李鎮(zhèn)西：什么是好課堂,什么是好教育

李鎮(zhèn)西：什么是好課堂，什么是好教育？先說什么是“好課堂”。關(guān)于“好課堂”的標準或特征，已經(jīng)有許多老師和專家從不同的角度進行了概括——這個“原則”那個“維度”，還有各種“性”（比如“生成性”“互動性”之類）等等。這些概括豐富了我們對好課堂的理解。但我想根據(jù)我的課堂實踐，為“好課堂”的標準提供一個樸素的理解：所謂“好課堂”，就是“有趣”加“有效”。有趣，就是能夠吸引學生，讓學生在課堂上興趣盎然，心情愉悅，如沐春風，覺得時間過得很快，下課后盼著第二天再聽這位老師的課。有效，就是教師完成了教學任務，而學生們有成果——無論知識的，能力的，情感的，思想的，總之有收獲。有趣，是手段；有效，是目的。如果只是有趣而沒有效，課堂就成了看小沈陽，搞笑而已。但如果課堂沒趣，只追求所謂的有效，一味地灌輸，這樣的課學生不愛聽，也很難達到真正的有效。如何才能達到“有趣”？方式可以有很多：語言的詼諧風趣，讓課堂妙趣橫生；將知識和學生的生活相聯(lián)系，讓學生覺得學知識其實就是學生活；引導課堂討論甚至爭鳴，讓學生的思想碰撞；組織學生參與課堂教學，讓學生自主學習……這些都能讓學生感到課堂有趣，因而全身心地投入。如何才能達到“有效”？方法和途徑有很多很多，但我認為其中最重要的一點是，把教師“教”的過程變成學生“學”的過程，而所謂“學生‘學’的過程”，應該是學生彼此互相講解知識的過程。因為最好的學習，就是給別人講，這是個常識。多年來我們把這個常識給忘記了，不停地給學生講，卻不讓學生講。于是，知識在我們教師頭腦里記得越來越深刻，學生卻什么都沒記住。而近年來不少學校的老師遵循了這個常識，并利用了這個常識，讓學生在課堂上不停地給別人講，成績當然就提升了?！坝行А碑斎徊恢皇侵赋煽兲嵘@是一個最重要也最直觀的指標。再說什么是“好教育”？順著“好課堂”的標準，我認為，所謂“好教育”，就是“既有意義，又有意思”的教育?！坝幸饬x”，是站在教育者的角度說的：我們的責任、使命、理想，我們的教育目的，我們所要傳遞給學生的真善美品質(zhì)，還有要培養(yǎng)的公民意識與創(chuàng)造精神，以及要點燃的思想火花和要拓寬的海洋般開闊的胸襟與視野……“有意思”，是站在孩子們的角度說的：情趣，浪漫，好玩兒，妙趣橫生，其樂融融，心花怒放，歡呼雀躍，心靈激蕩，淚流滿面——或是教室里老師講的一個跌宕起伏而又感人肺腑的故事，或是師生之間在田野上的追逐以及讓風箏在藍天寫詩……我這當然是形象的說法，其實我要表達的觀點并不新鮮，無非就是“寓教于樂”。我這里要強調(diào)的是，如果我們的教育只有“意義”，那教育便成了空洞乏味的說教；如果我們的教育只有“意思”，那教育便成了淺薄低俗的娛樂。而既有意義又有意思的教育，才是完整而完美的教育。但今天提起這個話題，并非想“既要……又要……”地全面重視“意義”和“意思”。不，在任何一個時代，我們所強調(diào)的，總是我們所忽視的。比如，今天的教育主要是“意義”過度而“意思”不足。從總體上說，我們的教育還是說教比較多，而符合兒童心理的趣味不夠。所以，我今天要呼吁：請給教育多一些“意思”！讓教育“有意思”，其實就是蘇霍姆林斯基所提倡的，讓教育的痕跡盡可能淡化：“在自然而然的氣氛中對學生施加教育影響，是這種影響產(chǎn)生高度效果的條件之一。換句話說，學生不必在每個具體情況下知道教師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘無束的相互關(guān)系氣氛中?！睙o數(shù)優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗已經(jīng)證明，教育的意圖隱蔽得越好，教育效果就越佳。不動聲色，不知不覺，了無痕跡，天衣無縫、潤物無聲，潛移默化……這些都是教育的藝術(shù)，也是教育的境界。葉瀾：一節(jié)好課的標準葉瀾，我國著名教育家，華東師范大學終身教授。她認為，一堂好課沒有絕對的標準，但有一些基本的要求。新基礎(chǔ)教育大致表現(xiàn)在5個方面。有意義，即扎實。在一節(jié)課中，學生的學習首先是有意義的。初步的意義是他學到了新的知識；進一步是鍛煉了他的能力；往前發(fā)展是在這個過程中有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進一步學習的強烈要求；再發(fā)展一步，是他越來越會主動投入到學習中去。這樣學習，學生才會學到新東西。學生上課，“進來以前和出去的時候是不是有了變化？”如果沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學生都知道了，那你何必再上這個課呢？換句話說，有意義的課，它首先應該是一節(jié)扎實的課。有效率表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這節(jié)課下來，對全班學生中的多少學生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低。有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過教師的教學，學生都發(fā)生了一些變化，整個課堂的能量很大。

一節(jié)好課不完全是預先設計好的，而是在課堂中有教師和學生真實的、情感的、智慧的、思維和能力的投入，有互動的過程，氣氛活躍。在這個過程中，既有資源生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。

不少老師受公開課、觀摩課的影響太深，一旦開課，容易出現(xiàn)的毛病是準備過度。教師課前很辛苦，學生很興奮，到了課堂上就拿著準備好的東西來表演，再沒有新的東西呈現(xiàn)。當然，課前的準備有利于學生的學習，但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它是公共的空間，需要有思維的碰撞及相應的討論，最后在這個過程中，師生相互生成許多新的知識。

公開課、觀摩課應該是“研討課”。“不管是誰坐在你的教室里，哪怕是部長、市長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學生上課，不是給聽課的人聽的，要‘無他人’?！惫_課是平實（平平常常、實實在在）的課，這種課是平時都能上的課，而不是有多人幫著準備，然后才能上的課。善，即真實課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。只要是真實的就會有缺憾，有缺憾是真實的一個指標。公開課、觀摩課要上成是沒有一點點問題的，那么這個預設的目標本身就是錯誤的，這樣的預設給教師增加很多心理壓力，然后做大量的準備，最后的效果往往是出不了“彩”。有了問題，才有進步的開始，不能把自己裝扮起來、遮掩起來。生活中的課本來就是有待完善，這樣的課稱之為真實的課。扎實、充實、平實、真實，說起來好像很容易，真正做起來卻很難。但正是在這樣的一個追求過程中，教師的專業(yè)水平才能提高，心胸才能博大起來，同時也才能真正享受到，“教學作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗”。本文作者：黃厚江來源：語言文字報

