《諸侯紛爭與變法運動》課件歷史教材1

--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型

第2課諸侯紛爭與變法運動人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型第2課人教版1歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期是指公元前770年（周平王東遷）---前221年（秦朝建立）的大動蕩、大變革時期；包括春秋和戰(zhàn)國時期，一般認為其分水嶺是前453年的韓、趙、魏三家分晉。

期間新舊制度、統(tǒng)治秩序交替，新的階級力量壯大；以鐵器為主要標志的生產(chǎn)力迅速發(fā)展；各國變法運動風起云涌；思想文化繁榮。

----整理自《中國古代史》（高等教育出版社）歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期2本課知識結構總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴文化多元諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭民族交流華夏認同鐵犁牛耕水利興修改革潮流商鞅變法大轉型本課知識結構總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴諸侯爭霸民族交流3問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因及表現(xiàn)。原因鐵農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣（根本）水利工程的興修（都江堰、鄭國渠）工商業(yè)繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大大提高貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批繁榮的中心城市一、工具進步促繁榮——發(fā)展

戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原4二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治局面和發(fā)展趨勢？趨勢：群雄割據(jù)集權統(tǒng)一諸侯爭霸，王室衰微，分封制遭到嚴重破壞，周天子失去“天下共主”的地位。大國兼并，西周王朝權威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。戰(zhàn)國形勢圖春秋形勢圖二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治5問題4、自學教材中商鞅變法的內容，指出其主要措施及作用是什么？（1）廢井田，開阡陌。推動土地私有制發(fā)展

（2）重農(nóng)抑商

獎勵耕織鞏固封建經(jīng)濟基礎，剝奪和限制貴族特權，維護新興地主階級的利益三、順應潮流話變法——變革“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)?！薄醭洹墩摵狻馄罚?）普遍推行縣制

什伍連坐制度加強中央集權問題4、自學教材中商鞅變法的內容，指出其主要措施及作用是什么6歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動

戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力提高，土地私有制發(fā)展，階級關系、社會關系急劇變動；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。為了富國強兵，各國以法家思想為依據(jù)，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。變法運動推動了社會轉型，新型的社會體制逐步確立。

三、順應潮流話變法——變革以君主制為核心的集權國家體制；郡縣制的地方管理制度；新型的成文法典等。地主土地私有制；個體小農(nóng)經(jīng)濟等。請思考：2、你知道“新型社會體制”的主要表現(xiàn)嗎？歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動三、順應潮流話變7（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者和普通人各提出什么要求？統(tǒng)治者：順應民心，愛惜民力，為政以德普通人：關愛他人，孝順父母，友愛兄弟四、思想之花耀后世——解放

“仁者，愛人也。”孝悌也者，其為仁之本歟？

“克己復禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”

“為政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之?！薄墩撜Z》“節(jié)用而愛人，使民以時?！薄叭省焙汀岸Y”的思想請思考：“仁”和“禮”的思想在當時有哪些積極意義？能否被統(tǒng)治者采納？為什么？（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者8問題5、列舉孔子在文化教育方面的成就與貢獻。四、思想之花耀后世——解放

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

因材施教學與思結合啟發(fā)式教學“有教無類”，興辦私學，打破貴族對教育的壟斷。整理古代文化典籍問題5、列舉孔子在文化教育方面的成就與貢獻。9（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙萬物的本源。事物存在對立統(tǒng)一的矛盾。（樸素的辯證法思想）

無為而治、小國寡民。四、思想之花耀后世——解放

道，可道，非常道，名，可名，非常名……道生一，一生二，二生三，三生萬物。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結果）？

