡——但是他卻只是凡人。不過他卻具有在危機(jī)狀況下冷靜思考的能力。我們每一個(gè)人的身體內(nèi)部都有這種天賦的能力。也就是說，我們每一個(gè)人都有創(chuàng)造的潛能。不論有什么樣的困難或危機(jī)影響到你的狀況，只要你認(rèn)為你行，你就能夠處理和解決這些困難或危機(jī)。對你的能力抱著肯定的想法就能發(fā)揮出積極心智的力量，并且因而產(chǎn)生有效的行動(dòng)。⑤你有沒有聽過一只鷹自以為是雞的寓言？⑥寓言說，一天，一個(gè)喜歡冒險(xiǎn)的男孩爬到父親養(yǎng)雞場附近的一座山上去，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鷹巢。他從巢里拿出一個(gè)鷹蛋，帶回養(yǎng)雞場，把鷹蛋和雞蛋混在一起，讓一只母雞來孵。孵出來的小雞群里有了一只小鷹。小鷹和小雞一起長大，因而不知道自己除了小雞外還會(huì)是什么。起初它很滿足，過著和雞一樣的生活。⑦但是，當(dāng)他逐漸長大的時(shí)候，她內(nèi)心里就有一種奇特不安的感覺。它不時(shí)想：“我一定不只是一只雞！”只是它一直沒有采取什么行動(dòng)。直到有一天，一只了不起的老鷹翱翔在養(yǎng)雞場的上空，小鷹感覺到自己的雙翼有一股奇特的新力量，感覺胸膛里心正猛烈地跳著。我要飛上青天，棲息在山巖之中?！雹嗨鼜膩頉]有飛過，但是它的內(nèi)心里有著飛的力量和天性。它展開雙翅，飛升到一座矮山的頂上。極為興奮之下，它再飛到更高的山頂上，最后沖上了青天，到了高山的頂峰，它發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的自我。⑨當(dāng)然會(huì)有人說，那不過是則很好的寓言而已。我既非雞，也非鷹。我只是一個(gè)人，而且是平凡的人。因此，我從來不期望過自己能做出什么了不起的事情來?；蛟S這正是問題的所在——你從來沒有期望自己能夠做出什么了不起的事來，這是實(shí)情，而且這是嚴(yán)重的事實(shí)，那就是我們只把自己釘在我們自我期望的范圍內(nèi)。⑩換句話說，讓挑戰(zhàn)提高你的戰(zhàn)斗精神。你沒有充足的戰(zhàn)斗精神，你就不可能有任何的成就。因此你要能發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，敢于挑戰(zhàn)自我，不斷引發(fā)你的內(nèi)部潛能和力量，終有一天你會(huì)讓自己大吃一驚的。（吳光遠(yuǎn)）1．請從文中找出一個(gè)短語或句子，更換或刪除個(gè)別的詞作為文章的標(biāo)題。寫在下面的橫線上。（3分）2．為什么說“一名海軍水兵”的故事是極富戲劇性的？（2分）3．對寓言的寓意可作不同的解讀，最符合本文文意的寓意是什么？另外請你再寫出一種對這則寓言寓意的理解。（6分）（二）（19分）快速閱讀下面一組探討共同問題的文章（《中國需要“現(xiàn)代派”》、《“現(xiàn)代小說”不等于“現(xiàn)代派”》、《需要冷靜地思考》），完成文后問題。[文章一]中國文學(xué)需要“現(xiàn)代派”馮驥才李陀：你好！我急急渴渴地要告訴你，我像喝了一大杯通化葡萄酒那樣，剛剛讀過高行健的小冊子《現(xiàn)代小說技巧初探》。如果你還沒看到，就請趕緊去找行健要一本看。我聽說這是一本暢銷書。在目前現(xiàn)代小說這塊園地里還很少有人涉足的情況下，好像在空曠寂寞的天空，忽然放上去一只漂漂亮亮的風(fēng)箏，多么叫人高興！當(dāng)前流行世界的現(xiàn)代文學(xué)思潮不是一群怪物們興風(fēng)作浪，不是低能兒黔驢技窮而尋奇作怪，不是趕時(shí)髦，不是百慕大三角，而是當(dāng)代世界文壇必然出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。尤其當(dāng)這種思潮也出現(xiàn)在我們的文壇時(shí)，不必吃驚，不必恐慌，不必動(dòng)氣，也不必爭相模仿。它不過像自然科學(xué)中的仿生學(xué)那樣，屬于獨(dú)自一個(gè)門類。對于它，可以興趣十足地去研究，也可以置若罔聞，決不會(huì)影響吃飯、睡覺、開會(huì)和看戲。而最近兩三年我們文壇涌起的這股現(xiàn)代文學(xué)思潮，已經(jīng)成了各種目光匯聚的焦點(diǎn)。在它受到贊成或反對的同時(shí)，也受到注意。有人視之為西方腐朽文化對中國文化的影響，有人擔(dān)心我國文學(xué)的民族性因此受到?jīng)_擊而面臨“洋化”之危，有人則認(rèn)為此種文學(xué)不能為中國大眾所接受而把它當(dāng)作異端……這些問題，行健在他的小冊子里都作了具體而翔實(shí)的正面回答。在此，我只想對你談些由此而引出的我個(gè)人的想法——一、現(xiàn)代世界文學(xué)中，最惹人注目的莫過于本世紀(jì)初崛起的“現(xiàn)代派”。文學(xué)中的“現(xiàn)代派”和音樂繪畫中的“現(xiàn)代派”一樣，是歷史的反映和文化的產(chǎn)物。就如同恐龍時(shí)代不會(huì)出現(xiàn)人；人是宇宙在無頭無尾的時(shí)間里，經(jīng)歷無數(shù)年頭才漸漸演變而成的。文學(xué)中各種現(xiàn)象的產(chǎn)生也同此理。任何事物出現(xiàn)都有環(huán)境因素，天才也是因運(yùn)而生的。這方面，行健在他的小冊子“小說的演變”一節(jié)中也有很好的論述。本世紀(jì)來，社會(huì)發(fā)展，科學(xué)倡達(dá)，工業(yè)革命，生活內(nèi)容的變化，影響到人們的意識(shí)、思維、審美以及生存方式，也自然影響到文學(xué)藝術(shù)中來。而最本質(zhì)的則是影響到對文學(xué)藝術(shù)本身的理解。不同時(shí)代對文學(xué)藝術(shù)概念的理解是不同的。