真語文，也可以說我個人倡導的“本色語文”的核心主張是：把語文課上成語文課，用語文的方法教語文。把語文課上成語文課體現(xiàn)在三個“語”上：以語言為核心，以語文學習活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。體現(xiàn)了這三個“語”，就是我心中的真語文。第一，以語言為核心。例如，王安石的著名詩句“春風又綠江南岸”。沒有上過學的小孩子看到這句詩會說：“春天來了，江南是綠的?！彼赡芤粋€字不懂，但還是能理解這個情景，這就是感受語言。上小學后，他會認知到這句詩里有個“綠”，所以江南的春天是綠的，這個時候他已經(jīng)進入到品味語言的層面。如果再大一點，我們可以跟他討論，為什么“綠”會讓我們想到江南的春天是綠的呢？這就進入到較高的品味語言的層面了。老師就可以跟學生講：“綠”是使動用法，它包含豐富內(nèi)涵。這就是品味語言。感受語言，品味語言，解讀語言，運用語言，積累語言，這是語文課的五件大事。這五件大事告訴我們老師，要以“語言”為核心。第二，以語文學習活動為主體。什么叫語文學習活動呢？很多老師講文言文，他可能就讀一下參考書上的譯文，讓學生記一下，這樣的課堂沒有學習活動。在45分鐘的語文課上，第一種常見的課堂模式是：了解作者和背景—整體把握全文內(nèi)容—理解文章層次和結(jié)構(gòu)—概括人物特征。這種課堂是教學內(nèi)容的堆積，我們看不到老師對教學內(nèi)容的二次加工，看不到老師對教學內(nèi)容進行處理的智慧。不管是教學還是教人，都要用心靈去教育，用智慧去喚醒。稍微好一點的老師把教學參考書的陳述句改成疑問句。課本上說的本文以情感變化為線索，他就問：“同學們，本文的線索是什么呢？”他可以馬虎10分鐘，最后就把教參書上的答案公布出來。提問題、找答案是目前課堂教學的第二種常見模式。第三種課堂模式更可怕，我把它稱為一鍵式展開——“一指禪”?，F(xiàn)在很多老師上課只需要一臺電腦。例如，上課時打開電腦，學習課文《一件小事》，看一下屏幕上作者魯迅的個人簡介，讀一下屏幕上的問題，看書找出問題答案，再對照一下屏幕上給出的答案。智商在50左右的人估計就能做這種課堂的語文老師了。我們在這過程中看不到教、看不到學。語文課要通過語文學習活動來展開，詞條分析、課文閱讀才是語文學習活動的主體。第三，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。很多老師認為語文知識的獲得和語文訓練成正比，這比較狹隘。語文本身不是狹隘的教育，一個人語文能力的高低，語文知識起的作用非常小，語文訓練起的作用同樣不大。比如，考查莫言的寫作知識，問他什么叫議論，他可能說不清楚，甚至不知道有幾種描寫方法，不知道什么是倒敘、插敘、平敘。其實能不能讀懂一篇文章，與一個人的情感世界密切相關(guān)。他的情感世界不豐富，不管用什么方法，都讀不出文本的感情。為什么別人能夠從文本中看五點內(nèi)容，他就看出來三點，這關(guān)乎一個人綜合素養(yǎng)、思想水平、生活閱歷、情感閱歷。一些語文老師認為做幾個語文題目就能解決一切問題，這很不恰當。好的語文教師，要教給學生語文知識，教給學生一種方法和能力，更重要的是提升學生的綜合素養(yǎng)。家長和老師在思想引領(lǐng)方面共同起作用，當學校生活慢慢多于家庭生活時，我們作為語文老師，更要把學生領(lǐng)上思想的高地，豐富其情感。什么才是真正的語文？特級教師黃厚江老師認為，把語文課上成語文課，用語文的方法教語文，就是語文本色。今天，就來聽聽黃老師心中的真假語文吧！

真語文：把語文課上成語文課，用語文的方法教語文

真語文，也可以說就是我個人倡導的“本色語文”的核心主張是：把語文課上成語文課，用語文的方法教語文怎么做呢？其實，語文課體現(xiàn)在三個“語”上：以語言為核心，以語文學習活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。體現(xiàn)了這三個“語”，就是我心中的真語文。1.以語言為核心感受語言，品味語言，解讀語言，運用語言，積累語言，這是語文課的五件大事。例如，王安石的著名詩句“春風又綠江南岸”。沒有上過學的小孩子看到這句詩會說：“春天來了，江南是綠的?！彼赡芤粋€字不懂，但還是能理解這個情景，這就是感受語言。上小學后，他會認知到這句詩里有個“綠”，所以江南的春天是綠的，這個時候他已經(jīng)進入到品味語言的層面。如果再大一點，我們可以跟他討論，為什么“綠”會讓我們想到江南的春天是綠的呢？這就進入到較高的品味語言的層面了。老師就可以跟學生講：“綠”是使動用法，它包含豐富內(nèi)涵。這就是品味語言。2.以語文學習活動為主體什么叫語文學習活動呢？很多老師講文言文，他可能就讀一下參考書上的譯文，讓學生記一下，這樣的課堂沒有學習活動。在45分鐘的語文課上，第一種常見的課堂模式是：了解作者和背景——整體把握全文內(nèi)容——理解文章層次和結(jié)構(gòu)——概括人物特征。這種課堂是教學內(nèi)容的堆積，我們看不到老師對教學內(nèi)容的二次加工，看不到老師對教學內(nèi)容進行處理的智慧。不管是教學還是教人，都要用心靈去教育，用智慧去喚醒。稍微好一點的老師把教學參考書的陳述句改成疑問句。課本上說的本文以情感變化為線索，他就問：“同學們，本文的線索是什么呢？”他可以馬虎10分鐘，最后就把教參書上的答案公布出來。提問題、找答案是目前課堂教學的第二種常見模式。第三種課堂模式更可怕，我把它稱為一鍵式展開——“一指禪”?，F(xiàn)在很多老師上課只需要一臺電腦。例如，上課時打開電腦，學習課文《一件小事》，看一下屏幕上作者魯迅的個人簡介，讀一下屏幕上的問題，看書找出問題答案，再對照一下屏幕上給出的答案。智商在50左右的人估計就能做這種課堂的語文老師了。我們在這過程中看不到教、看不到學。語文課要通過語文學習活動來展開，詞條分析、課文閱讀才是語文學習活動的主體。3.以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的很多老師認為語文知識的獲得和語文訓練成正比。這比較狹隘。語文本身不是狹隘的教育，一個人語文能力的高低，語文知識起的作用非常小，語文訓練起的作用同樣不大。比如，考查莫言的寫作知識，問他什么叫議論，他可能說不清楚，甚至不知道有幾種描寫方法，不知道什么是倒敘、插敘、平敘。其實能不能讀懂一篇文章，與一個人的情感世界密切相關(guān)。他的情感世界不豐富，不管用什么方法，都讀不出文本的感情。為什么別人能夠從文本中看五點內(nèi)容，他就看出來三點，這關(guān)乎一個人綜合素養(yǎng)、思想水平、生活閱歷、情感閱歷。一些語文老師認為做幾個語文題目就能解決一切問題，這很不恰當。好的語文教師，要教給學生語文知識，教給學生一種方法和能力，更重要的是提升學生的綜合素養(yǎng)。家長和老師在思想引領(lǐng)方面共同起作用，當學校生活慢慢多于家庭生活時，我們作為語文老師，更要把學生領(lǐng)上思想的高地，豐富其情感。

假語文：公開課不食人間煙火，平時課活脫脫似魔鬼

當我們說“真語文”的時候就有一個相反的概念潛藏在里面，那就是“假語文”。什么樣的語文是假語文？我曾經(jīng)用過一個概念，很典型的就是“裝神弄鬼”的語文。很多老師只要上公開課，就把自己打扮成不食人間煙火的神仙，平時上課活脫脫的魔鬼一個，這就是裝神弄鬼。1.用空洞的人生說教拔高語文課在這種架空的語文課上，老師就喜歡跟同學們講人生道理，講生命多寶貴，要么就是環(huán)境的保護，我把這稱之為“交代后事”。很多老師講課都是這樣幾句話：同學們，人生多寶貴；孩子們友誼多重要。要么是所謂文化，要么是所謂對話，要么是人生道理，要么是空洞分析。語文課如果開始說教了，就不是語文課了。我們現(xiàn)在這種空洞、虛假的人生說教太多，把語文課拔高了。2.不好好備課，課堂形式化太嚴重形式化的語文課，這種更普遍。大家的感受肯定跟我一樣，甚至比我還深。語文老師備課不好好讀書，不好好讀文本，挖空心思做課件。到網(wǎng)上拷貝下來各種課件，東拼西湊最后做成一個自以為天下第一的課件，充滿信心地上課了。自己都沒有讀懂，這個課怎么上得好呢？這里有兩個最嚴重的問題，一個是課堂朗讀形式化，尤其是上公開課，只要讀課文就是聽音樂，配樂朗讀。你們現(xiàn)在還聽得到朗讀嗎？聽不到，還說得頭頭是道，說這是營造情景整體感知走進文本。學生進了考場難道說，老師我要做閱讀題了，我要走進文本了，請您放音樂？現(xiàn)在很多語文老師上課自己不讀課文，為什么不讀呢？他說還是人家錄音讀得好，我自己讀得不好。我說自己為什么讀得不好呢？他說普通話不好。普通話才有多少年的歷史？普通話才有100年的歷史，100年之前我們的老祖宗讀書嗎？孔子說的是普通話嗎？魯迅的老師都是說普通話嗎？普通話跟課文朗讀沒有多大的關(guān)系，老師不讀書才是最可怕的事情。小學老師普通話準一點對孩子有影響，到了初中生普通話好就好，不好也好不了了。我們一定要區(qū)別語文課堂的朗讀和藝術(shù)形式的朗讀。很多人把藝術(shù)形式的朗讀跟課文的朗讀混為一談，所以就變成形式主義了。語文的朗讀是為了文本的理解，藝術(shù)形式的朗讀是為了感染。

