高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件

高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美版16、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美版16、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用專題三連貫題切忌找不準(zhǔn)首句、不看陳述對(duì)象第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用溫馨提示]“連貫”是一個(gè)重要的考點(diǎn),課標(biāo)全國(guó)卷的命題形式主要有:銜接式排序題、語(yǔ)句復(fù)位題。銜接式排序題,給出上下文,要求排序的幾個(gè)句子處于語(yǔ)段的中間位置或結(jié)尾位置,該位置有幾條橫線就有幾個(gè)要求排序的句子,每條橫線后均有標(biāo)點(diǎn)。要求考生聯(lián)系上文或下文,在四個(gè)選項(xiàng)中選擇銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。2014年及以前基本上是采用這種考查形式,2015年開始采用語(yǔ)句復(fù)位題,要求將從語(yǔ)段中抽出的句子放在語(yǔ)段中合適的位置上,即句子的位置已確定,要求選擇合適的句子?？忌诳键c(diǎn)連貫上失誤的原因主要是:銜接式排序找不準(zhǔn)語(yǔ)段首句,語(yǔ)句復(fù)位題不看陳述對(duì)象幼兒時(shí)期是兒童心理成長(zhǎng)和塑造的關(guān)鍵時(shí)期，是幼兒形成啟蒙的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的特殊時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)，幼兒在不斷地模仿和學(xué)習(xí)中獲得感情、意愿和行為的統(tǒng)一性過(guò)程，幼兒的認(rèn)知能力是發(fā)展和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，行為能力是具體的實(shí)踐過(guò)程，最終的目的是形成一套完整的個(gè)人生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此幼兒教師需要加強(qiáng)對(duì)幼兒習(xí)慣方面的培養(yǎng)，使習(xí)慣逐漸轉(zhuǎn)化為行為意識(shí)，達(dá)到幼兒德育教育的根本目的。一、幼兒德育教育需要教師改變教育方式，從培養(yǎng)幼兒的自主能力開始在傳統(tǒng)的幼兒教育工作中，教師普遍使用二維對(duì)立化思維教育模式，在幼兒教育過(guò)程中，對(duì)于事物的分析和認(rèn)識(shí)局限在“非此即彼”的基礎(chǔ)上。這種思維模式不利于幼兒的獨(dú)立價(jià)值觀和人生觀的塑造，因?yàn)檫@種對(duì)立化的思維模式不是一種具有理性觀念的認(rèn)知方法，在幼兒性格塑造方面，也容易使幼兒形成偏激、對(duì)立的性格異常。因此在幼兒認(rèn)知教育的過(guò)程中，需要將辯證觀和方法論貫穿與認(rèn)知教育的全過(guò)程之中。對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)既可以是共存也可以是互補(bǔ)，使幼兒在對(duì)于新鮮事物的認(rèn)知中，將積極進(jìn)步的思想觀念傳遞給幼兒。但幼兒所處的年齡階段和心理接受能力需要專門分析，在制定幼兒德育教育的過(guò)程中要注意教育方法的可行性。在我國(guó)古代著名的教育理論書籍《禮記》中就曾說(shuō)過(guò)“唯天下之至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。在兒童的教育過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)秉承回歸自然的“至真”“至誠(chéng)”的態(tài)度，以幼兒的自然狀態(tài)為教育的本質(zhì)基礎(chǔ)，使兒童的成長(zhǎng)能夠憑借其自身特性“自由”成長(zhǎng)，使人之本性能夠真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)；只有體現(xiàn)出人之本性，才能夠?qū)⒔逃枷肴谌氲接變旱某砷L(zhǎng)之中；只有將正確的教育觀念融入幼兒學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的“本性”環(huán)境中，才能夠順乎天地自然的教育法則；在此基礎(chǔ)上，才可以符合一個(gè)人自然生長(zhǎng)的正常規(guī)律？？因此幼兒德育教育就像是在幼兒心中播下了一粒種子，在幼兒獨(dú)立成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，教師以及社會(huì)給幼兒一個(gè)溫馨有愛的認(rèn)知環(huán)境，這顆種子才會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，并且在之后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中逐漸形成德育教育所堅(jiān)持的發(fā)展原則，使幼兒具有一定的自主認(rèn)知能力，又緊緊圍繞著社會(huì)和家庭的發(fā)展，成為具有綜合素質(zhì)的人才。二、幼兒德育教育中注意幼兒的主體地位教師以及家庭對(duì)于幼兒的教育始終是一種外因的影響，但幼兒的成長(zhǎng)和認(rèn)知只有通過(guò)從自身方向取得突破，獲得成就才能使幼兒的德育教育起到關(guān)鍵作用。幼兒德育教育的特點(diǎn)和本質(zhì)需要把幼兒當(dāng)做教育主體，在本求“天性”的原則下，主動(dòng)去開發(fā)幼兒的主觀創(chuàng)造性和客觀認(rèn)知能力。幼兒的心理構(gòu)造特點(diǎn)并不完整，而需要填充的部分不能僅僅依靠直接的教育，自己獲得的總會(huì)比別人給予的記憶深刻。因此，幼兒在德育教育過(guò)程中需要處于教育的主體地位，幼兒的心理發(fā)展是建立在認(rèn)知能力的自由發(fā)展的前提之下的，認(rèn)知能力保持幼兒的本性特征，才能夠達(dá)到一個(gè)“心理安全程度標(biāo)準(zhǔn)”。即幼兒在認(rèn)知啟蒙教育方面，對(duì)于外界教育的壓力承受能力相當(dāng)脆弱，只有營(yíng)造一種自由、安全的認(rèn)知環(huán)境氛圍，才能使幼兒的身心發(fā)展均衡，實(shí)現(xiàn)全面的成長(zhǎng)。幼兒的心理變化是生命演化前期的一個(gè)集中表現(xiàn)，其中包含著人類智慧在認(rèn)知過(guò)程中頑強(qiáng)進(jìn)取的能力，這是人類區(qū)別于其他生物在進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)質(zhì)的飛躍過(guò)程。