在十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成之前，人們大都把小說和故事歸為一體；而當(dāng)代某些人就不滿足這種上世紀(jì)所流行的有頭有尾、中間有起伏高潮的小說寫法了。他們認(rèn)為生活中所遇到的事情并非如此；人的大腦活動(dòng)方式是流動(dòng)的、跳躍的、紛雜而不連貫的作家應(yīng)當(dāng)遵循人的正常思維方式來寫作。當(dāng)代的喬伊斯、?？思{、沃爾夫等人都這樣嘗試做了。于是人們稱他們?yōu)椤艾F(xiàn)代派”。這一改革實(shí)際上是文學(xué)上的一場革命。盡管現(xiàn)在人們還在討論他們的得失。從表面上看，小說的形式變化最大。在文學(xué)藝術(shù)中，人們是通過形式來接受內(nèi)容的。因此有人稱之為“形式主義”。而形式變化只是表象，變化的本質(zhì)是對文學(xué)概念本質(zhì)的新理解。單就文學(xué)藝術(shù)的形式來說，是具有一定程度的獨(dú)立欣賞價(jià)值的，即在我們確認(rèn)形式為內(nèi)容服務(wù)的同時(shí)，形式美也具有相對獨(dú)立性。對于個(gè)別藝術(shù)門類，比如書法，像是一種純抽象的以形式表現(xiàn)為內(nèi)容的古老藝術(shù)門類。再有，藝術(shù)門類也從來沒有定型化。在不同的時(shí)代，人們會(huì)自然而然地將自己時(shí)代的審美感融進(jìn)舊形式中去。敏感的藝術(shù)家就提前創(chuàng)造出新的形式，注入時(shí)代精神，改變?nèi)藗兊男蕾p習(xí)慣。這種類具有時(shí)代特征的審美感是十分有趣的東西，它并不單明顯地表現(xiàn)在藝術(shù)形式上，甚至表現(xiàn)在人們制作的各種應(yīng)用物品的樣式上。大如房屋、家具、服裝，小至茶具、燈罩和衣扣上。大褂雖然穿著舒服，現(xiàn)在連相聲演員也很少穿了。單說近三十年汽車的外形就有很大的變化：五十年代的流線型汽車是最富有魅力的，到了六十年代，宇宙飛船出現(xiàn)，不知為什么，人們都公認(rèn)那種車尾巴呈雙翼形翹起來的汽車最具有時(shí)代感；而今，最新式的汽車外形則傾向于又扁又長。文學(xué)藝術(shù)家們則對形式最敏感不過了。他們既有內(nèi)容的創(chuàng)造者，也是形式的創(chuàng)造者。必然要對自己已經(jīng)習(xí)慣了的形式進(jìn)行不同程度的改造。為什么現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)不久，就在世界廣泛的地區(qū)受到承認(rèn)，并得到各地不同的發(fā)揮？這大概是稱它為“時(shí)代的產(chǎn)物”最好的例證和說明。我們當(dāng)然要看到現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)所包含的某些不足取的東西。比如西方社會(huì)癥結(jié)在文藝中的反映，荒謬消沉的情緒，混亂的哲學(xué)觀念，玩弄技巧的無聊做法，但我們并不能因此就以“沒落頹廢的藝術(shù)”一言以蔽之。人類文化中，各社會(huì)、各地區(qū)、各民族有區(qū)別處，也有共同性；有的相互排斥，有的則應(yīng)該相互吸收。自古如此?，F(xiàn)代派文學(xué)也是當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題。而且已經(jīng)成為我們當(dāng)代文學(xué)研究項(xiàng)目之一了。對待學(xué)術(shù)的正常態(tài)度是研究。而不是研究之前先下結(jié)論，永遠(yuǎn)把自己封閉在自制的繭套里。因此行健在這方面所作的研究十分值得重視。盡管是“初探”。無論何事，邁出頭一步總是艱難和了不起的。二、應(yīng)該說明，現(xiàn)代并不像某些人理解的那樣：似乎它已成為當(dāng)今外國文學(xué)的主流。迄今它在各種文學(xué)樣式中占一個(gè)席位。其他如現(xiàn)實(shí)主義、唯美主義、浪漫主義、自然主義等，及其隸屬各流派，皆各有各領(lǐng)地，各有各讀者。范圍大小都有讀者多少來決定。文學(xué)和讀者之間的關(guān)系是最公平不過了，只有自愿，毫無強(qiáng)迫。正如西方的畫壇，決不是給抽象主義所統(tǒng)治，樂壇也不是“搖擺樂”或“噯樂”的一統(tǒng)天下。當(dāng)然，現(xiàn)代派又是最惹目的一席地位。由于它違反了人們長久以來慣常的欣賞方式，更由于人們對它還在爭執(zhí)不休。爭執(zhí)的中心，總是注目的中心。自從本世紀(jì)初現(xiàn)代派出現(xiàn)以來，它一直沒在自己的席位上坐穩(wěn)。原因有二：一是人們接受一個(gè)新事物總需要一段較長的時(shí)間，二是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)始終沒有定型，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展快速，總有新的潮頭涌起。但畢竟有這樣一個(gè)事實(shí)：人們承認(rèn)它的存在了，每位現(xiàn)代派作家身后都有不少追隨者，一大批讀者對它喜愛如狂。如果我們把這些讀者看成無知而尋求刺激的傻瓜就完全錯(cuò)了。晚清期間，有人看見“洋火”（火柴），大驚失色，拔腿就跑的蠢事再不該做?，F(xiàn)代派已經(jīng)確立，就像當(dāng)年被貶斥為“印象派”的畫家“莫奈、凡·高、德加、雷諾阿、馬蒂斯、畢加索等人，如今無人再說他們胡作非為，他們的作品在各國的博物館里，也像倫勃朗、米葉、魯本斯、達(dá)維特、提香和戈雅等人的作品一樣受到珍視。取得歷史的承認(rèn)之前，先要接受歷史的檢驗(yàn)。歷史的檢驗(yàn)便是公眾的目光和時(shí)間的絲縷編織起來成的大篩子。你比我更清楚：現(xiàn)代派不是一個(gè)單獨(dú)的流派。它是從古典主義脫穎而出的一股現(xiàn)代文學(xué)思潮，其中各派各系，如同網(wǎng)狀支流，多不可數(shù)。