除了朗讀形式化，另一個問題就是小組討論形式化?，F(xiàn)在老師上課動不動就是小組討論，卻沒有注意小組討論一定要具備三個大的要素：一是選擇適當?shù)膬?nèi)容。不是所有的問題都可以小組討論的。這個問題要具有多元性、開放性和復雜性。二是小組討論的過程組織。平時觀察就會發(fā)現(xiàn)，小組討論總是只有一兩個人說話，其他人都不說話，那要這個討論干什么呢？三是小組討論以后和不討論的教學應該是不一樣的。我們小組討論以后結(jié)果還是趙、錢、孫、李一個一個說，那就不要討論了。課堂是需要沉靜的，而我們的老師就怕課堂不熱鬧，怎么熱鬧怎么玩兒。3.語文課不教語文，反倒幫別的科目老師上課現(xiàn)在很多語文老師上語文課是不教語文的。我倡導所謂“本色語文”，就是把語文課上成語文課。用個比喻來說，就是在自己的地里種自己的莊稼，不要跑到人家的地里種莊稼。最普遍的做法是課文寫什么他就教什么，比如說有一篇課文，介紹基因的，我們的老師上一節(jié)課什么叫基因，基因有哪幾個類型？下課之前還要做一個練習“PPT”，讓同學們搶答。大家想想這節(jié)課是什么課？生物課。生物老師很開心，你幫人家上了一節(jié)課。

本色語文：內(nèi)涵主要有三層

一是“語文本原”：立足母語教育的基本任務，明確語文課程的基本定位。教語文，我們首先要清楚，什么是語文課，為什么要開設語文課。二是“語文本真”：探尋母語教學的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育。三是“語文本位”：體現(xiàn)語文學科基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值。我們應該運用體現(xiàn)這門學科特色的教學方法，來實現(xiàn)這門課程的價值。這不是排斥其他的方法，但語文學科的方法是基本的方法也是主要的方法。否則，就會越位，甚至會走入歧途?；蛘呋肆夥N了別人地，或者在自己的地里種了別人的莊稼。這就很難理想地實現(xiàn)語文課程的基本價值。本原，是目標和任務；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。

但本色不是守舊，本色不是倒退，本色也不是無為。本色，不排斥其他風格；本色，不反對創(chuàng)新；本色，更不放棄更高的追求。本色，是語文教學的原點。你可以走得很遠。但這里是出發(fā)地?！菊Z文名家談】一堂好語文課的標準是什么2016-04-10

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盧東升

支玉恒：什么是好課——直觀的感性評價

對于我們一線的任課老師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

一、從學科性質(zhì)上看。“語文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學的基本特征。語文是工具，需要學習訓練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標準》(以下簡稱“標準”)講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語文積累，提高語文學習的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學的本來面目。

二、從課堂形態(tài)上看。“課標”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學課堂應該是學生的課堂，是學生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學習成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的迸發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學習，應該是一節(jié)好課的主要標志。

三、從學生發(fā)展上看。教育是為了學生的發(fā)展。這種發(fā)展應該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應能反映出學生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學生的發(fā)展又應該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學而又藝術(shù)化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。

四、從學習氛圍上看。教師是學生的朋友，在好的課堂上，老師應該與學生是平等的，與學生應該是心與心的交流(而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何)。有了好的學習心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學生的學習就會是愉悅的。五、從教學個性上看。語文教學不但應該使學生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應該采用不同的教學方法；每篇課文都應該選擇最適合教材的個性化的方法——因為內(nèi)容決定形式。當然，不同的老師、不同的學生，也應該有不同的教學設計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的結(jié)果。

靳家彥：我心目中的好課標準

怎樣的課才是一堂好課？見仁見智，眾說紛紜。我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學、真思、真練、真會，學生的主體地位切實落實，教師的主導作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學。課堂流程設計符合學生年齡特征及認知規(guī)律；教學流程符合學科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學科間、知行間相互溝通，有機整合。七、啟迪創(chuàng)造。引導學生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導創(chuàng)新思維方式；鼓勵學生自主探究，培養(yǎng)合作精神。八、媒體得當。根據(jù)需要與可能，恰當運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各展其長，信息技術(shù)與學科課程有機整合，處理好手段與目標、內(nèi)容與形式的關(guān)系。九、講求實效。無論何種方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。十、多元評價。對一堂課的評價應根據(jù)目標達成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應把教師評價、學生評價、家長評價、領(lǐng)導及專家評價相結(jié)合。

賈志敏：讓課堂充滿活力

舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。

一般來說，學生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內(nèi)，得益于課外”“向四十分鐘要質(zhì)量”的說法。一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課？我認為，好的課，要體現(xiàn)三個教學原則：1.要以學生為本。時間是學生的，空間是學生的，是學生在學習語言，因此，學生理應是學習的主體。老師是為學生服務的，是配角，充分讓學生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒置。2.要以訓練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓練，要讓學生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是訓練出來的，絕非“講”出來的。3.要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學，不易掌握的語種之一。課堂上學生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學生以鼓勵與幫助。鼓勵學生不僅是種手段，也是一個教師思想的具體體現(xiàn)。教學要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：如若聽課者始終被精彩的課堂教學活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。

薛法根：簡約之美——我的好課設計觀

語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”!我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應該這樣設計：教學目標簡明：一堂課徹底解決一兩個學生切實需要解決問題，真正給學生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學要有效得多。教學內(nèi)容簡約：課堂教學的時間是個常數(shù)，是有限的，學生的學習精力也是有限的。因此，選擇學習的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學生自由和發(fā)展。教學環(huán)節(jié)簡化：語文學習本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設計那么多的學習環(huán)節(jié)，沒有必要設置那么多的學習障礙(問題)和陷阱讓學生去鉆，沒有必要搞得這么復雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應具有的探究精神。“勤師培養(yǎng)了懶學生”!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!教學方法簡便：簡單意味著可以學習，是學生經(jīng)過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。教學媒介簡單：語文教學可以活力不必要的教學手段和教學技術(shù)，克服“浪費與作秀”?，F(xiàn)代教學技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過度，也會扼殺學生語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象力。教學用語簡要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此!其實，簡單是一種教學中的大氣度、大智慧!它來源于對學生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學藝術(shù)；來源于對教學生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認識!

王崧舟：好課三味

長話短說，開宗明義，我覺得好課有好味，一堂好的語文課得有“三味”。第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。語文要學的就是“這個”。語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學生的歡迎，不受學生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對學生要尊重其人格、理解其要求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學設計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的語文課。評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。有了“三味”的語文課必是一堂好課。

孫雙金：好課像登山

我認為好課像登山，這是我的“登山”理論。登山的過程是體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過程。上課的過程是智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，人格得到提升的過程。登山的樂趣在過程中。上課的樂趣也在過程中。好課特別強調(diào)讓學生經(jīng)歷程，經(jīng)歷由不知到知的過程，經(jīng)歷由不會到會的過程，經(jīng)歷由不能到能的過程。讓學生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復”“柳暗花明”，體驗“豁然開朗”的快樂。學習雖然艱辛，但樂在其中，其樂無窮。上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。1、登什么山？是登小山還是登高山？我想大多數(shù)人會選擇巍峨的泰山，險峻的黃山。課堂上登什么山呢？我認為要攀登“三座人山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎(chǔ)，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創(chuàng)新的關(guān)鍵；一座是情感的高山，課堂要讓學生感受什么是真正的真、善、美，讓學生情感經(jīng)受洗滌，得到凈化。2、路徑由誰選擇？可由導游帶領(lǐng)，可由登山者自己尋找。各處的樂趣不同。學習的路徑由誰選擇？是老師包辦代替，還是讓學生自主確定？不要做那蹩腳的導游，只會亦步亦趨。放手讓學生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎樣？學生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑?！笆∧顺晒χ浮保e誤乃正確之父也。錯誤也是學生人生體驗的資本?！安唤?jīng)一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”呢？3、怎么上山？可由自己走著上，可由別人抬著上，也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂，但看不到沿途的風光，享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力，可肢體沒有得到鍛煉，身心沒有得到發(fā)展。自己走著上，邊走邊看，既動腦又動腳，享受登山的快樂。上課呢？教師告訴學生，學生也能掌握知識，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教師領(lǐng)著學生學，學生不會迷失方向，但學習方法是現(xiàn)成得來，不是自己建構(gòu)，終不牢*。而自己主動探索嘗試解決問題，建構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)、能力體系、情感價值才會終身難忘。