因此在幼兒的德育教育過(guò)程中，需要把幼兒的這種心理特點(diǎn)加以利用，以自然天性來(lái)促進(jìn)其健康生長(zhǎng)?！稗朊缰L(zhǎng)”只會(huì)適得其反，幼兒智力的開發(fā)需要的是引導(dǎo)而非強(qiáng)加的教育，要從自然發(fā)展的角度來(lái)塑造幼兒的心理、情感、認(rèn)知、愛好、需求方面的特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)個(gè)別具有天賦的幼兒進(jìn)行興趣引導(dǎo)。三、啟蒙教育在幼兒德育教育中的重要性由于現(xiàn)在獨(dú)生子女的數(shù)量越來(lái)越多，孩子都是家里的“寶貝”，幼兒在很大程度上受到家里長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛，使幼兒德育教育的開展舉步維艱。由于家庭的過(guò)分溺愛，使幼兒無(wú)法形成堅(jiān)定的品質(zhì)和獨(dú)立的人格特點(diǎn)，尤其是孩子自尊心特別強(qiáng)，抗打擊能力很脆弱，在一定程度上甚至喪志了生活自主能力。這類現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)得相當(dāng)普遍，對(duì)于幼兒未來(lái)思想和能力的形成具有很大的阻礙作用。幼兒德育教育的工作應(yīng)該放在啟蒙教育的過(guò)程之中，不僅僅是老師，家長(zhǎng)也必須明白啟蒙教育對(duì)于孩子未來(lái)性格和習(xí)慣培養(yǎng)方面具有積極作用，從感情認(rèn)知的角度來(lái)塑造孩子獨(dú)立的性格特點(diǎn)，把幼兒認(rèn)知能力的培養(yǎng)用形象化、生動(dòng)化的形式表現(xiàn)出來(lái)，從道德教育的角度來(lái)轉(zhuǎn)移幼兒的注意力。學(xué)校、家庭都需要從德育情感啟發(fā)的基礎(chǔ)上來(lái)正確引導(dǎo)孩子對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生價(jià)值觀的理解，對(duì)于子女的愛不是過(guò)多的溺愛，而是把這種愛往孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向去考慮。雄鷹之所以能夠振翅高翔，是在長(zhǎng)出最后一根尾羽后背父母推下懸崖，雖然人類的教育沒有生物界這般殘酷，但物競(jìng)天擇，適者生存的道理在人類社會(huì)也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。四、以美的環(huán)境來(lái)引導(dǎo)幼兒德育教育的發(fā)展美的環(huán)境是幼兒心理審美傾向的模板，這里的環(huán)境既包括校園環(huán)境，也包括家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境同樣也分為具體和抽象的，具體的環(huán)境表現(xiàn)在外部環(huán)境、風(fēng)景的優(yōu)美，樂觀向上的社會(huì)氛圍，富有愛心的教育特點(diǎn)等等；抽象的環(huán)境體現(xiàn)在父母的行為習(xí)慣，教師的模范作用，文明有愛的生活氣息等。環(huán)境對(duì)于幼兒的心理認(rèn)知能力和價(jià)值審美傾向都有著直接的影響，對(duì)幼兒成長(zhǎng)具有“耳濡目染”的條件反映。著名特級(jí)教師程紅兵說(shuō)：“功利的危害是導(dǎo)致人的狹隘：追鹿的獵人是看不見山的，捕魚的人是看不見水的；功利狹隘的人說(shuō)到底是沒有出息的，是不可能有大作為的?！睘榇?，用充滿詩(shī)性與理性的教學(xué)來(lái)激活學(xué)生的思維，催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在這個(gè)呼喚精神家園回歸的社會(huì)中，意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨嚴(yán)重的功利性問題。一、以喪失人文精神為代價(jià)獲得短期“效益”語(yǔ)文教師缺乏的不是教學(xué)方法、技巧，也不是各種各樣的理論，而是最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)和必要的人文精神，從而導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在許多功利主義行為。部分教師過(guò)于追求課堂表現(xiàn)，課堂設(shè)計(jì)更多考慮的是教師課堂教學(xué)表現(xiàn)能否吸引眼球，能否標(biāo)新立異，能否控制全局等，而不是從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、能力培養(yǎng)的角度出發(fā)，課堂設(shè)計(jì)流于表面，華而不實(shí)。另有部分教師還沒有走出應(yīng)試教育的影響，更多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，只注重學(xué)科知識(shí)體系的傳授和學(xué)生解題能力的訓(xùn)練，乏味單調(diào)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練泯滅了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。1.極端模式探索弱化了文本內(nèi)容挖掘。語(yǔ)文教學(xué)的極端探索造成了諸多頑疾，它把解決問題的關(guān)鍵指向了閱讀教學(xué)外部條件的構(gòu)建與改進(jìn)，試圖通過(guò)這樣的努力能夠解決問題：通過(guò)不斷探索總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)形成名目多樣的課堂教學(xué)模式，并試圖改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的“非閱讀”（非人文）問題；借助多媒體形式和多樣化的教學(xué)方法演繹教學(xué)內(nèi)容，意圖解決過(guò)去教學(xué)手段單調(diào)乏味的問題；著力于學(xué)生綜合分析理解問題能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從純粹接受知識(shí)的泥沼中走出來(lái)，進(jìn)而經(jīng)受自主、合作和探究的考驗(yàn)，等等。種種努力確實(shí)在一定程度上改變了閱讀教學(xué)中存在的傳統(tǒng)與單一，而且顯然是取得了或者部分取得了預(yù)期效果，仿佛給語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)帶來(lái)了一絲生機(jī)與希望。然而，透過(guò)好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實(shí)：它追求形式勝過(guò)內(nèi)容，它追求統(tǒng)一勝過(guò)個(gè)性，它追求“技巧”勝過(guò)藝術(shù)。