而現(xiàn)代派一詞，則是對這股分支多股、流向一致的先代文學(xué)思潮的廣義概括。人們都在自己尋找最便當(dāng)、最得力、最好駕馭，同時(shí)最有個(gè)性的表現(xiàn)形式。在很大程度上帶有試驗(yàn)性。有的現(xiàn)代派作家用各種文字夾雜寫作，旨在表達(dá)人們在文化上的聯(lián)系，有的似闡發(fā)夢幻，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更豐富的境界，有的則將神話作為哲學(xué)觀的解釋，如是等等，有人成功，有人失敗。有人從現(xiàn)實(shí)主義跳入現(xiàn)代派，也有人——像阿拉貢那樣在“超現(xiàn)實(shí)主義”中洗個(gè)澡又跳回早期現(xiàn)實(shí)主義營壘中去。有人試圖把現(xiàn)代派某些手法和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合使用，在此之外，依然有大批作家遵循現(xiàn)實(shí)主義的方法寫作。作家主要受讀者承認(rèn)，文壇企圖冷淡某位作家也做不到。如果一位作家被寂寞了，原因主要在于他的作品；或是質(zhì)量下降，江郎才盡；或是思想僵滯，藝術(shù)上拿不出新東西來。當(dāng)然也有的作家死后才得到承認(rèn)。那需要在藝術(shù)上的真知灼見，堅(jiān)韌的自信心和不求聞達(dá)的對事業(yè)的獻(xiàn)身精神。這可不是件容易做到的事！你瞧，我扯遠(yuǎn)了。言歸正傳——三、在八十年代初，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)的偉大歷史轉(zhuǎn)折中，政治清明帶來了人們思想上的空前活躍。有人稱這是中國近代史“第三次思想解放運(yùn)動(dòng)”。此話十分有理。這是一次非人為的運(yùn)動(dòng)，惟其如此，才具有真正的生動(dòng)性。群眾的思想猶如江海翻騰，形成社會(huì)巨大能源。這一運(yùn)動(dòng)，直接而有力地影響了文學(xué)。題材內(nèi)容的廣泛深刻開掘，必然使作家感覺到原有的形式帶來某種束縛。新一代讀者有自己的思想特征、興趣特征和愛好特征，在加上生活面貌、節(jié)奏和方式的變化，審美感的改變，經(jīng)濟(jì)對外開放政策引起人們對外部世界的興趣和好奇等等，都促使文學(xué)變化，新潮的出現(xiàn)。至于我們的作家吸收國外現(xiàn)代文學(xué)的某些新手法毫不足怪，在三十年代魯迅先生早給我們做過范例。這不過又是一次“歷史的必然”呢！有人說，某某作家是“現(xiàn)代派”?！艾F(xiàn)代派”并非洪水猛獸，何以懼之？社會(huì)要現(xiàn)代化，文學(xué)何妨出現(xiàn)“現(xiàn)代派”？文學(xué)改革和社會(huì)改革不同，盡管文學(xué)上也有保守和革新之分，但如果今天的作家去寫“章回體”也無須反對，搞現(xiàn)代派也不會(huì)都贊成。它和二十年代剪辮子那種社會(huì)改革大不一樣。作家對寫法，讀者對作品，都是自由選擇。只要東西寫得好，有一定范圍的讀者群，就可在文壇駐足。文壇可大可小，來者不拒，沒有圍柵，沒有限額，沒有固定座位，可以容量無限。對待文學(xué)藝術(shù)是需要相當(dāng)達(dá)觀的。我所說，我們需要“現(xiàn)代派”，是指社會(huì)和時(shí)代需要；所謂“現(xiàn)代派”，是指地道的中國現(xiàn)代派，而不是全盤西化、毫無自己創(chuàng)建的現(xiàn)代派。淺顯解釋，這個(gè)現(xiàn)代派是廣義的。即具有革新精神的現(xiàn)代文學(xué)。中國的現(xiàn)代派的范圍和含義，便與西方現(xiàn)代派的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)不大一樣。而實(shí)際上，我們許多作家已經(jīng)和正在做各種可貴的探索。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于所謂的“意識(shí)流”的那一種了。如今我們的文學(xué)與五、六十年代的文學(xué)顯然已經(jīng)大不一樣了。即使對現(xiàn)實(shí)主義的理解，也有一大步的深入。至于對一些現(xiàn)代手法的運(yùn)用，更是異軍突起。對此生機(jī)勃勃的局面，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)高興——哪怕我們并不都喜歡！值得一提的是，我們對于當(dāng)前文壇出現(xiàn)的新現(xiàn)象，在理論上似乎研究得還不夠。不知由于畏難？還是沒有擺脫多年來在創(chuàng)作中尋找符合形勢需要的作品寫文章那種老一套的做法？高行健的小冊子是有實(shí)在意義的。它的本身，就是當(dāng)前我國新文學(xué)潮流的反映。作者對這股潮流推波助瀾的主觀意圖也十分明顯。因此他的寫法很適合中國讀者閱讀，沒有賣弄他的知識(shí)而故作高深，以“獨(dú)家新聞”嚇唬人，竭力深入淺出，寫得照樣很有才氣。我是很佩服的！博知是他的基礎(chǔ)，普及是他的目標(biāo)，做得真好！無疑這小冊子，對當(dāng)前中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作會(huì)發(fā)生作用，對啟迪文學(xué)青年和引導(dǎo)讀者興趣也會(huì)發(fā)生作用。我扯了這么多，肯定使你厭煩了。我沒有你那種創(chuàng)造性的大腦，隨時(shí)都能飛出一個(gè)叫人驚奇而又信服的見解來?？赡苡捎谖覀冞€年輕，對人云亦云、老生常談，沒有興趣。文學(xué)藝術(shù)最忌重復(fù)，忌學(xué)舌，忌仿造。作家的工作和思想家很相象，都應(yīng)該是尋求、是發(fā)現(xiàn)、是創(chuàng)造，由無到有。