孫建鋒：我的好課觀

好課是教師與學生生命的共同融入。生命只有一次，所以彌足珍貴。生命屬于偶然，所以每個生命都依戀另一個生命結(jié)伴而行。從生命意義上講：好課，就是珍愛生命、敬畏生命、享受生命，追求教師與學生生命的共同融入。教師與學生生命共同融入的好課，意味著教師那見功、望利的眼睛能和學生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、鹽的手能和學生調(diào)弄棋、琴、書、畫的手共舞，那踏破紅塵的腳能和學生踏青、趕海的腳同步；意味著教師不僅要對學生的每一節(jié)課負責，而且要對學生的一生發(fā)展負責；意味著教師不僅要追求一種簡約而不簡單，輕靈而不輕浮的教學藝術(shù)，而且要追求一種純樸而不雕琢，創(chuàng)新而不因襲的美感。好課是教師與學生心靈的平等對話。如果說滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細雨是天地之間的橋；那么，濃濃情感就是教師和學生心靈對話的橋。好課中，教師真誠地把學生看作心靈上的朋友，學生忘情地把教師當作靈魂中的親人；教師眉開眼笑，學生眉飛色舞；教師歡聲笑語，學生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學生情深似海?！靶臉颉憋w架，對話變通途：心空月朗，涼風習習，地碧天藍，襟懷若谷；話語涓涓而流，心門徐徐洞開。身置此境，話談清了；理，擺透了；情，交融了；心貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點亮？哪有心花不能怒放？好課是教師與學生智慧的相互牖啟。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如魯濱遜漂流到荒島，孤零零一顆心，面向異物，何以安放？心走向心，才能找到安頓，找到歸宿。好課注重的是學生心走向教師心，教師心走向?qū)W生心的過程，即教師與學生智慧相互牖啟的過程。教師節(jié)，李老師收到一份特殊的禮物——“一張硬紙板上畫著一雙鞋?！毕旅鎸懼骸袄蠋?，這雙皮鞋送給你穿?！迸淖魑牡臅r候，李老師讀到了送“鞋”的理由。“別人都穿著皮鞋，老師穿的是布鞋，老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過那鞋不能穿，是畫在紙上的，我希望將來老師穿上真正的皮鞋?，F(xiàn)在我沒有錢，因為爸爸下崗了，媽媽出走了。我穿著布鞋，同學們都說我家里窮。以后，我有錢了，一定會買一雙真皮鞋給老師穿。講評作文的時候，李老師拿出“禮物”，宣讀習作，并意味深長地道出了心聲：“腳上穿著布鞋，心里卻裝著別人，是最讓老師感到幸福的!只有富有的人才能給予別人幸福。能給予就不貧窮。這就是教師與學生智慧的相互牖啟。它不僅使學生用外在的眼睛看到了現(xiàn)象，而且用內(nèi)在的眼睛看到了意義，進而使意義積淀為學生心靈的財富。

竇桂梅：綠意在課堂生長——我欣賞這樣的語文課

何為好課？其標準往往指向公開課。如果把公開課看成是教研活動的名門閨秀，那么，我們給她所附加的框框還真有點“三從四德”的味道。有時我們的導向像過于靈活的風向標，這邊剛倡導“合作”，課堂上了就旋起了合作風；那邊剛鼓勵多媒體教學，全國便普開了課件花……一個個風行的理念，成為評委、教師對公開課和優(yōu)質(zhì)課的一道道“緊箍咒”。在如此多的束縛和搖擺下，公開課如何把握學科本質(zhì)，引領(lǐng)和指導教師們每日的課堂行為，已成為廣大教師的一個重要話題。好課涉及的因素很多，課堂評價尺度也已走向多元——新課程標準是尺度，學生接受程度是尺度，動態(tài)生成的效果是尺度，聽課教師的主觀感受也是一個潛在的尺度。那么，透過這些表象的“尺度”，新課程理念關(guān)照下的語文課堂是否還應該具備某些本質(zhì)性的價值追求？沒有“圍場”的課堂讓我們看看周益民老師教學的《去打開大自然綠色的課本》片段。

師：想想，詩人為什么說大自然是綠色的呢？

生：因為大自然里有綠樹、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。

生：不對，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。

師：說得有道理！那么詩人為什么偏要說它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著某種——

生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著活力。

師：好啊，正是人們常說的“生命之樹常青”。

生：確實，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。

生：因為綠色充滿活力，像一個少年，朝氣蓬勃，熱力四射。

生：王安石“春風又綠江南岸”中，“綠”的運用被歷代稱頌呢！

生：綠色還是環(huán)保的同義語，現(xiàn)在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。

師：是的，有人甚至把充滿溫馨的課堂叫做綠色——（生：課堂）總不會說是到了植物研究室吧。（生笑）

生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？

師：好啊，那你說說看，你認為大自然是什么顏色的？

生：我認為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬紫千紅。紅色代表著喜氣洋洋，象征著紅紅火火。

師：紅色的大自然，好！蘊藏著熱烈，昭示著興旺，傳遞著幸福。古詩中對“紅”的吟詠也很多，像——

生：霜葉紅于二月花。

生：人面桃花相映紅。

生：日出江花紅勝火。

生：映日荷花別樣紅。

生：我認為大自然是白色的。白色象征著圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。

師：不錯，民間有諺語：瑞雪兆豐年。

生：我覺得大自然是彩色的，人們不是常說“綠樹紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調(diào)?。?/p>

師：大家說得可真好。不過我也發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象，同一個大自然，怎么各人的體會就不一樣呢？

生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）

生：是因為每個人的喜好不一樣吧。

生：我想，是每個人對大自然體會的角度不同。

師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了蘇東坡的名句——橫看成嶺側(cè)成峰。剛才我們的討論是否就是現(xiàn)實的自然和心中的自然的關(guān)系？（生點頭）那么，現(xiàn)在，讓我們一起走進詩人的內(nèi)心，來體會他心中綠色的大自然吧。以上流程樸素得不能再樸素——“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領(lǐng)、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經(jīng)營自己的“樂隊”——啟程，抒情，轉(zhuǎn)合，激蕩。沒有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對話，正視學生的關(guān)注點，不是居高臨下的告訴學生“這是什么、那是什么”，但其蘊涵的外延和內(nèi)涵卻很廣，我們已經(jīng)不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進”的技術(shù)層面審視。周教師沒有把知識技能看成凝固不變的東西，而是合理承認其不確定性，通過它進行批判性、創(chuàng)造性思維并由此建構(gòu)出新的意義。這樣的教學過程就真正成為學生學會學習，學會思考，形成正確價值觀的過程，同時也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學生中心”的課程理念。于是，學生才探究出了一個五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠航與飛揚。由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會膘肥體壯的。所以牧羊地是沒有圍場的——翠色欲滴、鮮花點綴、藍天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒有圍場的廣袤的生態(tài)之地——教師挈領(lǐng)一句：“詩人為什么說大自然是綠色的？”學生就根據(jù)自己的生活經(jīng)驗得出不同的認識：“大自然有綠樹、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀照自己的主觀感受：“因為綠色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語文積累：“認為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內(nèi)心“認為大自然是彩色的”。這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的課堂——就是這么一個過程，原來知識的意義被重新建構(gòu)：“同一個大自然，各人的體會卻可以不一樣”，就是這么一個過程，學生學會了用自己的眼光去觀察自然，用別人的態(tài)度來反觀自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩情來體悟人生；也就是這么一個過程，學生的閱讀心境一下子與文本的語境打通、連接甚而同化。對話的平臺已經(jīng)建起，對話的語流必將暢通無阻。正因為跟學生的個體生命體驗相關(guān)，就避免了被動的強加，從而形成對話和個體感悟，實現(xiàn)了內(nèi)在主動性驅(qū)動下的學習活動。這種不設“圍場”的課堂其實就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預料的魅力，使課堂成為一個思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場”?？上ВP(guān)于小學語文教學，大多仍然陷在“圍場”內(nèi)的探索上——教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調(diào)動……語文課已經(jīng)被打扮得花枝招展。似乎現(xiàn)代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。不是嗎，技術(shù)的先進并不代表理念的先進。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進的不是技術(shù)而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊厚實的教師。

家常味的課堂讓我們再看看周益民老師教學的《去打開大自然綠色的課本》另一片段。

師：同學們讀讀課文，想想，詩人為什么說大自然是課本呢？

生：因為大自然里充滿著知識，充滿了科學的奧妙。牛頓就是從蘋果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。