這樣的表里不一讓我們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的目光投向了語(yǔ)文閱讀教學(xué)。2.合作探究造成盲目的導(dǎo)向牽引。課堂上一些教師一味迎合新課程標(biāo)準(zhǔn)，追求合作探究這一時(shí)髦的學(xué)習(xí)方式，但合作探究的目的、時(shí)機(jī)和過(guò)程都有很大的隨意性。表面看起來(lái)很熱鬧，實(shí)際上并沒有思維撞擊的火花。學(xué)生沒有時(shí)間也不愿獨(dú)立思考（可能已經(jīng)習(xí)慣了），討論只是泛泛交流，并沒有在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，沒有人愿意傾聽別人的不同意見，幾乎所有學(xué)生都把希望寄托在教師的說(shuō)教上。這種有名無(wú)實(shí)的合作探究，容易滋長(zhǎng)學(xué)生隨心所欲、渾水摸魚的學(xué)習(xí)傾向，使教學(xué)出現(xiàn)隨意性和盲目性。3.情感目標(biāo)小結(jié)有虛假作秀之嫌。我在很多公開課調(diào)研中都有這樣的發(fā)現(xiàn)，老師為了凸顯自己設(shè)定的三維目標(biāo)，在課堂小結(jié)中將情感目標(biāo)像知識(shí)目標(biāo)一樣羅列出來(lái)，給人虛假的感覺。閱讀教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性等特點(diǎn)，它既不能通過(guò)生硬的講授來(lái)實(shí)現(xiàn)，又不能靠某一節(jié)課來(lái)完成，而是貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。從教書育人的機(jī)制來(lái)看，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的，并不是對(duì)每一節(jié)課都牽強(qiáng)附會(huì)地加上一個(gè)環(huán)節(jié)，只有與知識(shí)和技能、過(guò)程和方法融為一體，才有生命力。語(yǔ)文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)，對(duì)人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建都是最佳場(chǎng)所。語(yǔ)文閱讀教學(xué)到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)的應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？語(yǔ)文教育說(shuō)到底實(shí)際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。沒有語(yǔ)言就幾乎沒有人的精神（或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神）。沒有語(yǔ)言，我們根本無(wú)法用“人的感覺”來(lái)感受這個(gè)世界。譬如，只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥驚心”（杜甫，《春望》）的感時(shí)憂國(guó)和骨肉分離的苦痛；“滄海明月”“藍(lán)田日暖”（李商隱，《錦瑟》）的執(zhí)著悵惘；“一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照，《一剪梅》）的揮之不去的思夫凄苦，等等。這諸種感覺與知識(shí)是“語(yǔ)言”給予我們的?；蛘哒f(shuō)，我們學(xué)得了語(yǔ)言，才懂得了或感觸到了這些。很顯然，語(yǔ)文教育在外在效能上是語(yǔ)言能力教育和訓(xùn)練?；蛘哒f(shuō)，訓(xùn)練語(yǔ)言能力就是訓(xùn)練精神。在明確語(yǔ)文教育就是精神（不等于思想）教育的“課程的定性”的同時(shí)，我們要緊抓語(yǔ)言技能訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，從而奠定人的精神根基。二、太多的“統(tǒng)一”制約了師生全面獲益閱讀教學(xué)選文標(biāo)準(zhǔn)的一致性從“以文化的普遍一致性證明當(dāng)今秩序的合理性”的角度顯示出語(yǔ)文教育受歷史遺留思想鉗制的悲哀，而學(xué)生個(gè)性發(fā)展也因此大打折扣。由于我們被太多的“統(tǒng)一”（高考的需要）束縛著手腳，語(yǔ)文閱讀教學(xué)幾乎不允許廣大師生對(duì)文本作出獨(dú)立的自由見解，諸如《祝?！放斜瘎〉纳鐣?huì)環(huán)境和封建倫理道德，《雷雨》揭露舊中國(guó)舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象和地主資產(chǎn)階級(jí)的專橫、冷酷與偽善，這些統(tǒng)一的解讀使得閱讀教學(xué)的“精神空間”極為狹隘，缺乏應(yīng)有的個(gè)體精神的見仁見智。教法也是如此。一位教師的教法成功了，于是在本地區(qū)甚至更大范圍爭(zhēng)相模仿效法、推廣，不顧教師個(gè)性，而試題思路和考試模式更是如出一轍。于是，學(xué)生犧牲了在這個(gè)年齡階段本應(yīng)有的奇思和幻想，他們過(guò)早地三、忽略文本對(duì)話淡化了學(xué)生的閱讀認(rèn)識(shí)閱讀是讀者與作品與作者對(duì)話的一種活動(dòng)。也就是說(shuō)閱讀是以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動(dòng)，是讀者與作者之間心靈的對(duì)話，當(dāng)然，這種對(duì)話，是無(wú)聲的對(duì)話，是精神的對(duì)話，是靈魂的問答和心靈的碰撞。當(dāng)前的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì)，忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受。反觀閱讀主體的學(xué)生，其閱讀情況又是令人吃驚的，幾乎所有學(xué)生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀之外，課后閱讀少之又少，即使閱讀了，也是隨性而為，除非任務(wù)所迫。大部分同學(xué)不太清楚研究性閱讀的實(shí)質(zhì)是什么，如何進(jìn)行研究性閱讀，研究性閱讀對(duì)提高思維能力有什么幫助，等等。存在這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。1.高考制度是導(dǎo)致應(yīng)試化傾向的幕后推手。高考制度決定了閱讀教學(xué)的應(yīng)試化傾向，教師在教讀課文時(shí)，自覺不自覺受到高考題型的束縛，把各類不同文章的閱讀拘泥于“背景、段意、主題和特點(diǎn)”的固定模式，對(duì)本來(lái)豐富多彩的文章內(nèi)容作了標(biāo)準(zhǔn)化、唯一化解讀，顯然在不知不覺中壓制了學(xué)生充溢思想的靈性。