所以作品的第一要求是新！因此我總想聽聽你在這方面的想法。我是個(gè)精神食欲很強(qiáng)的人。沒有新東西刺激我，我就要枯竭。新生活、新思想、新藝術(shù)，都要！往往你能給我一些。這也是我給你寫信的原因之一。我就此暫停，你就此開始吧！驥才1982年3月32日[文章二]“現(xiàn)代小說”不等于“現(xiàn)代派”李陀心武：記得我們曾議論說，如果大馮看到了高行健的《現(xiàn)代小說初探》這本小冊子，不定會(huì)多高興！果不其然。你剛?cè)ゴ?，他就給我來信，而且信中只談一件事，就是《初探》這本小冊子。現(xiàn)在我把他的信轉(zhuǎn)給你看看。我愛讀大馮的信。每讀他的信，我差不多總有那樣一種沖動(dòng)，就是放下他的信以后應(yīng)該馬上去做點(diǎn)什么事，不然心中就總有些愧。這封信尤如此?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”?！冻跆健愤@本小冊子算不算得上是一篇“奇文”？我說不準(zhǔn)。但它在北京的許多朋友中流傳的時(shí)候，恐怕大家的興奮心情中確有“奇文共欣賞”的意思。但我常常想，這種心理還有它不自然、不正常的一面。因?yàn)樵S多人的興奮和喜悅不僅是由于《初探》是一本讀起來饒有興味、引人奇思遐想的好書，而且還由于它是一本談小說技巧的書。我不知道你是否還見過別的類似這樣專門研究小說技巧的書？（當(dāng)然我是指在我們國內(nèi)）也許是我讀書少，反正我沒見過。至少自建國以來，我們文學(xué)界始終沒有形成一種分析、研究、探索藝術(shù)技巧的風(fēng)氣。應(yīng)該公正地說，這幾年來情況略有好轉(zhuǎn)，文藝批評(píng)當(dāng)中對作品進(jìn)行具體地藝術(shù)分析的文章開始多了起來。但是，這種研究和分析往往是附麗于對作品的主題、人物的評(píng)價(jià)之后。當(dāng)然也有了一點(diǎn)專門研究某作家或某作品的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)探索的文章，如對王蒙。可是這樣的文章少而又少。何況這樣的文章也不是專門研究小說技巧的。記得我在幾次會(huì)議上都呼吁過，我們能不能在這么多討論文藝問題的會(huì)議中，每十次中有一次專門來研究、探討一下藝術(shù)問題，特別是藝術(shù)技巧問題？其實(shí)不只我，別人也這么再三建議過，像林斤瀾。可是都如泥牛入海。這其實(shí)是很不正常的。我們是個(gè)十多億（最近在進(jìn)行人口普查，不知結(jié)果如何，也許超過十二億了）人口的大國。在這十多億人當(dāng)中究竟在各種刊物、報(bào)紙上發(fā)表多少小說？沒有確切的統(tǒng)計(jì)。如果統(tǒng)計(jì)出來一定很驚人，那數(shù)字會(huì)當(dāng)然地使我們算做是一個(gè)文學(xué)大國。然而在這樣一個(gè)文學(xué)大國中居然至今沒有形成研究文學(xué)技巧的風(fēng)氣，居然至今不把文學(xué)技巧當(dāng)做一門重要的、專門的學(xué)問，居然至今還沒有出幾本（其實(shí)起碼也應(yīng)該幾十幾本）探討文學(xué)技巧的專著，這不是咄咄怪事嗎？因此，當(dāng)我看到大馮把行健的小冊子比做空曠寂寞的天空中忽然出現(xiàn)的一只漂亮的風(fēng)箏時(shí)，我完全能理解他的心情，以及他這比喻后面的豐富的含義。那詩意的形象后面實(shí)際上是一種無可奈何的急切和辛酸。我真希望《初探》這本小冊子能夠引起文學(xué)界的廣泛的注意。我不期望大家都如你我一樣喜歡這本小冊子，也不期望大家都同意書中的觀點(diǎn)，這都不必。我只希望它能做“吹皺一池春水”的“乍起”之風(fēng)。你說我這是否又是不切實(shí)際的奢望？驥才信中談了應(yīng)如何評(píng)價(jià)、借鑒西方現(xiàn)代派文學(xué)的一些看法。這些看法大體我都同意，雖然他的意見中某些“疑義”還應(yīng)做深入的探討。有些不同意見我已寫信和他約略說了一說。但詳細(xì)討論還要等他什么時(shí)候到北京來時(shí)再說。因?yàn)橛行﹩栴}討論起來很麻煩。例如關(guān)于西方現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生、形成及發(fā)展的歷史條件，驥才信中大概提了一提，實(shí)際要更復(fù)雜得多。這先不管它。我覺得有一點(diǎn)大馮注意不夠，即《初探》這本小冊子并不是在對西方現(xiàn)代派文學(xué)進(jìn)行“初探”，而是對“現(xiàn)代小說”進(jìn)行“初探”。我覺得這一點(diǎn)很重要。也許有人會(huì)認(rèn)為“現(xiàn)代小說”這個(gè)概念模糊，不準(zhǔn)確，從前沒有人這么提過，等等。我卻不以為然。首先，從大的方面來說，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，創(chuàng)造新的概念、新的提法，實(shí)際上是理論和思想發(fā)展的前提條件?？串?dāng)年馬克思、恩格斯為了反映當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的新的實(shí)踐，在他們的著作中創(chuàng)造了多少新概念和新提法！如果設(shè)想他們沒有這種創(chuàng)造性，只是沿襲黑格爾、費(fèi)爾馬哈、李嘉圖、圣西門等人的概念和提法，那還有馬克思主義這種思想體系嗎？為什么作為馬克思、恩格斯的后人卻這么沒有出息呢？我以為就創(chuàng)造概念的勇氣和興趣來說，我們不妨學(xué)學(xué)德國人。馬、恩在創(chuàng)造新概念和新提法上表現(xiàn)出那樣的魄力和才干，和他們是德國人不無關(guān)系。其次，“現(xiàn)代小說”這個(gè)概念有比較科學(xué)的內(nèi)涵和外延。