小國寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。請思考：孔子和老子對現(xiàn)實的態(tài)度？各自的主張？（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙10[注]①元八:隱于廬山,白居易被貶江州時結識的朋友。②墻東:指隱居之地。③三徑:歸隱者的家園或是院子里的小路。⑩中秋農(nóng)歷八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，故以此時為賞月之佳節(jié)。1．結合語言環(huán)境，理解隱含意義。2．理解臨時意義，辨別不同義項。3．理解概念間的關系。題型（二）理清文章脈絡，精解結構思路題。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。[考點分析]①結構的散文化、描寫的詩意化。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。(《孔雀東南飛》)（一）導入：作文占高考語文的半壁江山，作文的好壞直接影響分數(shù)的高低，而在作文中最關鍵的就是審題立意，若審題立意出現(xiàn)偏差那一切努力就是徒勞而無功，審題立意如此重要，那今天我們就講講任務驅動型作文該如何審題立意。[總體闡釋]桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點：提出“義法”主張。“義”指文章的中心思想，“法”指表達中心的形式技巧?！拔恼嘛L貌一般簡潔平淡，而鮮明生動不足”?！昂苫ǖ砼伞笔且詫O犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》?！逗苫ǖ怼芬园籽蟮砻髅娜绠嫷娘L當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。在創(chuàng)作風格上有共同的特點：如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩情畫意。被稱之為“荷花淀”派。整體內容概括是針對文章的整體表現(xiàn)而言的，包含情感態(tài)度概括和主旨概括。這兩者直接以文章層意、內容要點為基礎，又涉及作者主觀創(chuàng)作意圖和文章客觀表達效果，涉及文內使用的材料和文外相關材料，要求具有較高的分析概括能力和較準確的語言表達能力?！叭逯?，明月半墻。"——《項脊軒志》…‘三五”指農(nóng)歷十五日。

歷史核心概念（三）百家爭鳴

戰(zhàn)國時期的士人（知識分子）從各自代表的階級、階層集團利益出發(fā)，對政治、社會乃至宇宙萬物作出不同解釋，并提出自己的政治社會主張與要求。由此出現(xiàn)眾多學說、學派，彼此間互相論戰(zhàn)辯駁，從而形成爭芳斗艷、思想多元的文化繁榮局面。四、思想之花耀后世——解放（三）百家爭鳴[注]①元八:隱于廬山,白居易被貶江州時結識的朋友。②墻東:11稷下學宮圖百家爭鳴之地--稷下學宮四、思想之花耀后世——解放

稷下學宮位于齊國都城臨淄，存續(xù)約150年，是官辦高等學府，也是學者薈萃的學術文化交流中心。孟子、荀子等著名學者都曾在此講學，堪稱百家爭鳴與學術繁榮的中心與縮影。稷下學宮圖百家爭鳴之地--稷下學宮四、思想12經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質條件。政治：社會變革和各國紛爭，階級關系變化

---思想自由的社會環(huán)境。文化：私學的興盛；“士”階層崛起并活躍?，F(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要，重用士人。四、思想之花耀后世——解放認識：一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物（反映）（三）百家爭鳴請結合視頻與教材內容歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景？1、背景認識：社會存在決定社會意識；社會意識反映社會存在經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質條件。政治：132、諸子百家代表人物及主張派別代表人物

基本主張

儒家法家墨家道家孟子荀子莊子韓非墨翟孟子：仁政、性善說、民貴君輕；荀子：仁義、性惡論、君舟民水無為、鄙視富貴利祿以法治國，君主專制兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬

核心內容：

治國理念倫理道德宇宙萬物四、思想之花耀后世——大解放2、諸子百家代表人物及主張派別代表人物143、意義

中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

---林語堂（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）諸子百家思想共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（奠定了中國傳統(tǒng)文化基礎）。儒家學說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家學說的變革精神為后世的改革圖治提供理論武器。四、思想之花耀后世——大解放3、意義（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）15五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。----李學勤主編《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》恭天成命，冕服采章曰華，大國曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。----李學勤主編《十三經(jīng)注疏·尚書正義》諸夏，中國也。----（晉）杜預《春秋經(jīng)傳集解》請思考：“華”與“夏”的含義有何變化？—大融合華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族認同，各族同源共祖的觀念不斷發(fā)展。由“美麗”和“盛大”到“禮儀文化”再到“具有禮儀文化的中國人”五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華16問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭的打破了各民族間的界限華夏族與周邊少數(shù)民族間經(jīng)濟文化交流的推動。五、各族同源認華夏—大融合材料一：提到戰(zhàn)爭，我們應該看到，……，但戰(zhàn)爭的積極意義在于爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件。

—馬興《春秋時期山西境內北狄的華夏化及其對華夏族的影響》

材料二：

《左傳?襄公四年》記載，魏絳建議晉綽公實行“和戎”時，就列舉了五條理由之一就是“戎狄薦居,貴貨易土,土可賈也”

《左傳?襄公十四年》記載戎子駒支與范宣子的對話時引用《詩經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點……