師：哦，那就是說大自然是一本奇妙的科學課本了！啊，謝謝你，你打開了我的思路，我的腦中突然冒出了一個很有意思的話題，咱們不妨來討論討論：大自然是本什么課本呢？

生：我認為大自然是本語文課本，當你看到樹木的時候，就會想起“木”字。我們倚*在大樹旁，不就是“休”字嗎？

生：我認為大自然是音樂課本。小燕子是音符?！堆嘧印分袑懙溃和Ｖ难嘧映闪艘舴?，譜出一支春天的歌。

生：我也認為是音樂課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著一首古老的歌謠?？罩?，小鳥在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）

生：我認為是美術(shù)課本。它色彩鮮明，線條多樣，層次豐富。山川田野，鳥獸蟲魚，都是畫上的景觀。

師：好美呀，我又想起了一句詩：云是天空的畫。

生：我不說課本了，我認為大自然是一本童話書，一本用絢麗色彩描繪成的童話書。一年四季，都在講述著不同的故事。春天的童話是嫩嫩的，夏天的童話是碧綠的，秋天的童話是金色的，冬天的童話是雪白的。

師：好浪漫的想象?。?/p>

師：同學們，大自然真是神奇而又美妙，打開它，你就會感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會，它還會是數(shù)學課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會擁有一本屬于自己的大自然課本。聽著聽著，突然有一種錯覺：老師不是站在臺上，甚至也不是在學生中間隨意走動，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地敘，淡淡地笑——漫談，朗讀，解句，拓展——于恬淡從容的氛圍里，教學流程如一幅綠意濃濃的畫卷，在談話間次第展開。這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開的真正有營養(yǎng)的米飯，而不是鈣片、維生素之類的“補藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學生上課，而不是給聽課的人表演?！霸娙藶槭裁凑f大自然是課本？”又一句聊天式的問話，不自覺成了供學生進行反思、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)造的“抓手”。學生自我開掘，暢所欲言。詩中的聲音、色彩，成了學生感受得到的聲音、色彩；詩中的早晨、黃昏，成了學生曾經(jīng)走過的早晨、黃昏；詩中滿懷的豪情、寬廣的胸襟，成了學生正在揚起的理想風采——“綠色”雖然還是“綠色”，“課本”雖然還是“課本”，但“山已不是原來那座山，水也不是原來那個水”?！熬G色”、“課本”已經(jīng)有了新的更深的含義，這是師生輕松愉快、自然而然得到的新義。大自然是本無字書，課堂又何嘗不是呢？雖然身在小小的教室，周老師跟孩子們從生動的詩句中，已經(jīng)體察到了“寬廣”“遼遠”“生命”。周老師這節(jié)“原生態(tài)”的課堂，其最終的落腳點就是緊緊圍繞“學生”二字真實自然地教學，輕松打開了“語文教學的課本”，打開了大自然的課本。綜上，我要說，丟開一切“三從四德”式的條條框框，只以課堂前后學生知識、能力、思想、情感等方面（或某方面）的落差為依據(jù)，來評價課堂是否成功，是有益于學生的真真切切的科研活動而不是演出。這樣的課堂真正著陸于學生的真實境況，教師視野關(guān)注的是學生，而不是聽課的專家們，這樣的課堂也許不美但很實在、實用，也許磕磕絆絆，但很有啟示、借鑒……因此，公開課也應該有“家常課”的心態(tài)——“一切為著孩子的發(fā)展”。

游彩云：怎樣才算好課

怎樣的課才算好課呢？有這么一節(jié)比賽課，上課的老師普通話標準，朗讀水平高；學生回答問題聲音響亮，態(tài)度大方；小組學習井然有序、場面熱鬧；教學環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)完整；課件制作精美，使用恰當；課上得順利流暢，目標也能基本完成。不少老師都認為這節(jié)課不錯，應該算是好課。但是再細細思量，我們發(fā)現(xiàn)這些表面的成功卻隱藏著深深的不足。(1)學生積極但不激動，因為學習任務不經(jīng)努力就輕而易舉地完成了；(2)小組學習“熱鬧非凡”但過于整齊劃一，富有個性、創(chuàng)意的思想沒有真正呈現(xiàn)出來；(3)師生之間、生生之間有問有徐但缺少思想的交鋒；(4)孩子們表現(xiàn)不錯但看不到他們成長發(fā)展的軌跡；(5)老師胸有成竹但教學的智慧沒有體現(xiàn)。我想這是因為參賽的老師顧慮太多了，既怕教學目標不能完成，又怕影響教學進度，總之是被心中那個面面俱到的課堂評價束縛了自己的手腳。以至錯誤地認為課堂上最理想的進程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。這樣就導致教學重心的偏離，殊不知只有關(guān)注學情的教學才是教學的本質(zhì)所在。真正的好課應該是靈動的、智慧的、動態(tài)生成的。具體地說老師備課時在目標的確定、內(nèi)容的安排、方法的選擇、媒體的運用作了充分的思考與準備后，在窮盡教學中可能出現(xiàn)的各種變化而作出應對措施后，就要把整個身心都投入到課堂中去，把目光都集中到每一個學生身上，關(guān)注他們表情的變化，傾聽他們發(fā)言的內(nèi)容，觀察他們討論的狀況，了解他們掌握的程度……然后該激勵的激勵，該點撥的點撥，該示范的示范，該調(diào)整的調(diào)整……做到靈活應變，因勢利導。這樣，我們的課堂教學才能充滿激情與智慧，充滿生機與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。

張偉：做到三個“不唯”方始為“好課”

“好課”，顧名思義就是要超出一般，有個性，有“看點”，有新穎獨到處，流于一般、四平八穩(wěn)無所謂“好”課。“好課”應當有一個標準，這個標準我以為可以借用陳云同志的“不唯書、不唯上”，再加一個“不唯課堂”這樣“三個不唯”來確立。不唯書。就是不唯高架的理論和教科書上的現(xiàn)成定論?！恶R背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結(jié)束的時候設計了這樣一個環(huán)節(jié)：“比較兩個課題，看哪個更適合于眼前的這位小紅軍?！苯?jīng)過激烈爭論學生們得出了這樣的認識：“課文說到底就是為了誰‘上馬’，因為誰上了馬誰就獲得了生存的希望，反之將面對死亡。‘倔強’反映的只是人的性格特點，是單層面的，小紅軍表現(xiàn)出的那種固執(zhí)不上馬，卻不是性格使然，反映的恰恰是他‘利在他人’豐富的內(nèi)心世界。最終小紅軍是上馬了，但那正是他犧牲的時刻!‘馬背上’給人的是強烈的內(nèi)心震撼，是‘倔強’不能比擬的?！边@樣的課是好是壞顯然是不言而喻的了。不唯上。就是不唯專家、領(lǐng)導和權(quán)威。這一點對中國的兒童顯得尤為重要，幾千年的封建文化對中國人的思維方式影響太大，應從娃娃抓起摒除“人治”思想?！饵S河象》講的是一頭黃河象歷經(jīng)200萬年形成化石的事。一位教師就以“200萬年前的事科學家們也沒見過，他們說的就一定是事實嗎？”為題，引導學生以審視的目光來看待專家的結(jié)論，并按照教材提供的黃河象“腳踩著一塊石頭”的線索，引導學生展開逆推學習，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的過程，對科學家得出的結(jié)論也進行了驗證。同是一樣的結(jié)論，不是“唯”科學家而得，是在批判中建構(gòu)，所得是多方面的。不唯課堂。好課應是能“透過墻壁看世界”的，應具有很強的開放性和延展性，它不能僅限于課堂，課本也“僅是一個例子”。好課的一個重要標志，就是能憑借課文中的一個點加以延伸轉(zhuǎn)換，使之與課堂外、現(xiàn)實中的實際生活結(jié)合起來，通過實踐性的活動，讓學生生成和建構(gòu)起一些新認知能力。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文，抓住“信息”這一關(guān)注點，以“‘卡通’世界”為線索，引導學生走出課堂，融入生活，以小組研究性學習的方式進行合作探究式的學習，深化了內(nèi)容，開闊了視野，鍛煉了能力，取得課堂內(nèi)、書本上所難以取得的效果。教師經(jīng)驗王崧舟：一堂好的語文課的境界2016-07-20

