談?wù)勥壿媽W(xué)與語言學(xué)的關(guān)系

談?wù)勥壿媽W(xué)與語言學(xué)的關(guān)系一、邏輯學(xué)邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。由亞里士多德創(chuàng)立。在這部分初步論邏輯學(xué)的概念里，所包含對(duì)于邏輯學(xué)以及其他概念的規(guī)定，也同樣適用于哲學(xué)上許多基本概念。這些規(guī)定都是由于并對(duì)于全體有了綜觀而據(jù)以創(chuàng)立出來的。我們可以說邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。在某種意義下，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)，因?yàn)樗幚淼念}材，不是直觀，也不像幾何學(xué)的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動(dòng)于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學(xué)看作最易的科學(xué)。因?yàn)樗膬?nèi)容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習(xí)的規(guī)定，而這些規(guī)定同時(shí)又是最簡單、初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質(zhì)與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因?yàn)?，一方面我們總以為不值得費(fèi)力氣去研究這樣熟習(xí)的東西。另一方面，對(duì)于這些觀念，邏輯學(xué)去研究、去理解所采取的方式，卻又與普通人所業(yè)已熟習(xí)的方式不相同，甚至正相反。二、語言學(xué)

以人類語言為研究對(duì)象的學(xué)科。探索范圍包括語言的結(jié)構(gòu)、語言的運(yùn)用、語言的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。傳統(tǒng)的語言學(xué)稱為語文學(xué)，以研究古代文獻(xiàn)和書面語為主?，F(xiàn)代語言學(xué)則以當(dāng)代語言和口語為主，而且研究的范圍大大拓寬。語文學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的?，F(xiàn)代語言學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。廣義的語言學(xué)包括語文學(xué)。研究語言在某一時(shí)期的情況，叫做共時(shí)語言學(xué)；研究語言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化，叫做歷時(shí)語言學(xué)或歷史語言學(xué)。對(duì)多種語言作綜合研究，試圖找出其中的共同規(guī)律，叫做普通語言學(xué)。把語言學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際工作，叫應(yīng)用語言學(xué)。通過語音和詞形的比較追溯某些語言的親屬關(guān)系，叫歷史比較語言學(xué)。用比較方法發(fā)現(xiàn)人類各種語言的某些共同現(xiàn)象，叫類型語言學(xué)。為了解決教學(xué)或翻譯問題而對(duì)比兩種語言的異同，叫對(duì)比語言學(xué)。語音、語法、詞匯及文字這些學(xué)科都注目于語言的結(jié)構(gòu)本身，是語言學(xué)的中心，有人叫微觀語言學(xué)。研究語音的物理屬性、人類的發(fā)音方法、語音感知的生理過程等的是語音學(xué)；研究一種語言有多少個(gè)不同的音，彼此之間有何區(qū)別和關(guān)系的是音系學(xué)或音位學(xué)。研究詞的構(gòu)成方式和屈折方式的是形態(tài)學(xué)，也叫詞法；研究如何把詞組成短語或句子的是造句學(xué)，也叫句法。按傳統(tǒng)語法，形態(tài)學(xué)和造句學(xué)合起來就是語法學(xué)。研究詞匯項(xiàng)目、詞匯意義、詞語演變的是詞匯學(xué)；追溯詞的來源和歷史的是詞源學(xué)；搜集許多詞項(xiàng)，把它們分類、比較、注釋的是詞典學(xué)。研究詞項(xiàng)與概念及指稱對(duì)象的關(guān)系，揣摩各種詞義的異同、正反、上下、交叉等關(guān)系，剖析整個(gè)句子或其中某些成分的意義，這是語義學(xué)。研究文字的形狀、體系、起源、演變和發(fā)展的學(xué)科是文字學(xué)。三、邏輯學(xué)與語言學(xué)的關(guān)系