一方面，它有這樣的含義：現(xiàn)代小說和西方現(xiàn)代派小說有某種聯(lián)系，或者應(yīng)該有某種聯(lián)系。就我們中國現(xiàn)代小說來說，就是注意吸收、借鑒西方現(xiàn)代派小說中有益的技巧因素或美學(xué)因素。當(dāng)然在這個(gè)問題上目前有很大爭論。有人完全不同意做這種吸收和借鑒，認(rèn)為這樣做就崇洋媚外或向西方資產(chǎn)階級(jí)文藝思想投降等等。這場爭論完全可以繼續(xù)進(jìn)行下去。我則贊成大馮信中的觀點(diǎn)，甚而比他走得更遠(yuǎn)，沒有他那樣的“達(dá)觀”。我覺得中國現(xiàn)代小說的發(fā)展，就藝術(shù)借鑒而言，有兩方面的營養(yǎng)都是必不可少的：一是我們自己的民族的文學(xué)傳統(tǒng)，另一就是世界當(dāng)代文學(xué)。這二者缺一不可。對此我堅(jiān)信不疑。至于什么“崇洋”“投降”云云，我認(rèn)為不值一駁。魯迅和郭沫若，這是中國現(xiàn)代文學(xué)貢獻(xiàn)給世界的兩個(gè)大文學(xué)家，他們對西方現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)的吸收和借鑒有目共睹（只是有人死不承認(rèn)而已），難道他們都是“崇洋”，做了洋人作家的尾巴了嗎？為什么他們昨天做的事我們今天就不可以做？另一方面，“現(xiàn)代小說”這個(gè)概念又和現(xiàn)代派小說有區(qū)別——這個(gè)區(qū)別對我們來說非常重要。因?yàn)槲覀儺吘共荒馨莸乖谘笕四_下，畢竟我們不能跟在西方現(xiàn)代派文學(xué)后面跑，畢竟一切學(xué)習(xí)、吸收、借鑒的目的都是為了“洋為中用”。實(shí)際上，行健在《初探》這本小冊子中，正是在這個(gè)意義上使用“現(xiàn)代小說”這個(gè)概念的?！冻跆健窙]有像有些外國文學(xué)研究工作者那樣，對西方現(xiàn)代派文學(xué)的起源、發(fā)展、成就、歷史局限性等方面做全面的分析和批判，但是它實(shí)際上是有所揚(yáng)棄的。它好像做了某種剝離的工作。西方現(xiàn)代派文學(xué)的表現(xiàn)技巧是很復(fù)雜的一個(gè)體系。從形式而言，當(dāng)然這是對古典的文學(xué)觀念和表現(xiàn)技巧的一次重大革新，是新體系取代舊體系。但是，形式和內(nèi)容往往有著密切的聯(lián)系，一定的形式又是為一定的內(nèi)容服務(wù)的。例如卡夫卡對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行變形的表現(xiàn)手段，是和他對西方文明的危機(jī)、荒誕以及它們所造成的對人的異化這一認(rèn)識(shí)分不開的。又如尤奈斯庫等人戲劇中的抽象和超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法，是和他們對世界和人生的絕望感分不開的。那么，這些表現(xiàn)技巧中哪些因素有可能和它們特定的表現(xiàn)內(nèi)容分離開來，成為我們吸收、借鑒的營養(yǎng)呢？這不能不是一個(gè)需要謹(jǐn)慎對待的問題。而《初探》對這一問題做了勇敢而富于成效和嘗試。行健用“現(xiàn)代小說技巧”這個(gè)提法，就是對他這種嘗試的一個(gè)概括。它表明我們可以吸收、借鑒西方現(xiàn)代派小說中的許多技巧因素，創(chuàng)造出一種和西方現(xiàn)代派完全不同的現(xiàn)代小說。當(dāng)然這都是我自己的感受和揣測。至于行健是否自己這么想，還要找機(jī)會(huì)和他詳加討論。不知你以為我這些意見如何？記得一九八Ｏ年某月，《文藝報(bào)》約集你、我、王蒙、張潔、宗璞、劉青峰幾個(gè)開過一個(gè)關(guān)于探討藝術(shù)創(chuàng)新問題的會(huì)，后來《文藝報(bào)》還刊登了幾個(gè)人的發(fā)言。那個(gè)會(huì)開得不錯(cuò)。大家對文學(xué)創(chuàng)新的焦點(diǎn)是形式問題。結(jié)果這觀點(diǎn)后來被許多文章“不點(diǎn)名”地進(jìn)行批評(píng)，意思是不能把形式的創(chuàng)新說成是什么“焦點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)我沒有寫文章進(jìn)行“反批評(píng)”，但是我也沒有進(jìn)行“自我批評(píng)”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)開的那個(gè)會(huì)，所討論的問題，乃是“藝術(shù)創(chuàng)新”。而批評(píng)我的人差不多都沒有注意這個(gè)大前提。這令人有些煩惱。無論你談什么問題，有的人總是萬變不離其宗，總要把你談的某一方面、十分專門的問題變成一個(gè)普遍性的問題，然后說你這么不對，那么不對。自讀了《初探》之后，我對自己兩年前那個(gè)會(huì)上的發(fā)言又做了一次反省，反省結(jié)果仍覺得沒什么不對。我們生活在一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)代里。這決定我們的文學(xué)必定要有一個(gè)很大的發(fā)展，要形成一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期。這個(gè)文學(xué)時(shí)期的光輝，也許將能與唐詩、宋詞這樣中國文學(xué)史上最燦爛的階段相互映照。那怎么能設(shè)想這樣一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期會(huì)不探索、形成自己所特有的文學(xué)形式呢？怎么能設(shè)想文學(xué)形式在這一時(shí)期會(huì)不發(fā)生重大變革呢？你能想象嗎？