一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一重佳境；人如其課、課如其人，這是第二重佳境；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。第一重佳境，關(guān)鍵是一個“在”字。我“在不在”課上，這很重要。有人會覺得奇怪，我在上語文課，我怎么可能不在現(xiàn)場呢？我覺得，此處的“在”大概涉及到三個層次，第一層次叫“身在”，持“奇怪論”者，大多是“身在論”者，因此，對奇怪也就不足為怪了；第二層次是“意在”，指教師能全身心的投入課中，一心一意、專心致志，這一層次已經(jīng)觸及我所講的佳境了；第三層次是“思在”，笛卡爾有言“我思故我在”，課能上出自己的思考、上出自己的思想，這才是哲學意味上的一種“人的存在”。有些老師是在上課，身在、意也在，但他上的不是經(jīng)由自己獨立思考、獨立批判、獨立創(chuàng)造的課，而是人云亦云的課、照本宣科的課、囫圇吞棗的課，這就是“身”在場而“思”缺席的課。嚴格地說，第一重佳境，應該是“思在”之課。這重佳境的實現(xiàn)，關(guān)鍵在于堅持和尊重自己的獨立思考。上經(jīng)過自己思考的課，才能進入佳境。第二重佳境，關(guān)鍵是一個“如”字，“如”者，不僅謂“好像”之義，更謂“適合”之義。課的風格，就像你的性格、你的人格。也因為課的風格與人的風格在深層次上具有同構(gòu)之故，才稱得上真正意義的“適合”。對待“課”，既有“事業(yè)”的態(tài)度，也有“科學”的態(tài)度，更有“藝術(shù)”的態(tài)度?！叭纭钡木辰纾咽亲杂X地將課作為一種藝術(shù)加以追求了。藝術(shù)的成熟，常常以“風格”的形成為重要標志。形成課的風格，我以為在很大程度上取決于對自我、對主體的一種深刻尊重和理解。人越是高揚主體性，越是彰顯自己的人格特征和魅力，課的風格也就越鮮明、越自然、越具魅力。從這個意義上講，最好的風格就是“本色”。本色的課拒絕機械模仿、拒絕東施效顰、拒絕削足適履。人格的灑脫一定折射為課的灑脫，人格的嚴謹自然融化為課的嚴謹。實現(xiàn)這重佳境，關(guān)鍵在于上最適合于自己的語文課。第三重佳境，關(guān)鍵是一個“即”字，“即”者，“當下”也、“實現(xiàn)”也，“即心即佛”也。你的人生，存在于課的每一個當下；課的每一個當下，成就了你的人生。語文人生、人生語文。糟糕的、浮躁的、粗野的、暴戾的語文課成就了你糟糕的、浮躁的、粗野的、暴戾的人生；反之，詩意的、寧靜的、優(yōu)雅的、溫婉的語文課成就了你詩意的、寧靜的、優(yōu)雅的、溫婉的人生。這實在是職業(yè)生命的不二法門。自然，此處所言為佳境，當是語文課的一種積極的當下的實現(xiàn)。我在上課，但我同時又是在享受上課。我在課堂上徹底敞開，全然進入課堂中的每一個當下，和學生情情相融、心心相印，我徹底打開自己的生命，讓生命中的每一個細胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認課堂中的每一個當下，我會在不經(jīng)意間邂逅生命的高峰體驗，我會在課堂上率性而為，和學生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼。于是，我就是課、課就是我，我和學生一起全然進入一種人課合一的境界。這種境界是什么？這種境界就是詩意，就是自由，就是深深的幸福感。要實現(xiàn)這重境界，關(guān)鍵是要體驗、把握語文課的每一個當下。進入“即”的境界，也就是夫子所謂的“從心所欲不逾矩”了。“課”的所有規(guī)范、所有準則，因為嵌入了自己的生命和靈魂，成為自由和率性的道場。無課的課，才是課的最高境界。好課如塔——怎樣的語文課才是好課2015-09-22

