高中歷史第47課 源遠流長的中華文化 作業(yè)

7/7課時質量評價(四十七)(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．(2020·菏澤模擬)春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家都提出了實現社會和諧的方案。其中比較突出的是道德救世和制度救世。下列主張能夠體現制度救世的是()A．一日克己復禮，天下歸仁焉B．窮則獨善其身，達則兼濟天下C．正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂D．人法地，地法天，天法道，道法自然C解析：結合所學分析選項內容可知，C項中的“法”“刑”等信息體現了法家主張運用賞罰的制度來救世，符合題意。A項中“禮”“仁”等信息體現的是儒家以道德救世的主張，不符合題意；B項是孟子的思想主張，并未涉及制度救世的內容；D項體現了道家無為而治的思想，不能體現制度救世的內容。2．(2020·濟南模擬)《北史》載：“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏?！薄哆|史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?！边@些記述體現出()A．國家統(tǒng)一的歷史趨勢B．尊宗敬祖的宗法觀念C．多元一體的認同意識D．家國同構的政治理念C解析：材料強調北魏、遼的祖先與漢族的祖先都是一樣的，都是炎黃子孫，這反映了多元一體的中華民族認同意識的增強，C項正確；材料強調多元一體意識的認同而不是政治上的統(tǒng)一，排除A項；宗法觀念強調的是血緣關系，各民族間并沒有這層關系，排除B項；D項在材料中沒有體現，排除。3．孔子主張重人事而遠“天道”，孟子提倡“濟天下”，董仲舒強調“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的《大學》抬到了“四書之首”的地位。這說明儒家思想()A．不斷調整以順應經濟發(fā)展需求B．始終是統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的有效工具C．一貫強調積極入世和社會責任擔當精神D．堅持追求天人合一的價值觀念C解析：由材料可知，從孔子、孟子到董仲舒再到宋明理學家都強調積極入世和社會責任擔當的精神，故C項正確；材料顯示了不同時期儒家思想的繼承關系，沒有體現出隨經濟發(fā)展而作出調整，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的工具，排除B項；材料與天人合一無關，排除D項。4．(2021·菏澤模擬)唐太宗認為：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出……朕常以此思之，故不敢縱欲也。”這反映了唐太宗()A．以民為本的國家治理思想B．君主應該接納臣民的諫議C．認為君主是國家治理根本D．充分吸取前朝滅亡的教訓A解析：根據材料“君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡”可知，唐太宗看到了人民對于國家及其統(tǒng)治者的重要性，這反映了他以民為本的國家治理思想，A項正確；材料強調民的重要性，需要關注民生，以民為本，并未涉及君主接納臣民的諫議，B項錯誤；材料強調以民為本在國家治理中的重要性，而不是君主，C項錯誤；材料沒有涉及吸取前朝滅亡的教訓，D項錯誤。5．元代凈明道創(chuàng)始人西山道士劉玉提倡用“日知錄”“功過格”一類善書規(guī)范自己的日常行為，希圖通過恪守道德而成仙得道。這反映了()A．道教主動適應社會現實B．儒、道思想開始合流C．道教成為社會主流思想D．儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖A解析：材料“用……一類善書規(guī)范自己的日常行為，希圖通過恪守道德而成仙得道”說明了道教人士希圖利用儒家思想恪守道德而成仙，反映了儒家思想是當時社會的主流思想，道教主動適應現實社會，故A項正確；儒、道思想的合流開始于魏晉南北朝時期，故B項排除；元朝社會的主流思想依然是儒家思想，而不是道家思想，故C項排除；根據所學可知，儒學的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，故D項排除。6．(2020·棗莊模擬)王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認識()A．吸收借鑒了西方的民主思想B．顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念C．暗含否定權威利于思想解放D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想C解析：王陽明認為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這實際上是對傳統(tǒng)權威的否定，具有思想解放的意思，故C項正確；這一時期，西方的民主思想還未出現在中國，故A項錯誤；封建社會時期始終存在等級觀念，故B項錯誤；儒家民本思想在材料中并未體現，故D項錯誤。7．公元646年，日本實行“班田收授法”，由國家將天下公田班給公民，實行租庸調制度，統(tǒng)一租稅，廢除貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權體制。這說明()A．大化改新完全照搬中國唐代制度B．日本由封建社會過渡到資本主義C．唐朝先進制度文化深刻影響日本D．日本已經成為當時中國的附屬國C解析：題干說明，日本的政治、經濟制度受中國唐朝文化深刻影響，逐步建立起封建制度，C項正確?！巴耆瞻帷钡恼f法過于絕對，A項錯誤；大化改新使日本由奴隸社會過渡到封建社會，B項錯誤；D項不符合史實，排除。8．(2020·青島二模)19世紀后期，中國有人評價明治維新時指出：“崇尚西學，效用西法有益之舉，毅然而改者極多，故能強本弱末，雄視東?！