—任曉晶《論春秋時期晉國的民族關系》問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸17《知乎》如是說---諸侯據(jù)城設邑，貴族循禮而戰(zhàn)，霸主會盟而合，是尊王攘夷的時代，是分封制、宗法制、禮樂制瓦解的時代，是青銅沒落的時代，是儒道創(chuàng)建的時代。君主設縣置郡，國家變法而戰(zhàn)，雄主縱橫而和，是逐鹿天下的時代，是郡縣制、律法制、君權制初生的時代，是鐵器興起的時代，是百家爭鳴的時代。何為春秋？何為戰(zhàn)國？這是……的時代《知乎》如是說---諸侯據(jù)城設邑，貴族循禮而戰(zhàn)，霸主會18敬請指導謝謝！！敬請指導19【典例分析】（1）.下列對這首詩歌的理解和賞析,不正確的一項是()提出問題的角度：落日悵望臥龍偃蹇雷不驚,公與此君俱忘形。（1）下列對這首詞的分析鑒賞,不正確的一項是()三、教學重難點：作者用“蒼山負雪，明燭夕照”寫出從曲折的山徑并在冰雪與迷霧之中初至山頭時剎那的感受。然后遠望“晚日照城郭，汶水、徂水如畫”，俯視“半山居霧若帶然”。作者視野由遠及近，由上而下，既層次分明，又照應前文。寫山、水、雪、霧、日光、城郭，這么多的內容，寥寥幾筆就勾畫出來了。正是這些山、水、雪、霧、日光、城郭交織著，才構成一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫，表現(xiàn)出冬季泰山靜穆、森嚴的美。注釋:①黃庭堅貶戎州時,與黃斌老交往。黃斌老善畫竹,畫了一幅橫竹送黃庭堅,黃庭堅因而作了此詩。②石泓:石硯。③霜兔:用兔毫制成的筆。（4）事件的焦點/關鍵詞：對人物行為進行評價的詞語、事件或現(xiàn)象中有爭議、有分歧的問題?！岸迦?，城陷，忠烈拔刀自裁。”——《梅花嶺記》（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。指導學生掌握鑒賞詩詞方法，訓練學生的詩詞鑒賞能力。A.首聯(lián)提挈全篇,以哀景寫哀情,和“感時花濺淚”一樣,同是正襯手法?！暗桥R”二字,則以高屋建瓴之勢,領起下面的種種觀感。(3)特定稱謂紀日法（月相紀日法）（2).本詩前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？參考答案D.國家雖已不是多事之秋,可喜的是,戍邊將士年富力強,仍是為國效力的大好時期。二、教學目的：(4)以物求“線”(5)反復出“線”(6)以情導“線”（1）分析作品結構，概括作品主題。（2）分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法。A.詞的上片寫拂曉時分紅軍急行軍前往婁山關,下片寫黃昏時分戰(zhàn)斗結束,全篇沒有從正面描寫戰(zhàn)爭。2020年天津卷《線條之美》，文末引入林徽因的故事有何效果?梅堯臣“荷花淀派”是以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。在創(chuàng)作風格上有共同的特點：如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩情畫意。被稱之為“荷花淀”派。（9）道少半（少：不到）山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。氣橫秋,心馳八表快神游。詞林誰出先生右?獨占鰲頭?！緝热葜髦肌棵髑迳鐣陌l(fā)展以及新航路開辟的助力，促成了明清時期經(jīng)濟、思想、文化等方面些許的新現(xiàn)象。然而零星、小眾的新現(xiàn)象與根深蒂固的傳統(tǒng)在矛盾中交織，最終導致了中國社會的轉型之艱?！窘虒W目標】大致知道明至清中葉的社會經(jīng)濟、文化、思想等領域基本史實；通過對詩歌、圖表、文獻等多元史料的釋讀，初步掌握用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視中國傳統(tǒng)經(jīng)濟、政治結構對社會轉型的束縛與阻礙；在比較歷史現(xiàn)象進而展開合理歷史解釋的過程中對史學思想方法有所感悟。【重點難點】重點：明清經(jīng)濟、文化、思想等領域新的現(xiàn)象難點：如何用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視歷史現(xiàn)象【教學設計】環(huán)節(jié)1：出示白居易《朱陳村》、蘇軾《魚蠻子》、范成大《夏日田園雜興》。設計意圖：通過對詩詞與教材前言的解讀，教師示范對不同時期生產(chǎn)方式與生活狀態(tài)的比較，學生初步了解對歷史現(xiàn)象進行合理解釋的史學思想方法。過渡：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新現(xiàn)象與我們所認知的中國古代封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟大相徑庭。為什么會有這樣的新現(xiàn)象出現(xiàn)呢？環(huán)節(jié)2：出示陸耀《甘薯錄》與黃福銘《明清時期番薯引進中國研究》。設計意圖：通過對材料的解讀，認識番薯、玉米等高產(chǎn)量作物對糧食產(chǎn)量提高的突出貢獻，繼而理解農(nóng)業(yè)的進步與手工業(yè)發(fā)展的歷史聯(lián)系。過渡：農(nóng)業(yè)發(fā)展在滿足人們糧食需求的同時，促進了勞動力的富余。經(jīng)濟作物尤其是棉、麻的大量種植，為手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了原材料，這些順理成章地推動了手工業(yè)的發(fā)展。環(huán)節(jié)3：出示范成大《繅絲行》《明神宗實錄》等文獻資料，并設問“明清時期的手工業(yè)較之宋朝而言，在生產(chǎn)方式與規(guī)模上有了哪些新的變化？”設計意圖：利用不同時期史料的對比，在教師示范的基礎上師生共釋。體悟比較歷史現(xiàn)象并進行合理歷史解釋的史學方法。過渡：雇傭勞動、開設工場這種新的經(jīng)營方式不僅提高了手工業(yè)發(fā)展的水平，隨之引發(fā)的紡織品的大量出口也帶來了商業(yè)與貿易的新繁榮。環(huán)節(jié)4：出示吳承明《市場·現(xiàn)代化·經(jīng)濟史論》圖表與《乾隆震澤縣志》。設計意圖：通過對圖表與地方縣志的釋讀，了解明清商品經(jīng)濟活躍的新現(xiàn)象。過渡：高產(chǎn)作物與多種經(jīng)營的農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象引發(fā)了手工業(yè)的新經(jīng)營，而在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展與新航路開辟等多種因素共同催生下掀起的商業(yè)活躍的新現(xiàn)象，又會使人們的生活發(fā)生怎樣的新變化呢？【典例分析】(3)特定稱謂紀日法（月相紀日法）【內容主旨】20