反正我不能。因此，我至今堅(jiān)持，就藝術(shù)探索來說，尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造適合表現(xiàn)我們這個(gè)獨(dú)特而偉大時(shí)代的特定內(nèi)容的文學(xué)形式，是我們作家注意力的一個(gè)“焦點(diǎn)”。不解決這個(gè)任務(wù)，我們必定會(huì)辜負(fù)我們的時(shí)代。其實(shí)，這種尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造已經(jīng)開始，并在這幾年中發(fā)展著。幾年來我們許多作家創(chuàng)作的許多優(yōu)秀作品，就是證明。可惜這種尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造沒有得到很好的理論上的表現(xiàn)。《初探》想努力彌補(bǔ)這個(gè)不足，盡管它只是從一個(gè)方面、一個(gè)角度。我真希望有更多的人在這方面做更多的工作。我一向懶于書信。甚至怕寫信，但一寫起來就又羅嗦不已。我實(shí)在由于行健的小冊子及大馮的信所動(dòng)，不能不提筆給你寫這些文字，可似乎還意猶未盡。頂好有個(gè)什么機(jī)會(huì)大家一起做促膝談，那豈不是既省事，又暢快。在信息交流手段如此現(xiàn)代化的今天，信這種信息手段實(shí)在太原始了。好，不再羅嗦。李陀1982[文章三]需要冷靜地思考劉心武驥才：從故鄉(xiāng)四川回來，見到了你給李陀的信及李陀給你的回信。我不敢恭維你們的信是“空曠寂寞的天空中”的一對“漂漂亮亮的風(fēng)箏”，不過，的確如李陀所言，所謂“空曠寂寞的天空”是指多年來我們文學(xué)界（至少是小說界）很少專門探討技巧問題，在這方面不僅像高行健那樣的專著近乎絕跡，就是像你們二位的信這種專門議論技巧的文字，也真是寥寥。所以，盡管我認(rèn)為你們二位的信中失之于粗疏和偏激的地方不少，難稱“漂漂亮亮”，然而我得承認(rèn)，那畢竟也是“風(fēng)箏”。高行健放出了好大的一個(gè)“風(fēng)箏”（他那“風(fēng)箏”確實(shí)算得上漂亮——但遠(yuǎn)非完美），你們二位的小風(fēng)箏隨即升起，先不論妍媸吧，總是一種打破“空曠寂寞”的氣象，也即是春天的氣象，今天我從剛收到的《小說界》上又讀到一封王蒙給高行健的信，也是議論他那《現(xiàn)代小說技巧初探》的，可見在我視野中升起的風(fēng)箏已多達(dá)四個(gè)（王蒙那個(gè)我覺得他難說漂亮，只能說可喜），我雖不才，逢此陽春時(shí)氣，又怎按捺得住心癢呢？故而也寫此信，參與討論，算是給天空再增添一只“風(fēng)箏”——我這“風(fēng)箏”很可能不僅不漂亮，而且得直就是一只粗陋的“屁股簾兒”，不過，總也能添上一點(diǎn)熱鬧吧？對于高行健的那本書，我已給《讀書》雜志寫了一篇題為《在“新”、“奇”、“怪”面前》的評(píng)論，大約最近即可刊出。懇盼你屆時(shí)能找來一閱。在那篇文章中，我不光贊嘆了高行健的許多高明見解，也對我所不能茍同的地方，以及存疑之處，提出了某些批評(píng)和質(zhì)詢。在此信中我不重復(fù)那篇文章的內(nèi)容了。我現(xiàn)在只想告訴你：你給李陀的信中的若干想法，我以為其偏頗程度已超過了高行健一書中的不準(zhǔn)確、不穩(wěn)妥之處。我們之間討論問題，似不必刻板地摘章引句地加以駁辯。我不想具體地引用你信中的話了，我只想籠統(tǒng)地給你提出：你是僅憑著一股必欲創(chuàng)新、必欲求形式之美、必欲使我們的文學(xué)隨時(shí)代而進(jìn)化的勇氣在發(fā)議論，因此你不能冷靜，結(jié)果你講述的道理至少顯得粗而淺，這恐怕就難免要陷進(jìn)片面和偏激的泥塘之中。我認(rèn)為，至少有這樣兩個(gè)問題，值得你再冷靜地加以思考：一、文學(xué)發(fā)展的世界性規(guī)律與不同社會(huì)制度的地區(qū)間的文學(xué)發(fā)展的不同規(guī)律，這二者之間的關(guān)系究竟如何？從宏觀的角度看，世界上各地區(qū)、各民族、各國家的文學(xué)發(fā)展雖然各有其異，但確確實(shí)實(shí)存在著某些共同性的規(guī)律，如在文明史初期都不約而同地出現(xiàn)了神話、史詩，后來都有一個(gè)詩歌盛世，再后來又都有一個(gè)戲劇的勃興期，而小說這種形式都出現(xiàn)得比較晚……文學(xué)作品最初使用的就是當(dāng)時(shí)人們的口語，后來又大體都有一個(gè)趨向于脫離當(dāng)代口語而書面化的“文言”時(shí)期，而到近代，則又都先后重新復(fù)歸到“白話”……在“比較文學(xué)”研究者筆下，不是已經(jīng)爬剔出了許許多多從內(nèi)容到形式上都“不謀而合”的例子了嗎？所以，我們必得承認(rèn)：整個(gè)世界的文學(xué)發(fā)展，是有它的某種客觀規(guī)律的，過去存在著，現(xiàn)在也存在著。因此，世界各地區(qū)、各民族、各國家，包括不同社會(huì)制度的國家間，它們各自的最好的文學(xué)是可以并且應(yīng)當(dāng)互相交流、借鑒的，它們作為全人類總文化積累的一部分，是具有同等價(jià)值的。然而，不同社會(huì)制度的地區(qū)間的文學(xué)發(fā)展，又有著鮮明而強(qiáng)烈的不同之處，即使社會(huì)制度大體相同，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、作家的構(gòu)成狀況不同、讀者受教育程度不同、印刷出版的能力和水平不同等等因素的存在，也會(huì)使得各自的文學(xué)發(fā)展被各自特有的規(guī)律所左右。