阶兯吠⒁追谥T端，未免不思之甚也。”據此判斷，他會()A．反對學習西方 B．認同“中體西用”C．宣揚民主科學 D．主張變法維新B解析：依據材料信息可知，此人肯定了明治維新在學習西方軍事與工業(yè)技術、推進工商業(yè)發(fā)展方面的作用，而反對和否定其改變祖宗成法、效仿西洋政治制度的做法。結合所學可知，這符合“中體西用”思想，因此B項符合題意；根據材料可知此人主張學習西方，A項錯誤；此人反對變革制度層面和精神層面的內容，C、D兩項錯誤。9．維新變法運動時期，譚嗣同率先在湖南建立算學會，隨后又出現了上海醫(yī)學善會、廣州農學會、浙江化學公會等，自然科學方面基本上是“有一學即一會”。學會的具體措施，包括廣開人才、譯印圖書、科學實驗、設立學堂等。上述活動()A．推動了西方技術開始傳入中國B．萌發(fā)了“向西方學習”的新思潮C．有利于傳播近代科學和啟發(fā)民智D．充分激發(fā)了民眾民族意識的覺醒C解析：依據材料信息并結合所學可知，維新派通過辦報紙、立學會、興學堂等活動，傳播了資產階級改良主義思想和近代科學，啟發(fā)了民智，因此C項正確。西方技術在此之前已經傳入中國，A項錯誤；“向西方學習”的新思潮在此之前已經開始萌發(fā)，B項錯誤；D項中“充分”一詞表述過于絕對，材料中不涉及民族意識，故排除。10．伏爾泰贊揚孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教義的最純粹的道德。其贊揚孔子的主要意圖是()A．借助孔子道德反對基督教神學思想B．宣傳平等思想構筑近代社會理念C．借助孔子思想倡導建立共和制D．利用中國道德政治批判西方現實B解析：材料“伏爾泰贊揚孔子‘只訴諸道德，不宣傳神怪'‘己所不欲，勿施于人'等，是……最純粹的道德”體現了伏爾泰借助孔子“仁”的思想來反對封建主義，為推翻封建專制制度，建立資本主義制度作思想上的準備的意圖，故選B項。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一宋代士人群體意識具有鮮明的時代色彩。宋初石介極力主張為文必須與倡揚儒家之道結合起來，要文道統(tǒng)一。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”面對社會危機，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。范仲淹上書皇帝，直陳天下危機，呼吁“變通”“更張”，發(fā)起了以澄清吏治為重點的慶歷新政。王安石在上書中告誡“享國日久矣，此誠當惻擔憂天下”，他發(fā)起的熙寧變法運動把宋代政治變革推向高潮。－－摘編自郭學信《宋代士大夫群體意識研究》材料二甲午戰(zhàn)爭之后，士大夫開始非常自覺而積極地改變，以期回應“西潮”的挑戰(zhàn)。1895年以后，康有為、梁啟超、譚嗣同等人的思想，已經“與自強運動時期頗不相同，自強時期的求變求新，尚是相信中國的道統(tǒng)、中國的文化不可變，故其求變求新僅及于器物層面，而他們已經開始相信精神文化層面亦必須同時有所改變”。激進的變法者們?yōu)榱送炀任Ｍ?，引入了從達爾文、斯賓塞到赫胥黎的進化理論，為自己的政治行為尋找新的正當性依據。－－摘編自王建朗、黃克武《兩岸新編中國近代史》(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代士人群體意識的特點并分析其成因。(2)根據材料二并結合所學知識，概括甲午戰(zhàn)爭后“士大夫回應‘西潮'挑戰(zhàn)”的表現并指出其影響。解析：(1)第一小問，依據材料一中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“……呼吁‘變通'‘更張'，發(fā)起了以澄清吏治為重點的慶歷新政……他發(fā)起的熙寧變法運動把宋代政治變革推向高潮”等信息并結合所學知識概括。第二小問，依據材料一中“宋初石介極力主張為文必須與倡揚儒家之道結合起來，要文道統(tǒng)一”“面對社會危機……直陳天下危機”等信息并結合所學，從儒學面臨危機、儒家知識分子的傳統(tǒng)以及宋代的政治社會狀況等方面分析。(2)第一小問，依據材料二“引入了從達爾文、斯賓塞到赫胥黎的進化理論”等信息并結合所學分析概括。第二小問，依據材料二信息并結合所學從民主思想的傳播、民族意識的覺醒等角度考慮。答案：(1)特點：具有強烈的社會責任感；憂國憂民，具有憂患意識；主張改革、變革。原因：受佛、道沖擊，儒學面臨危機；儒家知識分子的傳統(tǒng)；宋代長期和少數民族政權對峙，且處于劣勢；宋代積貧積弱，面臨嚴重危機。(2)表現：傳播進化論，宣傳物競天擇；提出變法革新，實行君主立憲。影響：傳播了民主思想，形成維新思潮；激發(fā)起人們的愛國思想和民族意識，促進了民眾覺醒。12．閱讀材料，回答問題。材料中華文化歷史悠久，經過漫長的歷史發(fā)展形成了以孔子為象征，以儒家為主體，居中制衡，佛道輔翼，安身立命，治國理民的獨特結構?？鬃邮侵腥A民族的精神導師，理應是中華民族精神家園的重要象征。儒學在我國歷史上曾產生廣泛而深遠的影響，是中華民族的精神軸心。但近代以來經過一系列激進的社會政治革命和思想文化批判，儒學被迫逐步從孕育滋生它的社會母體中游離出來，成為余英時所說的“游魂”。但并不必太悲觀絕望，他認為儒學仍然潛藏在民間，沉睡在老百姓的血液當中：“儒學已變成游魂，但這個游魂，由于有2000多年的憑借，取精用宏，一時是不會散盡的?！保n星《上帝回歸乎？－－儒家上帝觀的歷史演變及對儒教復興的啟示》根據材料內容并結合所學儒家知識，提煉一個觀點并進行闡述。(要求：觀點明確，持論有據，論證充分，表述清晰)解析：本題為開放性試題。根據材料敘述可以得出，儒學即使遭遇危機，依然能長期存在。再結合所學儒學發(fā)展演變的相關知識概括可以得出“儒學的生命力源于創(chuàng)新”這一論題，然后結合儒學在不同時期的發(fā)展特征來分析說明。答案：論題：儒學的生命力源于創(chuàng)新。論述：自儒學產生后，歷經兩千余年而生生不息，其生命力源于儒學