--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型

第2課諸侯紛爭與變法運動人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型第2課人教版21歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期是指公元前770年（周平王東遷）---前221年（秦朝建立）的大動蕩、大變革時期；包括春秋和戰(zhàn)國時期，一般認為其分水嶺是前453年的韓、趙、魏三家分晉。

期間新舊制度、統(tǒng)治秩序交替，新的階級力量壯大；以鐵器為主要標志的生產(chǎn)力迅速發(fā)展；各國變法運動風起云涌；思想文化繁榮。

----整理自《中國古代史》（高等教育出版社）歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期22本課知識結構總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴文化多元諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭民族交流華夏認同鐵犁牛耕水利興修改革潮流商鞅變法大轉型本課知識結構總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴諸侯爭霸民族交流23問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因及表現(xiàn)。原因鐵農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣（根本）水利工程的興修（都江堰、鄭國渠）工商業(yè)繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大大提高貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批繁榮的中心城市一、工具進步促繁榮——發(fā)展

戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原24二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治局面和發(fā)展趨勢？趨勢：群雄割據(jù)集權統(tǒng)一諸侯爭霸，王室衰微，分封制遭到嚴重破壞，周天子失去“天下共主”的地位。大國兼并，西周王朝權威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。戰(zhàn)國形勢圖春秋形勢圖二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治25問題4、自學教材中商鞅變法的內容，指出其主要措施及作用是什么？（1）廢井田，開阡陌。推動土地私有制發(fā)展

（2）重農(nóng)抑商

獎勵耕織鞏固封建經(jīng)濟基礎，剝奪和限制貴族特權，維護新興地主階級的利益三、順應潮流話變法——變革“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)?！薄醭洹墩摵狻馄罚?）普遍推行縣制

什伍連坐制度加強中央集權問題4、自學教材中商鞅變法的內容，指出其主要措施及作用是什么26歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動

戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力提高，土地私有制發(fā)展，階級關系、社會關系急劇變動；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。為了富國強兵，各國以法家思想為依據(jù)，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。變法運動推動了社會轉型，新型的社會體制逐步確立。