張麗鈞

聽了上千堂語文課，我一直想找到一個恰切的比喻，用以形容我心中“好課”的樣態(tài)。今年春天，邀請熊芳芳老師來我校講了《珍貴的塵土》一課，我才終于找到這個比喻——好課如塔。一座令人賞心悅目的玲瓏寶塔，大致需具備以下五個特點：塔基廣大，塔身堅固，塔層分明，塔飾精美，塔剎峻拔。然而，這些特點基本都是屬于“形而下”的；如果有那么一座塔，它招引了你又拒斥了你，它讓你為它付出萬千猜想，又讓你為自己的每一種猜想感到惶惑、誕幻，那它一定具備了“形而上”的特點——它擁有一座“隱秘地宮”。先說“形而下”的部分。所謂“塔基廣大”，首先要看教師與文本的“戀愛”功夫——聽黃玉峰老師講《赤壁賦》，許多聽課老師對黃老師信手拈來的精準無誤的蘇軾生平故事大為驚異，但我不驚異，因為我知道黃老師出版過一部書，書名就叫《說蘇軾》，他今天舌尖上流淌的東西，早已在筆尖上流淌過了，所以，他敢把課堂整個兒交出去，來自任何一個角度的“刁球”對他而言都是“正中下懷”，黃老師與他所講授的文本已經(jīng)難分彼此了。一堂好課，“景深”要足夠深，“景寬”要足夠?qū)?，如果我們僅僅滿足于坐在文本的井底來觀天，我們眼中的天空不可能氣象萬千。其次要看教師“披沙揀金”的手上功夫——以作文教學為例，我發(fā)現(xiàn)，越是平庸的語文教師，越是挖空心思地為學生總結(jié)“寫作套路”，我稱其為“嘔心瀝血地誤人子弟”，他千辛萬苦地弄出一個“作文模式”，責令所有學生都照著這個“模式”寫，結(jié)果，他得意地收獲了一批臭不可聞的八股文，還美其名曰學生寫作都已“入門”了。問題究竟出在哪里？我們不妨想想看：汽車教練會開車，游泳教練會游泳，偏偏“作文教練”不會作文！正是因為寫作的“門外漢”在教寫作，所以才鬧出“丟了金子撿沙子”的笑話。對于這個道理，葉圣陶先生說得極透辟：“教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學生引路，可以事半功倍?！钡谌唇處煂W生資源的開發(fā)利用功夫——我舉一個放著“好資源”不用，偏偏鐘情“差資源”的例子。我曾在《美麗的心》一文中寫過這樣一個故事：小學特級教師孫建鋒“借生上課”，要讀課文了，孩子們齊刷刷地舉起了小手，孫老師隨意點了一個胖胖的男孩，這個孩子一開口就把句子念錯了。孫老師提醒他看清楚再念，他居然結(jié)巴起來。鄰座的一個男生忍不住笑了，舉手想替這個同學讀，但孫老師沒有應允。孫老師耐心地鼓勵胖男孩重讀，胖男孩的額頭滲出了汗水，總算把那個句子念順當了。孫老師示意他坐下，然后，走到那個發(fā)笑的孩子身邊，問他：“你想評價一下他的閱讀嗎?”那個男孩站起來，伶牙俐齒地說：“他急得出了滿頭大汗，才把一個句子念好了?！睂O老師說：“應該說，他為了念好一個句子，急得出了滿頭大汗——請你帶個頭，我們一起用掌聲鼓勵他一下，好嗎？”在我看來，孫老師給了弱者尊嚴，給了強者仁愛，更給了所有孩子看世界的眼睛。在孫老師眼中，課堂上所有的資源都是“好資源”。所謂“塔身堅固”，首先要看教師對自我激情的調(diào)動功夫——有個同行開玩笑說：課堂虐我一千遍，我待課堂如初戀。雖是笑談，但我以為教師能在課堂上保持一顆“初心”是極為重要的。在許多人眼中，基礎(chǔ)教育的課堂是“簡單重復性勞動”，激情很容易在一個又一個相似的課堂中磨損。我永遠欣賞那些一走上講臺就“來電”的老師，我甚至固執(zhí)地以為，教育奇跡必須倚靠這些“來電者”創(chuàng)造。當我走近竇桂梅老師的時候，我發(fā)現(xiàn)自己一直在笑，笑得面部肌肉都酸疼了。據(jù)說她的女兒陽陽第一次走進她的課堂時被嚇哭了，因為陽陽覺得媽媽瘋了。我喜歡一講課就“深陷角色”的竇桂梅，我相信她的那顆“初心”自可助她摘星攬月。我為竇桂梅老師寫過一篇文章《最是賞心一枝梅》，其中提到“張麗鈞熱愛竇桂梅的八個理由”——一、她美；二、她不裝；三、她有思想；四、她用力干活；五、她是個激情派；六、她具有超高悟性；七、她愿意成為她自己；八、她推赤心置他人腹中。我曾跟我一個最要好的語文同事說過：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起去聽竇桂梅講課！”其次要看教師自我向課堂的“楔入”功夫——上千堂課聽下來，我越來越看重課堂上“我”的介入度。有“我”的課堂是生動的，能動的；無“我”的課堂，是殘損的，干癟的，乏味的。人人都說王君老師的《老王》講得妙，殊不知，她每每自稱是“老王的女兒”。她在自己的博客上宣言：“以課堂的質(zhì)量抵抗輕飄易逝的生命，憑借課堂的高度走向生命的高度?！彼涣呦г诿刻谜n上拆分自己的生命，而她的生命竟是越拆分越豐美。我寫過一篇文章，題目是《觸摸古人千載之前的心跳》。我遺憾地看到，有的語文老師在講課時，靈魂缺席，他（她）連自己的心跳都懶得觸摸，遑論“觸摸古人千載之前的心跳”了。第三要看教師對自我形象的雕鑿功夫——同樣是“倆眼一睜，忙到熄燈”，有的人就忙不出名堂，有的人就忙出了名堂。孫建鋒說：“好教師是一個藍色文本?！钡拇_，好教師要生出為學生“打樣兒”的勇氣，有能耐在“忙”里開出一朵又一朵驚世駭俗的花。連續(xù)教高三的高東生老師在學校開設了一門校本課程——“攝影與寫作”，他用鏡頭向師生娓娓講述昆蟲的故事，他的攝影作品與攝影手記在《讀者》（原創(chuàng)版）連續(xù)刊載后，收獲了一大批粉絲。他精美的圖文專集也已由甘肅人民出版社出版。高東生老師說：“發(fā)現(xiàn)，是攝影與寫作永恒的主題。”他對受眾的“目光第二次給予”也無疑是“愛與美的強化給予”。所謂“塔層分明”，首先要看教師對教學規(guī)律的把握功夫——我們的老師太渴望讓學生多學一點再多學一點了，于是就出現(xiàn)了“填鴨”現(xiàn)象，又出現(xiàn)了“替豬吃食”現(xiàn)象。我們的老師舍不得“示弱”，舍不得像蘇格拉底那樣以自己的“佯癡”促學生的“真慧”。我們太多的老師不懂得這個道理：三流教師教知識，二流教師教方法，一流教師教思想。其次要看教師對教學節(jié)奏的掌控功夫——我經(jīng)?？吹竭@兩種截然相反的情形：一種是為了追趕進度，教師將課堂內(nèi)容安排得密不透風，學生連喘息的機會都沒有，更不要說“消化”了；另一種則是教師將教學內(nèi)容安排得松松垮垮，師生似乎都在痛苦地“熬點兒”等下課。好課是張弛有度的。真正的優(yōu)秀教師既有能耐不斷點燃“熄火”的課堂，又有能耐為“高燒”的課堂巧手降溫。同樣是“課堂即時評價”，有的老師采用賦分的方式，有的老師采用打“正”字的方式，課堂變成了“知識搶答賽”現(xiàn)場，但我見到過一個年輕的女教師，她采用的“課堂即時評價”方式是頒發(fā)特殊獎章——秋葉，一枚枚紅的、黃的樹葉發(fā)下去，這樣的課堂，少了硝煙味，多了文化味與人情味。第三要看教師對課堂問題的設計功夫——語文課堂往往充斥著許多“假問題”，教師或為了活躍課堂氣氛，或因為不了解學生，或為了顯示自我淵博，不惜用“假問題”侵占寶貴的課堂。即便是“真問題”，也是可以分出高下的，據(jù)其與“創(chuàng)新”的相關(guān)度由低到高的排列次序依次為：記憶性問題、理解性問題、應用性問題、評價性問題。面對2015年全國新課標一套高考作文題“就老陳違反交規(guī)被女兒小陳舉報一事給相關(guān)人員寫一封信”，如果學生有著良好的辯證地評價事物的訓練，就很容易看出在親情與社會公德的沖突面前，小陳選擇“舉報父親”是勇毅中有無奈，冷酷中含深情。所謂“塔飾精美”，首先要看教師對知識呈現(xiàn)方式的策劃功夫——看到過王旭明先生如此酷評一位語文教師講《怒吼吧，黃河》：“先放五分鐘音樂（音樂課），問聽出什么感情（大而空），老師朗誦并配樂朗誦《五月的鮮花》（個人炫技型的藝術(shù)指導課），讓學生念冼星海和光未然生平（音樂理論課），反復講愛國達十多次（思品課），要命啊，是所有課獨非語文課……”。有人說王旭明“毒舌”，我以為我們應靜心“讀其舌”，他的“毒舌”后面是對語文滿滿的愛。這些年，我們的語文公開課的確太“鬧”了，我倡議我們回歸到“靜”。在學習完《祝?！泛汀独先伺c?！泛?，我布置的作文題是《當桑地亞哥回到魯鎮(zhèn)》，學生們一驚，之后進入了跨文化、跨地域、跨時空的深度思考。其次要看教師對課堂語言的駕馭功夫——作為一名語文教師，他（她）應該是一個有“語言潔癖”的人，他（她）應該將準確、生動、傳神的表達視為自己的“最低職業(yè)標準”。美國來的丁大衛(wèi)說過一個詞組——“美麗中文”。他說，他在中國要多說“美麗中文”。不知丁大衛(wèi)這句話提醒了多少語文教師，作為一個講授“美麗中文”的人，我們，把“中文”說“美麗”了嗎？第三要看教師“三字”的書寫功夫——毛筆字、鋼筆字、粉筆字，今天，姑且不說有多少語文教師還能寫好這“三字”，就算懷有寫好這“三字”熱望的語文老師恐怕也寥寥了吧？當我看到有的語文老師在黑板上寫出又拙又丑甚至筆順有誤的漢字時，我總是想到《弟子規(guī)》中的這兩個短句：“字不敬，心先病?！彼^“塔剎（即塔尖）峻拔”，既是說一堂好課要引領(lǐng)人的靈魂超拔向上，也是說一堂好課要有一個標志性的制高點（高潮）。近年來，“預設”一詞飽受詬病，一提到“預設”，大家想到的幾乎都是“過分預設”。