壯族的歷史文化課件

壯族發(fā)展史壯族發(fā)展史1在漫長的歷史長河中，有許許多多燦爛的文明，但在世界的一角，有那么一些人，他們不但創(chuàng)造了絢爛的文明，還有著一套神秘的治療方法……數(shù)千年間，歷經(jīng)多少風(fēng)雨，受過多少苦難，面對壓迫他們也從未屈服。是他們首先舉起了太平天國的大旗，勇敢地屹立于風(fēng)雨飄搖的舊中國，在我國反封建反帝國主義的歷史簿上寫下了濃重的一筆!這個民族就是——壯族在漫長的歷史長河中，有許許多多燦爛的文明，但在世界的一角，有2壯族那些事探秘壯醫(yī)藥敲起銅鼓來走進(jìn)烏托邦壯族那些事3距今70萬年前，廣西的大地上就有了人類的足跡上古時代距今五萬年至兩萬年前，廣西以到處有人類活動的蹤跡了距今70萬年前，廣西的大地上就有了人類的足跡上古時代距今五萬4

先秦時代南取百越之地，以為桂林象郡。先秦時代南取百越之地，以為桂5在這一時期，嶺南的經(jīng)濟(jì)文化得到了較好的發(fā)展。著名的水利工程——靈渠也是始建于此時。但這段時期巫醫(yī)仍普遍存在，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，壯醫(yī)已由巫醫(yī)并存向著醫(yī)盛于巫轉(zhuǎn)變了。盡管如此，巫仍長期存在。在這一時期，嶺南的經(jīng)濟(jì)文化得到了較好的發(fā)展。著名的水利工程—6紅色的記憶1949年12月11日，廣西全境解放。新中國成立后在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和壯族人民的不斷努力下，壯族醫(yī)藥獲得了空前的發(fā)展。1958年成立了廣西民族醫(yī)藥研究所1991及1992赴泰國越南進(jìn)行學(xué)術(shù)交流1994年成立了壯醫(yī)目診研究會……紅色的記憶1949年12月11日，廣西全境解放。7壯醫(yī)的形成與發(fā)展1.草創(chuàng)于先秦時期2.發(fā)展于漢魏六朝3.約略于唐宋之際壯醫(yī)的形成與發(fā)展1.草創(chuàng)于先秦時期8診斷方法腹診甲診目診脈診望診診斷方法腹診9多樣的治療手段陶針療法角吸療法骨弓療法針挑療法藥線點(diǎn)灸療法艾灸和燈花灸療法藥物內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷藥、藥利、藥墊等等多樣的治療手段陶針療法10名老壯醫(yī)羅家安，86歲，德?？h人，擅長針挑療法，行醫(yī)60余載，自著有《府癥針方圖解》一書；陳建英（女），80歲，寧明縣人，擅長于骨弓療法、燈花灸療法，自著有《燈花灸穴位圖解》一書；農(nóng)秀英（女），76歲，馬山縣人，擅長腹診，診治婦科各種疾病；龍玉乾，76歲，柳江縣人，擅長藥線點(diǎn)灸療法；莫五妹（女），104歲，河池市人，行醫(yī)80余載，擅長火針療法，治療各類風(fēng)濕性疾病；……名老壯醫(yī)羅家安，86歲，德?？h人，擅長針挑療法，行醫(yī)60余載11壯醫(yī)著作《陶針療法》、《壯族脈診探討》、《壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸療法》、《壯醫(yī)針挑療法》《壯族民間用藥選編》、《壯醫(yī)源流綜論》《關(guān)于壯族醫(yī)學(xué)史的初步探討》《壯醫(yī)學(xué)術(shù)體系綜論》……壯醫(yī)著作《陶針療法》、《壯族脈診探討》、12品味壯族民樂品味壯族民樂13壯族的音樂一：壯劇：是壯族舞臺藝術(shù)形式，大體上可分為師公劇、北路壯劇和南路壯劇三種二：排歌：民歌的一種，壯語叫“歡排”,是與短歌、散歌相對而言的長篇詩歌三：銅鼓：銅鼓聲音洪亮，在古代是傳遞信息、發(fā)布號令的重要工具，作為祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重器，它也是權(quán)力和財富的標(biāo)志。壯族的音樂一：壯劇：是壯族舞臺藝術(shù)形式，大體上可分為師公劇、14壯族的語言文字3。壯族沒有自己的文字，是歷史上沒有文字的民族。1。壯族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。2。壯語分為南部和北部兩個方言。南部方言下分五個土語，北部方言下分七個土語。4。20世紀(jì)50年代，人民政府幫助創(chuàng)制了一套以北部方言為基礎(chǔ)方言。1981年進(jìn)行了修改完善，進(jìn)行全面推廣，直至今天。壯族的語言文字2。壯語分為南部和北部兩個方言。15壯族的節(jié)日壯族春節(jié)：年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲，子時一到，人們立即焚香點(diǎn)燭曬布節(jié)：壯族婦女們在農(nóng)歷二月初二，將自織自染的布匹從箱柜取出，在曬臺以至田垌展曬。