更有甚者，把教材當(dāng)做考試閱讀進(jìn)行指導(dǎo)并將課文編成考題，指導(dǎo)學(xué)生不讀全文，只對(duì)應(yīng)地找出考題所涉及的內(nèi)容半猜半蒙，完全忽略了學(xué)生在閱讀中應(yīng)富有的個(gè)性情感體驗(yàn)和創(chuàng)新潛能的開發(fā)。這絕不是真正的閱讀教學(xué)。難怪會(huì)出現(xiàn)這種奇怪現(xiàn)象：開學(xué)時(shí)學(xué)生最愛看的書是語(yǔ)文書，可是后來(lái)最討厭上的課也是語(yǔ)文課。2.教師“精講”取代了學(xué)生“慢讀”?，F(xiàn)在的學(xué)生閱讀量少，訓(xùn)練題多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù)，甚至還上各種輔導(dǎo)班，最后所剩無(wú)幾的一點(diǎn)時(shí)間只能“身體調(diào)節(jié)”，哪有精力看書？而課堂上只有可憐的幾分鐘閱讀，大部分時(shí)間被老師煩瑣的分析和頻繁的提問占據(jù)著。任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來(lái)的，而絕非是“講”或“聽”出來(lái)的。缺少閱讀，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是釜底抽薪，對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成就是一句空話。3.遠(yuǎn)離生活實(shí)際喪失了生命力。把學(xué)生固定在教室里，框在語(yǔ)文閱讀教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐?？鬃佑醒裕骸安挥^高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患。”因此，語(yǔ)文與社會(huì)生活密切相關(guān)，語(yǔ)文閱讀源于社會(huì)生活，應(yīng)用于社會(huì)生活，一旦離開了社會(huì)生活，就喪失了生命力。把學(xué)生關(guān)在教室里而忽略了生活實(shí)踐，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在現(xiàn)行考試制度下具有“賺分”的“顯性功利”，還有超越“賺分”這一“顯性功利”的更高級(jí)和更重要的關(guān)于人的素養(yǎng)的“隱性功利”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義，明白其意義并不僅僅局限于“賺分”這樣單一的“顯性功利”上，而應(yīng)該把目光放到關(guān)乎人一生的“隱性功利”。此外，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)極力彰顯語(yǔ)文學(xué)科魅力，彰顯其承載人類文明與發(fā)展和對(duì)生命的體驗(yàn)與思考的意義，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)這一最具有深刻意義的“隱性功利”的重要價(jià)值，這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能深入人心，語(yǔ)文教學(xué)的春天才會(huì)到來(lái)。為此我們尚需深入研究，探索出一條適合學(xué)生思維發(fā)展、能力提升、人格優(yōu)化的最佳途徑。高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美1第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用專題三連貫題切忌找不準(zhǔn)首句、不看陳述對(duì)象第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用2高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件3高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件4高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件5高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件6名師點(diǎn)評(píng)②“此刻”指開頭文字中提出的“急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)”時(shí)期,⑥承接②結(jié)尾的“勇氣”,由⑤中的“以及”確定③⑤要連接在一起,是兩個(gè)人對(duì)“勇氣”的闡釋,①是對(duì)“勇氣”進(jìn)一步下定義,④和后文都是在談“勇氣”的作用。名師點(diǎn)評(píng)②“此刻”指開頭文字中提出的“急劇轉(zhuǎn)型的社7、語(yǔ)句復(fù)位題不看陳述對(duì)象例2下列各項(xiàng)中最適合填在橫線上的一項(xiàng)是(3分)B)每逢春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日,“舞龍”都是一個(gè)備受歡迎的節(jié)目。。可以說(shuō),不論天涯海角,凡是華人聚集的地方,都能看到“龍”的身影A.中華兒女都是“龍的傳人”,中國(guó)人在海外被稱為唐人B.“龍”是中華民族的圖騰,中華兒女都是“龍的傳人”C.“龍”是中華民族的圖騰,中華兒女都是炎黃的子孫D.中國(guó)人都是“龍的傳人”,中國(guó)皇帝都稱“真龍?zhí)熳印?、語(yǔ)句復(fù)位題不看陳述對(duì)象8現(xiàn)場(chǎng)閱卷答案采樣我來(lái)閱卷正誤:錯(cuò)A依據(jù):錯(cuò)誤的主要原因是沒能根據(jù)語(yǔ)境把握陳述對(duì)象。現(xiàn)場(chǎng)閱卷9名師點(diǎn)評(píng)通讀整段話,不難看出,整個(gè)文段的陳述對(duì)象應(yīng)該是“龍”,所以排除A、D兩項(xiàng)。比較B項(xiàng)和C項(xiàng),B項(xiàng)的后半句是“中華兒女都是‘龍的傳人’”,與整個(gè)語(yǔ)段保持一致,從而排除C項(xiàng)名師點(diǎn)評(píng)通讀整段話,不難看出,整個(gè)文段的陳述對(duì)象應(yīng)10二輪對(duì)策與提升針對(duì)問題尋方法精選典題巧補(bǔ)救對(duì)策指導(dǎo)‖用“三步四排”法解答銜接式排序題第一步根據(jù)橫線前的內(nèi)容確定第一句。先觀察四個(gè)選項(xiàng),判斷排在第一句的句子可能是哪幾句,然后將橫線前的內(nèi)容分別與排在第一句的句子連起來(lái)讀,確定聯(lián)系緊密的一句為第一句。確定第一句后一般可排除兩個(gè)選項(xiàng)。