坦率地說，由于我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，我們的文學(xué)發(fā)展必須在“四個(gè)堅(jiān)持”的前提下行進(jìn)，以及我國目前作家的構(gòu)成狀況、讀者的構(gòu)成狀況以及整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、教育和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)等等因素，都使得我國文學(xué)的發(fā)展，在現(xiàn)代更具有自身的特殊規(guī)律。我總的感覺，是你過分地從宏觀角度——即世界文學(xué)發(fā)展的總規(guī)律上去看問題，而未能充分地從相對而言的微觀角度——即制約現(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)展的特殊規(guī)律上來看問題。比如說，中國農(nóng)村的面貌雖然在近一二年內(nèi)有了一個(gè)很可喜的變化，就是農(nóng)民普遍富裕起來了，但農(nóng)村讀者的文化水平和哲學(xué)習(xí)慣還很難說有了多大的改變，因此，中國的作家為他們寫作品時(shí)，盡管也無妨從高行健小冊子所分析的現(xiàn)代小說技巧中汲取營養(yǎng)，但畢竟還不能一律跌入“現(xiàn)代派”范疇中。不僅農(nóng)村狀況如此，就是一般的城鎮(zhèn)居民中、許多工廠礦山和解放軍部隊(duì)中的工人、服務(wù)行業(yè)的各類服務(wù)員、戰(zhàn)士，他們的文化教育程度和作為審美主體的哲學(xué)趣味和哲學(xué)習(xí)慣，恐怕也還很難消化“現(xiàn)代派”的文學(xué)作品。熱烈地歡迎中國“現(xiàn)代派”文學(xué)作品，為之歡呼，為之傾倒，或?yàn)橹疇幷?，為之褒貶，乃至為之不滿足而有更高渴望者，大體上還是城市中少數(shù)有較高文化素養(yǎng)的人，特別是中青年，又特別是大學(xué)生。我當(dāng)然同你一樣，贊成有的作家——包括我們，包括我——有時(shí)候?yàn)樗麄儎?chuàng)作，因?yàn)樗麄円彩巧鐣?huì)主義的建設(shè)者，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)中他們作出的貢獻(xiàn)甚至將比一般人更多更大，因而從這個(gè)意義上來說，中國的確需要“現(xiàn)代派”！并且，經(jīng)過一段發(fā)展，前面說過的那些工、農(nóng)、兵群眾的文化教育水平有所提高、欣賞趣味有所變化之后，他們當(dāng)中的一部分（注：不是全部?。┮灿锌赡芗尤氲叫蕾p“現(xiàn)代派”文學(xué)的讀者行列中來，從而又促進(jìn)“現(xiàn)代派”文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。不過，不被稱為“現(xiàn)代派”而也隨著時(shí)代前進(jìn)的作家們，一定仍然擁有最多數(shù)的讀者，這些讀者的文化教育水平提高后不是傾向于欣賞“現(xiàn)代派”作品，而很可能是更傾向于對傳統(tǒng)的文學(xué)形式提出更高的技巧要求。二、文學(xué)藝術(shù)的形式美的總規(guī)律與不同門類的形式美的特殊規(guī)律，這二者之間的關(guān)系又究竟如何？你在給李陀的信中，似乎過多地從文學(xué)藝術(shù)的形式美的總規(guī)律出發(fā)，強(qiáng)調(diào)形式本身的獨(dú)立性到了一種近乎絕對化的程度。不錯(cuò)，在文學(xué)藝術(shù)的某些門類中，特別是你所舉出的建筑藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)（如汽車外型設(shè)計(jì)）等等領(lǐng)域里，有時(shí)的確很難說它的形式同它的內(nèi)容有多少必然的聯(lián)系，也就是說，透過形式本身所體現(xiàn)出的哲學(xué)傾向、政治傾向、倫理道德傾向……如果說不是近乎沒有，也是曲折而又曲折、微渺而微渺的。在大多數(shù)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中、某些題材的造型藝術(shù)中、書法藝術(shù)中、園林藝術(shù)中，乃至某些無標(biāo)題音樂中，形式美也往往（當(dāng)然不是全部）具有相當(dāng)程度的獨(dú)立性。然而一到文學(xué)領(lǐng)域，特別是一到小說這一品類，似乎就很難把內(nèi)容與形式這么清爽地分開了。顯然，小說這一訴諸讀者第二信號(hào)系統(tǒng)的東西，在體現(xiàn)形式美上有著它的特殊規(guī)律，這一規(guī)律的特殊性，是必須加以仔細(xì)研究的。我以為高行健在他的小冊子中，是比較注意細(xì)致地研究這一規(guī)律的。他很少像你那樣在肯定西方現(xiàn)代派作品時(shí)，因?yàn)樾蕾p其形式的奇突詭麗，便禁不住過多地去肯定它們的內(nèi)容，他似乎是盡量把那形式美拆卸為諸種技巧元素，加以考察，這樣就讓人覺得他是學(xué)到了斯大林研究語言學(xué)的啟發(fā)。語言本身不是上層建筑，沒有階級(jí)性，只有當(dāng)使用語言的主體（人）把字詞句聯(lián)起來表達(dá)一個(gè)完整的意思時(shí)，才有可能體現(xiàn)出一定的政治傾向、階級(jí)情感或道德觀念，因而對于任何一個(gè)階級(jí)的人來說，掌握好語言都是必要的，在這過程當(dāng)中無妨互相學(xué)習(xí)、借鑒?，F(xiàn)代小說技巧（不是整個(gè)形式本身）也應(yīng)當(dāng)看作是沒有階級(jí)性的，因而對于任何一個(gè)國家、民族的任何政治信仰和美學(xué)趣味的作家來說，他都無妨懂得更多的現(xiàn)代技巧，從而在儲(chǔ)藏最豐的武器庫中從容選擇最新的優(yōu)良武器，去豐富和發(fā)展他征服讀者的魅力。