壯族趕歌圩：歌圩是壯族群眾聚會唱歌的傳統(tǒng)節(jié)目活動形式。有禱祝豐年、唱歌擇偶、歌仙劉三姐傳歌等說法壯族的節(jié)日壯族春節(jié)：年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲16多彩的服飾制作:農(nóng)雪勇多彩的服飾制作:農(nóng)雪勇17壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，紡紗、織布、染布是一項(xiàng)家庭手工業(yè)。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機(jī)”，精厚，質(zhì)實(shí)，耐磨，然后染成藍(lán)、黑或棕色。用大青（一種草木植物），可染成藍(lán)或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發(fā)出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，，后來改戴禮帽。到了現(xiàn)代，壯族的穿著衣式已基本現(xiàn)代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍(lán)、黑兩色為主。壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，18居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠(yuǎn)山區(qū)的壯族，其村落房舍則多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。建筑風(fēng)格居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰19下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，采光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外?？头吭谇巴プ蠼牵媚锓吭谟医菢翘菖?，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗?，F(xiàn)在的干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。下20壯族的歷史文化課件21領(lǐng)銜主講趙駿魏紀(jì)湖孫卓農(nóng)學(xué)勇特別鳴謝名老中醫(yī)組合導(dǎo)演趙駿監(jiān)制魏紀(jì)湖技術(shù)指導(dǎo)孫卓后期制作農(nóng)學(xué)勇資料提供203宿舍音樂主題曲《閃電部隊在進(jìn)行》插曲《壯族大歌》《唱山歌》片尾曲《中國人民解放軍軍歌》（10棟204舍歌）謝謝觀賞未完待續(xù)……領(lǐng)銜主講22壯族發(fā)展史壯族發(fā)展史23在漫長的歷史長河中，有許許多多燦爛的文明，但在世界的一角，有那么一些人，他們不但創(chuàng)造了絢爛的文明，還有著一套神秘的治療方法……數(shù)千年間，歷經(jīng)多少風(fēng)雨，受過多少苦難，面對壓迫他們也從未屈服。是他們首先舉起了太平天國的大旗，勇敢地屹立于風(fēng)雨飄搖的舊中國，在我國反封建反帝國主義的歷史簿上寫下了濃重的一筆!這個民族就是——壯族在漫長的歷史長河中，有許許多多燦爛的文明，但在世界的一角，有24壯族那些事探秘壯醫(yī)藥敲起銅鼓來走進(jìn)烏托邦壯族那些事25距今70萬年前，廣西的大地上就有了人類的足跡上古時代距今五萬年至兩萬年前，廣西以到處有人類活動的蹤跡了距今70萬年前，廣西的大地上就有了人類的足跡上古時代距今五萬26

先秦時代南取百越之地，以為桂林象郡。先秦時代南取百越之地，以為桂27在這一時期，嶺南的經(jīng)濟(jì)文化得到了較好的發(fā)展。著名的水利工程——靈渠也是始建于此時。但這段時期巫醫(yī)仍普遍存在，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，壯醫(yī)已由巫醫(yī)并存向著醫(yī)盛于巫轉(zhuǎn)變了。盡管如此，巫仍長期存在。在這一時期，嶺南的經(jīng)濟(jì)文化得到了較好的發(fā)展。著名的水利工程—28紅色的記憶1949年12月11日，廣西全境解放。新中國成立后在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和壯族人民的不斷努力下，壯族醫(yī)藥獲得了空前的發(fā)展。