二輪對(duì)策與提升11高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件12高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件13高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件14高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件15高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件16高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件17高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件18高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件19高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件20高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件21高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件22高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件23高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件24高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件25高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件26高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件27高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件28謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。——鄧拓

12、越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。——愛爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

14、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏?！璧?/p>

15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我?！~克爾·F·斯特利謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷29高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美版16、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美版16、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用專題三連貫題切忌找不準(zhǔn)首句、不看陳述對(duì)象第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用溫馨提示]“連貫”是一個(gè)重要的考點(diǎn),課標(biāo)全國(guó)卷的命題形式主要有:銜接式排序題、語(yǔ)句復(fù)位題。銜接式排序題,給出上下文,要求排序的幾個(gè)句子處于語(yǔ)段的中間位置或結(jié)尾位置,該位置有幾條橫線就有幾個(gè)要求排序的句子,每條橫線后均有標(biāo)點(diǎn)。要求考生聯(lián)系上文或下文,在四個(gè)選項(xiàng)中選擇銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。2014年及以前基本上是采用這種考查形式,2015年開始采用語(yǔ)句復(fù)位題,要求將從語(yǔ)段中抽出的句子放在語(yǔ)段中合適的位置上,即句子的位置已確定,要求選擇合適的句子。考生在考點(diǎn)連貫上失誤的原因主要是:銜接式排序找不準(zhǔn)語(yǔ)段首句,語(yǔ)句復(fù)位題不看陳述對(duì)象幼兒時(shí)期是兒童心理成長(zhǎng)和塑造的關(guān)鍵時(shí)期，是幼兒形成啟蒙的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的特殊時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)，幼兒在不斷地模仿和學(xué)習(xí)中獲得感情、意愿和行為的統(tǒng)一性過(guò)程，幼兒的認(rèn)知能力是發(fā)展和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，行為能力是具體的實(shí)踐過(guò)程，最終的目的是形成一套完整的個(gè)人生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此幼兒教師需要加強(qiáng)對(duì)幼兒習(xí)慣方面的培養(yǎng)，使習(xí)慣逐漸轉(zhuǎn)化為行為意識(shí)，達(dá)到幼兒德育教育的根本目的。一、幼兒德育教育需要教師改變教育方式，從培養(yǎng)幼兒的自主能力開始在傳統(tǒng)的幼兒教育工作中，教師普遍使用二維對(duì)立化思維教育模式，在幼兒教育過(guò)程中，對(duì)于事物的分析和認(rèn)識(shí)局限在“非此即彼”的基礎(chǔ)上。這種思維模式不利于幼兒的獨(dú)立價(jià)值觀和人生觀的塑造，因?yàn)檫@種對(duì)立化的思維模式不是一種具有理性觀念的認(rèn)知方法，在幼兒性格塑造方面，也容易使幼兒形成偏激、對(duì)立的性格異常。因此在幼兒認(rèn)知教育的過(guò)程中，需要將辯證觀和方法論貫穿與認(rèn)知教育的全過(guò)程之中。對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)既可以是共存也可以是互補(bǔ)，使幼兒在對(duì)于新鮮事物的認(rèn)知中，將積極進(jìn)步的思想觀念傳遞給幼兒。但幼兒所處的年齡階段和心理接受能力需要專門分析，在制定幼兒德育教育的過(guò)程中要注意教育方法的可行性。在我國(guó)古代著名的教育理論書籍《禮記》中就曾說(shuō)過(guò)“唯天下之至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。在兒童的教育過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)秉承回歸自然的“至真”“至誠(chéng)”的態(tài)度，以幼兒的自然狀態(tài)為教育的本質(zhì)基礎(chǔ)，使兒童的成長(zhǎng)能夠憑借其自身特性“自由”成長(zhǎng)，使人之本性能夠真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)；只有體現(xiàn)出人之本性，才能夠?qū)⒔逃枷肴谌氲接變旱某砷L(zhǎng)之中；只有將正確的教育觀念融入幼兒學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的“本性”環(huán)境中，才能夠順乎天地自然的教育法則；在此基礎(chǔ)上，才可以符合一個(gè)人自然生長(zhǎng)的正常規(guī)律？？