我坦承，我自己講公開課是要“預設”的，并且越是重要的公開課我的“預設”就越充分，這是因為我太在乎、太看重；但是，在實際授課的過程中，我竭力不讓人看穿我的“預設”，我竭力將“預設”做得跟“生成”一般。我的經(jīng)驗告訴我，“預設”環(huán)節(jié)中的“空白點”在課堂上不期然成為了“高潮”，這樣的情形不可能發(fā)生。不要拒絕“預設”，不要讓“期待生成”成為我們懶于精備、精研的堂皇遁詞。我希望我和我的同行都能在每一堂課上獲得有價值的“巔峰體驗”，我希望我們的每一堂課都能夠“課內(nèi)開花，課外結(jié)果”。再說“形而上”的部分。一座寶塔最引人遐想的是它的隱秘地宮。支撐起一堂寶塔般好課的“隱秘地宮”是什么呢？竊以為應有如下“七度”：靈魂純粹度。精神燦爛度。智慧豐厚度。品性寬宥度。情懷浪漫度。領(lǐng)悟敏銳度。視界開闊度。有的語文老師，差不多教了一輩子語文了，備課了得，講課了得，成績了得，但是，一堂語文課聽下來，你不得不沮喪地承認：老人家還沒顧得上為自己修建一座“地宮”。而熊芳芳老師的課之所以令人驚艷，恰是因為她擁有一座傲煞人的“隱秘地宮”。請允許我以《珍貴的塵土》一課為例，來談談不同的語文教師分別為自己的課堂標上了怎樣的刻度。這是一次“同課異構(gòu)”活動，大連二十高中、江蘇新海高中、唐山開灤一中的三位語文教師背靠背備課，面對面講課，而熊芳芳老師則是以“引課者”的身份出現(xiàn)的，自然，她是最后一個出場?！墩滟F的塵土》（人教社《語文讀本》第五冊“藝術(shù)與生活”單元，作者為帕烏斯托夫斯基）講了這樣一個故事——巴黎的清掃工夏米年輕時曾奉命護送團長八歲的女兒蘇珊娜去姑媽家，一路為逗小姑娘開心為她講了許多故事，其中最令蘇珊娜感興趣的就是“金玫瑰”的故事，這故事的結(jié)語為：誰擁有一朵金玫瑰，誰就能得到幸福。若干年后的一個拂曉，夏米在塞納河畔偶遇了已經(jīng)亭亭玉立的蘇珊娜，并得知蘇珊娜正與她的戀人鬧矛盾，夏米“不得不”充當信使，將蘇珊娜的信送給她的戀人，在兩人言歸于好辭別夏米之后，又窮又丑又老的夏米決定打造一朵金玫瑰祝福蘇珊娜。此后夏米每天從銀匠作坊里背回打掃來的“珍貴的塵土”，簸揚，篩檢，終于用一點點積攢的金屑打出了一朵金玫瑰，然而，蘇珊娜已經(jīng)去了美國，無望的夏米“悄悄地死去了”，死后表情“嚴峻而又安詳”。后來，那朵有故事的金玫瑰輾轉(zhuǎn)落到了一個老文學家的手里，老文學家在其札記中寫道：“我們，文學家們，用數(shù)十年的時間篩取著數(shù)以百萬計的這種微塵，不知不覺地把他們聚集攏來，熔成合金，然后將其鍛造成我們的‘金玫瑰’——中篇小說、長篇小說或者長詩”。這里至少有三個問題需要廓清。其一：教師的著力點是應該放在“析故事”上還是應該放在“談創(chuàng)作”上？其二：夏米對蘇珊娜究竟懷有怎樣一種感情？其三：夏米死時為何不懷恨？參加“同課異構(gòu)”的三校教師對以上三個問題呈現(xiàn)多元的解決途徑，但是，都很難搔到人“靈魂深處的癢”。例如，有的老師當堂展示了自我的“金玫瑰”（文學作品），“我”的介入度不可謂不深，但卻與文本有“隔”的感覺；有的老師盛贊夏米舍己為人的精神，竟將其拔高成了“感動巴黎”的劉盛蘭；有的老師引領(lǐng)學生親近文本，但遇到“凡是生沒有給予的，死都會帶來”這個富含宗教色彩的句子時，教師卻采取了回避的態(tài)度。熊芳芳老師的開篇語是：“一切都將消失，一切都將在消失中重現(xiàn)?！彼n堂的著力點恰與劉小楓先生的觀點暗合：“總有一天，人們會透過所謂‘創(chuàng)作經(jīng)驗談’恍悟到其中對受苦和不幸的溫存撫慰和默默祝福這一主題……《金玫瑰》不是創(chuàng)作經(jīng)驗談，而是生活的啟迪，是充滿了怕和愛的生活本身。如果把這部書當作創(chuàng)作談來看待，那就等于抹去了整部書跪下來親吻的踉蹌足跡，忽視了其中飽含著的隱秘淚水。”熊芳芳老師巧妙地用以下三個問題串起全篇：1、為她，他做了什么事？2、重病纏身、一貧如洗的他，靠什么活著？3、最終他沒見到她，是天意？是人愿？在師生共同探討這三個問題的過程中，自然嵌入了“夏米對蘇珊娜究竟懷有怎樣的感情？”“夏米為何死而無恨？”等問題。為了講清夏米對蘇珊娜懷有的復雜感情，熊芳芳老師又搬出了兩個成年男子與八歲女孩的故事——《一籃云杉球果》中作曲家愛德華?格里格與護林員女兒達格尼?佩德森的故事，《悲慘世界》中冉阿讓與珂賽特的故事。三個從八歲走來的女孩，都得到了一份純真無私的愛；那給予她們愛的人憐惜她們、禮贊她們、祝福她們，卻不允許自己從她們身上攜走半縷馨香，熊芳芳老師適時小結(jié)道：“愛在愛中滿足了”。古人云：死生亦大矣。在課堂上叩問生死，這不是件討巧的營生。熊芳芳老師說：“對有信仰的人而言，死乃生之門?！彼栌靡粍t希臘神話作出解答：米達斯王在樹林中抓住了酒神仆人西勒諾斯，逼他說出對人最好的是什么。西勒諾斯嘲笑說：“可憐的浮生啊，對你最好的東西是你永遠得不到的，那就是不要出生。不過還有其次好的，就是立刻死掉?！比嘶钪蜁杏麩o法實現(xiàn)就會痛苦，生所不能給予的平安與幸福，死能夠帶來：擺脫了皮囊的囚籠，結(jié)束了欲望的轄制……在一番酣暢淋漓的“析故事”之后，熊芳芳老師又兼顧“談創(chuàng)作”，妙手總結(jié)出了夏米打造金玫瑰與文學家創(chuàng)作文學作品的四個相似之處：性質(zhì)特征、目的情懷、過程方法、結(jié)果作用?！白笫衷?，右手思”，熊芳芳老師用《珍貴的塵土》一課為自己的這六字教育宣言做了很好的注腳。她的課，燦爛、深邃、豐富、精微，一如她此前所講授的《沒有名字的東西》《遠行希臘》《捕蝶者》《二十年以后》，她總是能引領(lǐng)學生走到人性的深處，她從不屑對文本做蜻蜓點水式的輕淺解析。她用純真詮釋純真，用叛逆解讀叛逆，用虔敬頂禮虔敬，用浪漫擁抱浪漫。她的課堂上充滿了具有“種子般力量”的語言和具有“種子般力量”的事例，足夠你在課后饒有興味地重溫一千遍。在她的課堂上，你不期然地就卸下了一些東西，又不期然地擁有了一些東西——她把課堂變成了一個魔幻隧道，讓每一個人一旦通過就變成了另一個迥異于先前的自己?！盀樯鵀?，用生命而為，”她是這么說的，也是這么做的。她的課，擔得起“人間好課”。在談到如何避免曲解文本的時候，熊芳芳老師說了這樣一句話：“你與作者，要有較高的靈魂相似度?！彼f到點子上了。我們的許多同行，不是無心講好課，而是無力講好課。文學，是靈魂的原鄉(xiāng)。一個靈魂迷濁、干澀的人，不可能與一個靈魂澄澈、豐潤的人進入同一個精神牧場。“隱秘地宮”要靠我們自己燕子銜泥般地一點點壘筑，宮中寶物要靠我們自己集腋成裘地一點點累積。讀書，寫作，參悟，修行，慈悲地面對，精深地思考，慷慨地給予，徹底打消“走捷徑”的心，努力做一個“掘地覓天”的人，把每一個“筑塔”的日子都活出遠離乏味的精彩，這，需要大情懷與大智慧?！谜n如塔。愿每一個“筑塔人”都心懷夢想，愿一座座的玲瓏寶塔能成為值得我們自己膜拜的風景，愿課堂詩意常駐，愿“塔林”風光無限。㈠最低標準——教師知道自己在教什么⒈老師對所教的內(nèi)容有自覺意識；⒉教的是“語文”的內(nèi)容；⒊教學內(nèi)容相對集中。㈡較低標準——教學內(nèi)容正確⒈教學內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致；⒉教學內(nèi)容與學術(shù)界的認識一致。添加微信：lixiaoyue434706329㈢較高標準——教學內(nèi)容的現(xiàn)實化⒈想教的內(nèi)容與實際在教的內(nèi)容趨向一致；⒉教的內(nèi)容與學的內(nèi)容趨向一致。㈣理想標準——課程目標的有效達成⒈教學內(nèi)容與課程目標一致；⒉教學內(nèi)容切合學生的實際。好的語文課之我見許惠琴名師工作室董志剛教學評價是以教學目標為依據(jù)，按照科學的標準，運用一切有效的技術(shù)手段，對教學過程及結(jié)果進行測量，并給予價值判斷的過程。它包括：對學生學業(yè)成績的評價，對教師教學質(zhì)量的評價和進行課程評價。我校的“三聲課堂”教學模式（讓課堂充滿掌聲、笑聲、質(zhì)疑聲），與以往許多教學模式最大的區(qū)別是：靈活而不僵化。我校的“三聲課堂”不是以具體的操作模塊、步驟為規(guī)范的僵化的教學模式，而是以課堂教學效果為主要目的，注重課堂教學過程和教學效果，重視學生課堂活動的，能夠較為充分的體現(xiàn)教學評價發(fā)展趨勢的一種教學模式。那么，從教學評價的角度來看，什么樣的一堂語文課才是好的語文課呢？我認為好的語文課要重視教學設計，要重視學生的課堂活動，要重視對學生的科學評價，要重視對學生能力的訓練。下面，我主要談談“三聲課堂”教學模式下語文課教學設計的一些想法。優(yōu)秀的教學設計是上好一堂語文課的前提，沒有好的教學設計，只憑臨場發(fā)揮，是不可能上出好的語文課的。好的教學設計源于以下幾個方面：1、好的教學設計源于對語文新課標的準確把握。修訂版新課標反復突出“語言文字的運用”這一涉及語文教育核心與本質(zhì)的概念，強調(diào)“閱讀是學生的個性化行為