1958年成立了廣西民族醫(yī)藥研究所1991及1992赴泰國越南進(jìn)行學(xué)術(shù)交流1994年成立了壯醫(yī)目診研究會……紅色的記憶1949年12月11日，廣西全境解放。29壯醫(yī)的形成與發(fā)展1.草創(chuàng)于先秦時期2.發(fā)展于漢魏六朝3.約略于唐宋之際壯醫(yī)的形成與發(fā)展1.草創(chuàng)于先秦時期30診斷方法腹診甲診目診脈診望診診斷方法腹診31多樣的治療手段陶針療法角吸療法骨弓療法針挑療法藥線點(diǎn)灸療法艾灸和燈花灸療法藥物內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷藥、藥利、藥墊等等多樣的治療手段陶針療法32名老壯醫(yī)羅家安，86歲，德保縣人，擅長針挑療法，行醫(yī)60余載，自著有《府癥針方圖解》一書；陳建英（女），80歲，寧明縣人，擅長于骨弓療法、燈花灸療法，自著有《燈花灸穴位圖解》一書；農(nóng)秀英（女），76歲，馬山縣人，擅長腹診，診治婦科各種疾病；龍玉乾，76歲，柳江縣人，擅長藥線點(diǎn)灸療法；莫五妹（女），104歲，河池市人，行醫(yī)80余載，擅長火針療法，治療各類風(fēng)濕性疾?。弧蠅厌t(yī)羅家安，86歲，德?？h人，擅長針挑療法，行醫(yī)60余載33壯醫(yī)著作《陶針療法》、《壯族脈診探討》、《壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸療法》、《壯醫(yī)針挑療法》《壯族民間用藥選編》、《壯醫(yī)源流綜論》《關(guān)于壯族醫(yī)學(xué)史的初步探討》《壯醫(yī)學(xué)術(shù)體系綜論》……壯醫(yī)著作《陶針療法》、《壯族脈診探討》、34品味壯族民樂品味壯族民樂35壯族的音樂一：壯?。菏菈炎逦枧_藝術(shù)形式，大體上可分為師公劇、北路壯劇和南路壯劇三種二：排歌：民歌的一種，壯語叫“歡排”,是與短歌、散歌相對而言的長篇詩歌三：銅鼓：銅鼓聲音洪亮，在古代是傳遞信息、發(fā)布號令的重要工具，作為祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重器，它也是權(quán)力和財富的標(biāo)志。壯族的音樂一：壯?。菏菈炎逦枧_藝術(shù)形式，大體上可分為師公劇、36壯族的語言文字3。壯族沒有自己的文字，是歷史上沒有文字的民族。1。壯族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。2。壯語分為南部和北部兩個方言。南部方言下分五個土語，北部方言下分七個土語。4。20世紀(jì)50年代，人民政府幫助創(chuàng)制了一套以北部方言為基礎(chǔ)方言。1981年進(jìn)行了修改完善，進(jìn)行全面推廣，直至今天。壯族的語言文字2。壯語分為南部和北部兩個方言。37壯族的節(jié)日壯族春節(jié)：年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲，子時一到，人們立即焚香點(diǎn)燭曬布節(jié)：壯族婦女們在農(nóng)歷二月初二，將自織自染的布匹從箱柜取出，在曬臺以至田垌展曬。壯族趕歌圩：歌圩是壯族群眾聚會唱歌的傳統(tǒng)節(jié)目活動形式。有禱祝豐年、唱歌擇偶、歌仙劉三姐傳歌等說法壯族的節(jié)日壯族春節(jié)：年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲38多彩的服飾制作:農(nóng)雪勇多彩的服飾制作:農(nóng)雪勇39壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，紡紗、織布、染布是一項(xiàng)家庭手工業(yè)。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機(jī)”，精厚，質(zhì)實(shí)，耐磨，然后染成藍(lán)、黑或棕色。用大青（一種草木植物），可染成藍(lán)或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發(fā)出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，，后來改戴禮帽。到了現(xiàn)代，壯族的穿著衣式已基本現(xiàn)代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍(lán)、黑兩色為主。壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，40居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案