因此幼兒德育教育就像是在幼兒心中播下了一粒種子，在幼兒獨(dú)立成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，教師以及社會(huì)給幼兒一個(gè)溫馨有愛的認(rèn)知環(huán)境，這顆種子才會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，并且在之后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中逐漸形成德育教育所堅(jiān)持的發(fā)展原則，使幼兒具有一定的自主認(rèn)知能力，又緊緊圍繞著社會(huì)和家庭的發(fā)展，成為具有綜合素質(zhì)的人才。二、幼兒德育教育中注意幼兒的主體地位教師以及家庭對(duì)于幼兒的教育始終是一種外因的影響，但幼兒的成長(zhǎng)和認(rèn)知只有通過(guò)從自身方向取得突破，獲得成就才能使幼兒的德育教育起到關(guān)鍵作用。幼兒德育教育的特點(diǎn)和本質(zhì)需要把幼兒當(dāng)做教育主體，在本求“天性”的原則下，主動(dòng)去開發(fā)幼兒的主觀創(chuàng)造性和客觀認(rèn)知能力。幼兒的心理構(gòu)造特點(diǎn)并不完整，而需要填充的部分不能僅僅依靠直接的教育，自己獲得的總會(huì)比別人給予的記憶深刻。因此，幼兒在德育教育過(guò)程中需要處于教育的主體地位，幼兒的心理發(fā)展是建立在認(rèn)知能力的自由發(fā)展的前提之下的，認(rèn)知能力保持幼兒的本性特征，才能夠達(dá)到一個(gè)“心理安全程度標(biāo)準(zhǔn)”。即幼兒在認(rèn)知啟蒙教育方面，對(duì)于外界教育的壓力承受能力相當(dāng)脆弱，只有營(yíng)造一種自由、安全的認(rèn)知環(huán)境氛圍，才能使幼兒的身心發(fā)展均衡，實(shí)現(xiàn)全面的成長(zhǎng)。幼兒的心理變化是生命演化前期的一個(gè)集中表現(xiàn)，其中包含著人類智慧在認(rèn)知過(guò)程中頑強(qiáng)進(jìn)取的能力，這是人類區(qū)別于其他生物在進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)質(zhì)的飛躍過(guò)程。因此在幼兒的德育教育過(guò)程中，需要把幼兒的這種心理特點(diǎn)加以利用，以自然天性來(lái)促進(jìn)其健康生長(zhǎng)?！稗朊缰L(zhǎng)”只會(huì)適得其反，幼兒智力的開發(fā)需要的是引導(dǎo)而非強(qiáng)加的教育，要從自然發(fā)展的角度來(lái)塑造幼兒的心理、情感、認(rèn)知、愛好、需求方面的特點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)個(gè)別具有天賦的幼兒進(jìn)行興趣引導(dǎo)。三、啟蒙教育在幼兒德育教育中的重要性由于現(xiàn)在獨(dú)生子女的數(shù)量越來(lái)越多，孩子都是家里的“寶貝”，幼兒在很大程度上受到家里長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛，使幼兒德育教育的開展舉步維艱。由于家庭的過(guò)分溺愛，使幼兒無(wú)法形成堅(jiān)定的品質(zhì)和獨(dú)立的人格特點(diǎn)，尤其是孩子自尊心特別強(qiáng)，抗打擊能力很脆弱，在一定程度上甚至喪志了生活自主能力。這類現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)得相當(dāng)普遍，對(duì)于幼兒未來(lái)思想和能力的形成具有很大的阻礙作用。幼兒德育教育的工作應(yīng)該放在啟蒙教育的過(guò)程之中，不僅僅是老師，家長(zhǎng)也必須明白啟蒙教育對(duì)于孩子未來(lái)性格和習(xí)慣培養(yǎng)方面具有積極作用，從感情認(rèn)知的角度來(lái)塑造孩子獨(dú)立的性格特點(diǎn)，把幼兒認(rèn)知能力的培養(yǎng)用形象化、生動(dòng)化的形式表現(xiàn)出來(lái)，從道德教育的角度來(lái)轉(zhuǎn)移幼兒的注意力。學(xué)校、家庭都需要從德育情感啟發(fā)的基礎(chǔ)上來(lái)正確引導(dǎo)孩子對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生價(jià)值觀的理解，對(duì)于子女的愛不是過(guò)多的溺愛，而是把這種愛往孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向去考慮。雄鷹之所以能夠振翅高翔，是在長(zhǎng)出最后一根尾羽后背父母推下懸崖，雖然人類的教育沒有生物界這般殘酷，但物競(jìng)天擇，適者生存的道理在人類社會(huì)也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。四、以美的環(huán)境來(lái)引導(dǎo)幼兒德育教育的發(fā)展美的環(huán)境是幼兒心理審美傾向的模板，這里的環(huán)境既包括校園環(huán)境，也包括家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境同樣也分為具體和抽象的，具體的環(huán)境表現(xiàn)在外部環(huán)境、風(fēng)景的優(yōu)美，樂觀向上的社會(huì)氛圍，富有愛心的教育特點(diǎn)等等；抽象的環(huán)境體現(xiàn)在父母的行為習(xí)慣，教師的模范作用，文明有愛的生活氣息等。環(huán)境對(duì)于幼兒的心理認(rèn)知能力和價(jià)值審美傾向都有著直接的影響，對(duì)幼兒成長(zhǎng)具有“耳濡目染”的條件反映。著名特級(jí)教師程紅兵說(shuō)：“功利的危害是導(dǎo)致人的狹隘：追鹿的獵人是看不見山的，捕魚的人是看不見水的；功利狹隘的人說(shuō)到底是沒有出息的，是不可能有大作為的?！睘榇?，用充滿詩(shī)性與理性的教學(xué)來(lái)激活學(xué)生的思維，催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在這個(gè)呼喚精神家園回歸的社會(huì)中，意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨嚴(yán)重的功利性問題。一、以喪失人文精神為代價(jià)獲得短期“效益”語(yǔ)文教師缺乏的不是教學(xué)方法、技巧，也不是各種各樣的理論，而是最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)和必要的人文精神，從而導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在許多功利主義行為。