邏輯學(xué)與語言學(xué)，特別是與語法學(xué)的關(guān)系非常密切。一方面，邏輯學(xué)只有通過語言(包括自然語言和人工語言)這種載體才能研究思維形式，研究邏輯也往往牽涉到語言的問題；另一方面，利用邏輯方法對(duì)語言進(jìn)行研究又刺激了語言學(xué)的發(fā)展，語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的工具。思維要通過語言來表達(dá)，它是否合乎邏輯就成為語言表達(dá)中的一個(gè)重要問題。語言學(xué)家要利用邏輯學(xué)的術(shù)語和方法來研究語言中的結(jié)構(gòu)意義。比如，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪须x不開語言交流。語言交流行成功與不成功之分。邏輯學(xué)，特別是語言邏輯是正確思維和有效交際的理論，掌握語言邏輯對(duì)于提高人們正確思維和成功交際的能力起著特別重要的作用。語言學(xué)與邏輯學(xué)的結(jié)合有其歷史的淵源。從古希臘的亞里土多德起，人們或結(jié)合語言來研究邏輯，或從哲學(xué)、邏輯學(xué)的角度來研究語言。18世紀(jì)以來，語言學(xué)與邏輯學(xué)出現(xiàn)了相互融合的趨勢。20世紀(jì)以來，這兩門學(xué)科的相互滲透與融合更取得了突出的成就。主要表現(xiàn)在：語言學(xué)為邏輯學(xué)提供語言素材，邏輯學(xué)為語言學(xué)提供分析方法，井產(chǎn)生了交叉性的新學(xué)科——邏輯語言學(xué)、語言邏輯學(xué)。中國的新老語言學(xué)家在語言學(xué)與邏輯學(xué)相結(jié)合的研究上也取得了出色的成果?？梢詳嘌裕矛F(xiàn)代語言學(xué)與現(xiàn)代邏輯學(xué)相結(jié)合的方法來研究漢語，必然使?jié)h語研究出現(xiàn)新局面。從20世紀(jì)50年代以來，許多學(xué)科出現(xiàn)相互影響、密切結(jié)合，以至相互融合的現(xiàn)象，語言學(xué)與邏輯學(xué)也是如此，并且這種現(xiàn)象還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。人類在長期的發(fā)展中形成了各民族的語言，它們?cè)谛巍⒁?、義上有著不同的聯(lián)系，這是約定俗成的。同一意義的語言(語詞、語句)在不同民族中，甚至在同一民族中會(huì)具有不同的語形和語音，這就構(gòu)成了自然語言的豐富性、多樣性和復(fù)雜性。對(duì)自然語言的研究不僅是語言學(xué)、語法學(xué)和修辭學(xué)的任務(wù)，同時(shí)也是形式邏輯的任務(wù)。形式邏輯是從形式結(jié)構(gòu)這一新角度來研究自然語言的，它的目的是要達(dá)到語言的精確性，正像盧卡西維茨所說的那樣，“現(xiàn)代形式邏輯對(duì)語言的精確性給以最大的注意”?，F(xiàn)代邏輯對(duì)語言學(xué)的影響是形成了被棟為語言哲學(xué)的許多新學(xué)科，其中最典型的例子當(dāng)數(shù)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法和克里普克的語義模型。

喬姆斯基在哲學(xué)基礎(chǔ)上繼承了笛卡兒以來的唯理主義傳統(tǒng)，在語言學(xué)理論卜接受索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)，而在方法上則使用數(shù)理邏輯的形式化方法。所謂形式化方法，就是使用某種無意義的語言符號(hào)，從一些生成規(guī)則導(dǎo)出基本語句，從這些基本語句今選擇一些特殊性質(zhì)的語句作為推理的出發(fā)點(diǎn)，確定推理規(guī)則，并推出系統(tǒng)內(nèi)具有這些性質(zhì)的全部語句。形式語法是獨(dú)立于解釋的，對(duì)它的符號(hào)和語句可以做出種種不同的解釋，從而獲得不同的意義。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法就是使用這種形式化方法來進(jìn)行研究的．因此，它的結(jié)果不僅適用于英語，也同樣適用于漢語和其他自然語言。喬姆斯基之所以取得這樣的成就完全得益于他對(duì)數(shù)理邏輯的掌握，并把數(shù)理邏輯和語言學(xué)的研究結(jié)合起來。

克里普克的貢獻(xiàn)是語義學(xué)。所謂語義學(xué)，就是對(duì)形式系統(tǒng)中符號(hào)和公式的意義做出解釋的理論。通過語義解釋，系統(tǒng)內(nèi)的可證公式都具有某種良好的性質(zhì)，人們就可以對(duì)形式系統(tǒng)的語形和語義關(guān)系進(jìn)行研究語言學(xué)的研究經(jīng)過人塔斯基、卡爾納普等人的工作己初具形態(tài)，并建立了模型論等一系列重要方法，克里普克則建立了模態(tài)語義學(xué)的方法，如語義圖方法、可能世界語義學(xué)方法等，