當(dāng)然，小說的形式美在多大程度上與內(nèi)容相聯(lián)系，這形式美應(yīng)“拆卸”為多少種“技巧元素”，“拆卸”到什么程度這“技巧元素”方具有一種超意識(shí)形態(tài)的功能，等等，都還有待于進(jìn)一步研討。李陀給我的信，有的意見我很贊同，如他認(rèn)為我們文學(xué)界開會(huì)，每十次會(huì)中至少該有一次是專門來研討藝術(shù)問題，特別是技巧問題的。但他至今堅(jiān)持認(rèn)為“當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)新的焦點(diǎn)是形式問題”，我卻以為亦屬偏頗，當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)新，如題材的進(jìn)一步開拓，人物畫廊的進(jìn)一步豐富，哲理思考的進(jìn)一步深入……等等，難道都應(yīng)摒除在“焦點(diǎn)”外嗎？我將另信同他探討。盼你復(fù)信駁我！劉心武1982馮驥才將高行健的《現(xiàn)代小說技巧初探》比喻成“好像在空曠寂寞的天空，忽然放上去一只漂漂亮亮的風(fēng)箏”，其他兩篇文章也不約而同地提到了這個(gè)巧妙的比喻，請你分析這個(gè)比喻句的意義。（3分）2．三位作家在信中都極力贊賞并推薦高行健的《現(xiàn)代小說技巧初探》一書，請你篩選他們介紹或評(píng)價(jià)這本書的最重要信息，從內(nèi)容、特色和價(jià)值三方面加以組織，形成一段評(píng)述性文字。（6分）3．馮驥才和李陀在如何對待“現(xiàn)代派小說”這個(gè)問題上有不謀而合之處，請問他們的共同點(diǎn)是什么？（4分）4．劉心武和馮驥才在對待“現(xiàn)代派”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上主要有哪些不同？請簡述之。（6分）四、寫作（60分）作文（一）（20分）下面是一幅2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽圖，會(huì)徽圖形為中國傳統(tǒng)印章圖形中的一種“肖形印”，其正式名稱為“中國印·舞動(dòng)的北京”。請你仔細(xì)欣賞，并用簡潔、準(zhǔn)確、流暢的語言完整地介紹這幅圖，說明時(shí)可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用描寫說明的方法，也可作合理簡要的品評(píng)。字?jǐn)?shù)為250~300字。（注：中國印的底色為紅色，印上刻的字是變體的“京”。）作文（二）（40分）讀了“現(xiàn)代文閱讀”（一）后，你一定會(huì)有許多想法。那么就請你將這篇文章作為寫作思考的觸發(fā)點(diǎn)，以“我想對自己說”為話題，寫一篇800字以上的文章，題目自擬。杭州外國語學(xué)校2008年高中招生考試語文試題答案一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及其運(yùn)用。（24分）（每題3分，第6題如沒有選全不予給分）123456CCBABbc7．選默其中的6句。(6分)（1）暗香浮動(dòng)月黃昏（2）絕知此事要躬行（3）滄海月明珠有淚（4）奇山異水，天下獨(dú)絕（5）江山代有才人出（6）工欲善其事（7）反誤（算）了卿卿性命豈因禍福避趨之荒于嬉，毀于隨窮則獨(dú)善其身(每句1分，如在一句中有一處錯(cuò)別字扣0.5分)二、古詩文閱讀。（30分）（一）(14分)1．解釋下列句中帶點(diǎn)的詞（4分）（1）假：借助或借（2）迨：等到（3）象：描摹、形容（4）伺：等候2．翻譯文中劃線的句子（6分）（1）芭蕉和雨本來就是相互契合（相輔相成）的。（固、相能、也各1分，共3分）（2）（他）是通過聽蕉悟得動(dòng)靜相生的機(jī)巧的人。（于是、得、動(dòng)靜之機(jī)各1分，共3分）3．沈周是明代的一位丹青高手，善畫芭蕉，不僅用目視之，且以耳諦聽之，用心求思之，寫成了這篇既有音樂之美又有理趣之美的小品文。請說說本文的理趣之美體現(xiàn)在哪兩方面？（4分）（每一條各2分）（1）如此美妙的清音，蘊(yùn)涵著動(dòng)靜相生的辨證之理（2）聽著須有審美的心境，才有審美的享受。（二）（12分）解釋下列加點(diǎn)詞。（4分）帝不以臣卑鄙出身淺陋,出身鄙微（２）三顧臣于草廬之中拜訪（３）深入不毛長草木（４）庶竭駑鈍比喻不庸不才２．下列每組加點(diǎn)詞語意思相同的一組是（A）（2分）３．上文“由是感激”的“是”指代什么？請翻譯那句話。（4分）是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。翻譯：先帝不因?yàn)槲业匚坏牡臀?，見識(shí)的淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來拜訪我，向我詢問當(dāng)今的大事。4．第二段中，作者指出“出師”的戰(zhàn)略目標(biāo)是（C）（2分）三．現(xiàn)代詩閱讀（10分）1．詩中帶點(diǎn)處“一個(gè)偉大的意志”具體指什么？（2分）執(zhí)著地追求自由（“自由“一詞必須點(diǎn)明）2．請理解詩中劃線句的含義（2分）囚禁在鐵欄桿中的豹子，失去了自由奔跑的天地。鐵欄桿圍成的世界成了豹子的“世界”。重點(diǎn)理解“千條”和“沒有宇宙”（各1分）3．“四肢緊張的靜寂”寫出了豹子特殊的情態(tài)，這一情態(tài)流露出豹子怎樣的心理？（2分）內(nèi)心既有奔跑的沖動(dòng)，但由有深深的無望和無奈。（只要點(diǎn)明有原始的生命力量的沖動(dòng)就可以得滿分。）4．詩中刻畫了怎樣的豹子形象？詩人借“豹子”這一形象寄托了怎樣的情感？（4分）形象：強(qiáng)健的身軀，無力的腳步，疲倦的目光；渴望自由，但在囚禁的生活中逐漸消磨意志。情感：對失去自由的悲哀，呼喚人們關(guān)注失去自由的生命。提醒人們對某種被囚禁的