部分教師過(guò)于追求課堂表現(xiàn)，課堂設(shè)計(jì)更多考慮的是教師課堂教學(xué)表現(xiàn)能否吸引眼球，能否標(biāo)新立異，能否控制全局等，而不是從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、能力培養(yǎng)的角度出發(fā)，課堂設(shè)計(jì)流于表面，華而不實(shí)。另有部分教師還沒有走出應(yīng)試教育的影響，更多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，只注重學(xué)科知識(shí)體系的傳授和學(xué)生解題能力的訓(xùn)練，乏味單調(diào)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練泯滅了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。1.極端模式探索弱化了文本內(nèi)容挖掘。語(yǔ)文教學(xué)的極端探索造成了諸多頑疾，它把解決問題的關(guān)鍵指向了閱讀教學(xué)外部條件的構(gòu)建與改進(jìn)，試圖通過(guò)這樣的努力能夠解決問題：通過(guò)不斷探索總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)形成名目多樣的課堂教學(xué)模式，并試圖改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的“非閱讀”（非人文）問題；借助多媒體形式和多樣化的教學(xué)方法演繹教學(xué)內(nèi)容，意圖解決過(guò)去教學(xué)手段單調(diào)乏味的問題；著力于學(xué)生綜合分析理解問題能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從純粹接受知識(shí)的泥沼中走出來(lái)，進(jìn)而經(jīng)受自主、合作和探究的考驗(yàn)，等等。種種努力確實(shí)在一定程度上改變了閱讀教學(xué)中存在的傳統(tǒng)與單一，而且顯然是取得了或者部分取得了預(yù)期效果，仿佛給語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)帶來(lái)了一絲生機(jī)與希望。然而，透過(guò)好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實(shí)：它追求形式勝過(guò)內(nèi)容，它追求統(tǒng)一勝過(guò)個(gè)性，它追求“技巧”勝過(guò)藝術(shù)。這樣的表里不一讓我們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的目光投向了語(yǔ)文閱讀教學(xué)。2.合作探究造成盲目的導(dǎo)向牽引。課堂上一些教師一味迎合新課程標(biāo)準(zhǔn)，追求合作探究這一時(shí)髦的學(xué)習(xí)方式，但合作探究的目的、時(shí)機(jī)和過(guò)程都有很大的隨意性。表面看起來(lái)很熱鬧，實(shí)際上并沒有思維撞擊的火花。學(xué)生沒有時(shí)間也不愿獨(dú)立思考（可能已經(jīng)習(xí)慣了），討論只是泛泛交流，并沒有在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，沒有人愿意傾聽別人的不同意見，幾乎所有學(xué)生都把希望寄托在教師的說(shuō)教上。這種有名無(wú)實(shí)的合作探究，容易滋長(zhǎng)學(xué)生隨心所欲、渾水摸魚的學(xué)習(xí)傾向，使教學(xué)出現(xiàn)隨意性和盲目性。3.情感目標(biāo)小結(jié)有虛假作秀之嫌。我在很多公開課調(diào)研中都有這樣的發(fā)現(xiàn)，老師為了凸顯自己設(shè)定的三維目標(biāo)，在課堂小結(jié)中將情感目標(biāo)像知識(shí)目標(biāo)一樣羅列出來(lái)，給人虛假的感覺。閱讀教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性等特點(diǎn)，它既不能通過(guò)生硬的講授來(lái)實(shí)現(xiàn)，又不能靠某一節(jié)課來(lái)完成，而是貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。從教書育人的機(jī)制來(lái)看，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的，并不是對(duì)每一節(jié)課都牽強(qiáng)附會(huì)地加上一個(gè)環(huán)節(jié)，只有與知識(shí)和技能、過(guò)程和方法融為一體，才有生命力。語(yǔ)文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)，對(duì)人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建都是最佳場(chǎng)所。語(yǔ)文閱讀教學(xué)到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)的應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？語(yǔ)文教育說(shuō)到底實(shí)際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。沒有語(yǔ)言就幾乎沒有人的精神（或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神）。沒有語(yǔ)言，我們根本無(wú)法用“人的感覺”來(lái)感受這個(gè)世界。譬如，只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥驚心”（杜甫，《春望》）的感時(shí)憂國(guó)和骨肉分離的苦痛；“滄海明月”“藍(lán)田日暖”（李商隱，《錦瑟》）的執(zhí)著悵惘；“一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照，《一剪梅》）的揮之不去的思夫凄苦，等等。這諸種感覺與知識(shí)是“語(yǔ)言”給予我們的?；蛘哒f(shuō)，我們學(xué)得了語(yǔ)言，才懂得了或感觸到了這些。很顯然，語(yǔ)文教育在外在效能上是語(yǔ)言能力教育和訓(xùn)練?；蛘哒f(shuō)，訓(xùn)練語(yǔ)言能力就是訓(xùn)練精神。在明確語(yǔ)文教育就是精神（不等于思想）教育的“課程的定性”的同時(shí)，我們要緊抓語(yǔ)言技能訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，從而奠定人的精神根基。二、太多的“統(tǒng)一”制約了師生全面獲益閱讀教學(xué)選文標(biāo)準(zhǔn)的一致性從“以文化的普遍一致性證明當(dāng)今秩序的合理性”的角度顯示出語(yǔ)文教育受歷史遺留思想鉗制的悲哀，而學(xué)生個(gè)性發(fā)展也因此大打折扣。