三、順應潮流話變法——變革以君主制為核心的集權國家體制；郡縣制的地方管理制度；新型的成文法典等。地主土地私有制；個體小農(nóng)經(jīng)濟等。請思考：2、你知道“新型社會體制”的主要表現(xiàn)嗎？歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動三、順應潮流話變27（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者和普通人各提出什么要求？統(tǒng)治者：順應民心，愛惜民力，為政以德普通人：關愛他人，孝順父母，友愛兄弟四、思想之花耀后世——解放

“仁者，愛人也。”孝悌也者，其為仁之本歟？

“克己復禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”

“為政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。”——《論語》“節(jié)用而愛人，使民以時?！薄叭省焙汀岸Y”的思想請思考：“仁”和“禮”的思想在當時有哪些積極意義？能否被統(tǒng)治者采納？為什么？（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者28問題5、列舉孔子在文化教育方面的成就與貢獻。四、思想之花耀后世——解放

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！弊釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！弊釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

因材施教學與思結合啟發(fā)式教學“有教無類”，興辦私學，打破貴族對教育的壟斷。整理古代文化典籍問題5、列舉孔子在文化教育方面的成就與貢獻。29（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙萬物的本源。事物存在對立統(tǒng)一的矛盾。（樸素的辯證法思想）

無為而治、小國寡民。四、思想之花耀后世——解放

道，可道，非常道，名，可名，非常名……道生一，一生二，二生三，三生萬物。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結果）？

小國寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。請思考：孔子和老子對現(xiàn)實的態(tài)度？各自的主張？（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙30[注]①元八:隱于廬山,白居易被貶江州時結識的朋友。②墻東:指隱居之地。③三徑:歸隱者的家園或是院子里的小路。⑩中秋農(nóng)歷八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，故以此時為賞月之佳節(jié)。1．結合語言環(huán)境，理解隱含意義。2．理解臨時意義，辨別不同義項。3．理解概念間的關系。題型（二）理清文章脈絡，精解結構思路題。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。[考點分析]①結構的散文化、描寫的詩意化。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。(《孔雀東南飛》)（一）導入：作文占高考語文的半壁江山，作文的好壞直接影響分數(shù)的高低，而在作文中最關鍵的就是審題立意，若審題立意出現(xiàn)偏差那一切努力就是徒勞而無功，審題立意如此重要，那今天我們就講講任務驅動型作文該如何審題立意。[總體闡釋]桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達中心的形式技巧。“文章風貌一般簡潔平淡，而鮮明生動不足”?！昂苫ǖ砼伞笔且詫O犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息。在創(chuàng)作風格上有共同的特點：如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩情畫意。被稱之為“荷花淀”派。整體內容概括是針對文章的整體表現(xiàn)而言的，包含情感態(tài)度概括和主旨概括。這兩者直接以文章層意、內容要點為基礎，又涉及作者主觀創(chuàng)作意圖和文章客觀表達效果，涉及文內使用的材料和文外相關材料，要求具有較高的分析概括能力和較準確的語言表達能力。“三五之夜，明月半墻。"——《項脊軒志》…‘三五”指農(nóng)歷十五日。

歷史核心概念（三）百家爭鳴

戰(zhàn)國時期的士人（知識分子）從各自代表的階級、階層集團利益出發(fā)，對政治、社會乃至宇宙萬物作出不同解釋，并提出自己的政治社會主張與要求。由此出現(xiàn)眾多學說、學派，彼此間互相論戰(zhàn)辯駁，從而形成爭芳斗艷、思想多元的文化繁榮局面。四、思想之花耀后世——解放（三）百家爭鳴[注]①元八:隱于廬山,白居易被貶江州時結識的朋友。②墻東:31稷下學宮圖百家爭鳴之地--稷下學宮四、思想之花耀后世——解放

稷下學宮位于齊國都城臨淄，存續(xù)約150年，是官辦高等學府，也是學者薈萃的學術文化交流中心。孟子、荀子等著名學者都曾在此講學，堪稱百家爭鳴與學術繁榮的中心與縮影。稷下學宮圖百家爭鳴之地--稷下學宮四、思想32經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質條件。政治：社會變革和各國紛爭，階級關系變化