由于我們被太多的“統(tǒng)一”（高考的需要）束縛著手腳，語(yǔ)文閱讀教學(xué)幾乎不允許廣大師生對(duì)文本作出獨(dú)立的自由見解，諸如《祝?！放斜瘎〉纳鐣?huì)環(huán)境和封建倫理道德，《雷雨》揭露舊中國(guó)舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象和地主資產(chǎn)階級(jí)的專橫、冷酷與偽善，這些統(tǒng)一的解讀使得閱讀教學(xué)的“精神空間”極為狹隘，缺乏應(yīng)有的個(gè)體精神的見仁見智。教法也是如此。一位教師的教法成功了，于是在本地區(qū)甚至更大范圍爭(zhēng)相模仿效法、推廣，不顧教師個(gè)性，而試題思路和考試模式更是如出一轍。于是，學(xué)生犧牲了在這個(gè)年齡階段本應(yīng)有的奇思和幻想，他們過(guò)早地三、忽略文本對(duì)話淡化了學(xué)生的閱讀認(rèn)識(shí)閱讀是讀者與作品與作者對(duì)話的一種活動(dòng)。也就是說(shuō)閱讀是以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動(dòng)，是讀者與作者之間心靈的對(duì)話，當(dāng)然，這種對(duì)話，是無(wú)聲的對(duì)話，是精神的對(duì)話，是靈魂的問答和心靈的碰撞。當(dāng)前的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì)，忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受。反觀閱讀主體的學(xué)生，其閱讀情況又是令人吃驚的，幾乎所有學(xué)生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀之外，課后閱讀少之又少，即使閱讀了，也是隨性而為，除非任務(wù)所迫。大部分同學(xué)不太清楚研究性閱讀的實(shí)質(zhì)是什么，如何進(jìn)行研究性閱讀，研究性閱讀對(duì)提高思維能力有什么幫助，等等。存在這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。1.高考制度是導(dǎo)致應(yīng)試化傾向的幕后推手。高考制度決定了閱讀教學(xué)的應(yīng)試化傾向，教師在教讀課文時(shí)，自覺不自覺受到高考題型的束縛，把各類不同文章的閱讀拘泥于“背景、段意、主題和特點(diǎn)”的固定模式，對(duì)本來(lái)豐富多彩的文章內(nèi)容作了標(biāo)準(zhǔn)化、唯一化解讀，顯然在不知不覺中壓制了學(xué)生充溢思想的靈性。更有甚者，把教材當(dāng)做考試閱讀進(jìn)行指導(dǎo)并將課文編成考題，指導(dǎo)學(xué)生不讀全文，只對(duì)應(yīng)地找出考題所涉及的內(nèi)容半猜半蒙，完全忽略了學(xué)生在閱讀中應(yīng)富有的個(gè)性情感體驗(yàn)和創(chuàng)新潛能的開發(fā)。這絕不是真正的閱讀教學(xué)。難怪會(huì)出現(xiàn)這種奇怪現(xiàn)象：開學(xué)時(shí)學(xué)生最愛看的書是語(yǔ)文書，可是后來(lái)最討厭上的課也是語(yǔ)文課。2.教師“精講”取代了學(xué)生“慢讀”?，F(xiàn)在的學(xué)生閱讀量少，訓(xùn)練題多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù)，甚至還上各種輔導(dǎo)班，最后所剩無(wú)幾的一點(diǎn)時(shí)間只能“身體調(diào)節(jié)”，哪有精力看書？而課堂上只有可憐的幾分鐘閱讀，大部分時(shí)間被老師煩瑣的分析和頻繁的提問占據(jù)著。任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來(lái)的，而絕非是“講”或“聽”出來(lái)的。缺少閱讀，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是釜底抽薪，對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成就是一句空話。3.遠(yuǎn)離生活實(shí)際喪失了生命力。把學(xué)生固定在教室里，框在語(yǔ)文閱讀教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐?？鬃佑醒裕骸安挥^高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?！币虼耍Z(yǔ)文與社會(huì)生活密切相關(guān)，語(yǔ)文閱讀源于社會(huì)生活，應(yīng)用于社會(huì)生活，一旦離開了社會(huì)生活，就喪失了生命力。把學(xué)生關(guān)在教室里而忽略了生活實(shí)踐，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在現(xiàn)行考試制度下具有“賺分”的“顯性功利”，還有超越“賺分”這一“顯性功利”的更高級(jí)和更重要的關(guān)于人的素養(yǎng)的“隱性功利”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義，明白其意義并不僅僅局限于“賺分”這樣單一的“顯性功利”上，而應(yīng)該把目光放到關(guān)乎人一生的“隱性功利”。此外，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)極力彰顯語(yǔ)文學(xué)科魅力，彰顯其承載人類文明與發(fā)展和對(duì)生命的體驗(yàn)與思考的意義，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)這一最具有深刻意義的“隱性功利”的重要價(jià)值，這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能深入人心，語(yǔ)文教學(xué)的春天才會(huì)到來(lái)。為此我們尚需深入研究，探索出一條適合學(xué)生思維發(fā)展、能力提升、人格優(yōu)化的最佳途徑。高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)(2)完美30第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用專題三連貫題切忌找不準(zhǔn)首句、不看陳述對(duì)象第六章語(yǔ)言文字運(yùn)用31高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件32高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件33高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)講義：“語(yǔ)言文字運(yùn)用”(全國(guó)卷I)2完美版課件34高考