---思想自由的社會環(huán)境。文化：私學的興盛；“士”階層崛起并活躍?，F(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要，重用士人。四、思想之花耀后世——解放認識：一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物（反映）（三）百家爭鳴請結合視頻與教材內容歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景？1、背景認識：社會存在決定社會意識；社會意識反映社會存在經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質條件。政治：332、諸子百家代表人物及主張派別代表人物

基本主張

儒家法家墨家道家孟子荀子莊子韓非墨翟孟子：仁政、性善說、民貴君輕；荀子：仁義、性惡論、君舟民水無為、鄙視富貴利祿以法治國，君主專制兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬

核心內容：

治國理念倫理道德宇宙萬物四、思想之花耀后世——大解放2、諸子百家代表人物及主張派別代表人物343、意義

中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

---林語堂（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）諸子百家思想共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（奠定了中國傳統(tǒng)文化基礎）。儒家學說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家學說的變革精神為后世的改革圖治提供理論武器。四、思想之花耀后世——大解放3、意義（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）35五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。----李學勤主編《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》恭天成命，冕服采章曰華，大國曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。----李學勤主編《十三經(jīng)注疏·尚書正義》諸夏，中國也。----（晉）杜預《春秋經(jīng)傳集解》請思考：“華”與“夏”的含義有何變化？—大融合華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族認同，各族同源共祖的觀念不斷發(fā)展。由“美麗”和“盛大”到“禮儀文化”再到“具有禮儀文化的中國人”五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華36問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭的打破了各民族間的界限華夏族與周邊少數(shù)民族間經(jīng)濟文化交流的推動。五、各族同源認華夏—大融合材料一：提到戰(zhàn)爭，我們應該看到，……，但戰(zhàn)爭的積極意義在于爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件。

—馬興《春秋時期山西境內北狄的華夏化及其對華夏族的影響》

材料二：

《左傳?襄公四年》記載，魏絳建議晉綽公實行“和戎”時，就列舉了五條理由之一就是“戎狄薦居,貴貨易土,土可賈也”

《左傳?襄公十四年》記載戎子駒支與范宣子的對話時引用《詩經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點……

—任曉晶《論春秋時期晉國的民族關系》問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸37《知乎》如是說---諸侯據(jù)城設邑，貴族循禮而戰(zhàn)，霸主會盟而合，是尊王攘夷的時代，是分封制、宗法制、禮樂制瓦解的時代，是青銅沒落的時代，是儒道創(chuàng)建的時代。君主設縣置郡，國家變法而戰(zhàn)，雄主縱橫而和，是逐鹿天下的時代，是郡縣制、律法制、君權制初生的時代，是鐵器興起的時代，是百家爭鳴的時代。何為春秋？何為戰(zhàn)國？這是……的時代《知乎》如是說---諸侯據(jù)城設邑，貴族循禮而戰(zhàn)，霸主會38敬請指導謝謝??！敬請指導39【典例分析】（1）.下列對這首詩歌的理解和賞析,不正確的一項是()提出問題的角度：落日悵望臥龍偃蹇雷不驚,公與此君俱忘形。（1）下列對這首詞的分析鑒賞,不正確的一項是()三、教學重難點：作者用“蒼山負雪，明燭夕照”寫出從曲折的山徑并在冰雪與迷霧之中初至山頭時剎那的感受。然后遠望“晚日照城郭，汶水、徂水如畫”，俯視“半山居霧若帶然”。作者視野由遠及近，由上而下，既層次分明，又照應前文。寫山、水、雪、霧、日光、城郭，這么多的內容，寥寥幾筆就勾畫出來了。正是這些山、水、雪、霧、日光、城郭交織著，才構成一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫，表現(xiàn)出冬季泰山靜穆、森嚴的美。注釋:①黃庭堅貶戎州時,與黃斌老交往。黃斌老善畫竹,畫了一幅橫竹送黃庭堅,黃庭堅因而作了此詩。②石泓:石硯。③霜兔:用兔毫制成的筆。（4）事件的焦點/關鍵詞：對人物行為進行評價的詞語、事件或現(xiàn)象中有爭議、有分歧的問題。“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄睹坊◣X記》（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。指導學生掌握鑒賞詩詞方法，訓練學生的詩詞鑒賞能力。A.首聯(lián)提挈全篇,以哀景寫哀情,和“感時花濺淚”